2019_2020学年高中语文第4单元文言文（2）15劝学（节选）学案粤教版必修4.docx

15劝学(节选)一、读准字音中绳(zhn) (ru)参省(xn)跬步(ku) 跂(q) 槁暴(o)(p)驽马(n) 舆(y) 骐骥(q)(j)蛇鳝(shn) 螯(o) 锲而不舍(qi)二、辨识通假(1)以为轮(“”通“煣”，用火烤来使木材弯曲)(2)虽有槁暴(“有”通“又”；“暴”通“曝”)(3)则知明而行无过矣(“知”通“智”)(4)君子生非异也(“生”通“性”，本性。这里指天生的资质)三、一词多义(1)绝(2)强(3)假(4)而(5)之四、词类活用(1)假舟楫者，非能水也(名词用作动词)游水(2)君子博学而日参省乎己(名词用作状语)每天(3)上食埃土，下饮黄泉(名词作状语)向上；向下(4)以为轮(动词的使动用法)用火烤来使木材弯曲(5)其曲中规(形容词用作名词)弯曲的弧度(6)积善成德(形容词用作名词)善行(7)用心一也(数词用作形容词)专一五、古今异义(1)木直中绳，以为轮古义：把制成。今义：认为。(2)君子博学而日参省乎己古义：广博地学习。今义：学问广博、精深。(3)蚓无爪牙之利古义：爪子和牙齿。今义：比喻坏人的党羽(贬义词)。(4)非蛇鳝之穴无可寄托者古义：藏身。今义：把理想、希望、感情等放在(某人身上或某种事物上)。六、文言句式(1)青，取之于蓝，而青于蓝。(状语后置句)译文：靛青是从蓼蓝中提取的，但比蓼蓝的颜色更深。(2)虽有槁暴，不复挺者，使之然也。(判断句)译文：即使又被风吹日晒而干枯了，也不会再挺直，这是由于火烤使它变成这样的。(3)君子生非异也，善假于物也。(判断句)译文：君子的天赋并没有特异之处，只是善于借助外物罢了。(4)冰，水为之，而寒于水。(状语后置句)译文：冰是水所凝冻成的，却比水更寒冷。(5)蚓无爪牙之利，筋骨之强。(定语后置句)译文：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强健的筋骨。(6)木直中绳，以为轮。(省略句)译文：木材直得合乎墨绳，用火烤把(它)做成车轮。 资料链接先秦儒家学派的最后代表荀子荀子(约前313前238)，名况，战国时著名的思想家、教育家、文学家。当时人们尊称他“荀卿”。战国末期赵国人。曾两度到当时齐国的文化中心稷下游学，曾任齐国祭酒(学宫领袖)，还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵令。韩非和李斯都是他的学生。荀子是先秦儒家的最后一位代表人物，先秦唯物主义的集大成者。提出“性恶论”、“天行有常”和“人定胜天”的朴素唯物论，影响深远。他的散文说理透彻、语言质朴、多用排比句，又善用比喻。劝学是荀子的第一篇。本文是原文前几段的节录。荀子五十岁游齐，曾经三次担任稷下学宫祭酒。祭酒是学宫的最高长官。三次担任祭酒可见其主持稷下学宫时间之长。稷下学宫是齐国专设的求学讲学的机构，老师来自全国各地，学生来自四面八方，要求学生受业求学是祭酒考虑的重要问题，为此，荀子写下了著名的传世之作劝学篇。 文本鉴赏本文是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。围绕“学不可以已”这一中心论点，从不同方面论述了学习的重要性和必要性，从而勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样，才能增长知识，发展才能，培养高尚品德。文章以朴素的唯物主义为基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点。答案(1)改变自己(2)学习的作用(3)学习的方法、态度 文本深读一、阅读课文第1自然段，回答下面的问题。 1文章第1自然段的几个比喻与“劝学”有什么关系？_答案第1自然段主要通过五个比喻来论证观点。“青青于蓝”、“冰寒于水”，说明客观事物在外力的影响下可以超过原来的自己；木“以为轮”而“不复挺”，说明客观事物经过外力加工可以从根本上改变自身的性质；“木受绳则直”、“金就砺则利”，说明客观事物经过外力影响可以大大提高性状。作者认为，后天的学习就像这些外力一样，可以大大提高一个人的修养，成为“知明而行无过”的君子。二、阅读课文第2、3自然段，回答下面的问题。2运用比喻论证是本文的一大写作特点，也是本文的亮点，请结合具体内容说说比喻论证的作用。_答案本文采用大量生活中常见的事物设喻，使文章更生动，更有气势。同类事物设喻，可从相同的角度铺陈渲染，反复说明问题，强调观点。如用“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”五个比喻说明“善假于物”的道理；用“积土成山”、“积水成渊”、“积善成德”来说明积累的道理等。