文化继承创新的辩论.docx

谢谢主席 评委 各位好！; u# p5 l% m2 d% o辩论场上一直传承着一句话叫做“有理不在声高”。今天对方四位辩友慷慨激昂、争先恐后、蜂拥而上、咄咄逼人，但从立论到总结可谓是漏洞百出。6 F. J% N , m4 ?( K& S b( h8 h# n d& U. Q% H$ ?1 |- i( s. q对方一辩首先在概念上进行创新，分别扩大文化和创新这两个词的外延。她告诉我们今天几乎一切事物都属于文化，一切改变都是创新，这样无所不包，显然是在偷换论题。+ i( N4 f0 R i; ?对方二辩继续在理论上创新。企图运用哲学上发展是新事物取代旧事物这一原理来混淆视听。将区分事物是否符合历史发展规律的新旧等同于时间上的先后，显然是荒谬的。 a, R. U* J4 T5 j/ i. x对方三辩更是别出心裁。她先在辩论形式上进行创新，将攻辩创新成个人总结，自问自答自娱自乐。在逻辑上，将目的性等同于重要性。/ r. W. F0 & a# h5 A) P7 w- _/ I7 M对方四辩则坚持在价值上将创新进行到底，曲解了价值理性与工具理性，将手段等同于目的，为了创新而创新，导致的结果必然是工具理性膨胀，人文精神衰微。* H, I( p# : B1 L8 H& N1 af/ H, z1 P1 % : m p今天对方辩友一直在为文化创新大声疾呼，但听起来总是缺少些文化内涵和底蕴。其实，我们很能理解对方辩友作为年轻人求变求新的心态，但作为泱泱华夏的子孙，我们更应该去体会文化传承的厚重感与深远意义，文化传承已迫在眉睫。, N( m$ m% D5 x6 v3 B/ p W( i: y n7 d# U如果80后和90后的年轻人是从周杰伦的东风破里才开始接触、体会到中国古典诗词之美，是不是太迟了？自诗三百到汉乐府再到全唐诗、全宋词，从屈原、班固的楚辞、汉赋，到魏晋的“蓬莱文章建安骨”，这浩瀚如海般的诗词国度，又怎是一首流行歌曲所能表达的？ M . k. T, g+ k+ w J2 5 i! x H4 u U3 J如今，还有多少人能体会“花间一壶酒、独酌无相亲”的烂漫情怀？还有多少人能理解“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的壮烈胸襟？失去了任侠的少年轻狂，缺少了温文的少年情怀这样的青春还完整吗？ 9 e% x% K% Y( xD2 _如今，还有多少人知道“天下兴亡，匹夫有责”是来自于孟子的“以天下兴亡为己任”？还有多少人理解“仁义礼智信，忠孝悌忍勇”？ 许多人只会在日本动漫中显示自己的潇洒不羁，只会在武侠小说中发泄自己的爱恨情仇。3 n4 I8 R; A9 P# C, W( T如今，还有多少人会觉得“香九龄，能温席”是一种孝心的表现？还有多少人会觉得“融七岁，能让梨”是一种中国式的谦逊礼让？孩子们自小接受着“物竞天择，适者生存”的达尔文式教育，却再不知何谓“谦谦君子，温润如玉”了。7 A: S1 P: 8 R! J, 9 M1 H4 y8 a9 U君不见上元灯节赏花灯，君不见端午赛舟挂香符，君不见盂兰盆会驱鬼傩，君不见重阳登高插茱萸。传统的节日在许多人看来除了意味着能看到无聊的文艺晚会，多几天人满为患的假期以外，剩下的只有苍白。传统文化，也像流沙那样从我们指缝间轻轻滑过，慢慢流失。 - s4 t0 R& | x+ i( W* e* c% a$ q8 qX2 谈到这里，我不由得想起闻一多先生在五四断想中的一段话。文化传承是从一代人传到另一代人的过程，但是骨子里必须是本土化的，也就是说要有“中国的味道”。到底什么才是“中国的味道”，我可以说几个现象：那热气腾腾的饺子、人来人往的庙会、泥人张、听相声、唱大戏、东北的秧歌就是不要失去这类的“中国味道”。希望在岁月更替的过往中，依然可以保持那样独特的韵味，给后人一个交代，保持了那点味道，无论你走到哪里，都更像一个中国人！W: v. A5 dZ) M$ w C+ G; W. k5 n谢谢各位！观点陈述 文化,是人类精神财富与物质财富的总和,而传承,分为”传”与”承”两个方面,”承并不只是简单的继承,而是有所扬弃.