岳麓版历史必修三一单元检测卷(一).doc

必修三第一单元检测卷（一）1孔子主张“克己复礼”“为仁由己”。朱熹对“克己”作如下解释:“克”意为“胜”，“己”指的是“身之私欲”。这种解释（ ）A 将人性置于天理之上 B 以满足个人欲望为目标C 完全曲解孔子的本意 D 与孔子本意不完全一致2“太上（统治的最高境界），不知有之（人民并不感觉到统治者的存在）；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：我自然。”材料反映的主要政治主张是 A 为政以德 B 刑、德并用 C 小国寡民 D 无为而治3某文学家把孔子的时代描述为“中国正处于愁闷时期”，“急于求变的她愿意抛弃一切曾经优良的传统与制度，允许有志之士从事变革”。对上述描述解读正确的是A “愁闷时期”具有礼崩乐坏的特点 B “曾经优良”的制度包含郡县制C “急于求变”是指要求尽快建立中央集权 D “变革”的典范是商鞅变法4“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”此段文字出自A孟子 B庄子 C韩非子D道德经5“夫仁义礼制者，治之本也；法令刑罚者，治之末也。无本者不立，无末者不成。”材料对儒家和法家思想的态度是 A 尊儒抑法 B 抑儒尚法 C 抑儒抑法 D 尊儒尚法6墨子尚贤云：“以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之，举公义，辟私怨。”这句话体现的思想是( )A 兼爱非攻 B 以民为本 C 以德治国 D 公正至上7黄仁宇在中国大历史中评价先秦某一思想“对当日政治之狂澜不能挽救，只能使明达的人退而为隐士”。这一思想应为 A 儒家思想 B 道家思想 C 墨家思想 D 法家思想8董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。对这一思想最准确的理解是( ) A 认为民性本善，君权神授 B 感叹人性本恶，呼唤王道C 建议以礼入法，以礼入俗 D 主张“罢黜百家，独尊儒术”9战国中后期，思想领域出现融合。下列选项最能反映这一倾向的是A 克己复礼 B 礼法兼用 C 民贵君轻 D 选贤举能10“圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。”下列选项中与材料观点相符合的是 A 用礼乐来规范人的行为，使人向善 B 加强中央集权，适应国家一统需要C 仁者爱人，人与人之间要融洽相处 D 消除亲疏贵贱，同等去爱所有的人11斯塔夫里阿诺斯在全球通史中说，秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。这个“胜利”指的是A 法家思想是新儒学的核心 B 法家学说被董仲舒吸收C 儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色D “独尊儒术”体现了法家的思想专制原则12孟子说：“得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”董仲舒提出“君权神授”、“大一统”的思想。两者思想主张的共同点是( )A 主张民贵君轻 B 维护统治秩序 C 强调层层分封 D 体现以德治民13北宋张载提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学 ，为万世开太平”的人生理想；明清之际的顾炎武发出“天下兴亡，匹夫有责”的呼吁。二者的相同点是（ ）A 强调社会责任感 B 提倡知行合一 C 构建新儒学体系 D 重建伦理秩序14隆兴元年，朱熹对宋孝宗进言：“陛下虽有生知之性，高世之行，而未尝随事以观理，即理以应事。是以举措之间动涉疑贰，听纳之际未免蔽欺，平治之效所以未著。”下列观点与这一言论思想一致的是 A “大学之道在乎格物以致其知” B “存天理，灭人欲”C “自修则人不得以非理相加” D “学者须先立志”15下列何者，不可以代表士人的经世致用思想 A“书中自有千钟粟；书中自有黄金屋” B 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平” C “出而为帝王师，处而为天下万世师” D “风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心”16顾炎武在其日知录中，列举了历史上大量的“称臣下为父母”“人臣为人君”“人臣称万岁”的例子。