（思想政治教育专业论文）红色文化在新时期的价值研究.pdf

摘要 摘要 红色文化是在我国革命时期所产生、形成并逐步发展起来的特有的文化形态。 近些年，随着我国社会主义现代化建设事业的深入和发展，特别是中国特色社会主 义文化事业的迅速发展，红色文化在新时期更加闪现出活力和生命力，弘扬红色文 化，研究红色文化也逐渐成为一种时尚和热潮。 在新时期，伴随着改革开放在思想文化领域的逐步深入，观念的碰撞、思想的 活跃、文化的交融愈发激烈，对红色文化在新时期的价值表现和价值实现的问题进 行深入研究就显得尤为重要。红色文化从字面上看，其核心语素是“红色”和“文 化”。从定义上来说，红色文化分为狭义和广义两个角度。红色文化的产生主要依赖 于五方面的条件，苏区的经济发展，红色政权的建设，宗族制度的瓦解，马克思主 义理论的传播和中国传统文化的积淀，从经济、政治、社会、理论和文化五个层面 孕育了红色文化。红色文化是由物态文化、制度文化和精神文化构成的，具有鲜明 的阶级性、民族性和时代性。红色文化在新时期的价值表现是多方面的，红色文化 与当代政治、经济、文化和社会建设之间存在着密切的关系和作用。红色文化体现 出党和人民的血肉联系，对中国共产党的执政建设和廉政建设有着不可磨灭的政治 价值；红色文化对于深化改革开放具有重要的经济价值，而红色文化资源本身也具 有巨大的经济开发潜力；红色文化对社会主义先进文化建设、社会主义核心价值体 系建设和思想道德建设有着很重要的文化价值；红色文化对中国特色社会主义建设、 生态文明建设和我国的文化软实力建设有着积极的社会价值意义。红色文化在新时 期的价值实现，主要遵循红色文化与经济基础的互动关系，红色文化的意识形态独 立性和红色文化与实践的辩证关系三个科学规律，与此同时，红色文化从理论和实 践两个角度在新时期科学实现。 关键词红色文化：价值；实现；新时期 河北科技大学硕士学位论文 a b s t r a c t r e dc u l t u r ei sak i n d o fu n i q u ec u l t u r ew h i c hd e v e l o p e df r o mt h ec h i n e s e r e v o l u t i o np e r i o d r e c e n t l y , w i t l lt h er a p i dd e v e l o p m e n to fs o c i a l i s m 、析t 1 1c h i n e s e c h a r a c t e r i s t i c s ，r e dc u l t u r ei sb e c o m i n gm o r ea n dm o r ev i b r a n ti nt h en e wp e r i o d i th a s b e c o m eak i n do ff a s h i o nt op r o m o t ea n ds t u d yr e dc u l t u r e n o wd a y st h ec o l l i s i o no fi d e a si s b e c o m i n gs t r o n g e rt h a ne v e r a l o n gw i t ht h e a c t i v i t yo ft h o u g h t sa n dt h em i x t u r eo fc u l t u r e s ，f o rt h er e a s o n so ft h ed e e p e n i n go fr e f o r m a n do p e n i n gu pi nt h ef i e l do fc u l t u r e a sar e s u l t ，e x p l o r i n gt h ev a l u eo fr e dc u l t u r ei n t h en e w p e r i o dw i l lb eo fg r e a ti m p o r t a n c e t h ek e yp o i n t so f “r e dc u l t u r e a r et h e “r e d a n d “c u l t u r e ”t h ed e v e l o p m e n to fr e dc u l t u r ed e p e n d so nf i v ef a c t o r s ：t h ee c o n o m i c d e v e l o p m e n ti ns o v i e ta r e a ，t h ee s t a b l i s h m e n to ft h er e dp o l i t i c a lp o w e r , t h ed i s r u p t i o n o ft h et r i b es y s t e m ，t h es p r e a do ft h em a r x st h e o r ya n dt h ea c c u m u l a t i o no ft h ec h i n e s e t r a d i t i o n a lc u l t u r e r e dc u l t u