我们今天立足于中华文化这个大环境来探讨,我们的对象也应该是中华文化,文化是流变的,在文化的发展中,传承与创新可谓都是举足轻重.而哪一者,更能解决现阶段我们所面临的突出问题呢?针对文化创新速度过快，而文化传承延滞的现状,我方认为,文化的传承比创新更重要.原因如下: 第一,就文化先传承后创新的阶段性发展规律而言,文化的传承在第一阶段起着主导作用,任何文化都是先有传承方有创新的,我们绝对不能建造出空中楼阁,文化在一代代人手中传承,我们必须坚守和稳固好做好第一层时,才能做好第二层建筑.其次,它对第二阶段的文化创新起了指导性作用,原有传统文化经过千年的发展与创新,已经形成了新的发展规律和节奏,这也为新的文化的发展和创新,可谓是提供了真知灼见,为新道路的开辟指导迷津.厚德载物,自强不息,本就是中华文化的固有性质,文化的创新,本就是对原有文化的改变,是与新文化的融合化身,如果新文化只不过是另起炉灶,或者只是与原文化单纯的共存,这种缺失了传承的创新,也并不能够促进文化的发展. 第二,就中国传统文化的现状而言,对传统文化的传承迫在眉睫,据美国世界日报报道,美国部分地区政府已经决定在本地区开设国人文化的孔子学堂,但这一举动,在此之前就已经遭到美国当地部分白人的强烈质疑和反对,现在孔子学院,基本只有语言文化的功能,文化功能基本没有具备.革命以来,中华文化就一直处于弱势,在此情况下奢谈文化创新,最后的结果只能是飞蛾扑火.归根结底,孔子学院失败的地方就在于,孔子学院并没有把中国传统文化传承好,文化影响力,不是靠钱砸出来的,对于弱势文化,就是要做好内功的修炼,加强文化的延续和继承.如今,我们应该加大对传统文化的弘扬,发展对传统文化的继承,树立传统文化的形象,使我国国民能够成为我国优秀文化的传承者，来拯救我国岌岌可危的传统文化现状。放眼当下，我们看到的，正是古老的城墙被推翻，钢筋混凝土的混合风格大厦拔地而起，浓重而艳俗的涂鸦掩盖了千年流传下来的壁画，中国正在逐渐成为一个由上千雷同城市所组成的国家，所谓的民族性的体现少的可怜。正是国人对传统文化的漠视，使得传统文化在渐渐流失，传统文化何在？当一栋栋欧式建筑以触目惊心的数量矗立在我们眼前时，我们又怎们去要求我们的国民热爱传统文化，甚至在传统文化上有所发展和创新？我们生活在文化的断层期，曾一度忽视了传统文化，让我们大失所望，然而近几年来，国人在传统文化的继承上的觉醒，让我们看到了中国传统文化的希望，不仅有具有中国特色的奥运会的举办，还有青花瓷，中国红和茶文化的流行，这些都从现实角度反映出了中国传统文化的传承是大势所趋，也让我们看到了希望。其实我方一直都强调两者都很重要，但我们怎么判别一个更呢？就是看他对知识的传承运用和人类的传承发展有什么取得更大重大的意义，广泛的意义请大家想一起，或许千百万人他们没有知识创新，他们一辈子都很平凡，但是如果他们没有知识积累的话，他们还算是一个真正的社会人吗？所以说无论是在哪个时代，就算是在互联网时代，他们同样是在知识积累的基础上进行知识创新的.因此，不论是从文化的历史发展规律，还是现阶段中国社会的文化现状来看，都说明了一个问题，文化的传承，比创新更重要。质疑a) 反方陈述1:在守住文化的同时,对文化进行创新.质疑:中国守住文化了吗? 韩国申请端午节为文化遗产的成功,以及一系列中国传统文化(如造纸术,指南针)也逐渐被韩国立为申遗对象b) 反方陈述2:文化在创新中得以发展.质疑:文化的继承是发展的前提,文化的发展是继承的提高.c) 反方陈述3:文化的创新是文化前进和发展的前提.质疑:从不否定创新,但传承作为条件,才是一切的重要前提.提问1) 我们接受教育,是不是为了更好的传承传统文化?2) 传承与创新的区别?3) 创新的定义:创新是变化还是创新.4) 创新的必要性并不代表它的必要性.5) 文化传承出现了问题质询小结1) 文化的传承与创新并存时,更重要更基础的是文化的传承现阶段哪一者更迫在眉睫2) 有所扬弃并不就代表创新,而是传承的形式.3) 每一种创新在没有传承的基础之上,就是一种虚谈.质问1) 创新不需要载体吗?