这表明他( )A 提出经世致用的思想 B 宣传三纲五常等级秩序C 提出初步的民主思想 D 否定封建礼教传统17下图为两汉以来我国历代节妇烈女人数统计柱状图，导致图中节妇烈女人数开始剧增主要原因是 A 专制统治的加强 B商品经济的繁荣 C科考制度的影响 D思想控制的强化18王阳明提出“圣贤庸愚，同具此心，苟能致知，皆能明德”。黄宗羲提出“君之与臣，名异而实同”。对此理解正确的是A 二者都破除了权威崇拜，意味着思想启蒙 B 二者都质疑程朱理学，但所属的范畴不同C 黄宗羲思想是对王阳明思想的继承与发展 D 黄宗羲思想是对王阳明思想的批判与否定19“儒者之学全无头脑”，“鄙儒无识，俗儒无实，迂儒未死而臭，名儒死节殉名”。说这番话最有可能是 A 李贽 B 黄宗羲 C 顾炎武 D 王夫之20长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“ 我为下下人说，不为上上人说”。这说 明李贽A 反对儒家的正统思想B 倡导只为下下人说C 批判地发展传统儒学D 抨击君主专制制度21下面是儒家思想在古代中国演进的曲线图示。与d点直接相关的是 A孟子、荀子 B董仲舒、主父偃C 朱熹、王守仁D 李贽、王夫之22“儒学的三次话语转向，即儒学在汉代经学中完成的政治转向、在宋明理学中所完成的形而上学转向”材料中的“政治转向”是指 A 意在规劝皇帝实行仁政 B希望恢复西周的礼乐制度 C认为天理是万物的本原 D适应加强中央集权的需要23 “自古书契，多编以竹简；其用缣（细绢）帛者，谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、渔网以为纸。”（后汉书蔡伦传）下列对此理解正确的是A 据材料能得出“蔡伦是造纸术的发明者”这一结论B 材料说明文字记载是我们得出历史结论的首要依据C 人们的需求是科技进步的原因之一 D 对原料的选择和降低造纸的成本没有关系24图1为我国古代科学家学科贡献分布示意图。据此可知，我国古代 A 形成了完整的学科体系 B 传统科技居于主导地位C 科技居于世界领先地位 D 从事科技研究人员众多25某历史兴趣小组就我国古代科技成就进行讨论,下列结论明显错误的是( )A九章算术当时世界上最先进的应用数学著作B 石氏星表世界上现存最古老的星表C 齐民要术我国现存最早、最完整、最系统的农书D 授时历我国现存最早、最完整、最优秀的历法 必修三第一单元检测卷（一）26斯塔夫里阿诺斯在全球通史中指出：儒家学说的道德准则和文学、思想方面的遗产，主要由孔子的经过后代人修改和润色的教诲组成。阅读下列材料，回答问题。材料一君君、臣臣、父父、子子。论语材料二君有过则谏，反复之而不听，则去君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。孟子材料三唯天子受命于天，天下受命于天子君为臣纲。春秋繁露材料四天理，只是仁义礼智之总名，仁义礼智便是天理之件数天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭。 朱子语类请回答：（1）据材料一、二，指出孔子和孟子对君臣关系的主张。（2）材料三的作者是谁？材料三、四分别是怎样“修改和润色”儒家学说中君臣关系的？（3）结合所学知识，分别指出先秦、西汉、南宋以后儒学地位发生的主要变化。综合上述材料并结合所学知识，概括其变化的主要原因，并指出儒学对中国传统社会发展的影响。27儒家思想对我国历史的发展产生了巨大的影响。它随着时代的演进而发生变化。材料一由于中国文明具有注重现世的性质，所以中国杰出的思想家都倾向于首先当注重实际的政治家，对争取各国统治者接受他们的观点很感兴趣。这种情形驱使孔子周游于诸朝廷之间，希望寻得一位统治者，能采纳他关于理解政治的见解。但他对（当时）实际政治的影响实在微不足道的但是，它们最终还是流行开来。 斯塔夫里阿诺斯全球通史材料二佛道的流行对中国传统的儒家学说构成了威胁，儒家奋起反击。到了宋代，儒家思想发展到了一个新阶段，佛道的影响也就随之减弱。 马克壵世界文明史材料三今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也岂天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎！