（汉语言文字学专业论文）古代蒙学书中的汉字教学思想.pdf

摘要 我国古代的蒙养教育源远流长，从夏朝时起就有对之的文字记载。古人认为蒙养教 育是“作圣之基”，“不可忽也”，而“蒙养之时，识字为先”，故以“识字”、。写字”为 主的汉字教学就成为蒙养教育的基础和核心。本文从考查、分析我国古代的蒙学书出发， 探讨我国古代汉字教学思想中某些具有规律性的认识和特点，以期为我国当前中小学的 汉字教学提供某些启示。全文分为三个部分，第一部分，主要介绍我国古代蒙学书，基 本包括：集中识字类、杂字类、辨似、辨误类、文字理论知识类、习字类、教法论著类 等六类涉及汉字教学方面的蒙学书；第二部分，探讨古代的汉字教学思想，主要从教材 的编写思想、编写方法、识字量的安排方面以及汉字教学方法方面做了分析；第三部分， “以古鉴今”，分析、总结当前汉字教学中存在的问题或不足，并试图“取前人之长补 今人之短”，为当前的汉字教学提供某些参考和建议。 关键词：古代蒙学书；汉字教学；识字；写字 a b s t r a c t o u rc o u n t r ya n c i e n tt i m ep r i m a r ye d u c a t i o nh a st a k e nal o n gt i m e ，t h e r ea r ew r i t i n g r e c o r d sf r o m x i ac h a od y n a s t y t h ea n c i e n tr e g a r d e di ta s ”t h eb a s et ob eaw i s em a n ”s h o u l d n o tb ec o n t e m p t e d a n dt h e yt h i n kl e a r n i n gc h a r a c t e r , i n c l u d i n gl i t e r a t ea n dw r i t e s i st h ef i r s t a n dt h em o s ti m p o r t a n tt h i n gi nt h ep r i m a r ye d u c a t i o n ，e v e nb e c o m et h ef o u n d a t i o na n dt h e c o r e t h i sa r t i d eb e g i nf r o mt h ee x a m i n a t i o na n da n a l y s i st oo u rc o u n t r ya n c i e n tc h a r a c t e r t e a c h i n gt e x t b o o k , f o u n da n dd i s c u s s e dc e r t a i nr e g u l a ru n d e r s t a n d i n g sa n dc h a r a c t e r i s t i c s w i t h i nt h ea n c i e n tc h a r a c t e rt e a c h i n gi no u rc o u n t r y t h eg o a li sh o p i n gp r o v i dc e r t a i n e n l i g h t e n m e n tt oc u r r e n te l e m e n t a r ya n dm i d d l es c h o o l s c h a r a c t e r t e a c h i n gi no u rc o u n t r y t h e f i l ut e x ti n c l u d et h t e ep a r t s t h ef i r s tp a r tm a i n l yi n t m d u c e do u rc o u n t r ya n c i e n tc h a r a c t e r t e a c h i n gt e x t b o o k ，b a s i c a l l yi n c l u d e d ：t h ec e n t r a l i s mk i n d ，z a z ik i n d ，d i s t i n g u i s h et h e r e s e m b l e sa n dm i s t a k e sk i n d ，n ec h a r a c t e rt h e o r y k n o