日本高山寺旧藏宋版《辨非集》价值浅析[权威精品]

日本高山寺旧藏宋版辨非集价值浅析 -权威精品 本文档格式为 WORD,感谢你的阅读。 最新最全的 学术论文 期刊文献 年终总结 年终报告 工作总结 个人总结 述职报告 实习报告 单位总结 高山寺旧藏宋版辨非集是一部中土失传七百余年的珍稀佛教文献。该书作者善熹（ 1127 1204），乃南宋 “ 华严四大家 ” 之一师会弟子，曾住持苏州宝幢寺、嘉兴长乐寺、杭州慧因寺等西浙名寺，为江南华严宗名僧。善熹（宋版作“ 喜 ” ，二字通用）的著作经宋末战乱中土全部佚失，仅有 数部存于东瀛千年古刹高山寺及该国民间藏家，可谓稀如星凤，珍若拱璧。经过有识之士的努力，辨非集这部天壤孤本，终得复归华土，现身西泠，堪称书林盛事。 从佛教史来看，辨非集是一部极有特色的护法弘教之作。我们知道弘明集反映的是僧俗之辩，广弘明集反映的是僧道之辩，这些都是对外论辩：而辨非集却反映的是佛教内部华严宗与天台宗的争辩，展现了佛教传播进程中的一些深刻变化，具有重要的学术价值。 维摩诘经云： “ 佛以一音演说法，众生随类各得解。 ” 自白马西来，中土译经繁盛，大德各有阐释， 修持体验不一，八大宗派虽定局于隋唐之际，佛法教义之争却一直此起彼伏，于南宋犹烈。其间，解空可观（ 1092 1182）以天台宗“ 无情有性 ” 论阐释佛教重要经典金刚经而成金刚通论、金刚事苑。善熹为维护华严宗第五祖圭峰宗密 “ 禅教并用 ” 的思想，仿效北宋禅宗领袖契嵩之 “ 非韩 ” 护法，对解空法师著作中的错误之处加以驳斥，而成辨非集。从目录学的角度看， “ 集 ” 是诗文之集，而佛教典籍多以 “ 经、律、论 ” 三藏分类并命名，此处以 “ 集 ” 为名实属少见，大概因为善熹是分别批驳解空法师的两部注疏，前后相缀以成“ 集 ” 的。善熹将华 严宗与天台宗的辩论提升到 “ 维教 ” 、“ 护法 ” 的高度，其辩词有理有据，出古入今，体现了丰富的学识。 比如辨非集中有驳斥金刚事苑关于 “ 即 ” 、“ 则 ” 解释的一段： 有人问云： “ 此经多云 即 ，又多云 则 ，用此二字如何分别？ ” 即，不离于此也；则，由之于此也。各随文理语势用之不同。 非曰：近有莲社净乐居士张承宣跋云： “ 即 、 则 二字者，谨按高丽大安六年，以彼国之祖名稷，故凡经史之字，悉易 即 为 则 ，避嫌也。至寿昌元年，诏刊此经于大兴王寺，从沙门则瑜、德诜之请，仍还本文。或传 至中国，至有互写。 ” 然人有所问，知与不知，宜当实对，何苦肆为穿凿！ 从以上文字中我们可以得到几个信息。其一，解空可观在金刚事苑中从训诂学的角度解释了 “ 即 ” 、 “ 则 ” 二字的用法，但善熹认为解空穿凿附会，他的证据是 “ 莲社净乐居士张承宣 ” 的跋。张承宣即宋代词人张抡，生卒不详，根据其在全宋词中的小传可推知他大约活动在淳熙六年（ 1179年）之前的江浙一带，是虔诚的佛教信徒。善熹以这则跋文否定了解空法师的解释。其二，翻检史籍，我们不难发现这段文字是中国文献中关于高丽国避讳字的最早记载，详细说明了“ 即 ” 、 “ 则 ” 二字在高丽需避讳的时间、范围、方式，极具历史文献及语言文字学价值，宋赵彦卫云麓漫钞也有类似记载，应当即来源于本书。其三，这段文字记录了高丽与北宋之间的佛教文化交流，是研究高丽佛教及高丽藏形成的重要依据。