r ec o n s i s t so ft h em a t e r i a lc u l t u r e t h es y s t e mc u l t u r ea n dt h e s p i r i t u a lc u l t u r e i ti sc l a s s i c a l ，n a t i o n a la n dm a t e r i a l r e dc u l t u r eh a sac l o s er e l a t i o n s h i p w i t hp o l i t i c s ，e c o n o m y , c u l t u r ea n ds o c i e t y i tr e f l e c t st h ec l o s ec o n n e c t i o nb e t w e e nt h e p a r t y sa n dl a ob a ix i n g i ti so fg r e a ts i g n i f i c a n c ef o rt h er u l i n go ft h ep a r t ya n dt h e c o n s t r u c t i o no fc l e a ng o v e r n m e n t a p a r tf r o mt h a t ，i ti sa l s oo fe c o n o m i cv a l u ef o rt h e d e e p e n i n go fr e f o r ma n do p e n i n gu p r e dc u l t u r ei t s e l fi so fg r e a te c o n o m i cd e v e l o p m e n t p o t e n t i a l r e dc u l t u r em a k e ss e n s 鲥t o ，t h ec o n s t r u c t i o no fs o c i a l i s ta d v a n c e dc u l t u r e ，t h e e s t a b l i s h m e n to ft h e s o c i a l i s tc o r ev a l u e s y s t e ma n dt h ei d e o l o g i c a la n dm o r a l c o n s t r u c t i o n r e dc u l t u r ec o n t r i b u t e st ot l l ec o n s t r u c t i o no fs o c i a l i s mw i t hc h i n e s e c h a r a c t e r i s t i c s ，e c o l o g i c a lc i v i l i z a t i o na n dt h eb u i l d i n go fc u l t u r a ls o f tp o w e r t h e a c h i e v e m e n to ft h ev a l u eo ft h er e dc u l t u r ef o l l o w st h er u l e so ft h ei n t e r a e t i o nb e t w e e nt h e r e dc u l t u r ea n dt h ee c o n o m i cf o u n d a t i o n ，i d e o l o g yi n d e p e n d e n c eo fr e dc u l t u r ea n dt h e d i a l e c t i c a lr e l a t i o n s h i pb e t w e e nt h er e dc u l t u r ea n d p r a c t i c e r e dc u l t u r ew i l lb er e a c t i v e b o t hi nt h e o r ya n dp r a c t i c er a t i o n a l l yi nt h en e w p e r i o d k e yw o r d s r e dc u l t u r e ；v a l u e ；r e a l i z a t i o n ；n e we r a i i 第1 章绪论 第1 章绪论 1 1论文的研究背景和选题意义 本文所研究的是红色文化在新时期的价值问题。在本文中“新时期 是指的是 1 9 7 8 年1 2 月召开中国共产党十一届三中全会后，开始改革开放至今历史时期。红色 文化的概念分为广义的“红色文化”和狭义“红色文化”。广义的“红色文化”，是 指在中国共产党的领导下，广大人民群众在探索中国特色社会主义道路上，在实现 中华民族伟大复兴的历史实践过程中，作用于客观世界和主观世界的一切物质与非 物质的财富总和。狭义的“红色文化”，是指新民主主义革命时期，在中国共产党 的领导下，为了实现中华民族的解放与自由，以马克思列宁主义的科学理论为理论 指导，在继承和发展中国优秀传统文化的基础上，由一切先进分子和广大人民群众 创造并不断整合、创新的具有中国特色的革命文化。