w l e d g ek i n d ，s t u d yw r i t sk i n d ，t e a c h i n g t h o u g h ta n dm e t h o dk i n d ，a l t o g e t h e rs i xk i n d so fc h a r a c t e rt e a c h i n gt e x t b o o k s ；t h es e c o n d p a r ti st h ed i s c u s s i o nt oa n c i e n tc h i n e s ec h a r a c t e rt e a c h i n gt h o u g h i ，m a i n l yh a sm a d es o m e a n a l y s i sf r o mt h et e a c h i n g m a t e d a lc o m p i l a t i o nt h o u 曲t ，c o m p i l a t i o nm e t h o d s ，t h ec h a r a c t e r q u a n t i t ya r r a n g e m e n ta s p e c ta sw e l la st h et e a c h em e t h o d sa s p e c t ；t 1 l ct h i r dp a r t ”b ya n c i e n t e n l i g h t i n gc u r r e n t ”a n a l y z e da n ds 删咀n l a r i z e dt h eq u e s t i o n sa n di n s u f f i c i e n tp o i n t sw h i e l l c u r r e n tc h i n e s ec h a r a c t e rt e a c h i n ge x i s ti n ，a n da t t e m p t e dt or e d e e mt h e mb yu s i n gt h ea n c i e n t g o o de x p e r i e n c e s ，i no r d e rt op r o v i d ec , e i l a i nr e f e r e n c e s a n dt h es u g g e s t i o nf o rt h ec u r r e n t c h i n e s ec h a r a c t e rt e a c h i n g k e y w o r d s ：a n c i e n tc h a r a c t e rt e a c h i n gt e x t b o o k ；c h a r a c t e rt e a c h i n g ；l i t e r a t e ；w r i t e s 湖北大学学位论文原创性声明和使用授权说明 原创性声明 本人郑重声明：所呈交的论文是本人在导师的指导下独立进行研究所 取得的研究成果。除了文中特别加以标注引用的内容外，本论文不包含任 何其他个人或集体已经发表或撰写的成果作品。对本文的研究做出重要贡 献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人完全意识到本声明的 法律后果由本人承担。 论文作者签名：左勉名矽 日期；纠年y 月4 日 学位论文使用授权说明 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，即： 按照学校要求提交学位论文的印刷本和电子版本；学校有权保存学位论文的印 刷本和电子版，并提供目录检索与阅览服务；学校可以允许采用影印、缩印、数字 化或其它复制手段保存学位论文；在不以赢利为目的的前提下，学校可以公开学位 论文的部分或全部内容。( 保密论文在解密后遵守此规定) 作者签名： 指导教师签 日期：砷j 巾o 日期：7 转口少p 绪论 绪论 “蒙”、“童蒙”最早见于周易上经“蒙以养正，圣功也。”“匪我求童蒙，童 蒙求我。”“蒙”是蒙昧、幼稚的意思。古代一般把七、八岁到十五、六岁的。小学”启 蒙教育阶段叫作“蒙学”阶段或“小学”阶段( 相当于现在的小学和初中) 。据文献记 载，我国早在夏代就有了蒙学教育，孟子滕文公上就有夏代学校的记载：“夏日校， 殷日序，周日庠，学则三代共之。”史记也载：“乡里有教，夏日校。”据有关专家考 证，夏代学校，有国学，有乡学。国学分为东序、西序。