载体正是传承2) 创新不正是有传承的创新吗?3) 一个连饭都吃不饱的人怎谈变换菜样?4) 中国人意识到中国传统文化的重要性了吗?5) 我们要在世界舞台上走下去,更需要渊博的传承文化,还是一时的创新?6) 爱迪生发明了电灯，那么他是建立在成百上千次失败的基础上的，那么如果没有这睦知识的积累他能进行这种创新吗？ 7) 你们在准备这个大专辩会的时候，是就课下的积累更重要呢？还是临场发挥的这个创新作用更重要？ 总结陈词 正方四辩：谢谢主席，大家好！刚才对方辩友提到木乃伊，我就觉得非常可惜古埃及人的防腐知识可谓是种创新吧？但是由于没有积累沉淀下来，它却没有更大程度上造福人类，也就是因为它没有回归到整个人类的知识积累当中，所以才给我们后人只留下几具木乃伊我想指出对方辩友的五个错误：第一，他们把知识创新的概念扩大化了他们把知识创新和制度创新以及技术创新等同起来，其实三者在我们国家又已经明确的提出了区分第二，对方辩友又把知识积累的概念缩小化了他们说只积累，只是个由少到多的纵向积累我不明白什么这样的积累就不算是积累呢？对方辩友把一方扩大、一方缩小来讨论这个辩题，这公平吗？对方辩友第三个失误就是他们没有知识创新就一定没有知识积累第四，对方辩友把创新知识成果的运用也归于知识创新的过程当中，那我们知道：一个是做什么，一个是做出来之后怎么运用它，二者可以等同吗？前者可以包含后者吗？其实基于我方观点大家可以发现三个观点下面就请让我用一个例子来进行说明：爱因斯坦大家都知道，大科学家术业有专攻，物理有创新，以相对论闻名于世，但该论绝非天上之馅饼，乃以广博学识为根基，各类知识综合运用而得可见没有知识积累就一定没有知识创新，此乃其一而在进行科研的过程当中，爱因斯坦也在不断的学习和积累产几何学与物理学的知识，这才有了他补习数学的佳话和广义相对论的诞生可见知识积累的广度和浓度影响和制约了知识创新的广度和深度此乃其二而当相对论诞生之后，很自然的便成为爱因斯坦自身积累的一部分，够成为全人类的财富推动社会发展呢？可见只有当知识创新加归到知识积累中，才能够让个人的一小步成为人人类的一大步，此乃其三所以我们才要说：好好积累吧，因为只有登高才能望远，只有学习丰才能通辩当然在知识积累的基础之上，我们也要说：多创新吧，因为如果创新的成果回归并沉淀为整个人类知识积累宝库的一部分，便能够作为全人类的财富，功于千秋、泽被万世面对现代化背靠五千年、朋友们，“东方欲晓，莫道君行早”您准备好了吗？( m! P* i9 M; T$ M: U* ?# V0 u辩论场上一直传承着一句话叫做“有理不在声高”。今天对方四位辩友慷慨激昂、争先恐后、蜂拥而上、咄咄逼人，但从立论到总结可谓是漏洞百出。; _9 J% X: T8 t, b( q% O6 K 6 Y7 p; M$ 5 a对方一辩首先在概念上进行创新，分别扩大文化和创新这两个词的外延。她告诉我们今天几乎一切事物都属于文化，一切改变都是创新，这样无所不包，显然是在偷换论题。& T! hZ; f2 H w: H( M/ V对方二辩继续在理论上创新。企图运用哲学上发展是新事物取代旧事物这一原理来混淆视听。将区分事物是否符合历史发展规律的新旧等同于时间上的先后，显然是荒谬的。% 6 O , q6 F+ t( ?% ?: w2 C对方三辩更是别出心裁。她先在辩论形式上进行创新，将攻辩创新成个人总结，自问自答自娱自乐。在逻辑上，将目的性等同于重要性。# H9 R! ; Z. z; T M# lb1 h对方四辩则坚持在价值上将创新进行到底，曲解了价值理性与工具理性，将手段等同于目的，为了创新而创新，导致的结果必然是工具理性膨胀，人文精神衰微。9 z: V% W0 | Y+ Z4 X, P: s; Z1 O4 N) H5 H: n) e ?今天对方辩友一直在为文化创新大声疾呼，但听起来总是缺少些文化内涵和底蕴。其实，我们很能理解对方辩友作为年轻人求变求新的心态，但作为泱泱华夏的子孙，我们更应该去体会文化传承的厚重感与深远意义，文化传承已迫在眉睫。Y1 Z+ N8 e3 H, i, z8 d1 m; b8 F2 - d6 s如果80后和90后的年轻人是从周杰伦的东风破里才开始接触、体会到中国古典诗词之美，是不是太迟了？