唐诗五首之野望课件.ppt

王绩,野望,诗人简介,王绩（），字无功，号东皋子，绛州龙门（今山西河津）人。唐初诗人。王绩是隋末大儒王通的弟弟。除一度作过六合县丞、太乐丞等卑职外，一生大部分时间隐居乡里。生平不拘礼教，豪放纵酒，自比嵇康、阮籍、刘伶和陶渊明。作品多以山水田园为题材，有避世的思想和抑郁的感慨，与唐初流行的浮靡诗风显然有别。,全诗一览,野望王绩东皋薄暮望，徙倚欲何依。树树皆秋色，山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归。相顾无相识，长歌怀采薇。,go,b,x,y,诗人隐居的地方,傍晚。,徘徊。,归依,落日,小牛,这里指牛群。,薇，是一种植物。相传周武王灭商后，伯夷、叔齐不愿做周的臣子，在首阳山上采薇而食，最后饿死。古时“采薇”代指隐居生活。,鸟兽，这里指猎物。,全文解释,东皋薄暮望，徙倚欲何依。,傍晚时分站在东皋纵目远眺，徘徊不定不知归依何方。,树树皆秋色，山山唯落晖。,全文解释,层层树林都染上秋天的色彩，重重山岭披覆着落日的余光。,牧人驱犊返，猎马带禽归。,牧人驱赶着牛群返回，猎人带着猎物回去。,全文解释,相顾无相识，长歌怀采薇。,全文解释,我看到这些人又并不认识，长声歌唱诗经中“采薇”的诗句。,诗文赏析,东皋薄暮望，徙倚欲何依。,皋是水边地。东皋，指他家乡绛州龙门的一个地方。他归隐后常游北山、东皋，自号“东皋子”。“徙倚”是徘徊的意思。“欲何依”，化用曹操短歌行中“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依”，表现了诗人百无聊赖的彷徨心情。,树树皆秋色，山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归。,诗文赏析,举目四望，到处是一片秋色，在夕阳的余晖中越发显得萧瑟。在这静谧的背景之上，牧人与猎马的特写，带着牧歌式的田园气氛，使整个画面活动了起来。这四句诗宛如一幅山家秋晚图，光与色，远景与近景，静态与动态，搭配得恰到好处。,相顾无相识，长歌怀采薇。,诗文赏析,说自己在现实中孤独无依，只好追怀古代的隐士，和伯夷、叔齐那样的人交朋友了。,全诗赏析,这首诗的体裁是五言律诗。自从南朝齐永明年间，沈约等人将声律的知识运用到诗歌创作当中，律诗这种新的体裁就已酝酿着了。到初唐的沈佺期、宋之问手里律诗遂定型化，成为一种重要的诗歌体裁。而早于沈、宋六十余年的王绩，已经能写出野望这样成熟的律诗，说明他是一个勇于尝试新形式的人。这首诗首尾两联抒情言事，中间两联写景，经过情-景-情这一反复，诗的意思更深化了一层。这正符合律诗的一种基本章法。,点评,王绩野望作品取境开阔，风格清新，属对工整，格律谐和，是唐初最早的五言律诗之一。王尧衢曰：此诗格调最清，宜取以压卷。视此，则律中起承转合了然矣。,中心思想,野望写的是山野秋景，在闲逸的情调中，带几分彷徨和苦闷，是王绩的代表作。全诗写的是秋色中的山野，于萧瑟恬静的景色描写中透露出孤独抑郁的心情。,2019/12/13,15,可编辑,理解性默写,1.野望中写出自然景色的句子是：2.野望中抒发作者孤独抑郁之情的诗句是：3.王绩在野望一诗中写放牧和打猎的人各自随愿而归的诗句是：,树树皆秋色，山山唯落晖。,相顾无相识，长歌怀采薇。,牧人驱犊返，猎马带禽归。,5.王绩在野望中引用典故，表现诗人身处乱世，前途无望，孤独抑郁心情的句子是：6.野望中，描写秋意正浓的山野景色的诗句是：,理解性默写,相顾无相识，长歌怀采薇。,树树皆秋色，山山唯落晖。,阅读问题,1、“徙倚”是的意思。“欲何依”，表现了的心情。2.“树树皆秋色，山山唯落晖。”