礼记王制郑玄注有“西 序，虞庠，亦小学也，西序在西郊。”又“天子命之教，然后为学，小学在公宫南之左， 大学在郊。”“西序”和“校”大致就相当于启蒙教育学校。可见，我国的启蒙教育至今 已经有两千多年的历史了。 “蒙学”阶段的教育内容一般有：识字、写字、习礼、阅读、写作、属对等等，而 其中的“识字、写字”教学往往是蒙学教育的首要内容。 蒙学阶段所使用的教材叫“蒙养书”、“蒙学书”、“d , j t , 书”等。我国正式的以 教学识字为主要内容的蒙学书最晚在西周就已经有了，东汉班固汉书艺文志记载： 。史籀篇者，周时史官教学童书也。” 虽然我国的蒙学教育和蒙学教材源远流长，但历来，传统的士大夫们重视的往往是 经、史、子、集等经典大作，而对于教育儿童的启蒙书则认为是“乡间俗鄙之物”，对 之不屑一顾。而过去的藏书家们也多对之不予重视，更不用奢谈有人去研究它们了。直 到2 0 世纪3 0 年代，对蒙学书和蒙学教育的研究才发展了起来。从那时起到现在，有代 表性的研究成果有： 1 9 3 6 年3 月，翁衍桢在图书馆学季刊( 第十卷第一期) 上发表了古代儿童读 物概观一文，文章论及教育旨趣、入学年龄、训蒙课本、教学方法、学塾仪规等十个 方面的内容。论述内容可谓丰富，为后来的蒙学研究奠定了基础 1 9 3 6 年7 月，郑振铎在文学( 第七卷第一号) 上发表了中国儿童读物的分析 一文，现在所能见到的，仅有这篇文章的上篇从 到 到 。在这篇文章中，作者把传统的儿童读物分为五类：伦理书、识字用的基本书、故 事书、常识书、诗歌集等。 1 9 4 1 年，上海震旦大学出版的著名学者胡怀琛的蒙书考是有关蒙学读物研究的 第一部专著。可惜这本书己很难找到。张志公先生在传统语文教育初探中对它略有 湖北大学硕士论文 介绍，说它“开列了大约一百种所见所知的蒙书，辑录了几十条有关的资料收集考 查的范围都还不大，分析研究更付缺如。”【1 】 1 9 6 1 年，瞿菊农在北京师范大学学报( 社会科学版) 第四期上发表中国古代 蒙养教材一文，作者将中国传统蒙养教材的发展分为三个阶段：从周秦到唐末、从北 宋到清中叶、从清中叶以后到新学校和新教科书的出现。 1 9 6 2 年1 0 月，上海教育出版社出版张志公先生的传统语文教育初探一书，本 书分为四部分，一、集中识字。二、进一步的识字教育。三、读写基础训练。四、进一 步的阅读训练和作文训练。最后附录了蒙学书目稿，这一目录不仅成篇较早，而且 较以往的各种目录来说，也最为完备。这部书倍受读者欢迎，曾多次重印。其中1 9 9 2 年1 2 月，上海教育出版社再次重印该书，因为内容作了较大的改动和调整，书名也改 成了传统语文教育教材论。可以说，张志公先生的传统语文教育教材论一书， 是迄今为止有关传统蒙学读物的最权威的研究成果。 1 9 9 6 年，湖北教育出版社出版了徐梓先生著的蒙学读物的历史透析一书，把传 统蒙学读物的发展分为三个时期来研究：一是周秦汉魏六朝时期，二是隋唐五代时期， 三是宋元明清时期。但是它只是研究了古代的蒙学教材，对蒙学教学方法没有作什么研 究。 当代也有一些有代表性的研究论文，如： 王宁先生的汉字教学的原理与各类教学方法的科学运用【2 】( 上、下) ，作者从我 国当前汉字教学普遍存在的问题入手，结合汉字自身的特点，从理论上给汉字教学指明 了方向。 陈新民的识字写字教学当遵从汉语言文字的特点【3 1 ，文章分析了汉语言文字的 特点对识字写字教学的影响，并据此提出了一些对当前识字教学具有极具指导性的策略 和方法。较其他人来说，他的观点和角度都很新颖，但是又仅限于对当前汉字教学的分 析研究。 黄宇鸿的古代汉字教学方法探索1 4 1 ，文章分了三部分：一，汉字教学的起源和 地位；二，古代识字课本及其特点；三，古人对识字方法的探索。文中作者还呼吁建立 汉字教学法学科。 张志公传统语文教育初探序上海上海教育出版社，1 9 7 9 年 【2 坡表在课程教材教法2 0 0 2 年第l o 期、儿期 3 1 发表在甘肃教育学院学报( 社科版) 2 0 0 3 年4 月 p 】发表在广西社会科学2 0 0 4 年第8 期 2 绪论 从上文介绍可知，目前有关古代蒙养教育的研究不少，但往往重于对古代蒙学教材 的研究和对蒙学中整体性语文教学的研究( 包括认字、写字、阅读、写作等) ，并且对 前者的研究又多于对后者的研究。对蒙学教材的研究或者是历时地、泛泛地对整个蒙学 书作分期、分类介绍，或者是对某一些教材的编写特点、作者，内容等进行文献考证和 研究。