自诗三百到汉乐府再到全唐诗、全宋词，从屈原、班固的楚辞、汉赋，到魏晋的“蓬莱文章建安骨”，这浩瀚如海般的诗词国度，又怎是一首流行歌曲所能表达的？ 6 R& 8 5 n1 R5 P; A& P5 Y1 6 f0 ?6 z R+ T6 J# E& j- V/ L$ X如今，还有多少人能体会“花间一壶酒、独酌无相亲”的烂漫情怀？还有多少人能理解“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的壮烈胸襟？失去了任侠的少年轻狂，缺少了温文的少年情怀这样的青春还完整吗？ ! I5 $ Y; o9 N如今，还有多少人知道“天下兴亡，匹夫有责”是来自于孟子的“以天下兴亡为己任”？还有多少人理解“仁义礼智信，忠孝悌忍勇”？ 许多人只会在日本动漫中显示自己的潇洒不羁，只会在武侠小说中发泄自己的爱恨情仇。! 9 f7 S: ?9 a5 H* f# |. j0 + T如今，还有多少人会觉得“香九龄，能温席”是一种孝心的表现？还有多少人会觉得“融七岁，能让梨”是一种中国式的谦逊礼让？孩子们自小接受着“物竞天择，适者生存”的达尔文式教育，却再不知何谓“谦谦君子，温润如玉”了。: L2 SS) G% y: p$ m# u2 r: w: Q* A( c* v R君不见上元灯节赏花灯，君不见端午赛舟挂香符，君不见盂兰盆会驱鬼傩，君不见重阳登高插茱萸。传统的节日在许多人看来除了意味着能看到无聊的文艺晚会，多几天人满为患的假期以外，剩下的只有苍白。传统文化，也像流沙那样从我们指缝间轻轻滑过，慢慢流失。 K3 s) V2 J. d: v3 V d- x: Q+ w: Z2 A. U谈到这里，我不由得想起闻一多先生在五四断想中的一段话。文化传承是从一代人传到另一代人的过程，但是骨子里必须是本土化的，也就是说要有“中国的味道”。到底什么才是“中国的味道”，我可以说几个现象：那热气腾腾的饺子、人来人往的庙会、泥人张、听相声、唱大戏、东北的秧歌就是不要失去这类的“中国味道”。希望在岁月更替的过往中，依然可以保持那样独特的韵味，给后人一个交代，保持了那点味道，无论你走到哪里，都更像一个中国人！参考资料1840年4月22日，鸦片战争打响，英国人的大炮打开了中国的大门，他们靠的是什么，仅仅是中国四大发明之一的火药！1914年，一个叫斯坦因的英国人从敦煌莫高窟以极低的价钱带走了数以千记的文物，以至于现在收藏在大英博物馆的敦煌文物有1。37万件之多，法国考古学家伯西和也以廉价收购了1万多本敦煌文书，现藏于法国国立图书馆！1937年12月13日，南京大屠杀，向井敏明和野田毅杀人比赛中，他们手上举着的是用中国唐朝时流传出去的唐刀改造的武士刀。同时期流传出去的唐服在日本人手中反而成了日本的象征也许这些都已经过去太久了，我们都已经忘记了是么？那么看下面两个事件2005年11月25日，沸沸扬扬的中韩端午节之争以韩国胜出结束2006年10月6日，韩国在法兰克福国际书展上举办“韩国是印刷术起源国”展览这些事我们也许最近才开始关注，这证明了什么，任何人都知道中国有着世界最长的历史，中国的文化影响了许多东南亚和南亚的国家甚至整个世界。但是我们中国人却在不断的糟蹋着自己的文化；道德经，孙子兵法这些在国外被视为珍宝的东西，在国人的眼中却是那么的不屑一顾。种种的事实摆在眼前，难道我们不应该进行一场反思么？中国有着5000年悠久的历史，我们留下了多少，我们又丢失了多少？思考这些并非是我们国人利用历史上的辉煌来满足当前的虚荣心，而是一个民族，捍卫其本身自尊和自信的一种表现！文化本身既不是教育，也不是立法，它是一种氛围，一种遗产，美国文艺评论家亨利。路易思。门肯曾经这么说过。如今，我们连遗产都没了，又有什么基础和资本去创新？因此，文化的传承迫在眉睫，所以当代中国，传承比创新更重要.因此，不论是从文化的历史发展规律，还是现阶段中国社会的文化现状来看，都说明了一个问题，文化的传承，比创新更重要。我方进攻点1.2011年，全国各地的电视台都热播穿越剧，虽然他们创作的形式是新颖的，创新的，可是他们忽略了历史事实，放任妄为的恣意想象，完全不顾传统文化的传承，这种盲目的创新带来极大的负面影响，对方辩友你们作何解释？