描绘了一幅怎样的画面？,徘徊,孤独抑郁,举目四望，树林和山峦一片秋色，在夕阳的余晖中越发显得萧瑟。整个画面萧瑟恬静。,3、本诗写景有什么特色？4、请从“景”与“情”关系的角度，赏析本诗的颔联。,阅读问题,颔联写的是秋野静景，颈联写的是秋野动景，以动衬静，意境更显静谧。,诗歌颔联妙在融情于景。诗中描写了漫山遍野，树叶枯黄，更兼残阳尽染的萧瑟衰败景象，景中寄寓了诗人孤独、落寞的情怀。,5、结合全诗内容，简析诗人“长歌怀采薇”的原因。6、“相顾无相识，长歌怀采薇。”表达了作者怎样的思想感情？,阅读问题,诗人在现实生活中辗转漂泊，彷徨苦闷，找不到精神归宿，又没有真正的知己，所以只得“长歌怀采薇”，即放声高歌，追怀伯夷、叔齐那样的隐逸高士，引为神交密友。,抒发了作者孤独抑郁的心情和避世退隐的愿望。,王绩其他作品,五斗先生传有五斗先生者，以酒德游於人间。有以酒请者，无贵贱皆往，往必醉，醉则不择地斯寝矣。醒则复起饮也。常一饮五斗，因以为号焉。先生绝思虑，寡言语，不知天下之有仁义厚薄也。忽焉而去，倏然而来。其动也天，其静也地。故万物不能萦心焉。尝言曰：天下大抵可见矣。生何足养？而嵇康著论；途何为穷？而阮籍恸哭。故昏昏默默，圣人之所居也。遂行其志，不知所如。,有位五斗先生，用爱好喝酒的方式游戏人间，凡有人用酒请他，无论身份高低贵贱，他都前往，而且必定喝醉，喝醉了，就不择地方倒地便睡，酒醒后又起来继续喝酒。他经常一喝就是五斗，因此以“五斗”作为自己的称号。,有五斗先生者，以酒德游於人间。有以酒请者，无贵贱皆往，往必醉，醉则不择地斯寝矣。醒则复起饮也。常一饮五斗，因以为号焉。,先生无思无虑，很少说话，不知道人世间有仁义冷暖。他忽儿离开，忽儿回来，行为动静自然，符合天地法则，所以万事万物不能缠绕住他的心。,先生绝思虑，寡言语，不知天下之有仁义厚薄也。忽焉而去，倏然而来。其动也天，其静也地。故万物不能萦心焉。,他曾经说：“天下事物大概能够看得清楚。人生如何能够保养？嵇康便撰写了养生论；道路为什么会穷尽呢？阮籍于是悲恸哭泣。所以，故作胡涂，是圣人的行事态度。”于是，他一直实践自己的心意，最后不知去向。,尝言曰：”天下大抵可见矣。生何足养？而嵇康著论；途何为穷？而阮籍恸哭。故昏昏默默，圣人之所居也。”遂行其志，不知所如。,五斗先生传是王绩的自传。因其短小，百多字成篇，以说理为主，故又称之为传记性小品。作者终生嗜酒，每次饮量可达“五斗”，自称“五斗先生”。他的一生，横跨两个时代，目睹了隋炀帝对人民的暴虐统治，经历了隋末农民大起义风暴的大洗礼，晚年又度过了唐初“贞观之治”的昌国盛世。历史的巨大变革，激烈而迅猛，撞击着作者的心灵，影响着作者对人生对社会的深刻的哲学思考，五斗先生传就是这种思考的结晶。,他又把晋朝阮籍、嵇康等竹林七贤拿来做比，进一步深化他的出世思想，明确地提出自己的主张。“竹林七贤”因不满司马氏的高压统治，笃信老庄，崇尚自然，力主清静无为，终日放荡不羁，纵酒成性。在“五斗先生”看来，与自己想比较，他们还没有真正摆脱与世无争的羁绊。他认为，阮籍为“途穷”而哭返，嵇康为人的“生养”问题而著书，这都是与世有争的表现，是不可取的。所以清人王符曾对此评论说“五斗先生”较竹林更出一头地。,那么，什么是可取的呢？用作者的话说，人的一生追求，只有四个字，即“昏昏默默”。“昏昏”，指不明一切事理。“默默”指不声不响。这是他从自己的全部人生哲学出发，推演出来的结论和提出来的主张，并且以“圣人之所居”来激励自己。综上所述，写“五斗先生”的嗜酒和他对人生对社会的态度，开掘了他自己人生哲学的独特思考，其主旨就是人生在世，应排除一切干扰，顺其自然，无为无治，昏昏默默，以终其生