严新先生谈气功修炼,付出爱心不求回报才能得到几何倍数的大回报.doc

严新先生谈气功修炼,付出爱心不求回报才能得到几何倍数的大回报严 新 先 生 谈 气 功 修 炼 年月 大家在气功修练中，既要注意个人修练还要注重群体，以创造良好的气功环境。因为气功讲修练，讲重德。意见再大，也要和风细语；问题再尖锐，也需要心平气和。以德为本是个技术，大家要真正修练气功的话，在这些枝节问题上，都需要注意这个“德”字。 重点是德心、德行、德性，要把它们练成性格。练成什么性格呢？练成心若止水的性格。事急人不急，人急心不急。但这不等于不办事讲效率，要轻松、专注、高效率地从事所有活动。那怎么样才能轻松呢？只有让别人轻松，自己才能轻松。让周围人轻松，自己才能轻松。刚才我看有些朋友讲得比较激动，因为有人激动了，所以我的讲话就不激动了。否则气氛调不下来。因为这不是纯粹的打仗，有些能量要积蓄，要让它象发豆芽一样，象发面包一样，象鸡孵卵一样，象蚕吐丝一样，象蛇脱皮一样，有一定的内在规律。急躁是不容易修练好气功的。要做到整个修练气功过程中，对自己，对他人都创造几分安静、平静、宁静、定静、虚静、空静、真静、明静、灵静等清清静静地修练气功的内环境和外环境，才好修练气功。否则，我们遇事那么冲动，那么激动，对自己修练容易产生干扰，对他人也会带来一些精神压力，那不好。 去年两家报纸登了我那么多反面文章，我没有去纠正。我在北京住了很多年，有很多的熟人，有不少朋友要到报社去要求纠正，我都动员他们绝不能要报纸登载纠正文章。年底年初，北京权威报纸连续登了三篇文章有关我与清华大学实验的反面文章，但是第二天，他们又写了道歉信送到了清华大学科研组。因为他们没有尊重事实，登了文章，他们受到了上级领导同志的严厉批评，要他们纠正。有关编辑来采访我，我告诉他：“绝不要纠正，没关系，气功正面宣传那么多，为什么我们不可以听点反面意见呢？气功没有公认的理论，不信的人，反对的人，也是可以理解的，没关系。”祸兮福兮，福兮祸兮。没有去年尖锐的冲击，哪有今年体委颁发的文件。这是一个道理，是气功的道理，是常人的道理。道家讲“平常心是道”，佛家功讲“众生皆有佛性”、“佛无大小”。 大家优先把自己看成气功修练者，然后才是各个气功小组的负责人。如果因为自己是负责人，跟别人谈话的时候忽略了自己是修练者，就容易将嗓门提得越来越高，以为自己就是唯一的负责人，忽略了还是个修练者，那就容易干扰自己的修练状态。 我和大家一样，我是个小学生，功夫只是手指甲盖上的灰尘那么一点。无论谁反对，我历来都欢迎。这不是一句假话，象上面提到的事，其实我跟他们报社的社长、总编本人都很熟悉。事情发生后，他们抱歉说：“我们不知道，那是版面编辑的问题，我们报社实行经济承包，可以纠正。”我说：“千万不要纠正。”因为报纸也有报纸的面子观点，为什么不可以给别人一点面子呢？给报社一点面子，也是给我们自己一点面子。既然他已经登了，再把它纠正过来，那没有多少意义。 所以，我想建议大家，我们在修练气功中要将“忍”字变为真正解决问题的一种祥和状态，不能用忍的方法来对待矛盾。“忍”字头上一把刀，越忍越不好。平常忍着，一有机会，就开始出现海潮了。 平常要内心始终充满一种祥和之气。怎么样才是祥和之气呢？每一位朋友根据个人的矛盾，去化解。化解了矛盾，才能充满祥和之气。气功不是靠祈求，不是靠抢夺，不是靠勉强，不是靠压制，不是靠欺骗，不是靠占有，不是靠自我标榜，它本身就那么客观，那么简单。每一个人都拥有它，每一个活着的人都拥有一口气，它自动地作功，只要你不去干扰它，它就那么自在，不要人为去干扰它自自在在的状态。我们每一个人都能感觉得到，都能看得见。所以，观世音又叫“观自在”。它有声音，有图像，有声音的同时有图像，有图像的同时有声音，其中必然有奥妙，有能量。老子讲的，其中有精，其中有物，其中有信。 这需要我们在整个修练过程中间和整个推广气功、发展气功中间始终本着气功自然而然存在的规律、起源去发展它。