2019_2020学年高中历史第一单元中国古代的思想与科技第3课汉代的思想大一统教学案岳麓版.docx

第3课汉代的思想大一统课程标准知道汉代儒学成为正统思想的史实。一、西汉初的黄老之学1背景(1)汉初，经济残破，百废待兴。(2)适应休养生息政策的需要。2地位从汉高祖到武帝即位约70年的时间里，黄老之学一直是政治上的指导思想，在社会上居于支配地位。3含义(1)内容：治身(养生)、治国。(2)构成：“黄”是指黄帝的学说，“老”是指老子的学说。(3)主张：强调“无为而无不为”，是一种“积极无为”的哲学观。4评价(1)促进汉初的社会稳定发展。(2)不适应强化中央集权形势发展的需要。易混易错 黄老之学不等于早期道家思想黄老之学是在早期道家思想的基础上产生的，但它因为吸收了法、儒、墨、阴阳家等的不同思想，所以具有更加丰富的内涵，它强调人的主观能动作用，是一种“积极无为”的哲学观。思考探究 黄老之学在汉初到汉武帝之前的兴衰说明了什么？黄老之学的兴起和衰落说明了一种学说、一种思想要想具有立足之地，获得统治地位，必须不断创新，适应社会的需要，特别是适应统治者的需要。二、罢黜百家，独尊儒术1背景(1)社会稳定，经济发展。(2)黄老之学不能适应强化中央集权形势的发展需要。(3)儒学的自我调节符合中央集权的要求吸收了大一统思想。(4)汉武帝即位后，进一步开拓大一统事业。(5)董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的建议。易混易错 “罢黜百家，独尊儒术”的儒术不等于早期的儒学“罢黜百家，独尊儒术”中的“儒术”是指经过董仲舒改造后的糅合了道家、法家、阴阳五行家等的思想而形成的儒学，已经不完全是孔子时代的儒学。2特点：依据公羊春秋学说，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的新的思想体系。3内容(1)大一统思想。强调大一统是天地之常经，提出“罢黜百家，独尊儒术”以加强思想统一。(2)“天人感应”学说。既宣扬“君权神授”，又提出人君必须遵循天道，实行仁政。(3)强调统治者施政应以德为主，以刑辅德。(4)提出“三纲”(君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲)、“五常”(仁、义、礼、智、信)。4影响(1)政治：有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。(2)思想儒学成为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考查标准。确立了儒学在中国传统文化中的主流地位。主题一材料一观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。汉书董仲舒传材料二天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣妾受命于君，妻受命于夫。诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。春秋繁露顺命材料三臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。汉书董仲舒传问题探究：(1)根据上述材料并结合所学知识，分析董仲舒新儒学内容“新”的表现。提示董仲舒新儒学在继承和发扬儒学仁政、民本思想的同时，又大力宣扬“大一统”“天人感应”“君权神授”“三纲五常”等思想主张。(2)三则材料反映的观点分别是针对什么问题而提出来的？提示材料一针对君主暴政和社会道德问题；材料二针对当时皇权受到威胁的社会现状；材料三针对当时地方势力威胁到中央集权的现状而提出。【要点剖析】1.董仲舒新儒学“新”的表现(1)新来源：董仲舒新儒学是以先秦儒学为基础，吸收了阴阳家、道家、法家思想而形成的新体系。(2)新内容：董仲舒新儒学在继承和发扬儒学仁政、民本思想的同时，又大力宣扬“大一统”“天人感应”“君权神授”等思想主张。(3)新地位：董仲舒新儒学一改儒学不受重视的局面，适应了西汉加强中央集权的需要，迅速成为封建王朝的统治思想。2汉代新儒学与先秦儒学的区别和联系3评价董仲舒新儒学主题二 材料一西汉儒学之兴盛，当首推武帝及董仲舒之功。自武帝立五经博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄，讫于元始，百有余年，传业者寖盛，支叶蕃滋，一经说至百余万言，大师众至千余人，盖禄利之路然也。班固汉书儒林传材料二董仲舒开启了儒学神学化、儒家宗教化、孔子教主化的进程，为封建统治找到了较为理想的意识形态。他的学说为稳定和巩固大一统的专制主义中央集权的统治起了重要作用，对于形成以汉族为主体的中华民族的心理特征产生了不可估量的积极影响。田昌五、安作璋主编秦汉史问题探究：根据两则材料，概括儒学独尊地位的确立对中国历史发展的深远影响。提示汉代儒学对加强中央集权和国家统一及民族精神的形成具有积极作用，汉代儒学成为正统思想，促进了文化教育的发展。【要点剖析】儒学独尊对中国历史发展的深远影响(1)对汉代政治：有利于维护国家统一，加强中央集权，削弱和打击地方割据势力，稳定封建统治秩序。(2)对民族精神：思想统一于儒学，儒学逐渐成为中华民族的独特精神。这种民族精神是维护统一、阻止分裂的强大思想武器。儒学以仁义为主，强调人伦关系，对于抵制宗教有一定的作用。(3)对学术文化：一方面结束了各派学术思想平等竞争的局面，对学术、思想的发展有钳制作用；另一方面，尊儒又提倡文化教育，提高了知识分子在社会上的地位和作用。(4)对主流思想：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。本课小结知识点一西汉初的黄老之学1老子认为统治者的一切作为都会破坏自然秩序，扰乱天下，祸害百姓，主张统治者无所作为，效法自然，让百姓自由发展，具体措施是“劝统治者少干涉”和“常使民无知无欲”。这一思想在西汉初年占据了统治地位，主要是因为当时()A法家思想弊端暴露无遗B儒家思想未能形成体系C人心不古百姓怨声载道D战后社会经济破坏严重答案D解析材料中老子政治思想的主要含义是统治者不要增加民众负担，让民众自行休养生息，以达到“治”。结合西汉初年的社会背景可知，秦末农民战争之后，社会、经济破坏严重，急需休养生息，故主张无为而治的黄老之学盛行，故选D项。A、B两项与题意无关，排除；C项不是主要原因，排除。2史载：汉初曹参为相时，任官选用不善辞令的忠厚长者，而对追逐功名利禄之徒一概不用；省事节用，量刑从宽；对下属不苛察细过，虚怀自持。这种施政思想符合()A儒家学说 B道家学说C法家学说 D墨家学说答案B解析汉初社会经济凋敝，为适应休养生息的政策的需要，统治者采取黄老思想治理国家。材料体现了黄老思想“无为而治”的治国理念，符合道家思想，故选B项。知识点二罢黜百家，独尊儒术3春秋繁露记载：“与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之”。其中体现的思想是()A“罢黜百家，独尊儒术”B“君权神授”、强化君主专制C“天人感应”、约束君主行为D“春秋大一统”、加强中央集权答案C解析“与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之”体现了董仲舒的天人感应思想，对君主行为具有一定约束作用，故C项正确。A、B、D三项材料未体现，排除。4在新的历史条件下，随着董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议被汉武帝采纳，儒学逐渐成为封建社会的正统思想。“新的历史条件”主要是指()A爆发了“七国之乱”，社会动荡，“仁政”受到欢迎B专制主义体制刚刚建立，文化成为政