而通史性地对古代蒙学中某一方面作专题性的研究则不多，如：专门研究蒙学中 的知识教育方法或语文教育方法，专门研究历来蒙学书的编纂思想，或者分别对蒙学中 的汉字教学、阅读教学、写作教学思想所作的专门研究。 鉴于此，本文就从这个新角度衩语言文字本身出发，研究我国古代识字类蒙学 书，然后立足我国古代识字类蒙学书，运用第一手材料，力求全面分析探索出我国古代 汉字教学思想中的某些具有特殊性或规律性的东西，最后结合我国当前中小学的汉字教 学，为之提供某些启示或切实可行的方法 鲁迅先生说：“倘有人作一部历史，将中国历来教育儿童的方法、用书，作一个明 确的记录，给人明自我们的古人以至我们，是怎样被熏陶下来的，则其功德当不在禹下。” 【1 l 对于鲁迅先生的标准和目标，笔者无法企及，但如果能够为当前古代蒙学的深入研究 或当前的汉字教学研究提供些许资料，也是一件有益的工作。 【1 珞迅准风月谈税们怎样教育儿童的? ) ，北京：人民文学出版社，1 9 8 1 年版，鲁迅全集 第5 卷 3 湖北大学硕士论文 一古代蒙学书叙录 我国古代蒙学教材是从字书开端的，远在周代就有供儿童识字、习字的课本：汉 书艺文志( 以下皆称汉志) 记载：“史籀者，周时史官教学童书也。”到 了秦代，李斯、赵高等分别以小篆编写字书仓颉、爰历、博学等篇，一方 面用以规范汉字，一方面用于教授蒙童识字。到汉代，“闾里书师合苍颉、爰历、 博学三篇，断六十字以为一章，凡五十五章，并为苍颉篇。”后来，司马相如又 作凡将篇，史游作急就篇，扬雄作( _ i l l 纂篇等等，皆选用苍颉中的正字 编写，用于教学蒙童识字。隋唐到宋，蒙学书一脱以往“蒙学书都是字书”的窠臼，运 用多种新方法、新体裁、新内容编写出了很多的新课本：内容上，逐渐形成并奠定了识 字教育、道德教育以及知识教育等较为完整的教材体系；形式上，既保存了历史传统的 韵语形式，又创造了看图识字、散文故事、诗歌汇集等新的体裁样式，如：千字文、 开蒙要i j i i 、百家姓、三字经、对相识字、千家诗和各种“杂字” 等。明清时期，蒙学教材在数量、种类以及质量上都极大丰富：内容上，不光有了专门 介绍各科知识的蒙学读物，还出现了很多专在传授文字知识的读物，如：正字千文、 字学举隅、文字蒙求、说文部首歌、文字辨讹、宜略识字等，甚至旨在总 结和探讨蒙学教学法的蒙学论著也逐渐增多，如教童子法、家塾教学法、训 蒙法等等。以上所说的蒙学教材都为我国蒙学教学提供了巨大的资源，我们若要了解 古代蒙学的教学思想，必须重视对这些蒙学教材的研究。 基于本论文的论题和篇幅要求，笔者只选用了涉及汉字教学的蒙学书或蒙学书中的 汉字教学部分，其中也包括一部分有影响的蒙学论著来进行研究，因此，本文所要分析 研究的蒙学书主要是以下这几类： 一、集中识字类蒙学书。 二、杂字类蒙学书。 三、辨似、辨误类蒙学书。 四、文字理论知识类蒙学书。 五、习字类蒙学书。 六、教法论著类蒙学书。 4 一、古代蒙学书叙录 ( 一) 集中识字类 它是以识字教学为主要目的，同时也兼顾到伦理、道德思想的灌输和日常生活常识 的传授的一类综合性蒙学教材。因此，内容上它是把识字教育、道德教育、知识教育融 为了一体的。如史籀篇、苍颉篇、急就篇、开蒙要训、新编对相四言、三、 百、千( 即：千字文、百家姓、三字经) 等等。 急就篇岳麓书社据光绪本，3 4 章。相传是汉元帝时的黄门侍郎史游所作，是 我国现存最早、流传最久的识字课本。“急就”的意思是说，学童学完了急就篇，就 可以迅速成就学业和功名，正如作者开篇所说：“用日约少诚快意，勉力务之必有喜。” 现在所见的急就篇全书共2 1 4 4 字。体例上：继承前代字书。取句首字名篇” 的特点；文字上，选取当时的社会常用字，尽量避免重复，同时又尽可能使每句都表达 一定的意义；句式上，以七言、四言、三言联句，全文叶韵，句式整齐；内容上，。包 括品类，错综古今。”【1 】其中涉及到姓名、衣著、农艺、饮食、器用、音乐、官职、疾 病药物、身体器官、飞禽走兽等，简直是“我国古代的一部小百科全书。” 急就篇是在当时。苍颉多古字，俗师失其读”的背景下应运而生的。一成 篇，就受到人们的重视，且很快取代了苍颉篇流传开来：顾炎武说，汉魏以后，“童 子皆读史游急就篇”；到唐代颜师古时，尽管“缙绅秀彦，膏粱子弟谓之鄙俚，耻于 窥涉。”但“蓬门野贱，穷乡幼学，递相承秉，犹竟习之。习唐朝以后，其他教材不断 出现，急就篇才渐渐为其他教材所代替。 自汉至唐，急就篇一直是主要的识字教材。它之所以能长期流传，主要是因为 它选字实用皆日常用字，故可“泛旆日用，尤便于闾里书师”【3 j 又采用韵语，形式 易记，符合儿童心理认知特点。且内容广泛，融知识性、应用性为一体。