在本文中，主要从狭义的“红 色文化”入手进行新时期价值研究。 红色文化的价值是多方面的，我们可以分为理论价值和实践价值，也可以分为 个人价值和社会价值，同样也可以分为历史价值和新时期价值不同的划分研究。无 论我们采用什么样的标准，都不容置疑的是红色文化在新时期的价值对我国的政治、 经济、文化和社会有着深刻的影响。 1 1 1 研究背景 自x l j d , 平同志在2 0 世纪七十年代末八十年代初提出了建设“小康社会 的伟大 战略构想，“小康社会”的内涵随着中国特色社会主义建设事业的逐步推进，也得到 了不断地丰富和发展。在2 0 世纪末基本实现“小康”的情况下，2 0 0 2 年1 1 月，江 泽民同志在中共十六大报告中明确提出了“全面建设小康社会”的概念。【l 】加强中国 特色先进文化，显著提高全民族文明素质始终是全面建设小康社会的重要一环。在 此基础上，2 0 0 4 年9 月1 9 日，“构建社会主义和谐社会 的概念，在中共第十六届 中央委员会第四次全体会议上正式提出。和谐社会不仅要以人为本，注重经济发展， 还要不断满足人民日益增长的物质文化需要，建设和谐文化。在中共十七大报告中， 我国首次把“文化软实力 的概念写进其中，报告指出，“提高国家文化软实力，使 人民基本文化权益得到更好保障，使社会文化生活更加丰富多彩，使人民精神风貌 更加昂扬向上。”【2 】胡锦涛同志在在中国文联第九次全国代表大会、中国作协第八次 全国代表大会上的讲话中指出：“我们不仅要继承和发扬前人的文化创造，而且要勇 于在新的时代条件下进行新的文化创造。”。【3 】在中国共产党第十八次全国代表大会 召开临近之时，2 0 1 2 年7 月2 3 日，胡锦涛总书记在省部级主要领导干部专题研讨班 1 河北科技大学硕士学位论文 作出重要讲话，他指出，“解放思想始终是推动党和人民事业发展的强大思想武器， 改革开放始终是推动党和人民事业发展的强大动力。深化改革开放，关键取决于我 们的思想，取决于我们能否在深刻变革的社会环境中牢牢把握机遇、沉着应对挑战。 在新时期，伴随着改革开放在思想文化领域的逐步深入，观念的碰撞、思想的 活跃、文化的交融愈发激烈。主流意识形态和非主流意识形态，正确思想和错误思 想同时并存，新生文化和腐朽文化，先进文化和落后文化相互交织，影响着社会和 谐的建设运行。在这种社会背景下，广大人民群众对于弘扬红色文化普遍持支持态 度，红色革命歌曲的风行，红色电影、电视剧的风靡，红色旅游的火爆就是最有力 的证明。但是与此同时，现有的对红色文化的研究还远远没能满足人民对于红色文 化的需求。 红色文化作为中国特色社会主义文化的代表，具有鲜明的阶级性、民族性和时 代性，其内涵中体现的积极向上、公平正义、无私奉献、共产主义信念等鲜明特质， 对于继承和发扬红色革命传统和建设社会主义和谐文化，尤其是对完善和发展社会 主义核心价值体系有着深刻的价值和意义。所以，在新时期继续深入探索红色文化 的价值内涵和科学实现途径，对于中国特色社会主义建设有着重要的理论价值和实 际意义。 1 1 2 选题意义 在当进社会文化多元化和价值取向多样化的环境下，我国的文化建设应该形成 怎样的格局? “一元”还是“多元”? 如果面对多元文化和价值观的冲击，不能坚 守马克思主义阵地，甚至背离、放弃主导地位，中国特色社会主义文化建设就会在 建设中迷失方向，陷于混乱。在当今社会文化多元化和价值取向多样化的环境下， 我国的文化建设格局必须坚持马克思主义的主导性。这是由我国的社会主义性质决 定的，我们必须坚持马克思主义的指导地位，必须巩固社会主义在意识形态领域的 主导性。红色文化在新时期改革开放逐步深入的背景下，展开全面的理论研究具有 十分必要的意义。条理清晰全面的分析，对于红色文化以及整个文化研究都会提供 有益的借鉴。 对于红色文化在新时期的价值研究问题，有利于进一步推进马克思主义中国化 的进程，红色文化本身的产生所依赖的苏区经济、政治、社会、文化条件以及在其 基础上的进一步发展，就是马克思主义中国化的有机组成部分。随后，红色文化在 新时期的经济方面、政治方面、文化方面和社会方面的价值功用，对于坚持走中国 特色社会主义道路、全面建设小康社会、推进和谐社会的积极作用不容置疑。作为 一种不断丰富、与时俱进的文化构成，红色文化的价值是具有鲜明的时代性的。从 新时期社会现实出发对红色文化进行全面科学的分析，有益于进一步补充我国社会 主义先进文化研究的不断深入和发展，从而在根本上推动红色文化时刻保持先进性。 2 第1 章绪论 除了具有重要的理论研究价值，红色文化还具有重要的实际意义。在当今社会， 多元文化对传统意识和价值观念产生了重要影响，在此背景下的文化研究存在价值 观倾斜、本土意识和现实感不强等浮躁倾向，传统的优秀文化被鼓吹文化享乐主义 的观念侵蚀。1 4 j 在我国经济建设取得长足发展的同时，思想文化建设却没能满足人民 日益增长的精神需求，物质文明与精神文明的失衡和脱节影响了社会主义和谐社会 建设的全局。良好的社会风气和廉洁的党风是开展中国特色社会主义建设的沃土， 红色文化所体现的丰富的思想文化资源是培养优良社会风气和党风的主要资源，在 新时期和未来都是开展思想道德建设的重要教材之一。 