2.2004年，韩国向联合国教科文组织申请端午节为他们的文化遗产，至此我们过了几千年的端午节最终被韩国人抢走了，我们3.三国杀等一些游戏的创新，其实就更好的传承了历史文化，在玩游戏的过程中可以很好的了解历史，可是，我们现在浮躁的心态使我们只注重娱乐，之看重那些新鲜浮华的外表，而没有看到传承文化的一方面，对于这些文化创新带来的负面影响，对方辩友做何解释。4.为什么中国创新不够，就是因为没有很好的继承传统文化5.我国的创新比较落后，可以用文化产业的产值占GDP的比重来说明。6.文化传承是基础，创新的实质是扬弃，是革故鼎新，摒弃旧的文化，所要要想创新就要有原有的旧的文化，而这旧的文化不恰恰是传承得来的吗？所以文化传承是文化创新的基础是无可争辩的事实。7.没有很好的传承历史文化，就形不成具有竞争力的文化产业。世界上著名的大都市，都有他们自己独特的文化特色，而这些文化特色无一不是来自对传统文化的继承，如法国巴黎的时尚之都，奥地利维也纳的音乐之都，这些都是继承历史特色的基础之上发展起来的。8.中国的文化软实力如何提升，就是以我们中国五千年的文明为根基，扎实的传承具有我们自己特色的文化，然后再加以创新，这样才能提高文化软实力。9.古时我们的中国式多么的强大，是世界的经济中心，我们祖辈制作的丝绸，瓷器，工艺品，远销海内外，可是，就是因为没有好好的传承致使我们现在好多精湛的工艺流失，如果好好的传承下来，能出现许多享誉世界的瓷器之都，丝绸之都，创意之都，可是我们却没有对这些精美工艺的流失感到一丝的痛心，还在盲目的创新，即使你们创新出来享誉世界的文化，那么最终还是会像古老的瓷器一样成为无人理会的碎片。 谢谢主席，大家好。传统文化如何才能焕发光彩，就举一个现实的例子，当中国民乐走向衰微的时候，正是十二个如您方这般漂亮的姑娘创造性的将中西乐章完美融合，走进了维也纳金色大厅，悉尼歌剧院，将博雅之音传遍四方。 俗话说，名不正则言不顺，首先进行一下概念分析，文化指人类活动的产物，党的十七届六中全会将其概括为物质文化、制度文化、科技文化和精神文化；文化创新指原生文化创造以及新旧文化融合再生的过程，其实质是突破和超越；文化传承指文化在本民族中传递和继承的过程。综合考量当前国内国际形势，结合社会发展和时代需要，我方将从创新时代论、创新辨证论、创新方法论、创新价值论四层逻辑阐明当代中国，文化创新比文化传承更重要。第一，创新时代论。当今世界文化霸权主义肆意横行，强国争相对外进行文化心理战和文化资本输出，在资本的逻辑的统治下，中国文化创作却日趋肉欲化、自恋化、独白化和消费化，面对外来文化的入侵和本土文化的失落，中国制造急需向中国创造转变。第二，创新辨证论。创新的时代性和紧迫性要求我们必须重新审视传承和创新的关系，面对信息技术飞速发展的当今世界，文化创新必须在器物、制度、科技、精神、传统思想、新兴观念等各个层面、各个领域全面展开，而传统文化作为文化创新的理论来源之一必须内在与文化创新并由其引向时代实践和社会发展。 第三，创新方法论。解决当代中国文化危机与社会危机，让软实力真正成为硬道理，就必须聚焦原始创新关键领域，实现外来文化本土化，本土文化时代化的方法论要求。 第四，创新价值论。文化创新，究其本质是一种多元文化的全球视野，各民族文化通过交流与融合不断突破本民族文化地域和模式的限制而走向世界，在融合中不断超越并在人类的评判和取舍中获得文化认同，而这才是中华文明面向世界的文化宣言。 当今世界正处在大发展大变革大调整的时期，而当代中国也正处在改革发展的关键阶段，要实现社会主义文化大发展，大繁荣就必须立足于培养创新型人才，建设创新型国家。求实创新，励志图强，求创造之实，励创新之志，面对新世纪创新大潮，吉大学子当引领时代，放眼天下，不断创造出具有中国特色、中国风格和中国气魄，无愧于当今时代的中华文化。谢谢大家。小结谢谢主席，大家好，您方发言非常精彩，但仍有几点问题我方想与您方商榷 硬核本身，1同样是爱，仁者爱人，上帝的仁慈 民族独特性、凝聚力，2龙穿在身上就是民族英雄吗？左青龙右白虎还有可能是黑社会呢！