古籍六爻测病珍藏.docx

测病情是已经确诊或知道了身患何病而求测此病程度如何、何时能愈；测病症是不知身患何病或病难确诊而求测到底身患何病。当然在测病症时也包含了测病情，测病情也可兼看病症，二者不能完全割裂开的，只是要注意区分主次。 测自己病，以世爻为本人，以官鬼为病症，以子孙为医药、医疗手段，以妻财为饮食状况。自测病，要首看哪一六亲持世。判断其内在的信息，在此基础上再做进一步的推断。子孙持世者，为有利治病之象，若旺相，不被刑冲克害，则治疗效果好，用药即可痊愈。官鬼持世者，为不利治病之象，不论旺相休囚，皆主病情缠绵，久治难愈，逢子孙旺相时，病可好转。但日后会旧病复发，终是难以去除病根。父母持世者，为不利治病之象，因父母克子孙，子孙为医为药，故测病遇之，不论旺相休囚，都是用药无效，医疗效果不佳，病难治愈之象。妻财持世者，财为饮食，多因饮食方面而引起的疾病。兄弟持世者，兄弟克财，因食而疾，或饮食必减。世爻旬空者，为自己不想求医。自测病以官鬼为病症，旺相者病必重，衰弱者病必轻。若安静则可安卧静养，若发动者则是躁动不安。以官鬼所临之五行判断病症：官鬼临金者，为呼吸系统及风湿类疾病。官鬼临木者，为肝胆方面的疾病。官鬼为水者，为肾功能及生殖泌尿系统的疾病。官鬼为火者，为心血管循环系统的疾病。官鬼为土者，为脾胃消化方面的疾病。以官鬼所居之卦判断病症：官鬼居乾卦者，为头部的疾病。官鬼居兑卦者，为口腔、咽喉部位的疾病。官鬼居离卦者，为目疾或心血管系统的疾病。官鬼居震卦者，为足部或肝胆方面的疾病。官鬼居巽卦者，为股部的疾病。官鬼居坎卦者，为耳疾或肾脏疾病。官鬼居艮卦者，为手部或脾脏疾病。官鬼居坤卦者，为腹部胃部疾病。以官鬼所临之六神判断病症：官鬼临青龙者，为饮酒纵欲过度、虚弱无力之症。官鬼临朱雀者，为言语狂乱、身热面赤之症。官鬼临勾陈者，为消化系统之疾病。官鬼临螣蛇者，为夜生怪梦、心神不安之症。若官鬼属木克世者又有自缢之象。官鬼临白虎者，为伤筋断骨、跌打损伤之症；女子为血崩、血晕之症。官鬼临玄武者，为纵欲过度，阴虚、忧郁等症。以官鬼所在爻位判断病症：官鬼在初爻为足部疾病。官鬼在二爻为腿股疾病。官鬼在三爻为腰腹部位的疾病。官鬼在四爻为上腹部位的疾病。官鬼在五爻为胸腔部位的疾病，如官鬼为戌土，主呼吸疾病。官鬼在六爻为头部的疾病。在实际应用中，对于以上几种不同的判断病症的方法要进行综合分析，灵活运用。如官鬼在初爻为足部有疾，官鬼在震官为足部有疾，如果官鬼在初爻且居震卦，则应是明显的足部疾病的信息；若再临白虎，则可断为足部有伤筋动骨之疾。又如官鬼为火者，为心血管循环系统的疾病；官鬼居离卦者，为心血管系统的疾病；五爻为胸腔，为心脏所在的部位，若官鬼为火居离卦且在上卦，则可断为心血管循环系统的疾病，若官鬼为火居离卦，但不是在上卦，而是在下卦，则不一定是心血管系统的疾病，则应以官鬼的旺衰而论，若官鬼旺相者，仍可以心血管统的疾病论之，否则就不一定了。同理，如果官鬼为火在五爻，有心血管系统疾病之象；但若居于坤、艮之卦，且休囚衰弱，就不一定是心血管系统的疾病。所以要综合运用各种判断的方法，灵活判断。测疾病者，官鬼不可不上卦，官鬼若不上卦，则疾病不好检查，难以诊断，当然也就难以治愈。官鬼不上卦，可查其伏于何爻之下以断：官鬼伏于世爻之下，必是旧病复发。是何病？用上述判断病症方法参断。程度如何，可依官鬼的旺衰而断（以下同此）。官鬼伏于妻财之下，必是饮食失调而致病。官鬼伏于子孙之下，必是饮酒、纵欲过度，或冬穿过暖、夏卧过凉，或滋补过量等所致的疾病。官鬼伏于父母之下，必是劳力伤神，或衣服寒暖失时所致的疾病。官鬼伏于兄弟之下，必是赌博负气、口舌争执及食欲不振而致病。从官鬼的状态来看病情：官鬼临日辰旺相者，为突发之急病。官鬼临月建旺相者，为病情较长，已有月余。官鬼两重夹世爻者，病情必重，为大凶之兆。官鬼若发动于本宫者，为发病之初即知病症。官鬼若发动于他宫，且本宫无官鬼者，为早有病灶潜伏于身而不知晓，现症状已明现方才知觉。官鬼化进神、化长生者，为病情逐渐加重；化退、化空、化破、化绝、化回头克，为病情逐渐减轻。官鬼为休囚死绝者，其病情必轻；若遇日辰或动爻生扶，则其病必又加重；官鬼得妻财生者，必是因贪饮、贪食或贪恋性事而导致病情加重。