后世的百家 姓、名物蒙求以及各种杂字等蒙学书可以说就是它的发展。 三、百、千) 之千字文 岳麓书社据李光明庄刊本，南北朝梁武帝大同( 5 3 5 5 4 3 ) 年间周兴嗣编纂。唐李绰尚书故实中说：“梁武教诸王书，令殷铁石于大王( 笔 者按：指王羲之。) 书中，拓一千字不重者，每字片纸，杂碎无序。武帝召兴嗣谓日： 卿有才思，为我韵之。兴嗣一夕编缀进上，鬓发皆白，而赏赐甚厚。”1 4 j 可见，千 【1 】唐颜师古注急就篇叙，长沙：岳麓书社，1 9 8 6 年 【2 1 唐颜师古注急就篇叙，长沙：岳麓书社，1 9 8 6 年 删章炳麟论篇章，转引自张志公传统语文教育初探，上海：上海教育出版社，1 9 7 9 年第7 6 页 州转引自张志公传统语文教育初探 ，上海：上海教育出版社1 9 7 9 年第6 页 5 湖北大学硕士论文 字文一开始就是专为蒙学识字编写的。 千字文全书四言一句，一共1 0 0 0 字。语句前后连贯通顺，能够表达一定的意 思；句式整齐押韵，读来琅琅上口：所选文字均为常用字，没有生僻字；内容包括自然 知识、社会历史知识、传统伦理道德、修身治家之道、名胜古迹等等。 该书一问世，便广泛流传，一直流传到清代末年，历时1 4 0 0 多年，甚至还流传到了 日本，成为“世界上使用时间最久、影响范围最大的识字课本堪成世界教育史上的 一大奇迹。”【1 】 百家姓中华蒙学集成本，佚名著。现在多数人认为是宋初的作品，全书 四字成句，共4 7 2 个字，基本没有重复字，全篇押韵。内容上纯粹是姓氏的堆积，语句 没有什么意义，不用蒙童专门去理解，这对于习惯于死记硬背的儿童来说，很容易激发 他们学习的兴趣。再加上它又是采用儿童喜欢的简短韵语写成，符合儿童的学习习惯， 所以很快就被人们接受。南宋陆游在秋日郊居里曾写到：“儿童冬学闹比邻，据案 愚儒却自珍。授罢村书闭门睡，终年不著面见人。”在该诗的下面，作者自注“农家十 月，遣子弟入学，谓之冬学。所读杂字、百家姓之类，谓之村书。”【2 】可见，南 宋时其书已十分盛行。 三字经，岳麓书社据王相训诂本，南宋学者王应麟( 1 2 2 3 - - 1 2 9 6 ) 撰。全书三 字一句，共1 1 2 2 字，隔旬押韵，语句通俗易懂。其内容涉及封建伦常、天文地理、经 传历史、名人掌故等，包罗了古代大量的文化常识。正是由于其收字虽少，却内容丰富、 知识密集，使蒙童能在很短的时间里就学完整本书，从而掌握大量的知识。加上语句通 俗易懂、简短押韵，符合儿童的心理认知和接受能力。故其一问世，就得以广泛传播， 甚至后来居上，位居三、百、千之首，成为蒙学教材中影响最大、最有代表性的书。 三、百、千能够在内容和识字量上做到相互补充、相互依存，人们就习惯地把 他们作为一套配套的启蒙识字教材，用于教学蒙童。正如明代吕坤在社学要略中所 说“初入社学，八岁以下者，先读三字经，以习见闻；百家姓，以便日用；千字 文，以有义理。” 3 1 久而久之，人们就把它们并称为( - - 、百、千，并且几乎成为蒙 学读物的代名词了。 开蒙要i j i i 敦煌掇琐辑录敦煌石室残本，作者不详，一卷。唐代使用的开 蒙要训是和千字文编法相近的一种识字教材，它是从急就篇到后来的各种杂 1 1 l 张志公传统语文教育初探序，上海：上海教育出版社，1 9 7 9 年 1 2 宋代陆游剑南诗稿校注，上海：e 海古籍 | j 版社，1 9 8 5 年，卷二十五 嗍明代吕坤杜学要略陈宏谋辑养正遗规朴编， 6 一、古代蒙学书叙录 字书过渡的一种识字课本，其作者和著作时代已不可考。书末有“童( 按：疑此处脱。蒙” 字。) 习学，易解难忘。”知其书主于通俗启蒙。 全书以四字为句，隔句押韵，中间自然换韵，全文无一字重复，共约1 4 0 0 多字： 内容上“以类相从”，涉及天地四时、伦常秩序、器具纺织、身体疾病、行动操作、家 居饮食、罪状刑判等等。罗继祖评价它“引证尤贵于广大，庶乎万物万事囊括靡遗。学 者童而习之，长则致用。视之史游可云相埒。”【1 填言虽嫌过誉，却也不为妄说；语言上， 语句顺畅通俗，语义基本连贯，收字注重实用，不避俗语俗字，很注意把同类或同偏旁 的字编排在一起，如“琵琶鼓角，琴瑟箫筝菱莲荷藕，芙蓉枝草。”可以说，此书 是蒙书中按偏旁归类识字的先锋，它的这种编排方式直接影响了后来各种杂字书的编 写。 以上所说为集中识字课本，从唐代开始出现了为巩固识字的读文训练课本，即“分 散识字课本”，它们是在学生使用集中识字课本之余或之后，有选择性地采用一种边阅 读边识字( 或帮助巩固所识字) 的教材，从而作为从集中识字向阅读、作文的过渡，季孽 们又称之为辅助类识字教材。