龙的阐释和精神的更新再生才能真正描绘出龙的图腾 泛传承论（时间、空间），3衡量标准是什么？不仅是龙的传人还是樱花传人、山姆大叔的传人那就是文化围城 道德论，4仁义礼智代代都在传，范跑跑、郭美美、小悦悦，当人们高呼道德沦丧的时候，我们是不是也要冷静的反思一下为什么事不关己高高挂起的思想一直延续至今？之所以会出现上述问题，究其原因，传承本位思想。传统文化，骄傲自满、坐享其成，这不禁让我想起了1乾隆爷曾经对马噶尔尼说的一句话：“盖我天朝物产丰富应有尽有，无需汝等蕞尔小国之奇技淫巧”。这样的想法不可取，1840的炮火告诉我们必须从骄傲与安逸中走出来去反思、批判和创新。2再看当代中国，四书五经写在书本上大家不爱读，但于丹老师讲起来我们就爱听，叫论语心得、心灵鸡汤，有了文化创新就有了文化魅力，有了文化魅力就有了文化认同。还有更关键的一点，我们今天所以在这里探讨何者为重，显然前提传承和创新有冲突，有文化冲突才有文化革新，3布鲁诺本可以传承托勒密的学说为成为一个有权势的科学家，但他却选择了为真理献身；4今天我们党和国家也完全可以躺在苏联模式的马克思主义思想上睡大觉而不用千辛万苦去实现马克思主义中国化，但为了国家强盛，我们必须这样做。（辩护）创新创出坏东西来了，创新不是娶亲，不能保证所有成果都像您方辩手这样沉鱼落雁、闭月羞花不是吗，传承是对已知的选择，而创新是对未知的探索，因此，文化创新本身是无限开放的，只有不断尝试，不断的探索，才能不断积累并最终成功，5爱迪生失败了1999次，但只成功了1次，我们是不是就因为失败多于成功就不创新了呢？ 6小平同志说搞社会主义市场经济只能摸着石头过河，为什么？世界历史上没有，那就缔造一个全新的发展模式。 李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜，古人的智慧从来都不是法古，正如毛泽东同志所言，俱往矣，数风流人物，还看今朝，谢谢大家。开篇陈词 首先我们来定义两个概念：文化创新是指原生文化创新及新旧文化融合再生的过程，其实质是突破和超越。文化传承是指文化在上下两代人之间的承接，其实质是传递和继承。文化发展的实质，就在于文化创新。文化创新，是当今社会实践发展的必然要求，是文化自身发展的内在动力。继承是创新的必然前提，创新是继承的必然要求。我们不否认继承带来的重要的作用，但是在当今社会创新比继承更重要。 我们从以下几点来论证我方的观点： 首先,为什么要创新?创新一向被视为人类本质的最高表现也是一个政党永葆青春的源泉。要坚持发展的观点，坚持与时俱进培养创新精神促进事物的成长。没有创新，就没有人类的进步，就没有人类的未来。实践没有止境，创新也没有止境，创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。 其次，创新的意义，创新提升了人民生活层次和幸福指数，推动了社会进步和社会发展，促进了文化繁荣和人类文明，壮大了国家实力和国际竞争力文化创新是一个民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保证。人们群众从来都是社会实践的主体也是文化创造的主体。立足于社会实践，是文化创作的基本要求，也是文化创新的基本途径。在社会实践的基础上，文化创新既是一个“取其精华弃其糟粕”改造传统文化的过程，又是一个“推陈出新，革故鼎新”，创造新文化发展先进文化的过程。 文化的交流借鉴和融合，是学习和吸收各民族优秀文化成果，以发展民族文化的过程。开篇陈词 首先我们来定义两个概念：文化创新是指原生文化创新及新旧文化融合再生的过程，其实质是突破和超越。文化传承是指文化在上下两代人之间的承接，其实质是传递和继承。文化发展的实质，就在于文化创新。文化创新，是当今社会实践发展的必然要求，是文化自身发展的内在动力。继承是创新的必然前提，创新是继承的必然要求。我们不否认继承带来的重要的作用，但是在当今社会创新比继承更重要。 我们从以下几点来论证我方的观点： 首先,为什么要创新?创新一向被视为人类本质的最高表现也是一个政党永葆青春的源泉。要坚持发展的观点，坚持与时俱进培养创新精神促进事物的成长。