其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：“此我产业之花息也。”然则为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。 黄宗羲明夷待访录原君（1）为什么“孔子对当时实际政治的影响实在微不足道”？什么措施促使了“它们最终流行开来”？带来了怎样的影响？（2）材料二中，是哪些人将宋代“儒家思想发展到了一个新阶段”？（3）根据材料三并结合所学知识分析，材料三作者的主张是什么？产生了怎样的影响？（4）谈谈你认为今天应该以怎样的态度对待传统文化？28阅读下列材料：材料一中国古代各时期不同类型科技成果所占比重表（部分）（%） 朝代北宋南宋明朝清朝理论类491630实验类121031技术类84818169 李思孟科学技术史材料二与西方人相比，中国古人很少思考那些与物质生产发展无关的抽象问题李约瑟指出，中国古代数学最大的缺点是缺少严格求证的思想。中国明代的李之藻曾致力于西方数学与中国古算术的对比研究，他同样认为，中国古算术最为缺乏的就是西方那种完整的推理系统。此乃尊崇实用理性的传统使然古代中国注重功利，重政轻技的传统观念和社会环境只能孕育出诸如农学、天文学、医学、算学等以实用理性为特质的科学形态。 夏国军论中国古代科学的特质请回答：（1）根据材料一，概括指出两宋与明清时期中国古代科学发展的特征。（2）根据材料二，分析中国古代科技具有哪些特质。并结合所学知识，说明形成这些特质的原因。参考答案1D【解析】孔子提出的“仁”是“克己复礼”，而朱熹是从“存天理，灭人欲”的伦理角度阐述的，显然与孔子的原本思想不完全一致，故D项正确。朱熹是压抑人性，故A项和B项错误；C中“完全”的说法过于绝对。【考点定位】中国传统文化主流思想的演变孔子思想和朱熹思想比较点睛：孔子主张“克己复礼”，使每个人的行为符合礼的要求。北宋时形成了以理为核心的新儒学体系“理学”。朱熹是理学集大成者。他特别强调，理之源在于天理，而天理就是作为道德规范的三纲五常，它是人性的最高境界；并指出人性本来与天理一致，但被后天的欲望所蒙蔽，所以强调“存天理，灭人欲”。2D【解析】由材料中的“不知有之”“自然”等信息可判断该主张属于老子的思想，属于老子的政治主张“无为而治”。故答案为D项。AB两项不属于老子的主张，C项与材料无关，均可排除。3A【解析】孔子生活在礼崩乐坏的春秋大变革时代，孔子关于回到西周的等级秩序中去的思想，不能得到诸侯的认可，因此其到处碰壁，故选A。B、C项错误，郡县制和中央集权是在秦朝时期确立的；D项错误，商鞅变法是在战国时期进行的。4A【解析】试题分析：本题主要考查春秋战国时期的百家争鸣。根据材料信息，结合所学知识可知材料强调的是儒家的仁、义的思想，孟子属于儒家思想，选A是符合题意的，正确；庄子是道家的思想而不是儒家的思想，选项B不符合题意，排除；韩非子是法家思想而不是儒家思想，选项C不符合题意，排除；道德经是道家思想而不是儒家思想，选项D不符合题意，排除；故本题选A。考点：中国传统文化主流思想的演变春秋战国时期的百家争鸣孟子【名师点睛】恻隐之心，人皆有之出自孟子的告子章句上。这里则是纯从人性探讨的角度出发，回答学生关于人性是否天生善良的问题。联系到孟子所处的战国时代社会状况来历史地看问题，主张人性本善，强调天赋道德，推行仁爱政治，这些都是具有积极意义的。其实，也不仅仅限于孟子的时代，就是到任何时代，强调这些，总比鼓吹人性本恶，放弃道德，施行暴政要好得多罢！5D【解析】试题分析：依据对材料信息的准确理解，可知作者以“以礼为本，以法为末”，本、末皆不可失，而“礼”是儒家思想的重要组成部分，故作者态度应为儒法并用，故选D。考点：中国传统文化主流思想的演变汉代儒学董仲舒6D【解析】试题分析：兼爱非攻虽然是墨家的主张，但是材料中没有体现，故A项错误；材料中没有体现以民为本，故B项错误；材料提到了德，但是不够全面，故C项错误；本题主张以德能劳功等为依据选贤举能结合“举公义，辟私怨”，故D项正确。考点：中国传统文化主流思想的演变百家争鸣墨家7B【解析】根据材料体现了该派别主张避世成为隐士，是道家思想，B项正确。儒家是主张积极入世的；墨家思想主张兼爱非攻；法家主张变法革新；三项均与材料意思不符，排除ACD。8A【解析】材料强调了民有善质，立王是天意又反映了君权神授的思想，选A是符合题意的，正确；是感叹人性本善，选项B不符合题意，排除；材料不涉及以礼入法，选项C不符合题意，排除；材料不涉及“罢黜百家，独尊儒术”的信息，选项D不符合题意，排除；故本题选A。