如何在新时期更好的挖掘红色文化的价值作用来推动和谐社会的建设，研究这 一课题，不仅有着极其重要的理论价值，也有着紧迫的现实要求和实际意义。 1 2国内外研究现状和发展趋势 学界关于文化的研究一直抱有很高的热情，特别是近几年来，随着科技的进步 和生产力的发展，人们的价值观、人生观和世界观开始在物质极大丰富的当今社会 变得迷茫失措，人们对于文化和人性的探讨愈发深入。 1 2 1 国内外文献综述 学界专门针对红色文化在新时期的价值研究著作和文章是相对较少的，在中国 知网数据库中输入主题关键词“红色文化”，有1 7 1 4 条相关文献，输入红色文化篇 名关键词，有1 0 9 5 条相关文献，输入红色文化关键词检索，有3 8 3 条相关文献，输 入红色文化价值关键词，相关文献只有寥寥几篇。这些文献主要是关于红色旅游路 线、旅游景点的介绍，红色旅游资源的开发利用，或是红色革命史、党史的研究。 涉及红色文化价值的，也是针对某一地区，或者经济、文化、教育等某单一方面价 值的探析。 ( 1 )国内关于红色文化的研究进展及成果 李水弟，傅小清和杨艳春在历史与现实：红色文化的传承价值探析一文中 提出：红色文化的最显著特征包括，历史继承性、人民性、阶级性和革命性。 王以第在“红色文化 的价值内涵一文中提出，历史价值是红色文化首先具 备的价值内容。也就是说，红色文化是中国共产党的早期发展史的见证，是中国革 命取得胜利的重要法宝。红色文化体现了社会主义道路的历史必然性。 程东旺和黄伟良在“红色文化”的价值形态与德育功能探析一文中提出，红 色文化具有四方面的价值形态，这包括：政治价值、经济价值、教育价值、文化价 值。 陈世润和李根寿则在论红色文化教育的社会价值一文中，提出了不同的观 点，他们认为，红色文化教育具有五方面社会价值，具体包括：政治价值、经济价 3 河北科技大学硕士学位论文 值、管理价值、文化价值、生态价值。其中，管理价值提现了红色文化在现代管理 学中的人文取向，红色文化的管理价值能够落实“以人为本”的管理理念，在管理 工作中提高效率。生态价值则是从党的十七大报告中提出的生态文明这个概念延伸 而来的。 对于如何充分挖掘和发挥红色文化的与功效，高常权在充分挖掘和发挥红色 文化的德育功效一文中提出了几点建议：疏通一条“绿色”宣传通道，争分夺秒 抢救仍健在的老一代革命家所熟知的红色文化，聘请专家学者提供指导建议，建立 一支红色文化研究队伍，创新一批具有鲜明时代特色的红色文化成果。 ( 2 ) 国外关于红色文化的研究进展及成果 鉴于对中国红色文化研究学者、研究成果多集中于国内，本人从中国革命和中 国马克思主义史等角度查阅外文资料，总结发现海外学者对红色文化中体现出的革 命精神的价值意义以及马克思主义中国化等内容是普遍认同的。 美国记者埃德加斯诺在其撰写的红星照耀中国( 中译本为西行漫记) 中，向西方世界详细而客观地披露了，中国工农红军及其长征等鲜为人知的细节， 与此同时盛赞长征精神。埃德加斯诺认为红军具有，任劳任怨，坚忍卓绝的精神， 是无法打败的。 德国的著名反法西斯女战士王安娜女士，在其著作中国我的第二故乡 中提到，长征体现了人类的失败与胜利、怯懦与勇气的搏斗。工农红军之所以能够 取得长征的胜利，克服长征路上恶劣的自然条件，战胜敌人不断的进攻和围追堵截， 是因为中国工农红军具有勇往直前的魄力，不屈不挠的精神和坚定不移的政治信念。 几年来，开始关注中国的外国学者越来越多。英国作家费里克斯格林在他的 著作，觉醒了的中国美国人不了解的国家一书中提到，新中国成立后，人民 的精神面貌随着共和国的建立发生巨大变化：百姓的的生产积极性空前高涨；知识 分子对国家充满热情；儿童、青少年和老人幸福欢乐；社会风气良好。 罗伯特劳伦斯库恩博士在他的著作他改变了中国一书中提到，在先进 文化建设上要“吸取外国的成就并与中国最优秀的文化传统相融合，这将会使作为 w t o 成员的中国通过调整来适应全球经济与科技迅速发展的要求，但同时在重要 而深刻变化的是世界中受中国根本价值观的指导”。 著名的“毛泽东研究”专家，美国弗吉尼亚大学教授布兰德利沃马克认为， 马克思主义的基本原理与中国实际相结合是中国特色社会主义的核心。中国特色社 会主义是马克思主义中国化的具体体现，与毛泽东思想之间是一脉相承的，具有内 在的连续性。 1 2 2 关于论文研究存在的不足和问题 通过阅读国内外文献，本人发现了研究红色文化在新时期的重要意义。但是目 4 第1 章绪论 前的这些文献的研究还存在一些不足。首先，这些文献的研究重点，还是停留在对 红色革命史和党史以及红色旅游资源等表面的研究层次上，内容不够深入。其次， 涉及红色文化价值研究的，也只是局限在某些红色文化集中的地区，或者经济、文 化、教育等某单一方面，不具有较为普遍的意义。最后，关于红色文化价值实现的 问题，文献内容大多是关于红色资源如何开发利用，对于价值的科学实现规律和途 径很少涉及，即使有所涉及，也过于抽象，理论和实践脱节。 因此，本课题的研究，将在红色文化价值的内涵、特征、表现以及科学实现的 方面展开研究。注重红色文化价值普遍意义的深入挖掘，理论实践相结合，提出的 实现途径要切实可行。 文化在我们认识世界、改造世界的实践中产生着深刻的影响作用。但是，红色 文化作为历史的一部分，不能笼统的一概而论。红色文化中体现出的优良革命传统， 例如自强不息的精神，民族献身精神，无私奉献精神等等，这是值得后人继承和发 扬的。