如果以为自己做了一些工作，以为有些成绩，以为自己是一个可以和对方一比高低，一决雌雄，然后就自命不凡，执心为佛，那就会很容易地干扰了自己的状态。什么是入魔走火呢？佛家讲“执心为佛者，魔也。”什么意思呢？固执己见地认为自己就是佛，其实是魔。正统的佛家经典著作中早就明文指出：“执心为佛者，魔也。”。也就是说，不能骄傲，无论作了多大贡献的气功爱好者，只要你骄傲了，前功尽弃。 气功可以辟谷，虽然一般人不能理解辟谷，认为十天不吃、一月不吃、四十天不吃，等等，这个人就要“走”了，而事实上，美国有关气功学会上千人较长时间辟谷，并没有“走”，有人只喝白水，怀孕生小孩，小孩非常健康。这些事实已经非常明显地说明古人总结的真正的中国气功本身有它的生命力，它决不会因为自己或者他人不认可，不配合，不承认，就失去了生命力。 气功的生命力是显示在心诚上的，显示在客观、求实、善良、长久等人之常情、社会之常情、人之常理、社会之常理之中的，我们只要不违反常情或常理，就会发现它。气功是按常理、按规律、按科学、按哲理办事的，讲道理，讲事实，才能修练气功。 这对于我们那些作为气功学会的各级负责人来讲，有时候也许只考虑到了练功，只考虑到了做具体工作的成绩，只考虑到了做工作的难度，忽略了我们自己还是个修练者，那就会有情绪，就会在激动、冲动中干扰我们自己，也干扰了别人的修练状态，就会有所浪费。我想，建议大家尽量地不要浪费已经修练了多年的气功状态，建议大家不要浪费来之不易的气功热潮给我们很多气功爱好者创造的大的气功气场，尽量地以我们各自的诚心诚意，用我们优先把常人做好的方法，来对待他人，来入气功的大门。不要优先把自己看成是气功团体的什么负责人，然后去纯粹以负责人的角度和身分去指导别人，去引导别人，就会导致效果不好。 要在尽职尽责的同时，优先看到自己是个气功爱好者，严以律己，宽以待人，尽量地在发展气功事业当中，把你那个小组、把你那个大组、把你那个健身中心每一位气功爱好者所需要的、所容纳的方方面面装在自己修练气功的全过程之中，不要与修练气功割裂开来看待气功活动的每一项工作，否则，如果我们因为作了贡献，就要求气功象别的显效的朋友那样，在我们自己身上一样地显效，那就违反了规律。违反了什么规律呢？每一个人本来指纹不一样，相貌不一样，声音不一样，每一棵树上的树叶没有两片树叶是一样的，为什么我们非要要求气功给我们自己显效象别人显效一样呢？这就违反规律。 我们只有将发展气功事业当中的每一项环节、工作始终与我们各自修练气功的修练活动结合在一起，你就会发现，每个人的修练是不一样的，同练九步功，但是，每个人的入静状态不一样，放松不一样，心诚不一样，其整个状态中间的反应、效应是不一样的，要容纳自己，容纳别人。先容纳别人，才能容纳自己。要通过常人的很多方法，理解别人，帮别人找很多原因，然后给自己找到出路。 气功修练中间，如果我们气功学会的负责人无论是理事会，或者说大组小组的朋友，或者是中心的负责人，如果你忽略了我们所做的每一件工作不是去索取这个工作后面的报酬，而是用索取一分钱一分货的方法来对待发展气功或者修练气功的话，那么你进了门，还会再出来。你会在气功修练之中干扰自己的状态。 我们修建一个高楼大厦，要很长时间，我们决不要在最后在某个环节毁之于一旦。这个毁之于一旦，有时候是名毁，有时候是利毁，有时候可能既不是名毁也不是利毁。气功无所谓名和利，我们一定要在气功工作和修练之中不要计较名利。尽管有是与非，也不要计较。但不等于不明是非，不等于不分黑白，不讲原则。从气功讲，是非本来分明，黑白本来不相同。 它们不在于我们自己非要去争不可，非要去让别人承认不可，它明明白白。在名利是非、酒色财气等若干事物方面，我们要将每一样工作和修练气功相结合，这样就会发现，每一个环节都那么充满了差异。有差异，有矛盾，是正常的。我们每个人因为跟别人有很多不一样，我们要别人的长处。因为不一样，对方一定有长处，要随时发现别人的新的贡献，发现别人的很多长处，才容易使我们自己心平气和。 