风水与园林景观[精品资料]

风水与园林景观 -精品资料 本文档格式为 WORD,感谢你的阅读。 最新最全的 学术论文 期刊文献 年终总结 年终报告 工作总结 个人总结 述职报告 实习报告 单位总结 摘要：阴阳和则生，阴阳离则灭，阴阳平则佳。园林虽由人作，但仅是自然万物的一物，仍需遵循自然界的法则，所以在园林设计中要正确定位人和园林和谐的关系，以及园林与自然界和谐的关系，不必过于强调人在自然界的主导作用。既要满足人最大的需要，又不能违背自然界的法则。 关键词：风水理论天人 合一阴阳和谐 K928 A 风水理论在现代看来不免有些迷信色彩。可是，但凡事物如果我们以另外一个角度去看待，必有其奥妙之处，若再加以应用，将可能创造出更有价值的新事物。 受周易和风水的影响，形成了 “ 天人合一 ” 、 “ 返朴归真 ” 的中国古典园林的造园思想和意境。将周易、风水和园林设计结合起来，无疑是中国传统文化的继承和发展，是中国园林设计的新道路，它必将为中国园林行业开拓出新的道路；为创造出更多兼负现代气息与民族特色的中国现代园林作品奠定坚实的基础。 1、风水的概念 “ 风水 ” 只是一种叫法而非真正的风和水，又称山水之术，是我国古代建宅、造园的主要理论依据。风水的宗旨是审慎周密地考察了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境，赢得最佳的天时地利人和，达到天人合一的境界，这与中国古典园林的造园思想不谋而合，是现代园林所应追求的意境。 2.园林与风水的关系 由于园林和风水都追求一种幽曲有致的山水环境，因此二者在环境结构上有许多一致之处，园林的发展也多以风水的环境结构作框架并在此基础上叠山布景。园林与风水的不同之处在于：风水以自然天成的环境为主；而园 林只是以自然天成的环境为基础，加以人工修造，但其最终结果还是作得 “ 宛若天工 ” 。在中国古代乃至近代及现代，许多园林的修造都没有脱离风水的基本结构。 3. 风水对园林设计的启示 风水讲求理想环境，包括幽雅的山水环境，除自然风景外，还有一种玲珑典雅的山水，也就是园林。中国古代风水思想追求环境的意趣，追求山水、道路的 “ 屈曲有情 ” 。中国古典园林的建造讲求 “ 意境 ” ，追求一种闲情逸致的境界，所以园林的特点除了 “ 奇 ” 之外，更强调 “ 幽 ” ， “ 幽 ” 又通过“ 曲 ” 来实现， “ 曲径通幽 ” 是中国古典园林的重要特点。与风 水思想追求的 “ 幽曲奇巧 ” 的意境有着明显的共性。 4.风水在园林设计中的应用 4.1 整体系统原则 整体系统原则是风水学的总原则，其它原则都从属于整体原则，以整体原则处理人与环境的关系，是现代风水学的基本点。 风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个子系统都是相互联系、相互制约、相互依存、相互对立、相互转化的要素。风水学就是要宏观地把握协调各系统之间的关系优化结构，寻求最佳组合。 基于风水的整体系统原则，在园林设计中， 我们要充分考虑整体的设计与各个园区的功能与整体的关系，还要结合当地地形特点、民俗风情和生活习惯等进行设计，以创造出既有很高观赏价值和很强的实用功能，又与周围地理环境和文化环境相协调的和谐的较完美的环境空间。 4.2 因地制宜原则 因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。周易 .大壮卦提出： “ 适形而止 ” 。先秦时的姜太公倡导因地制宜，史记 .贷殖列传记载： “ 太公望封于营丘，地泻卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通渔盐。 ” 中国地域辽阔，气候差异很大，土质也不一 样，建筑形式亦不同。中国现存许多建筑都是因地制宜的楷模。湖北武当山是道教名胜，明成祖朱棣当初派三十万人上山修庙，命令不许劈山改建，只许随地势高下砌造墙垣和宝殿。 同样，在园林创作中也应该充分融入这种思想进行设计，充分利用有利的自然条件和生态因素。适当的保留有景观特色的自然地形地貌，如山丘、水体，以及按国家有关法规保护的古树名木、成形大树群等，并结合当地的风土人情，在原来的地形地貌上加以适当的修改，创出具有地方民族特色的园林作品现状及自然地形，有机组合成统一体，使园林作品既有一个整体的联系，可以充分 表现出当地的特色，而且在一定程度上减少了许多工作量。例如：福州的南江滨公园就充分利用了原有的果林来改造，只对原有的地形稍加修改，便成为现在福州乃至整个福建都很有名气的公园了。根据实际情况，采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，回归自然，反朴归真，天人合一，这正是园林设计的真谛所在。 4.3 依山傍水原则 依山傍水是风水学最基本的原则之一。山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。