但有些“红色”却是“极左”思潮的产物，它虽然借用了“红”的概念，却 并没有真正体现“红色”的精髓。因此，我们在面对“红色文化时，要慎重鉴别。 岭】在对红色文化的研究过程中，要注意其政治性，但是不过分渲染红色文化的政治色 彩，要从文化形态特质出发进行研究更为必要。 1 3 研究内容 1 3 1 研究思路 本文主要从马克思主义基本立场和观点出发开展研究。尝试在以往学界对红色 文化的研究基础上，对红色文化的内涵进行较为合理的整理和概括，对红色文化的 特质进行全面总结。 关于红色文化在新时期的价值表现上，进行较为全面系统的分析论述，从我国 国情出发，从改革开放以来的社会发展现状入手，深入挖掘红色文化在新时期的价 值功用。 在研究红色文化在新时期的价值实现的科学规律基础上，为了保障红色文化的 价值在新时期得以更充分的实现，提出理论和实践两个范畴的措施和途径。 1 3 2 研究方法 ( 1 ) 文献研究法 本研究涉及红色文化、思想政治教育等领域，可供研究的资料散见于各种党史、 党建文献资料中，只有广泛的收集重要的党史、党建文献，并在此基础上进行发掘、 整理和分析，才能得到有价值的研究资料，因此，文献研究法是本研究最基本和最 重要的研究方法。 ( 2 ) 实地调查法 5 河北科技大学硕士学位论文 红色文化资源在我国多数地区都有分布，其资源开发和保护状况、当地百姓接 受的红色教育状况等需要进行实地调查。本文主要以西柏坡的实地调查数据，和江 西、四川等地的资料数据为基础。 ( 3 ) 跨学科研究法 在对红色文化价值研究的过程中，涉及的不仅仅是一门学科，还包括语言学、 思想政治、社会学、哲学等多学科交叉研究。 6 第2 章红色文化 第2 章红色文化 1 9 7 8 年1 2 月，中国共产党十一届三中全会胜利召开。这次会议，实现了新中国 成立以来，在中国共产党的历史上一次至关重要的伟大转折，改革开放的历史新时 期由此开启。所以，在本文中“新时期”指的是1 9 7 8 年至今的历史阶段。对于红色 文化在新时期的价值研究，可以着手的角度多种多样，但作者认为首先需要明确的 是红色文化是什么。在概念上，“红色文化”有着广义与狭义之分。广义的“红色文 化”，是指在中国共产党的领导下，广大人民群众在探索中国特色社会主义道路上， 在实现中华民族伟大复兴的历史实践过程中，作用于客观世界和主观世界的一切物 质与非物质的财富总和。【6 j 狭义的“红色文化”，是指新民主主义革命时期，在中国 共产党的领导下，为了实现中华民族的解放与自由，以马克思列宁主义的科学理论 为理论指导，在继承和发展中国优秀传统文化的基础上，由一切先进分子和广大人 民群众创造并不断整合、创新的具有中国特色的革命文化。【_ 7 】广义的“红色文化”是 一个动态发展，不断丰富的集合。【8 j 在本文中，主要从狭义的“红色文化”入手进行 新时期价值研究。其次，我们要明确的是，红色文化是如何产生的，是怎么样的经 济、政治、社会、理论和时间条件孕育了红色文化。最后还要从横向和纵向比较其 他文化形态，来明确红色文化自身有着怎样的特质。 2 1 红色文化的内涵 “红色文化”，顾名思义由“红色”和“文化”两个核心语素构成。 原始人类最先明确地用语言表达的色彩之一就包括红色。在世界范围内的，早 期人类会使用红色矿物颜料，或者使用动物鲜血等在岩壁上绘制图腾，许多地方的 考古研究都证明了这一点。在我国山顶洞人发掘的遗物中，考古人员就发现了用赤 铁矿染过红色的工具石器和砾石。 9 1 尽管牛顿首先发现，颜色并不是客观世界存在的 物质，而只存在光波，但是人们还是认为色彩是事物属性的一部分，很自然地把色 彩与事物本身联系起来。当光波作用与物体，这种由视觉产生的印象会引起人们在 心理和生理上的反映，并以此产生联想，比如，红色是火的颜色，属于暖色，会被 人赋予热情、热烈的联想意义。从中外色彩史看，红、橙等暖色具有一定的扩张感， 一般象征高贵、喜庆。 在中国古代，赤、朱、丹、红等是主要表示红色系的词汇。较于其他词，“红” 产生的年代稍晚，但最终却发展成代表“红”色义的基本色彩词。在中国五行学说 中，五行之一的火就是赤，代表南方。在封建社会中，红色是正色，是仅限于特权 阶级使用的颜色。在中国建筑文化中，用朱红颜料涂抹建筑物的构件，象征了权势 7 河北科技大学硕士学位论文 和地位的显赫。“诗圣”杜甫曾在自京赴奉先县咏怀五百字中这样写道，“朱门 酒肉臭，路有冻死骨。”，诗中的“朱门”就是指用红色漆过的大门，在过去用于代 指富豪人家。在中国古代服饰文化中，朱红和紫色都是贵族或高官才能在服装上采 用的颜色。唐代制度中明确规定，服紫服者为朝廷命官三品以上，服朱服者为五品 以上，穿上这类“品色服 代表着成功，标志着得势，这也是现代人用“红”来表 示成功或得势意义的由来。 在现代汉语词典中，“红”字的解释为，象征顺利、成功或受人重视、欢迎。 【lo j 红色和喜庆就像是一对孪生姐妹，被古往今来的人们联系在一起。新春佳节，每 家每户要贴红对联，剪红窗花，放红色鞭炮，挂红灯笼；结婚办喜事，要发红喜帖， 新人戴红花披红绸着红衫，贴红双喜，点红烛。在电影白毛女中，有一个很有 意味的细节，临近春节，一贫如洗的杨白劳没有余钱置办年货，但还是在年三十那 一天，想法子给喜儿扯了二尺红头绳，用红头绳带来的喜庆，让喜儿一样能过一个 快快乐乐的年。 