如： 以介绍掌故为主要内容的读文课本：兔园册府、蒙求、幼学琼林、龙文鞭 影等；以介绍历史知识为主的读文课本：史学提要、咏史诗、十七史蒙求、编 年歌括( 元，许衡) 、历代国号总括歌( 清，鲍鲤) 等；以介绍各科知识为主的读文 课本：名物蒙求( 宋，方逢辰) 、算学歌略( 清，徐继高) 等；以向儿童传授封建： 伦理道德、日常为人处世规范或学堂规约等为主的读文课本：太公家教、弟子规、 小学、弟子职、性理字训等等。 此类读文课本，以教学生阅读和学知识为主，同时在阅读中进一步扩大识字量、并 巩固已识之字，是集中识字教材的重要补充。兹择要介绍如下： 蒙求丛书集成初编据学津讨源佚存丛书本，二卷，唐代李瀚著。正文部 分四字一句，共计2 3 8 4 个字，收字不避重复，如“魏舒堂堂，周舍谔谔。”除了篇末四 句外，每一句都是一个主谓结构的短句，各讲一个典故，基本上都是历史或传说中的人 物故事，其中很多成为后来三字经、龙文鞭影、幼学琼林取材的来源。如“女 娲补天”、“杜康造酒”、“蔡伦造纸”等。语句对偶、押韵“裁对既工，音韵亦 叶。”上下语句在内容上也基本相关、相类。全书内容涉及我国古代天文地理、历史神 话、医药占卜、民族战争、动物植物等诸多方面。“唐代饶州刺史李良在天宝五年( 公 中国科学院图书馆整理续修四库全书总目提要开蒙要训，北京：中华书局，1 螂年，第1 1 8 7 页 7 湖北大学硕士论文 元7 4 6 年) 写的荐蒙求表里边说：“李瀚，学艺淹通理识，精究古人状迹，编 成音韵，属对类事，无非典实，名日蒙求，约三千言。司封员外郎李华，当代 文宗，名望夙著，与作序云：不出卷而知天下，其蒙求哉! ”1 1 】 当然，蒙求也有某些不足，如：内容组织上的杂乱无章和所选典故偏僻难懂之 类，陈振孙在直斋书录解题卷十四中批评它说：“本无义例，信手肆意，杂袭成章， 取其韵语，易于训诵而已。遂至举世诵之，以为小学发蒙之首，事有甚不可晓者。”1 2 1 另外，在思想内容上，它也有一些宣扬封建思想意识的东西。 但是，以典故故事为内容，全文押韵，易于记诵，这很适应唐以来的科考需要，同 时也能达到使蒙童识字、掌握知识等目的，故自唐代始，蒙求就在社会上广泛流行， 一直到清初以后才渐趋湮没。 幼学琼林远方出版社据通行本，其作者一般认为是明代程登吉。原书又名成 语考、乾隆5 4 年刻本，清吴省兰编。这本书的特点是重视正音，首先列举 了很多“平仄异义”而容易误读误用的字，如“难”字，注明：“难易，平声，寒韵； 患难，去声，问韵”。然后又列举若干一字异音异义的例子，如“差”字：“参差，不齐 也，支韵；使也，择也，佳韵；舛也，麻韵”等等。后半也是辨正错别字的性质；巾- 从这些书的编写特点来看，古人非常重视在汉字教学中对汉字进行“形音义”的辨 识，甚至于把那些形音近似、易误易混的字集中起来编写成书，对学生进行更为规范的 教导，这无疑会提高学生的辨别能力，从而增强汉字教学的效果，甚至对整个社会的规 范用字也起到了非常积极的作用。 ( 四) 文字理论知识类 这类课本是在教蒙童识字的过程中给蒙童介绍一些文字理论知识，或者是用文字理 论指导蒙童识字。如文字蒙求、说文蒙求、说文部首歌、学童识字、字学须 知等。 i 习张志公传统语文教育初探 ，北京，人民教育出版社，1 9 7 9 年，第1 4 页 1 1 1 中国科学院图书馆整理续修四库全书总甘提蔓字学举隅 北京：中华书局，1 9 9 3 年，第1 1 5 6 页 i 习龙启瑞一学举隅序同治十三年崇文书局本 唧中国科学院图书馆整理续修四库全书总目提要字学举隅 北京，中华书局，1 9 9 3 年，第1 1 5 6 页 1 1 湖北大学硕士论文 这些文字理论知识包括：“六书”、说文部首、说文解字等等。这类书里又以介 绍说文知识的为多。这是因为当时的人们一般认为“读书必先识字，识字必通说 文。通说文，始能究其形义之原。”【1 】又“识字必以说文为宗。古今异义、 通用之或否，蒙时当先求知之。”1 2 1 文字蒙求中华书局影印本，四卷，清代文字学家王筠著。其自序称该书 是应朋友陈山嵋的请求，为教陈的孙子识字而撰的。该书原名字学蒙求，是就说 文解字里选取2 0 4 4 个字，分为“象形、指事、会意、形声”四类，“把楷书和篆文并 列，依照许慎的解释，再加申说。”1 3 】 王筠认为“人之不识字也，病於不能分，苟能分一字为数字，则点画必不可以增减， 且易记而难忘矣。苟於童蒙时先令知某为象形，某为指事，而会意字即合此二者以成之， 形声字即合此三者而成之，岂非执简御繁之法乎? ”【4 j 也就是说，他主张在教学蒙童识 字时，从“六书”理论出发，利用“造字法”原理分解字形结构，让蒙童不但明白字形 结构，而且了解造字意图，知道某字是象形字、某字是指事字、某字是会意字、某字是 形声字。