气功修练是一个台阶似的工作，如果把它置于空中楼阁的话，那就是海市蜃楼的另一番景象。玄，气功并不玄，之所以玄，是因为我们自己做人太玄了。如果我们做个玄人，玄人宣传气功自然是玄的。我们要做一个脚踏实地、实实在在的、一步一步地挖地基，一步一步踏台阶的实实在在的求实的人、务真的人，那么气功就不是玄学，气功就是一个随时随地看得见、摸得着、都在为你、为他、为所有付出了奉献的人付出回报。 在你要求它回报的时候，你就过份了。 如果我们因为我们自己为我们的亲人师长奉献了时间，奉献了金钱，奉献了子女对父母的孝敬之情，奉献了父母双方的爱恋之情，奉献朋友之间的友谊之情，奉献了师生之间的尊敬之情，奉献了老少之间的爱戴之情等等，你就要求对方给予多余的回报，哪怕给予一分钱一分货的“正常”的回报，那就错了。香港来果大法师讲：“常人勿言，开口便错。一错，十错，百错，千错，万错，最后错成十八层地狱，还是不知错。”什么意思呢？就好比刚才说的意思，我们决不要因为我们付出了多少，就要求回报什么。气功是你付出多少，它已经回报你。当你有这个念头的时候，你已经获得了回报。当你有行动的时候，它已经加倍地回报你。当你训练成性格的时候，它不是成乘法，不只是成一个次数地回报你，它是从量变到质变地回报你。 请辟谷的朋友去琢磨这个意思。“人是铁，饭是钢”，常人之理。前面说了，优先做好常人。现在说的是，在这个基础上，它还有奥妙，入了门以后才看得见。但是，入门并不是不可以出来的，你入门是戴着面具，戴着氧气面具，带着很多干粮，另当别论。甚至你入门带着枪炮，带着匕手，那是抢夺里面的宝库的，那更是另一番景象。 凡是修练气功的朋友假设你带着“我对气功作了什么奉献，我对别人作了什么贡献，我已经作了什么工作”，就要求别人非要对自己有怎么怎么的尊重，怎么怎么样，就象有些个别子女对父母，父母对子女，夫妻双方那样，“你不仁，我就不义”；“你打了我，我就不孝敬你”；“你今天回家晚了，我明天回家比你更晚”；“你在外面谈了男朋友，我就谈个女朋友，看谁利害。”都不是气功。要求回报，或者反回报，或者反，或者顺，太反，太顺，都不是祥和的状态。 气功讲，真正的奉献那是不图报答的，不图报酬的，根本不考虑，真心实意地把自己的生命融合在宇宙生命的整体之中，不要考虑自己过多的病痛、灾难、委屈、名利是非，然后才可以知道生命力有多么旺盛，然后才可以知道为什么人可以那么长时间不吃饭，为什么受那么大的委屈还不哭，还不跳，还不感到伤心。 在气功的修练过程中间，我们要从内心深处把干扰我们自己状态的钉子、炸弹、匕首、枪炮挖出来，把它放在应该放在的地方。如果我们在修练气功的目的上、目标上稍有差错，那么一念之差，就会“差之毫厘，谬之千里”的差别。练功目标，很多朋友讲得很清楚，那是要为整个人类、社会、宇宙作大公德，没有讲回报多少，不是存款，讲利息。 但是，它是一门技术，它是一门奇妙甚至不只是奇妙可以表述的一项技术。只有当你没有念头要求回报，没有行动要求回报，没有形成性格的那种要求回报的那么一种整个修练到家的时候，你就会发现，气功早就回报你了。 不少气功爱好者朋友，你早就那么年轻了，你早就白发转青了，你早就由那么重的体重下降下来了，你在车祸中间化险为夷，你的子女因为你接触气功，那么听话了，成绩那么好转了，原来那么不愉快，那么烦心，现在你早就心平气和了，等等等等，我们要加以总结，即使你不总结，它也存在，只不过，我们不总结，以为它没有回报你，那么你再提出来，你再有想法，再有行动，那就是非份之想。物理中有一个道理：作用力和反作用力，相辅相成的。 气功在整个人生的功德旅途上，当你起心动念之时，你已经在作用力和反作用力这个物理学的原理作用下得到了回报，因为它只是一个念头，只是一个愿望，都已经回报给你了，既或你还没有行动，还没有练成性格。德心、德行、德性，你占其中一点，它已经给你三点。“道生一，一生二，二生三，三生万物”。我们不能老停留在一点上，也不能只停留在两点上，要进化到三点上。