官鬼发动者，皆是病情严重之兆；若得日辰或动爻冲之，谓冲散，则是虽然病情严重，但必能有救，不至于死；若官鬼发动，无日辰或动爻冲之，却被日辰或动爻合住或克制，也是有惊无险、病情有治之兆。官鬼发动冲克诸爻可发现病症（亦应综合判断）：官鬼冲克初爻者，为足部有伤病。官鬼冲克二爻者，为腿股有疾。 官鬼冲克三爻者，为腰部及下腹有疾。官鬼冲克四爻者，为上腹部位有疾。官鬼冲克五爻者，为胸腔部位有疾。官鬼冲克六爻者，为头部有疾。测疾病者，以子孙为医药、医疗手段。宜旺相，不宜休囚死绝；若有日辰、动爻生扶就更为有利，必是有名医、良药，其病必愈；若被刑冲克害，则为不吉之兆，不是药不对症，就是庸医误人。子孙以一现为好；若多重出现，则有用药不专一或有病乱投医之象。子孙旺相，官鬼休囚衰弱者，必是药效显著，疾患将迅速治除。子孙休囚衰弱，官鬼旺相者，必是病情严重用药量轻，虽经治疗却无明显效果。子孙化进神者，必是增加了用药剂量，或改用了疗效更好的药物，或用了进一步的治疗方法而使改善了治疗效果。子孙化伏吟或化退神者，必是药效甚微或根本就没有效果。子孙化官鬼者，必是用药不对症，反而加重了病情。子孙化父母者，必是用药没有效果，或根本就没有有效的医药和医治方法。子孙化妻财者，必是因为饮食不当影响了药效，导致疾病没有得到很好的治疗。子孙化兄弟者，必是用药的效果比较理想，但同时会产生副作用，也会导致食欲减退。子孙被父母发动克制者，为用药不奏效；若日辰或动爻冲开或合住父母，则需增大用药剂量，其病尚可能治。子孙旬空者，求医问药已是徒劳；但若同时官鬼也旬空，却可以不治自愈而不必服药。测疾病者，以妻财为饮食。若不上卦必是食欲减退，不思饮食；若遇旬空已是难进饮食。妻财宜静不宜动。若动于卦中，必主不吐则泻。妻财在上卦动是呕吐；在下卦动者是腹泻；上下俱动者，是上吐下泻。若逢日辰或动爻合住，则是欲吐吐不出，欲泻不能泻。妻财与官鬼同动者，已是病入膏肓，难以救治，纵有名医良药，也是枉然。以上是自测病的基本依据和方法。代测他人病的方法与自测病的方法总体上是一致的，所不同的就是用神的取法：自测病是以世爻为用神；代测他人病则按六亲取用神。即：测父母病取父母爻为用神；测子女病取子孙爻为用神；测妻子病取妻财爻为用神；测丈夫病取官鬼爻为用神；测兄弟姐妹病取兄弟爻为用神。代占他人之病也以官鬼为病症，以子孙为医药、医疗手段，妻财为饮食。这里涉及到了一个问题，就是在测夫病时应以官鬼爻为用神，测父母时应以官鬼爻为原神，可是官鬼又为病症，这就使得判断无所适从。测丈夫病，以官鬼爻为用神，但应安静有气，不宜发动。若妻财发动相生者，亦为吉兆；若子孙持世，则有为凶兆；官鬼不上卦或旬空者，都是夫病难诊难医之象；官鬼有气，子孙旺相安静者，是为吉兆；但子孙若发动则非吉兆；若官鬼动化子孙者，也非吉兆；父母旺相发动者，其夫必病情严重，亦无良药可医。测父母病，以父母爻为用神，以官鬼爻为原神，都应旺相，不宜休囚空破；若官鬼在卦中发动或临日月，皆为吉兆；但若父母化官鬼，虽为回头生，但其象却是用神化官鬼，乃为凶兆（切记：凡测病遇用神化官鬼，或官鬼化用神，及用神化回头克者，皆为凶兆）；妻财旺相发动者，为发病急，病情重；兄弟旺相发动者，为病情较长，已无良药可医，亦为凶兆。测妻病，以妻财爻为用神，以子孙爻为原神，忌兄弟持世，子孙宜动，但妻财不宜动，皆以旺相为佳。官鬼若发动，或妻财化出官鬼，皆为凶兆，都是病情严重，且有生命之危；兄弟若发动，或妻财化出兄弟，皆为凶兆，必有生命之危；父母若发动者，必是医疗条件差，用药没有效果，疾病得不到有效的治疗。测子女病，以子孙爻为用神，以兄弟爻为原神，皆宜旺相。若兄弟发动生子孙，或子孙化兄弟者，皆为病情好转，即将治愈之兆；父母发动，或子孙化出父母，皆为病情严重，有生命之危；若兄弟同时发动则可有救；妻财发动或子孙化妻财者，必病情长，身体虚弱，长期医治亦无明显好转；妻财和官鬼若同时发动者，必是病情严重，已无可救药；子孙发动化官鬼或官鬼发动化子孙者，是为大凶之象，多是必死无疑。测兄弟病，以兄弟爻为用神，以父母爻为原神，宜旺相不宜休囚衰弱。父母发动，或兄弟动化父母者，皆为疾病得治、身体康复之象；官鬼发动，或兄弟化官鬼，或官鬼化出兄弟者，皆为病情严重，有生命之危；官鬼与妻财同动者，为已患不治之症，寻医问药已是枉然；子孙虽可克制官鬼，但若发动必泄兄弟之气，故子孙不宜发动，否则必是病情加重，难以治愈。从以上测病的基本依