9B【解析】试题分析：“克己复礼”是春秋晚期孔子的思想主张，体现儒家的思想；“民贵君轻”是战国时期孟子的思想主张，属于早期的民本思想；“选贤举能”是墨家的思想主张，ACD项均没有体现融合的倾向，故排除。“礼法兼用”是战国晚期荀子的思想主张，荀子广泛吸收各家思想的精华，“礼法兼用”体现了儒家思想与法家思想的融合，故答案为B。考点：中国传统文化主流思想的演变春秋战国时期的百家争鸣儒家代表人物及思想10D【解析】试题分析：本题主要考察学生对材料的理解能力及与教材知识的联系能力。由题干可判断是墨家主张，主张误差别的爱所有人，D正确；A是儒家主张，题干没体现礼乐制度；B是法家主张；C是儒家主张。考点：中国传统文化主流思想的演变百家争鸣墨子11D【解析】试题解析：本题主要考查儒汉代儒学，旨在考查正确解读材料的能力。根据题干中“儒家学说被长期推崇为官方教义”可知是汉朝时期儒学独尊，董仲舒提出的“独尊儒术”是思想上的统一，是专制的，是法家思想的体现，符合题意的是D项，ABC项错误。12B【解析】试题分析：本题材料提到：孟子说：“得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”董仲舒提出“君权神授”、“大一统”的思想。结合所学知识可知，两者思想主张的共同点是维护统治秩序，为统治者服务，因此选B。考点：中国传统文化主流思想的演变“百家争鸣”和儒家思想的形成孟子思想；中国传统文化主流思想的演变“罢黜百家，独尊儒术”董仲舒思想13A【解析】试题分析：题主要考查学生解读题干材料，归纳、概括，并作出正确认知和准确判断的能力。根据题干材料关键信息“为万世开太平”、“天下兴亡，匹夫有责”等，本题实际上考查古代中国儒学发展相关内容宋明理学与明末清初的批判继承儒学。据此，分析、判断选项，可知：A项符合题干材料的核心意思，即是二者的相同点，A正确。其余BCD三项的表述，题干材料无从体现，属于无关项，排除。综上，故，本题正确答案选A。考点：中国传统文化主流思想的演变宋明理学儒学新发展程朱理学；中国传统文化主流思想的演变明清之际的儒学思想顾炎武的思想14A【解析】试题分析：依据材料及朱熹的思想主张可得出朱熹对宋孝宗“随事以观理，即理以应事”的进言体现了其“格物致知”的思想主张，而A意为大学之道在于研究事物原理而获得知识。B意为维护封建道德规范和等级秩序，克制个人欲望。C是指自己以君子的言行约束自己，行君子之为，则其他人就没有机会诋毁你。D指学习钻研学问的人必须先立志。故选A项。考点：中国传统文化主流思想的演变程朱理学格物致知15A【解析】试题分析：本题考查学生理解分析能力。经世致用思想强调学以致用，担负起服务于社会、国家的责任，而不是个人的物质追求，A项过于强调个人利益，因此不正确，符合题意；BCD项正确，不符合题意。所以答案选A。考点：中国传统文化主流思想的演变明清之际的儒学思想经世致用16C【解析】材料中“称臣下为父母”“人臣称人君”“人臣称万岁”与君主专制统治下“君为臣纲”，“君权神授”等君权独尊和至高无上的思想观点明显相反，这是从社会伦理上提出反对君主专制统治的主张，由此可知顾炎武已经提出了初步的民主思想，所以答案选C，AB D三项含义与上述题意明显不符。17D【解析】试题分析：本题主要考查学生正确解读材料和运用所学知识解决问题的能力。专制统治的强化主要影响政治权力，不是导致妇女注重贞洁的主要原因，故A项错误；商品经济繁荣会促使社会拜金逐利之风，冲击传统道德观念，不会导致贞洁妇女数量增加，故B项错误；科举考试主要影响的是士人的价值取向，与妇女关联不大，故C错误；宋明理学主张存天理，灭人欲，强调妇女“饿死事小，失节事大”，其适应了统治阶级的需要，南宋成为官府哲学，明初成为统治思想。从图中可见，贞洁妇女在宋代之后增长迅速，与该时期思想控制加强相适应，故本题选D项。考点：古代中国的政治制度明清政治思想控制加强18C【解析】试题分析：王阳明的心学属于主观唯心主义，不能承担起到思想启蒙的作用，故A项错误；两者的思想均属于儒家思想范畴，故B项错误；王阳明提出“圣贤庸愚，同具此心”，表明圣人与凡人无异，破除了权威崇拜，黄宗羲在此基础上提出君臣平等，是对王阳明思想的继承和发展，故C项正确；黄宗羲继承了王阳明破除权威的精神，故D项错误。所以答案选C。