如果我们能够将自己的内心世界用气功本来的技术、本来的奉献与回报的原理来对待我们的奉献，我们就不会有那么多的情绪了，我们就不会有那么多的委屈了，不会有那么多的自己认为的愤愤不平了，但不等于是没有正义感，甚至你更有正义感，更有一般人不具备的正义感。 因为在整个气功修练中间奉献与回报的气功原理是以气为物质基础的，而这个气涉及到物质、能量、信息等粒子概念下面的内容是微观的，我们不一定看得见，不一定马上看得见，马上摸得着，但是只要我们善于去按照这个规律对待万事万物，凑少成多，积水成河，总会看得见。一点云看不见，一朵云就会看得见。 你起心动念随时随地都是善良的，你的行动随时随地更是善良的，你的性情还要符合它，成为性格。善不善良，不只是自己评判，还有别人来作评判。如果别人认为我们自己的语气不太对头，认为我们的行动不太对头，我们自己的形态就要纠正，标准就要调整，然后才可以说数量上的变化甚至质量上的变化，我们才能看得见，摸得着。 总之，我们作为一名气功爱好者讲，在考虑到奉献和回报问题的时候，不要忽略这些规律、这些技术，我们就很轻而易举地会做人，会对待矛盾，对待是非。你得了名，如果说还要利，那当然有灾难了。 好多朋友想不通，说：“严老师，你为什么不收费啊？”我要问他：“为什么你要那么鼓掌，为什么非得要叫什么，为什么报纸要写那么多正面的东西？”这些东西已经压得人们喘不过气来，还要那么多利，那就更不行了。利让主办单位去收吧，让更多的气功界的朋友去办班，去收，才会轻松。气功的奉献有回报，它不是在我们一个概念下能够说清楚的。我们每一位朋友要在这方面正确对待奉献与回报，下一番功夫。 以 德 为 本 ，以 众 为 师 佛无大小，道无高低，气功界大家都一视同仁，有功的，没功的，只要是爱好气功的，大家都是为着一个大目标，进一步地全面挖掘气功资料，在继承的基础上发展气功，将古代那种科学性的传统气功逐渐地推进到现代科学范畴。在气功活动中有不同的师父，教不同的方法，那没关系，八仙过海，各显神通，是自然的。这么大的一个社会，这么大的一个地球，这么多的气功爱好者啊！哪一个师父能代表气功啊？说不清楚。能者多劳，能够在多一些地方教的就多教，能够在小一点的地方教的就少教，各尽所能，这本来是社会主义的原则。在各尽所能的气功活动中，都应当强调以团结为重，都应当注重高僧不嫉道，高道不嫉僧，在气功界是这样，老前辈是这样讲的。我听老师父讲，如果有哪一位道家去指责佛家，那么他就没有练到炉火纯青的地步。哪一位佛家去指责道家，那么他也就没练到佛光普照、礼仪圆明、普度众生的境界。 在功夫里面始终是注意大同的，以整个人类为标志的，整个大范围为标志的。不是以自己那个师父、或师兄、师弟为标志的。我在讲话的时侯，从来不说我是哪个门派，尽管我也拜访过若干个师父，请教过若干个传统气功师父，但我不愿意毁坏任何一个气功师父的名声。气功应当是以众人为师，甚至以万事万物为师父。 为什么说是万物呢？因为气功重德是讲大德、上德，不是讲小德、下德。上德是一个高尚的意思，大德是一个大范围的，大到超出人类，整个森林，不光是森林，甚至涉及到周围的物体。作为练功来说，大德、上德，那是万事万物皆为气功人士所用，万事万物都可能在某个时侯起着应有的作用。花草树木会吐出氧气，人看不见，可是它在做贡献。其它的物体，不一一例举，它都有这样那样的作用。凡是练功的人都知道，一旦您发脾气损坏物体，带来的后果都是不好的。所以说，练功的人都应该注重团结，不仅是认识的人，不仅是对自己的师父才称为师父。以众为师，才能拜到真正的师父。我这里加上个“真正”二字是什么含意呢？就是可能加功夫的师父。高功夫是师父找徒弟，不是徒弟找师父。高功夫师父的信号遍天下。高功夫的师父的功之所以高，就高在他们的道德高，功德高，他们的功理也高，他们的外气也强，他们很可能在崂山，或者是在峨嵋，或者是在昆仑，或者是在其它国家的某个地方。 我听一些老师父说，真正的由师父传下来的方法，是反应大，容易使人出现特殊的