没有创新，就没有人类的进步，就没有人类的未来。实践没有止境，创新也没有止境，创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。 其次，创新的意义，创新提升了人民生活层次和幸福指数，推动了社会进步和社会发展，促进了文化繁荣和人类文明，壮大了国家实力和国际竞争力文化创新是一个民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保证。人们群众从来都是社会实践的主体也是文化创造的主体。立足于社会实践，是文化创作的基本要求，也是文化创新的基本途径。在社会实践的基础上，文化创新既是一个“取其精华弃其糟粕”改造传统文化的过程，又是一个“推陈出新，革故鼎新”，创造新文化发展先进文化的过程。 文化的交流借鉴和融合，是学习和吸收各民族优秀文化成果，以发展民族文化的过程。文化的创新比传承更重要四辩稿对方辩友精彩的陈词是在令人钦佩,但也仍然存在以下疏漏之处.第一:夸大了传承的作用.传承是对先人和当代人创造成果的传递和承接。而创新却是人们顺应时代主动革新过程，两者相比自然是主动创新更能在激烈的社会竞争中把握先机了。第二:歪曲的反应了创新的过程.在文化的创新过程中的确会摒不符合时代发展的文化,但对人类优秀文化成果则是进行加工制作,令其更好的作用于社会。第三：对方辩友把传统文化遭到外来文化入侵归咎于人们不重视文化的传承.可李玉刚在传统京剧剧目的演唱中加入了现代通俗歌曲的元素，于是就有了我们听到的新贵妃醉酒了，这便是创新的魅力，对方辩友与其在此抱怨“不传承”倒不如提出“要创新”呐第四：对方辩友认为传承更能让文化长远流传。传承把文化一代代传递了下来,而创新则在是为文化注入新的活力，对方辩友认为传承更重要仿佛就在说信使比出谋划策的军师更重要了.第五：对方辩友忽视了文化创新的另一方式.对已有文化进行优化结构，加入时代元素的加工制作，创造出新的文化也是文化创新， 第六:对方辩友认为传承是创新的基础便可以说明其更重要。不知道对方辩友的理论源自何处呢第七：对方辩友认为文化传承能为民族的发展提供精神动力。我方也完全肯定，可是对方辩友，在精神动力的推动下，我们要做的还是要通过民族的灵魂创新来促进民族的发展。驳论；下面再次回顾我方观点，与文化传承相比，文化创新因其能更好的使文化作用于实际，实现文化的价值，保持文化自身特色的同时促进文化发展，以及主动革新更有利于在竞争中占取优势地位而更为重要。谢谢大家！总结陈词：下面重申我方观点第一；文化创新能使文化更好的作用于实际，实现文化的价值。第二：文化创新能使文化在保持自身特色的同时又促进文化发展第三；文化创新更有利于在激烈的社会竞争中占取优势诚然文化传承是文化创新的根基，其带来的民族精神是国家凝聚力的根本来源，也是创新的原动力，文化传承是文化创新的基础，文化创新有利于文化的传承。可我们更应该知道，创新是一个民族进步的灵魂，是因为兴旺发达的不竭动力。 一个没有创新能力的民族，难以屹立于世界先进民族之林的在商业的“山寨文化”，学术界的抄袭之风盛行现状下人们更需要的是冷静下来脚踏实地的主动创新去在激烈的社会竞争中占取优势，促进自身的进步和民族的发展。1、对方辩友认为只要普及了文化，文化才能繁荣，那么我想问，是古代文盲比例高，还是现代文盲比例高呢？（说来说去，是不是还是传而不承呢？）2、您觉得教育的普及对于文化传承而言是不是很重要呢？ 5其实您方倾向于精英化教育是吗？6.您觉得，除了教育之外，还有什么手段有利于文化的传承？ 结论：那么既然现在的教育与古代相比依然有了很大的普及，为什么传承性却越来越差呢？真的如您方所说，是因为我们不重视吗？国家政策年年提，教育占财政支出的比例年年攀高，还有什么手段可以那么放在文化传承面前的有两条路，一是我们在推广普及文化，但文化受众似乎并“承”不起。6.您觉得文化的传承是靠精英教育呢还是平民教育呢？7.花木兰替父从军的故事大家都耳熟能详，为什么知道迪士尼将其排成电影，才在世界风靡开了呢，这种墙内开花墙外香文化现状您如何看待呢？8.女子十二乐坊，谭盾的音乐， 结论：现在的文化传承面临着这样一个窘境。