在辞海中，红色的释义除了“红的颜色 ，还有“象征革命或政治觉悟高 的含义。“革命”最初与“红色 相联系，是源于十八世纪的法国大革命。随后， 十九世纪中期，各国的无产阶级革命风起云涌，红色革命掀起高潮。马克思曾在当 时流行的自我认识小册子自白书里，“你所喜欢的颜色”一栏填写了“红色”。 而后，伴随着马克思主义在世界范围内的传播，无产阶级革命运动逐渐发展起来， 在这样的政治背景下，“红色”被赋予了强烈的政治色彩。二十世纪共产主义运动中 创立的新政权国家国旗上多使用红色。无产阶级酷爱使用红色，“红色 所展现出 的鲜明、热烈的特征，使得“红色”深深打上了“革命”的烙印。列宁领导的“十 月革命”，在推翻了封建沙皇统治后，建立了新兴的苏维埃政权，并创建了一支属于 无产阶级自己的的革命队红军。在国际共产主义运动浪潮的影响下，中国的星 星之火呈燎原之势，“红色”的“革命 象征意义也随着革命的火种传遍华夏大地。 “文化”一词最早起源于欧洲，在拉丁语中的意思是“耕耘”。l l l j 直到十九世纪 中叶，人类学这才将“文化 界定为学术概念。但是对“文化”概念的界定从未在 学者中达成普遍的共识。肯德基快餐是文化，莎士比亚戏剧是文化，贝多芬交响乐 是文化，服装的款式、城市的布局等等，都可以被界定为文化。在众多的“文化” 定义中，一般认为英国文化研究的奠基人之一雷蒙德威廉斯，所提出的科学 的“文化”定义学术意义影响最大。威廉斯研究了“文化”这一概念的发展过程， 他认为，“文化”的意义有三层：艺术及艺术活动、一种特殊生活方式、一种发展过 程。这三个层次的意义，即可以单独看待，也可以同时在三个层次上进行讨论。u 2 在中国，根据资料考证，中国汉语语言系统中自古就有“文化”这一词汇。“文” 在本义上是指各色交错的纹理。在此基础之上“文”引申为三层含义，一是指语言 8 第2 章红色文化 文字内的各种象征符号，并由此进而具体化为文物典籍、礼乐制度；二是从伦理的 涵义衍生出彩画、装饰、人为修养等意义，与“质”、“实”对称；三是在前两层含 义基础上，衍生出美、善、德行的含义。“化 的本义是指事物形态或性质的改变， 进而被引申为通过教化而改变的意思。【1 3 】“文”与“化 连用，最早出现于易经 - 贲卦之彖传：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。“人文 而“化 成天下”的意思就是指，用礼仪、风俗、典籍，以教化天下苍生。在这里，文与化 虽然没有连结成词，但已经有了现今“文化”所指的含义。【1 4 】 目前，较为大众所认同和熟知和使用的还是辞海中对“文化”一词的解释： 广义的“文化 指人类在社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富的总和。狭 义的“文化”指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。本文采用的“文 化”概念主要从广义上的“文化 含义入手。 红色文化，究其一点，是革命文化。1 9 4 0 年1 月，毛泽东同志发表的新民主 主义论中提出了“革命文化”这一范畴。毛泽东同志认为，文化属于意识领域或 观念范畴，并且并且“一定文化( 当作观念形态的文化) 是一定社会的政治和经济的 反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济；而经济是基础，政治则是 经济的集中的表现。”新民主主义论的原题为新民主主义的政治与新民主主义 的文化，从文化角度来看，新民主主义文化是一种革命文化。而从革命的角度看， 新民主主义革命则不仅仅是一场政治革命、经济革命，还是一场文化革命。【l5 】所以， 作者认为红色文化，是新民主主义革命时期，在中国共产党的领导下，为了实现中 华民族的解放与自由，以马克思列宁主义的科学理论为理论指导，在继承和发展中 国优秀传统文化的基础上，由一切先进分子和广大人民群众创造并不断整合、创新 的具有中国特色的革命文化。在内容上主要包括，物态文化、精神文化和制度文化 三部分。 2 2 红色文化的形成 从洪秀全的金田起义、康梁的维新变法，再到孙中山的民主革命，无不处处彰 显着炎黄子孙始终“以天下为己任 、“舍生取义”“先天下之忧而忧，后天下之乐 而乐”屹立潮头、自强不息的民族精神和时代精神。红色文化产生于“五四运动” 之后，在新民主主义革命中逐步成熟发展。【l6 】在中国共产党领导的中国革命和建设 的过程中，传统的民族精神和进步的时代精神被进一步升华为以马克思主义为指导 思想，以共产主义理想为基石，坚持全心全意为人民服务，以坚定的政治信仰、无 私的奉献精神、崇高的爱国主义和革命英雄主义等科学的世界观、人生观和价值观 为核心的意识体系，这种意识体系为核心的文化体系就构成了“红色文化”。7 j 纵观古今中外，改革的道路上从来不乏有识之士前仆后继，私人革命与团体革 命、野心的革命与自卫的革命、上等下等社会革命与中等社会革命、单纯革命与复 9 河北科技大学硕士学位论文 杂革命【1 8 】，有成有败，有的从此开启了一个新的世纪，但有的却在胜利的火光中烟 消云散。为什么会有这样迥然不同的结果? 