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二十九、注意自养 人生有限，知识无边，学习是每一个人的事。学习既能获取知识，增长才干，更能摄取智慧、体悟生活的乐趣。知识多了，就算得上有学问了。说起学问，人们觉得这似乎只是教授、学者们的事儿，与普通人、普通生活没有多大关系。而实际上呢，学问是无所不在的。种田就有种田的学问，做工就有做工的学问，经商有经商的学问就算是专家教授们的高深学问，一般人只能望洋兴叹，但究其根底，也无非天人道理，寻常所见。1、注意自养三百六十行，行行有学问。无论你干哪一行，都想干出点名堂。东坡先生说，你要想成功，就要注意自养，要会等待时机。人们都说勤奋或者奋斗才能成功，东坡却偏偏讲自养以等待成功，这是什么意思呢：东坡用种田作例子来讲了他的道理。他说：你可曾见过富人种田吗？富人田地多，而且肥美，因此粮食绰绰有余。由于田又多又好，主人便可以轮流让一些农田不种庄稼，暂时闲置，以恢复地力，这样地力就可得到保全。正是由于粮食丰足，种地时才不误农时，而收割又总是等到庄稼完全成熟的时候，所以富人的粮食质量往往很好，秕壳少，颗粒饱满，长久存放也不腐坏。现在，我一家十口人，总共才百把亩薄田，可说是每一寸地都指望收获，哪还顾得上更休呢！日日夜夜盼望庄稼成熟，犁、耙、锄、刀，一个跟着一个在土地上施用，这像鱼鳞一样稠密，地力都枯竭了，耕种常常误了季节。收割又往往等不到成熟，这样怎么能收到好粮食呢？治学之道与农桑之道其实很像。古代的人，就其才能来说并未大大地超过现代的人，但他们注意自我修养，而不敢随意滥用知识，通过自养来等待成熟。古人非常谨慎，就像盼望婴儿成长一样，弱者经过自科研课题达到刚强，虚者经过自养达到充盈。三十岁后才外出做官，五十才敢享受爵禄，他们是经过了长工时间的 “屈”之后才“伸”的，等到知识完全充足之后才开始使用，等到水满满当当以后，余水才流淌，等到拉满弓后，才发射箭，这些正是古人大大超过今人的地方，也正是当今的君子远不及古人的原因。（稼说）东坡先生的见解确有道理。水满了，流起来才能持久不断；弓满了，箭射出去才有力量；人呢，知识充足了再使用，才会得心应手，也更有后劲。地有地力，人有人力；养地得地力，自养蓄人力。磨刀不误砍柴功。这是治学的成功之道，也是各种事业的成功之道。2、博观约取东坡先生劝勉友人从事学业，要“博观而约取，厚积而薄发”。这意思是说，学习知识要广泛地浏览，选择精要的东西深入钻研、吸收消化；深厚地积累，然后慎微地使用。（稼说）这里我们先谈谈博观约取。就说读书吧。只要初通文墨的人，总免不了读书看报。上了中专、大学什么的，有时还想做点子学问。但成功的总是很少。人们总是相信这样一个朴素的道理：勤奋就会有收获。这有道理，但又不全是这么回事儿。一生忙忙碌碌，最终无所作为的人并不少见；因读书眼睛高度近视的，并无什么真功夫的人也有的是。有的人，上知天文，下知地理，内懂心理，外懂兵法，武侠言情小说如数家珍，吉尼斯世界之最背得滚瓜烂熟。这样的聊聊天还可以，至于说学问那就谈不上了。人吧，若要想在某个方面有点成就，那就还得在“博”的基础上“约”，在“泛”的基础上“专”。古今中外的文章典籍浩如烟海，有趣的、有用的、有益的东西多的是。作为消闲、娱乐、休息，或者了解一些生活的常识，五花八门的书都得看一点。但要想在某一个领域钻深一点，有点创造，那就还要在实践中多思考、多探索。学海无涯，人生有限，要想在学业上有所作为，就得博而能约，有取也有舍。懂得什么该取、什么该舍，怎样取、怎样舍，这也是获得成功的一个法门。博而不精的“万金油”，最终可能一无所成；取而不舍的“聚宝盆”，结果也可能是没有一点真金。3、厚积薄发博观约取讲的是学习、吸取的事儿，厚积薄发则说的是创造、发明的事儿。一般说来，前者是积累，后者是使用。东坡先生主张，有了深厚的积累，然后再加以灵活运用、创造发挥。我觉得，这个“厚积”，可以是积累书本知识，也可以是人生的经验、智慧，前者是死的，后者是活的，这两方面都不可缺少。“薄发”呢，这个“发”，可以是学问家的著书立说，也可以是文艺家的艺术创造，还可以是其他人的发明创新，等等。厚积而后薄发，才能有点真货，也才能后劲十足。就说鲁迅先生地去世已有五、六十年了。他活着的时候就有人研究他，现在专门吃“鲁迅饭”（也就是专业研究人员）据说也有三、四百人。如果今天再想在鲁迅研究上有所突破、有所贡献，还真得有点厚实的积累。除了钻研他那十六大本的全集，还要做到孟子说的“知人论世”，也就是说要完整、全面、深刻地了解鲁迅这个人，包括他的思想、精神、个性、家庭、婚恋、交往等等，还要了解他所处的时代环境。除了这些，还要摸清这几十年人们对鲁迅研究的情况，不然的话就可能重复别人的劳动。在这样的基础上，再来探讨问题，才可能有点收获。