这样，学生认起字来就不会出现增减点画的毛病，“且易记而难忘”，甚至达到 执简御繁、举一反三的效果“当小儿四五岁时，识此二干字，非难事也。而於全部 说文九千余字，固已提纲挈领，一以贯之矣。”阁 本书优点在于：一，作者对字的解释常有自己的见解。“有的是个人研究所得，有 的是吸收他人成果，大多平实允当。”1 6 】二，说解中常带有神话传说和典故，尽管不一定 科学，但增强了趣味性，符合儿童的认知心理。作者主张“讲字不必尽说正义，但入童 蒙之耳。”三，注重从字形结构对文字进行归类，能够凸显汉字的特点，有助于蒙童理 解记忆和规范写字。 但是作者毕竟是一个封建文人，加上当时的人们普遍对自然科学知识认识有限，致 使他对某些字的解说牵强附会，曲为论断；在对字的选择上也不太严谨，不常用的字也 选了很多；而且他对字的说解运用了“六书”理论，内容深奥，不宜于初学者。陈山嵋 跋中就说：“余以其书非初学所能读也，强使条分缕析，汇为此书将见读说 i 1 中国科学院图书馆整理续修四库全书总目提要华字原 ，北京：中华书局，1 9 9 3 年，第1 2 8 1 页 1 2 1 魏元旷说文蒙求跋，豫章从书本 唧殷韵初文字蒙求出版说明，北京：中华书局影印，1 9 6 5 年 1 4 t 筠文字蒙求自序，北京：中华书局影印，1 9 6 5 年 棚王筠文字蒙求白序，北京：中华书局影印，1 9 6 5 年 嗍殷韵初文字蒙求出版说明，北京：中华书局影印1 9 6 5 年 一，古代蒙学书叙录 文者，亦将以此导其先路，岂仅足以给童蒙之求哉。”1 7 1 “让六七岁的孩子用这样的书 作识字教材，显然是有困难的，所以当时在启蒙阶段用这本书的很少。但是，在第二个 阶段，乃至在更后的一个阶段，用它来教给学生初步的文字知识的很多，并且确能收到 相当显著的效果。”1 1 】 说文蒙求豫：孽丛书本，六卷，清代咸丰时期的刘庠撰。专为初学识字者而作， 更确切的说是为初学说文解字的人而作。内容分为：古通用今异义及废者、今通用 字本於古籀及或体、俗体者、古异义今通用者、字体辨正、辨似、反对成字等。 正文部分的辨释文字基本上按照二百零六韵的顺序编捧( 卷五、卷六除外) ，并且 都采用把两个意义相关或字形相似的字进行比较分析的形式，如卷一，。三缝：羹，给 也，从共蘸声，俱容切；供，设也。一日供给，俱容切，人部。o 今只用供，汉书 作共。”阁 此书把当时的文字和说文解字进行了比对解读，有沟通古今，推求字源之功， 又进行了文字上的归类，使得该书条例清晰，还能帮助辨似订讹，但是对于蒙童来说， 内容显得有些深奥，不适宜初学识字的儿童。 说文部首歌 丛书集成初编据许学丛书本，一卷，清道光时期的冯桂芬撰。 从书末张炳翔的跋可知：此书是冯桂芬为课其孙冯伯渊( 按：即冯世徵) 而作。作者取 许慎说文解字中的5 4 0 个部首，依许书篇目分为十四篇，并有上下之分目，。依今 韵作歌”，每句七字，歌中以上下平韵分释各篇的上下部目，余部每转一篇即换甲韵。 冯世徵说：。是篇编为韵语，成诵在口，尤便检寻。”1 3 l 但四十年后，他也承认其编“聱 牙诘屈，几不复识。”于是他重为校订，注以音释，每韵皆注明说文原篇上下之次， 及其部目之数。这样，全篇采用歌括体，押韵自然，音释清楚，确实便于学童讽诵检寻 了 续修四库全书总目提要评价它说“说文一书，自清中叶盛行，人人知以说 文部首为小学门径，亦人人思以说文部首为学童课本，惟此编则歌咏，便于 学童之讽诵，音释则便于成人之研考。一书而深浅并备，可各视学者之程度而旌。较之 苗、陈诸人述作，在讲求说文部首诸书之中，最为适用之作也。”【4 】 川陈山嵋文字蒙求跋北京：中华书局影印，1 9 6 5 年 i l l 张毒公传统语文教育初探，北京，人民教育出版社1 9 7 9 年，第1 页 嘲刘庠说文蒙求，豫章且书本 1 3 1 冯世徵t 说文部首歌后序丛书集成初编 本 1 4 中国科学院图书馆整理续修四库全书总目提要说文部首歌) ，北京：中华书局，1 哪年，第1 1 0 4 页 湖北大学硕士论文 ( 五) 习字类 它是指供儿童描红习字的写本和讲解写字基本知识的歌诀类的蒙学书。如：上大 人、四体千字文、四体百家姓、四体三字经、结体八十四法、篆法偏旁正讹 歌、草诀百韵歌等等。 ( i - 大人( 或上大夫) )敦煌掇琐辑录敦煌石室残本，作者不详。这是在 唐代就开始流行的一种儿童初学写字、习字的帖本，敦煌掇琐里只收录了一部分， 它的原文如下：“上大夫丘乙己化三千七十二女小生八九子牛羊万日舍( 刘复按语：以 下字迹模糊不可读) 。”