我们回过头来翻看中国近代史，第二次 鸦片战争以后，清朝内外交困，统治集团内部为维护摇摇欲坠的清政府，一些较为 开明的官员主张“借洋助剿”，发起了“自强 “求富”洋务运动，但最终的结局以 失败告终。1 8 9 5 年4 月，轰动全国的“公车上书”拉开了维新变法的帷幕。1 8 9 8 年 改良派的戊戌变法遭到守旧派的强烈反对，同年九月慈禧太后发动政变宣告了戊戌 变法的失败。随后，1 9 1 1 年中国资产阶级民主革命伟大的辛亥革命结束了中国 长达两千年之久的君主专制制度，但随着袁世凯复辟帝制，轰轰烈烈的辛亥革命也 失败了。经历过洋务运动的器物改革，戊戌变法和辛亥革命的制度改革，革命的失 败使先进知识分子认识到只有思想革命才能真正救国。最终，迎来了具有历史意义 的新文化运动。新文化运动在思想上的解放和启蒙前所未有，“五四”以后的新文化 运动，更是为马克思主义及各种社会主义流派的宣传打下了思想启蒙的基础。从器 物到制度，再到思想，三个层次的交替变化，体现了文化的更替与发展，而思想文 化的变革是最终决定历史前进方向的关键因素。毛泽东同志说的：“革命文化，对于 人民大众，是革命的有力武器。革命文化，在革命前是革命的思想准备：在革命中， 是革命总战线中的一条必要和重要的战线。正是红色文化，为而后的红色政权的建 立提供了思想文化的准备，最终开创了一个崭新的时代。 2 2 1 红色文化形成的经济条件 马克思主义哲学认为，经济基础决定上层建筑。红色文化作为上层建筑的一部 分，它的形成也自然离不开经济作为坚实的物质基础。在残酷的战争条件下，发展 苏维埃经济也是头等大事，是巩固新生政权的物质基础。为此，中华苏维埃共和国 第一次全国代表大会通过了中华苏维埃共和国关于经济政策的决定，对苏区的农 业、工业、商业、税收、金融等方面做出了较为系统详细的规定。【l9 】为了能够广泛 的调动群众，投入到较大规模的经济建设中，苏维埃中央政府先后召开了南部十七 县和北部十一县的经济大会，轰轰烈烈的群众性生产建设运动在中央苏区广泛开展 开了。 在农业建设方面。发展苏维埃经济建设的第一要务就是发展农业生产，苏维埃 政府为此采取了一系列促进农业生产的措施，具体有三点。一是开展户户、村村互 助合作：二是大兴水利，开垦荒地，推广先进农业生产技术；三是组织群众开展劳 动竞赛，并进行检查评比。通过这三项措施，保证了红军供给，苏区的农业生产得 到了迅速发展。毛泽东同志号召“在全体政府工作人员中，在广大工农群众中，造 成一种热烈的经济建设的空气。 【2 0 】 在工业建设方面。随着苏区的发展逐步壮大，国民党军队对苏区的经济封锁更 加严密。为打破封锁，苏维埃政府一方面大力兴办生产军事物资的工业，如兵工厂、 1 0 第2 章红色文化 印刷厂、被服厂。另一方面大力开展民用工业和手工业生产。 在商业贸易方面。中央苏区将商业贸易分为三类：国营商业、合作社商业和私 营商业。在重视国营贸易发展的同时，苏区还重视发展合作社商业，对私营商业也 采取一系列减免税收的优惠措施，活跃了苏区经济。 在粮食工作方面。苏维埃中央政府成立之时，中央人民委员会就专门委托中央 财政部和中央内部两个部门共同负责粮食调剂工作。1 9 3 4 年1 月，还专门成立了中 央粮食人民委员会，系统保证粮食供应。1 9 3 3 年起，中央苏区在充分发动群众的基 础上，在苏区开展了三次借谷运动。这三次借谷运动有力的支持了苏区的“反围剿” 斗争。 在工商税收管理工作方面。为了增加税收，苏区政府颁布了中华苏维埃共和 国暂行税则，除此之外，还制定了农业税暂行税则、- i - _ 地税征收细则、商业 所得税征收细则等各项税收规章章制度。但对于剥削农民的苛捐杂税则一律取消， 红军及其家属还可免征土地税。 在财政金融工作方面。中央财政人民委员会的成立，使得统一财政的工作得到 顺利进行。在革命战争中，发型了革命战争公债用来开展经济建设。在1 9 3 2 年还成 立了苏维埃共和国国家银行，形成了比较完善的苏区金融体系。 这样，苏维埃共和国从农业建设、工业建设、善业贸易、粮食生产和财政税收 等多个方面取得了令人瞩目的成绩，有力支持革命战争的同时也为红色文化的发展 提供了坚实的物质经济基础，使得人民群众能够在中国共产党的领导下以饱满的精 力投入到革命建设中，以激情澎湃的热情投入到红色文化的建设中。 2 2 2 红色文化形成的政治条件 政权问题始终是革命的根本，是首先要解决的问题。中华苏维埃共和国政府是 人民的政府，是人民根本利益的真正代表。1 9 3 1 年，中华苏维埃共和国宪法大纲 在第一次全国苏维埃代表大会上通过，其中确定了“在苏维埃政权下，所有工人、 农民、红军士兵及一切劳苦民众都有权选派代表掌握政权的管理”。【2 1 】这就从法律上 确定了苏维埃政权的阶级属性，中国共产党建立的红色政权区别于历史上的任何封 建政权和资产阶级政权，他不是少数有产阶级的代言人，而是代表了工农兵群众的 根本利益。在功能上，也不是利用政权来剥削人民，而是全心全意为人民服务。这 一规定，体现出红色政权一切权力属于人民的原则，人民真正当家作主。 苏维埃政权实行民主集中制，政权组织形式实行“议政合一”原则。苏维埃政 权还运用宪法和法律保护人民的民主权利。政权建立后，先后制定了宪法大纲以及 民事、刑事、劳动、土地等方面的法律法规，这就以法律的形式把人民享有的各项 权利固定了下来。