在现实中，人们往往容易急功近利，想着早点儿成名成家。这样一来，还没读几本书，这开始写书。因为基础不牢实，做的房子也就容易倒塌，写出的书也这难以经受时间的考验。孔子讲“欲速则不达”，其中也包含了这个道理。文学创作也与做学问情况相似。人在青少年时代，大都很喜欢文学，她神秘、浪漫，又有点神圣。想做诗人、作家的青年朋友也很不少。不知人们注意到这个现象没有，有些人的处女作就是成名作，同时又是创作的顶峰，以后再也没有大的发展了。形成这种“江郎才尽”的原因可能很多，但我认为有一点是共同的，那就是积累还太薄了点，而且以后又不补充。稍有名气，应酬不断，交往增多，约稿纷纷而来，这样只好不停地写呀、写呀。生活的积累就那么一点，智慧的仓库库存本来不多，只写不读（这个读，有读书本，也有读人生这本大书），只出不进，坐吃山空，后来终于每况愈下。我们注意到一个相反的情况，有些身世坎坷、中年成名的作家，往往如大河决口，一发而不可收，。这中间一个重要的因素，就是他们人生的路走得长一些，生活的酸甜苦辣尝得多一些。底子肥厚，苗儿才会茁壮成长。实际上，写作不是一种小机巧，而是人生的大智慧。这大智慧，是在生活的磨难中获取的。东坡先生讲厚积薄了，我觉得还有一个不以烜论英雄的问题。著作本身不等于满腹经纶，有人一辈子著书而不立说，书中没有自己的独到发现、没有自己的智慧闪光。有的人说的少，写的更少，但每一句话都能说出点道理，每一行字都能发表点见识。老子这个人，一辈子只留下一本子，这是老子，就篇幅看，其实只有五千字，还不及一篇长文。但这的确是厚积薄发的精品，其中的经验、思想、智慧，可说是博大而精深。时隔几千年，不仅中国人今天还在从中受益，这连蓝眼睛黄头发的外国佬，对它也佩服得不得了。4、读书的方法凡事都讲个方法。方法对不对头，结果可能大不一样。读书自然也有个方法问题。读书的方法各种各样、五花八门，哪种方法最好，哪种方法不好，恐怕很难作这种分辨。一般来说吧，方法总是因人而异、因时而异，也因书而异的。东坡先生知识很渊博，也很有学问。他读书有一套自己的方法，这个方法对我们还有些启发作用。在海南岛时，东坡弟弟苏澈的女婿写信向东坡讨教读书的方法，东坡谈了自己的切身体会，他说：人读书就像跳进大海一样，里面什么东西都有。而人的精力呢，又总是有限的，这样就不可能兼收尽取，只好取自己想要的东西。即便是一本书，有的内容也是相当丰富的。读一本书，我们可以尝试这样进行：每读一遍，只从一个中心意思去探讨掌握它。如想了解古今兴亡治乱的情况，圣贤的历史作用，那么太一门心思从这个角度去读一本书，别的东西一概不管。再读一遍，着眼点在历史事实、典章文物之类的东西，其它内容便视而不见。就这样，每读一遍，关注一个方面。这个方法可能有点笨拙，但往往能有较大收获，日后对这本书各方面的问题和需要，才能应付。（又答王庠书）这种读书方法，东坡称为“八面受敌”。东坡先生的“八面受敌”读书法，若实际一试可能会大有收获，比如读红楼梦，读它个三、五遍，一遍只看故事情节，一遍专门欣赏中间的诗词盈联，一遍仔细注意其中的风俗、习惯、礼仪，一遍特别致力于饮食文化。如此反复，多读几遍，那你对红楼梦的了解就不是一般泛泛看过的人所能相比的了。这种读书法，有点像兵家讲的集中优势兵力各个击破。它是读书的方法和道理，但对我们的启迪恐怕又不只限于读书了。5、空想不如学习人一生不管干什么事儿，都得实实在在。而在生活中常常有这种情况：有些人胸怀大志，但又有点儿好高骛远，总爱想入非非，不愿老老实实学习、踏踏实实行动。这样长此以往，便会成为一个空想家，最后什么事儿也干一了。东坡先生对只知空想、而不愿实做的人很不以为然。他针对当时读书人的毛病讲过这样一段话：天文、地理、音乐、律历、宫庙、服器、冠昏、丧祭等方面的知识，礼法的原则，刑律的内容，还有历代王朝兴废的原因，这些都是读书人应该尽力学习的。但现在有的人却说：这些东西值不得学习，我们要学的是那些不能记载在书本上的东西。孔子的高足弟子夏说过：“每天知道所未知的，每月复习所已能的，可以说是好学了。”（论语子张）古代的读书人，他们不懂什么，又已经掌握了些什么，都心里有数，不断地学习新知、复习旧知，日日月月都有长进，如今有些人，自己有哪些东西还不懂，已经有些什么知识，恐怕连自己也说不上来。孔老夫子这样给学生谈自己的体会：“我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，在那儿想啊想啊，结果呢，没有什么收益，这样还不如学习呢！”这就是那句“思无益不如学”的出处。（盐官大悲阁记）人吧，不是不能遐想、展望，但想了还要付诸行动。如果只遐想，而不学习、不实践，那就真成了“瞎想”了。孔子讲过“思无益不如学”，他还讲过另一句很有启发的话：“坐着想不如起来行”。这