这样，使抽象的道理具体化，深刻的道理形象化，使读者获得清晰而深刻的印象，更增强了文章的说服力。而千变万化的句式，读来毫无板滞之感。3文章第3自然段除了采用喻证法外，还用了什么论证方法？_答案第3自然段在运用喻证法的同时，还运用了正反对比的论证方法。第一层通过正反论证说明学习要积累。从“积土”、“积水”推论到“积善”，是从正面来论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。接下来的“不积跬步”、“不积小流”两个比喻是从反面来论证如果不积累就不能达到远大的目标。第二层也是通过正反对比来说明如何做到持之以恒。作者先用“骐骥”和“驽马”对比，说明主观条件的好坏不是学习的决定因素，坚持不懈才是学习的关键；又用“锲而舍之”和“锲而不舍”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。第三层则用“蚓”和“蟹”两个比喻正反对照，说明要想做到积累还要专一。三、总览全文，思考并回答下面的问题。4荀子主张“学不可以已”，他到底“劝”人们“学”什么？_答案文章第1自然段说：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”这是荀子通过一组比喻得出的结论。从这一点上看，荀子劝学是“劝”人们首先要学习做人。另外，“积善成德，而神明自得，圣心备焉”这一句同样着眼于品德的养成。在荀子看来，学习可以提高人的品德修养。所以，荀子劝人们学习的对象是明确的，就是品德。5荀子在文中提到：“青，取之于蓝，而青于蓝。”因此，有人说从师学习的目的就是超越，你同意这个观点吗？_答案观点一：同意。因为从师的目的是学习，我们只有树立远大的理想，才可能成为一个真正有教养的人。超越老师仅仅是一个开始，在求学的道路上，还有更大的目标等着有志之士去实现。观点二：不同意。荀子的意图是教导我们努力学习，虚心好学，这样才会成为有学问的人。从师而学的最终目的是对“教养”的追求，超越前人的核心是道德境界的提升，而不是知识的拥有。 写法借鉴1写作特色博喻本文主要运用比喻论证的方法论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习。文中有的地方就形成了博喻，句式整齐匀称，说理透彻明了，读起来语气酣畅，音韵铿锵。博喻是比喻修辞格中的一种铺陈形式，就是用几个喻体从不同角度反复设喻去说明一个本体。作用：博喻运用得当，能给人留下深刻的印象。运用博喻能加强语意，增添气势。博喻能将事物的特征或事物的内涵从不同侧面、不同角度表现出来。2写法指导博喻常见的形式有以下两种：(1)用多个喻体描绘本体的一个方面。例如：“看见空际细雨似的、朝雾似的、暮烟似的飞沫升落。”(听潮)此例用“细雨”、“朝雾”、“暮烟”三个喻体描绘海浪的形态，引起读者丰富的联想，是春雨，是晓雾弥漫，是暮烟霭霭，给人以沾衣欲湿、虚幻迷离的感觉。(2)用多个喻体描绘本体的几种状态。例如：“雨是最寻常的，一下就是三两天。可别恼。看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。”(春)此例中，用“牛毛”喻春雨的细密，人们不是常说“牛毛细雨”嘛；用“花针”喻春雨的晶莹透亮；用“细丝”喻春雨的轻柔。三个喻体合起来，写出了春雨的多、柔、细、密的特点。3迁移运用请以“家”为本体，运用博喻的修辞手法，写出你对家的感受。_【参考示例】如果把人生比作一种漂流，那么家是一只小小的船，家是温暖的港湾，家也是永远的岸。 素材采撷1课内素材积累、坚持与恒心成就精彩人生荀子在劝学中说：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”告诉了我们“积累”的重要性。“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”告诉了我们“坚持”的重要性。“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”告诉了我们“恒心”的重要性。在我们的生活学习中，把这三者完美地结合在一起，我们定会成就自己的精彩人生。【应用角度】“学无止境”、“坚持”、“恒心”、“永不放弃”、“积累”等。2精彩应用荀子说：“君子生非异也，善假于物也。”一生下来就天赋异禀的人毕竟是少数，大多数都是普通人。然而，在芸芸众生之中，每个人的智力与学识，人生观与价值观，为人处事，待人接物，都不相同。很大部分原因是他们受教育的程度不同，他们掌握知识的丰富度不同。即使天资聪慧，如果怠惰于学习，也会一事无成。相反，即使天生愚钝，如果肯刻苦学习，也可以取得成就。我们要热衷学习，更要善于学习，切忌墨守成规，东施效颦。每个人应该常常反思，总结经验，摸索适合自己的学习方法。