有近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山麓，设计师充分考虑到特定的风水，依山建房，学生宿 舍贴着山坡，象环曲的城墙，有了个城门形的出入口。面平台上以中孔城门洞为轴线，图书馆居中，教学楼分立于两侧。主从有序，严谨对称。学校得天然之势，有城堡之壮，显示了高等学府的弘大气派。 4.4 观形察势原则 风水学把连绵的山脉称为龙脉。龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势位于外，形在于内。在龙脉集结处有朝案之山为佳。朝山案山是类似于朝拱伏案之形的山，就象臣僚簇拥君主。朝案之山可以挡风并且很有趣屈之情。如朱子语类论北 京的大环境云 :“ 冀都山脉从云发来，前则黄河环绕，泰山耸左为龙，华山耸右为虎，高为前案，淮南诸山为第二案，江南五岭为第三案，故古今建都之地莫过于冀，所谓无风以散之，有水以界之 .” 这是以北京城市为中心，以全国山脉为朝案，来说明北京地理环境之优势。 4.5 地质检验原则 风水思想对地质很讲究，甚至是挑剔，认为地质决定人的体质，现代科学证明这不是危言耸听。一、土壤中含有微量元素锌、铂、硒、氟等，在光合作用下放射到空气中直接影响人的健康。二、潮湿或臭烂的地质，会导致关节炎、风湿性心脏病、皮肤病等。潮 湿腐败这地是细菌的天然培养基地，是产生各种疾病的根源。三、是地球磁场的影响。地球是一个被磁场包围的星球，人感觉不到它的存在，但它时刻对人发生着作用。强烈的磁场可以治病，也可以伤人，甚至引起头晕、嗜睡、或神经衰弱。风水师常说巨石和尖角对门窗不吉，实际是担心巨石放射出的强磁对门窗里住户的干扰。四、是有害波影响。如果在住宅地面 3 米以下有地下河流，或者有双层交叉的河流，或者有坑洞，或者有复杂的地质结构，都可能放射出长振波或污染辐射线或粒子流，导致人头痛、旋晕、内分泌失调等症状。因此，这些地方均不易建房居住。 4.6 坐北朝南原则 中国处于地球北半球，欧亚大陆东部，大部分陆地位于北回归线以北，一年四季的阳光都由南方射入。朝南的房屋便于采取阳光。 坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避风。中国的地势决定了其气候为季风型。冬天有西伯利亚的寒流，夏天有太平洋的凉风，一年四季风向变换不定。 风水学表示方位的方法有：其一，以五行的木为东，火为南，金为西，水为北，土为中。其二、以八卦的离为南，坎为北，震为东，兑为西。其三、以干支的甲乙为东，丙丁为南，庚辛为西；壬癸为北。以地支的子为北，午为南。其四 ，以东方为苍龙，西方为白虎，南方为朱雀，北方为玄武。概言之，坐北朝南原则是对自然现象的认识，顺应天道，得山川之灵气，受日月之光华，颐养身体，陶冶情操，地灵方出人杰。因此，在一个园林的南部应多设一些活动场地，如广场、儿童游戏区、老人活动区，充分利用天然的优势。 4.7 适中居中原则 适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。适中的风水原则早在先秦时就产生了。吕氏春秋 .重已指出： “ 室大则多阴，台高则多阳，多阴则蹶，多阳则接，此阴阳不适之患也。 ” 阴阳平衡就是 适中。 适中的原则还要中心突出，附加设施紧紧围绕中心。在典型的风水景观中，都有一条中轴线，中轴线与地球的经线平行，向南北延伸。中轴线的北端最好是横行的山脉，形成丁字型组合，南端最好有宽敞的明堂中轴线的东西边有建筑物簇拥，还有弯曲的河流。明清时期的帝陵，清代的园林就是按照这个原则修建的。 4.8 顺乘生气原则 风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。由于季节变化，太阳出没的变化，风向的变化 ，使生气与方位发生变化。不同的月份应取其旺相，消纳控制。风水罗盘就体现了生气方位观念，风水理气派很讲究这一套。 我们要掌握气象变更的规律。在园林植物的配置中，要依据四季变化，分别种植适应不同季节的不同园林植物，以适应动态的四季变化，做到以动制动、四时不同，以丰富园林的内涵；在功能区规划中，也要依据风向及朝向进行设计。 风水学强调的是 “ 天人合一 ” ，即天、地、人的和谐共生。将风水学运用的风景园林设计上，可以提升历史文化的民族精神内涵。当代园林工程师要正确认识风水学，取其精华、为我所用，传承风 水学 “ 人与自然和谐共生 ” 的祥和境界，真正打造具有中国特色的风景园林。 参考文献： 1汤茂林 金其铭 .文化景观研究的历史和发展趋向J，人文地理， 1998 年 阅读相关文档 :关于保障房代建模式及其思考 住宅装饰装修中的注意事项解析 谈安防一体化在看守所项目中的应用 关于农村环境污染治理的分析 浅析未来林业经济发展模式 浅谈智能电网在风力发电并网中的应用 城市慢行交通规划方法研究 企业思想政治工作探讨 水利水电工程建设对生态环境的影响 浅谈公路工程中常见地 质灾害问题及防治 探索道路桥梁施工中的混凝土裂缝问题 广西人居环境建设中的文化传承 桥梁钻孔灌注桩