例如，苏维埃共和国的宪法大纲规定：凡十六岁以上的苏维 埃公民不分男女、种族、宗教的区别，都享有选举权和被选举权、监督权和罢免权、 1 1 河北科技大学硕士学位论文 民族平等权、劳动权等各种权利。【2 2 】人民群众最基本的政治权利就是选举权与被选 举权，用法律保护人民的选举权与被选举权，就从基础上保证了人民参政议政的权 利。 苏区的群众，在摆脱了封建集权统治后，在中国共产党的带领下，积极投入到 保卫苏维埃，建设苏维埃的革命斗争中。在新的思想文化观念引导下建立的红色政 权，充分动员和挖掘了群众的力量，维护了群众的利益，深深得到了人民的拥护和 支持。红色政权在艰苦的岁月建立并逐步壮大，为新的思想文化观念的形成提供了 稳定而坚实的政治环境，进而为萌芽时期的“红色文化”提供了政治保障。 2 2 3 红色文化形成的社会条件 自古以来，中国人际关系总脱不开宗族。中国社会政治、经济、文化多方面无 不受到宗族制的影响，百姓的民间社会生活也处处打上它的烙印。宗法观念固然有 宗法性、民众性、自治性和中介性，在一定程度上支配人们的行为，深深影响着后 世社会。小团体观念和家长意识、宗派意识流行都是宗族制在几千年来社会中的变 迁形式，重情轻法，讲究血缘、朋友关系，令人难于产生个人主体意识，产生对私 人情感而不是理智法律的依赖思想，这种负面的效应不利社会的法制进程，需要彻 底铲除。而这种宗族关联赖以存在的基础，正是几千年来农民得以生存的土地制度。 新文化运动及五四运动时期，中国共产党人对乡村宗族的认识来源于对家族制 度的批判。李大钊曾站在马克思主义唯物史观的角度解释了宗族制度，他认为中国 宗族制度是建立在农业经济基础之上的，中国农业经济组织实际上就是中国的宗族 制。1 2 3 j 但李大钊的观点夸大了宗族制度在中国社会结构中的地位与作用。直到中国 共产党成立之后，中国共产党跳出了新文化运动和五四运动时期的文化批判视角， 经过开展农民运动，认识到宗族文化斗争适宜放在政治经济斗争之后，只有农民运 动发展到一定阶段才可以，并且要注意方法。1 9 2 7 年4 月，土地问题决议案在中 国共产党第六次全国代表大会上通过。同年7 月，通过中央通告农字第九号目前 农民运动总策略。这一系列的文件从理论上肯定了，通过开展土地革命，从而消灭 封建地主的土地私有制，对于破除封建宗族制对生产力和农民的束缚有着积极的意 义。这样一来，广大人民群众通过开展广泛的土地革命，逐步摆脱了土地私有制的 束缚，思想上也走出了家族伦理的小圈子。革命中平等的人际关系为红色文化的形 成提供了良好的社会条件，同时也体现出红色文化破旧革新的强大精神动力。 2 4 】 2 2 4 红色文化形成的理论条件 马克思主义是1 9 世纪欧洲重大社会科学成果和工人运动相结合的产物，是关于 全世界无产阶级和全人类彻底解放的学说，它代表了工人阶级的世界观，是工人阶 级认识世界和改造世界的思想武器，是工人阶级获取阶级解放和人类解放的科学理 1 2 第2 章红色文化 论，是人类优秀文化成果。1 2 5 j 第一次国内革命战争时期，毛泽东同志以马克思列宁主义为指导，通过调查研 究，深刻论证了中国社会各阶级在革命中的地位和作用。1 9 2 7 年9 月9 日，毛泽东 等领导的湘赣边界秋收起义揭开了井冈山革命道路中国红色革命道路的序幕。 但是，由于革命根据地流动不定，苏维埃政权往往分散在偏僻、孤立的山区，少有 外援；与国民党统治区相比，经济条件和文化条件都十分落后。基于这种悬殊力量 差异的对比，有些人对“红旗到底打得多久”提出了质疑。为此，1 9 2 8 年1 0 月，在 湘赣边界各县党第二次代表大会上，毛泽东同志针对这一问题做出了解答。同时， 经过对两年多的革命实践经验进行总结，毛泽东同志发展了“工农武装割据的思 想，标志着“农村包围城市、武装夺取政权”的中国革命道路理论基本形成，这真 正实现了马克思主义理论同中国实际相结合，是马克思主义中国化的第一次历史性 飞跃。毛泽东同志在许多方面以其独创性理论丰富和发展了马克思列宁主义，毛泽 东思想开始形成。 红色文化，作为新民主主义革命的产物，在马克思主义中国化进程的历史背景 下，充分汲取了马克思主义科学理论中的丰富营养，凝结成了系统的文化形态，把 马克思主义的优秀品质凝结在了红色文化的体系之中。 2 2 5 红色文化形成的文化条件 红色文化作为中国共产党领导中国人民群众共同创造的无产阶级革命文化，它 既在继承中华民族最优秀因素的基础上，丰富并发展了整个中华文化体系。革命的 英雄主义、奋斗的名族精神和奉献的价值观，是红色文化在国家危难的紧急关头进 行的文化传承和发展，从而改变了全民族的命运。相比历史上的个人英雄主义，无 产阶级的革命英雄主义是一种集体的英雄主义，一种“只有解放全人类，才能最终 解放自己”的无产阶级革命信念。【2 6 j 爱国主义精神、团结拼搏精神和艰苦奋斗精神， 是红色文化从中华民族传统文化中汲取的养分。无论是井冈山时期、长征时期还是 延安时期，中国共产党人在缺衣少粮的艰苦环境下，胸怀爱国之心，本着一腔拼搏 热血，艰苦奋斗。正是靠着强大的精神力量，得以突破敌人封锁，红色政权得以建 立并逐步发展。“红军不怕远征难”，爬雪山，过草地，靠的的就是奉献精神。虽然 红色文化具有的鲜明的阶级性和时代性，但是对人的价值的追求与传统文化是一脉 相承的。甘于奉献，舍己为人的精神贯穿革命进程始终。