一方面是我们大力提倡发扬传统文化，一方面却是“传而不承”的现实困境。而当花木兰、功夫熊猫这样传承于我国的文化靠着外国人的创新才风靡世界，中国的旗袍装点了世界时装秀的舞台，文化出口再进口重回到我国时，花木兰演绎出了爱情故事，熊猫变成了大腹便便的搞怪肥仔，一方面我们创新能力不足，无力将传统文化推广开来，当外国人加入了它们的理解与创新，我们又在心中吃醋泛酸，认为误读了文化。对我们来说，这又何尝不是一种悲哀呢？（而我们现在需要做的，究竟是深入的精英教育，还是平民教育呢？）好的传统文化我们自身消化不了，传承而来的奴性和劣根性又使我们没有创新的意识，我们的文化，究竟何去何从？1、其实今天，我们只想问对方辩友几个问题为什么我们是人力大国，却不是人才大国，是文化大国？是我们传承的不够吗？或是我们所谓的文化的传承，其根本确是“传而不承”?传而不承的原因千千万，对方辩友能举出什么解决的手段呢？只有文化创新，才能让传统文化以大家能“承”的面目出现。周虽旧邦，其命惟新。（诗经）2、终日乾乾，与时偕行。（周易乾文言）3、日新之谓盛德。（周易系辞上） 4、穷则变，变则通，通则久。（周易系辞下） 5、苟日新，日日新，又日新。（礼记大学）不间断地更新又更新。 6、苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。（汉刘安）7、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（宋史王安石列传 ）8、德贵日新。（康有为论语注卷九） 9、惟进取也故日新。（梁启超少年中国说） 10、青，取之于蓝而青于蓝。（荀子劝学）11、不日新者必日退。（程颢、程颐二程集河南程氏遗书） 12、为学须觉今是而昨非，日改月化，便是长进。（朱熹朱子语类卷八 ）13、不断变革创新,就会充满青春活力；否则,就可能会变得僵化。（歌德）14、创新是科学房屋的生命力。（阿西莫夫）（中公教育研发团队赞同5| 评论 距离已经消失，要么创新，要么死亡。 托马斯彼得斯 致富的秘诀，在于“大胆创新、眼光独到”八个大字。 陈玉书 同是不满于现状，但打破现状的手段却不同：一是革新，一是复古。 鲁迅 人类的创新之举是极其困难的，因此便把已有的形式视为神圣的遗产。 蒙森 想出新办法的人在他的办法没有成功以前，人家总说他是异想天开。 马克吐温 异想天开给生活增加了一分不平凡的色彩，这是每一个青年和善感的人所必需的。 巴乌斯托夫斯基 对新的对象必须创出全新的概念。 柏格森 对于一个艺术家来说，如果能够打破常规，完全自由进行创作，其成绩往往会是惊人的。 卓别林 光看别人脸色行事，把自己束缚起来的人，就不能突飞猛进，尤其是不可能在科学技术日新月异的年代里生存下去，就会掉队。 本田宗一郎 只有先声夺人，出奇制胜，不断创造新的体制、新的产品、新的市场和压倒竞争对手的新形势，企业才能立于不败之地。 黄汉清 非经自己努力所得的创新，就不是真正的创新。 松下幸之助 如果你要成功，你应该朝新的道路前进，不要跟随被踩烂了的成功之路。 约翰D.洛克菲勒 能正确地提出问题就是迈出了创新的第一步。 李政道 企业的成败在于能否创新，尤其是当前新旧体制转换阶段，在企业特殊困难时期，更需要有这种精神。 黄汉清 保守是舒服的产物。 高尔基 在创造家的事业中，每一步都要三思而后行，而不是盲目地瞎碰。 米丘林 创新是科学房屋的生命力。 阿西莫夫 想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进步的源泉。 爱因斯坦 有了精神的实验和观测作为研究的依据，想像力便成为自然科学理论的设计师。 廷德尔 作出重大发明创造的年轻人，大多是敢于向千年不变的戒规、定律挑战的人，他们做出了大师们认为不可能的事情来，让世人大吃一惊。 费尔马 在科学上，每一条道路都应该走一走。发现一条走不通的道路，就是对于科学的一大贡献。 爱因斯坦 我们的科学史，只写某人某人取得成功，在成功者之前探索道路的，发现“此路不通”的失败者统统不写，这是很不公平的。 爱因斯坦 独创常常在于发现两个或两人以上研究对象或设