考点：中国传统文化主流思想的演变宋明理学心学19A【解析】李贽批判传统儒学空谈方法，A正确；B和C主要批判君主专制；D是唯物主义思想。20C【解析】试题分析：据材料提到，李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“ 我为下下人说，不为上上人说”。结合所学知识可知，这说 明李贽朴素的民本思想，属于批判地发展传统儒学，故C正确。反对儒家的正统思想，过于笼统，没有突出批判地发展传统儒学，故A错误。倡导只为下下人说，过于绝对和片面，故B错误。材料无法体现抨击君主专制制度，故D错误。考点：中国传统文化主流思想的演变明清之际活跃的儒家思想李贽【名师点睛】明清时期，在商品经济发展的影响下，出现了一股要求个性发展、反对宋明理学为主要内容的新的思想。主要代表人物有明代的李贽、明末清初的三大思想家和清代戴震等。他们反对宋明理学对人的束缚，主张个性的自由等。21C【解析】根据图示可知，d处是宋明时期儒学发展过程中出现的一个高峰，与之相关的应是宋明理学的出现和发展，朱熹、王守仁与儒学在宋明时期发展到一个新的高峰直接相关，C项正确。A、B、D项，孟子、荀子生活在战国时期，董仲舒、主父偃生活在西汉时期，李贽、王夫之生活在明末清初，均与理学出现的时间不符，排除。22D【解析】试题分析：本题主要考查宋明理学的知识，旨在考查学生运用所学知识解决问题的能力。由材料“儒学在汉代经学中完成的政治转向”指儒学为政治服务，故选D；A属于政治转向的一个方面，排除；B是孔子的政治理想，C是宋明理学的形而上学转向，排除。故选D。考点：中国传统文化主流思想的演变汉代儒学董仲舒的思想23C【解析】“伦乃造意”等字眼意在强调人们的需求、社会的需求是科技进步的原因之一，选C是符合题意的，正确；蔡伦是改进造纸术，选项A不符合题意，排除；文字记载是二手史料，并不是我们得出历史结论的首要依据，选项B不符合题意，排除；对原料的选择和降低造纸的成本当然有关系，选项D不符合题意，排除；故本题选C。24B【解析】我国古代的科技以天文、数学、农学为主，并未形成完整的学科体系，A错误；根据图表可以看出我国的天文、数学、农学等占据主导地位，而物理、化学等占的比例较小，说明我国古代的科技以传统的科技为主，B正确；材料中未说明我国科技发展居于世界领先地位，C错误；材料中未涉及从事科技研究人员的多少，D错误。25D【解析】授时历是中国古代最优秀的历法，也是行用时间最长的历法，但不是最早的历法，选D是符合题意的，正确；九章算术共分九章，是当时世界上最先进的应用数学著作，选项A不符合题意，排除；石氏星表是世界上现存最古老的星表，选项B不符合题意，排除；齐民要术总结了农业方面等方面的生产经验，是我国现存最早、最完整、最系统的农书选项C不符合题意，排除；故本题选D。26（1）主张：孔子主张等级、名分、秩序；孟子认为君臣应该互相尊重。（2）作者：董仲舒。材料三：神化君权；臣子只有服从的义务。材料四：天理是作为道德规范的三纲五常；臣服从君是天理。（3）变化：先秦儒学只是诸子百家中的重要一家；西汉武帝时开始确立独尊地位；南宋以后成为官方哲学。原因：儒学因时而变，适应君主专制统治需要。影响：对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。【解析】【分析】本题主要考查的是儒家思想的演变；从先秦、西汉、南宋以后儒学地位发生的主要变化等方面来分析。【详解】（1）依据材料一中“君君、臣臣、父父、子子。”，可以看出孔子主张君臣之间有等级、名分、秩序；依据材料二中“君有过则谏，反复之而不听，则去。君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”可以看出孟子主张君臣之间要相互尊重。（2）依据所学知识，材料三的作者是董仲舒；根据材料三中“唯天子受命干天，天下受命于天子君为臣纲。”，可以看出董仲舒认为君权神授，臣子要绝对服从君主；依据材料四中“宇宙之间一理而已。其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。”由此可以看出，朱熹认为三纲五常乃是天理，臣子服从君主也是天理。（3）依据所学知识，先秦儒学只是诸子百家中的重要一家；西汉武帝时期，采用了董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”的主张，使儒学成为封建社会的正统思想。南宋以后，程朱理学被统治者确立