其四，从版本学角度看，这段文字印证了我国北宋以来与高丽国的典籍流通，除了文化输出，高丽刊本对我国佛典的刊刻也有多方面影响。 善熹的批驳用语十分犀利，读来饶有趣味。如说解空法师 “ 刻画无盐，唐突西施 ” ，称其 “ 认橘作火 ” 、 “ 认鸡作凤 ” 、 “ 执石作珠 ” ，都是很辛辣的。在佛教著作中，如此以专书形 式加以直接批判，确实非常少见。此外，辨非集在辩驳之前，多引用解空法师金刚通论、金刚事苑原文，而这两部著作皆已亡佚，通过本书才能略见梗概。这也是辨非集文献价值甚高的一个方面。 如上所述，从学术研究的角度来看，辨非集在佛教、历史、文字以及宋代与高丽、日本的书籍交流方面都具有重要意义。同时，站在文物收藏的角度看，宋版辨非集也具有极高的价值。 首先，这是一部流传有序的宋版古籍。我们满怀虔敬之心谛视这部历经八百余载而流传至今的经折，其纸质坚韧，刊刻精湛，墨似点漆，触手如新。 该经钤印累累：卷端钤 “ 高山寺 ” 朱文印一方，背面墨笔书 “ 十九箱甲 ” ，与高山寺圣教目录所著录的 “ 第十九甲：弁非集一卷 ” 吻合，该目录1250 年（宋淳祐十年）前成书，相当于我国南宋时代的书目，实物与著录一致，极为难得。此经在高山寺秘藏 600 余年，明治时期始出山门，为大日本校订缩刻大藏经的编者著名佛教学家岛田蕃根收藏，卷端 “ 吐佛 ” 一印即为其藏章。此後，据佛教文物收藏家松田福一郎不空庵常住古钞旧椠录记载，知此经曾落入汉学家、藏书家寺田望南之手，最后才由松田氏收藏，钤 “ 不空庵文库 ” 朱印。大正元年（ 1912）， 日本学者据所摄高山寺本辨非集照片，将之整理收入卍续藏经，成为该书宋以来唯一的整理本。 其次，辨非集是一部我国汉文大藏经之外的单刻经（不空庵常住古钞旧椠录称作 “ 录外经 ” ），其特征是未入藏，故没有大藏经千字文编号，纸张、版式及刊刻风格也与宋代大藏经不同，一望可知。日藏单刻经多存高山寺，极少流出寺外，国内近年单刻经偶有回流者，均为零本，缺佚甚多。辨非集则首尾俱全，属单刻经完璧，至为稀见。善熹序作于姑苏宝幢寺，故其刊刻之地当在江浙地区。从字体风格来说，更近于浙刻。高山寺所存同一时期的单 刻经多为浙刻，也可作为佐证。 再次，辨非集于昭和十一年（ 1936）被日本文部省指定为 “ 重要美术品 ” ，故此经皮纸外封钤有 “ 重要美术指定 ” 印，足见其文物价值。这是国内拍场上首次出现的日本旧藏 “ 重要美术品 ” 宋代刻本。日本战败后， “ 重要美术品 ” 多被命名为 “ 重要文化财 ” ，如高山寺所藏宋版单刻佛经等书，已一概被定为 “ 重要文化财 ” ，为国家永久保存。辨非集能重回故土，实出于特定机缘，藏家自当宝之。 总之，高山寺旧藏宋版辨非集是一部极富学术价值与文物价值的珍贵佛教典籍，值得引起学术界和收藏界的 重视。 阅读相关文档 :难以忘却的记忆 遇见与预见 异数反书 别有洞天 佳士得2013 拍品之革丝金龙纹吉服袍品鉴 中国艺术圈的饭局 篆刻复兴工程或带动一波篆刻热 浅析建立道德文明传承规范的必要性 前列腺疾病患者血清前列腺特异性抗原检测方法的研究 地震地电阻率观测技术与地电仪器的发展 中国陶瓷材料美学的权利扩张 威尼斯手记 当前高职院校体育课程教学的现状与改革探析 食品中微生物检验方法浅析 徐乔斯 生于乌托邦死于威尼斯 非战争军事行动装备保障资源调配模型 法国如何保护历史文化 遗产 版画交易梦碎 百雅轩关店裁员 迷失在威尼