学习贵在持之以恒。三天打鱼、两天晒网是不会有成效的；不求甚解、一知半解是不可取的；急躁冒进是不行的。学，需要耐心，静心，潜心；需要有坚持不懈的意志力，克服一切阻碍。一定要锲而不舍，脚踏实地。俗话说：“一口吃不成胖子，一步登不了天。”学习是一个循序渐进的过程，来不得半点虚假。笃心向学、勤奋向学就是方法。所以说：“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”日积月累，才能实现质的飞跃。 群文阅读导读：学不可以已。学习，就是要坚持不懈，才可博学明智。学习没有先后之分，只有深浅之分，即凡学习之人，皆可能做到青出于蓝，冰寒于水。荀子提到，要知天之高，就必须登上高山去探究；而要知学问之精大，就必须不断地学习。谈读书周国平读书犹如采金。有的人是沙里淘金，读破万卷，小康而已。有的人是点石成金，随手翻翻，便成巨富。书籍少的时候，我们往往从一本书中读到许多东西。我们读到书中有的东西，还读出了更多的书中没有的东西。如今书籍愈来愈多，我们从书中读到的东西却愈来愈少。我们对书中有的东西尚且挂一漏万，更无暇读出书中没有的东西了。自我是一个凝聚点。不应该把自我溶解在大师们的作品中，而应该把大师们的作品吸收到自我中来。对于自我来说，一切都只是养料。有两种人不可读太多的书：天才和白痴。天才读太多的书，就会占去创造的工夫，甚至窒息创造的活力，这是无可弥补的损失。白痴读书愈多愈糊涂，愈发不可救药。天才和白痴都不需要太多的知识，尽管原因不同。倒是对于处在两极之间的普通人，知识较为有用，可以弥补天赋的不足，可以发展实际的才能。所谓“貂不足，狗尾续”，而貂已足和没有貂者是用不着续狗尾的。要读好书，一定要避免读坏书。所谓坏书，主要是指那些平庸的书。读坏书不但没有收获而且损失莫大。一个人平日读什么书，会在听觉中形成一种韵律，当他写作的时候，他就会不由自主地跟着这韵律走。因此，大体而论，读书的档次决定了写作的档次。对我们影响最大的书往往是我们年轻时读的某一本书，它的力量多半不缘于它自身，而缘于它介入我们生活的那个时机。那是一个最容易受影响的年龄，我们好歹要崇拜一个什么人，如果没有，就崇拜一本什么书。后来重读这本书，我们很可能对它失望，并且诧异当初它何以使自己如此心醉神迷。但我们不必惭愧，事实上那是我们的精神初恋，而初恋对象不过是把我们引入精神世界的一个诱因罢了。当然，同时它也是一个征兆，我们早期着迷的书的性质大致显示了我们的精神类型，预示了我们后来精神生活的走向。年长以后，书对我们很难再有这般震撼效果了。无论多么出色的书，我们和它都保持着一个距离。或者是我们的理性已经足够成熟，或者是我们的情感已经足够迟钝，总之我们已经过了精神初恋的年龄。遭遇书房包光潜说中国人不喜欢读书，那是偏激的；说中国人喜欢读书，也有失偏颇，只不过书籍对有些人来说，是晋升的垫脚石。这种人读书的目的是功利性的，甚至是狭隘的；读的大部分书也只对晋升有利，于心灵无补。我看过许多人的书房，有穷人的，也有富人的；有百姓的，也有官员的。面对大大小小、形形色色的书房，我时常感慨良多。挑选三个例子一说，你就大概知道目前国人读书的现状了。先说一个不能与时俱进的诗人的书房。他写了一辈子，读了一辈子；穷了一辈子，苦了一辈子。虽然只写诗，但他读书却很广泛，除了中外诗歌，还涉猎历史、文学等许多领域。他的书籍都摆在那些早已斑驳的木架子上，黯然失色，像他的人一样。他每天静坐书房，勤奋阅读，然后下楼逛街，手中不离一个20多年前的半导体收音机。看到他，我很辛酸，恨不得替他一把火烧了书房！再说一个中学同学的书房。上个世纪八九十年代，他也是一个读书人。遇到我或相知者，总是谈一些读书的体会，而且将他的读后感一直渗透到你的思想里，才肯罢休。那时的我们虽然物质上不富裕，精神上却很富有，前面总有亮光照耀着，心里总有那么一股子冲劲儿。他偶然得到一次升迁的机会上司生病住院，他代理工作。代着理着，他便尝到了做领导的甜头，然后官越做越大，房子越换越大，书房越来越大，书也越来越多。置身于他的书房，仿佛进入小型图书馆，包罗万象。那些伟大的理论书籍，摆得整整齐齐，令人望而生畏。有一次，我在报纸上读到他给一位教授朋友写的书评文章，感觉很好，便给他打了一个电话(绝无拍马屁的意思)。接了电话，他也不躲闪，直截了当地说：“那是我秘书写的。”我顿时哑口无言。最后说一个小领导的书房。他理科出身，脑子活，读得最多的书就是教科书，但拥有的书籍却了不得，光他的办公室里就有近千册之多。同上面那位老兄一样，他书橱里的理论书籍和名人大典等，琳琅满目，永远保持着光鲜。而不同之处是，他喜欢在书橱前面摆造型，譬如拍照、摄像、上电视等，总能够看到他身后满堵墙的大书橱和满书橱的书籍。最近他换了单位，打电话给我，让我过去将他办公室里的一些烟酒取回家。我一进门就听一个年轻人问：“这些书还要不？”他说：“算了，