也有人说：“唐代时，它的原文如下：“上大人，丘乙己，化三千， 七十士，女小生，八九子，牛羊千，口舍口，不受大，不于申，子乙到，之夫者也。” 到了宋代，这段文字演化成了“上大人，丘乙己。化三千，七十士。尔小生，八九子。 佳作仁，可知礼也。”【1 】可见，它收字的宗旨是选用独体字、偏旁字或笔画简单的字。它 的目的是让学童先会认会写这些笔画简单的字，并了解字体的间架结构，然后由简到繁、 由浅到深、由部分到整体，逐渐会写那些由这些简单笔画组构的复杂的字。 “这则仅2 0 来字的材料，在我国传统蒙学史上占有十分重要的地位。许多的 蒙童，读的第一课是这则材料，开笔练习写字，更是几乎无一例外地用的是它。正如明 代学者叶盛所说：凡乡学小童，临仿字书，皆畴于此，谓之描朱。尔传我习，几遍 海内。”【2 】 ( 六) 教学论著类 这类书是总结前人经验、专谈教学方法的著作。如崔学古的幼训、少学，王 筠的教童子法、王日休速成法( 又叫训蒙法) 、唐彪的父师善诱法、潘子 声的蒙养针度等等。 家塾教学法华东师范大学出版社辑录本、清陈宏谋辑养正遗规补编之唐 翼修父师善诱法本，作者唐彪，约明末崇祯至清初顺治、康熙年间人，蒙学教育理论 专家和语文教学法专家，也是我国历史上第一位研究蒙学教育和语文教育的学者。代表 作家塾教学法是我国历史上第一部专门研究蒙学语文教育理论的专著，具体包括读 书作文谱和父师善诱法两部分。 1 1 1 转引自徐梓i 蒙学读物的历史透析，。武汉：湖北教育出版社，1 9 9 6 年第5 6 - - 5 7 页 1 2 水东日记 卷十，转引自徐梓蒙学读物的历史透析，武汉：湖北教育出版社，1 9 9 6 年，第5 7 页 1 4 一、古代蒙学书叙录 家塾教学法分别介绍了识字、习字、阅读、写作等方面的教学要求和方法。在 识字教学方面，作者主张采用集中识字的教学方法，即“初入学半年，不令读书，专令 识字，尤为妙法。”用半年左右的时间，先认一千上下的字。在具体的识字方法上，作 者提出“比较辨别形似字”的方法：“教蒙童泛然令认字，不能认也。凡相似而难辨者， 宜拆开分别教之”。又提出“覆认”( 按：即用厚纸钻个小窟窿把已经学过的难记的字 露出来，让学生再次识认) 的方法，认为学童识字时为避免遗忘，要常常复习：“将认 过之字，难记者，以厚纸钻小隙露其字，令认之；或写于他处令认之”；写字教学方面， 作者总结了一系列的写字技巧训练，包括执笔方法训练、笔顺调练、临摹训练等。作者 还很重视对蒙童书法能力的培养，对执笔法、运腕运指法、基本笔画的用笔法等都具体 作出论述，甚至还亲自写出字式张贴于墙壁，供学生模仿学习。他还特别指出蒙童要用 心练习写字，才能求得最佳效果。 教童子法丛书集成初编据灵鹣阁丛书本排印，清代学者王筠著，这是一 单篇著述，共6 0 0 0 余字。是王筠在长期的文字学研究中，根据汉字的特点和儿童的心 理特征，并在总结前人教学经验的基础上写成的。 它针对当时的儿童教育没有把儿童视为儿童，而一味追求科举考试、急于求成的教 学方法提出“蒙养之时，识字为先，不必遽读书”的主张，要先认识两千左右的字后才 可以读书；强调“学生是人，不是猪狗。”必须根据儿童的性格特征来实施教学，使儿 童在“书中得有乐趣”；同时，还要遵循“顺性自然”和“循序渐进”的教学原则和方 法：学生的素质有差别，教师应当根据学生的个性差异因材施教，循循善诱；教学中， 教师还应注意启发诱导学生学习的动机和兴趣，并注意增强自身的素质，在培养学生时， 要注意“功名、学问、德行”三者并重。 更可贵的是，作者还具体设计了识字、写字、读书、作文等一系列的教学程序。在 识字教学方面，主张要由易到难，先教纯体字、再教合体字，识字与讲解要结合，“如 弟子钝，则识千字后乃为讲”。他还总结出了指物识字、卡片识字、拆析识字、书上识 字和对比识字等一些行之有效的具体的教学方法。写字教学方面，他认为。小儿骨软， 难教以拨镫法”，因此不能过早地开始练字，“八九岁不晚。”练字也应遵循先练大字 再学小字的原则。 教童子法以理论和实践并重，独具匠心地论述了古代儿童教育、教学的基本原 则，总结了前人许多宝贵的语文教学经验和方法，对指导当时的蒙塾教学起到了重要的 作用，因此成为我国古代教育史上最有影响的小学语文教学法专论。 湖j 匕大学硕士论文 二古代汉字教学思想 ( 一) 汉字教学的地位：通经、修身、致仕的阶梯 古人非常重视汉字的作用，认为“文字者，经义之本，王政之始”。【1 】由于它能突 破口头语言时空方面的障碍，使“前人所以垂后，后人所以识古”1 2 ，“先王教化所以 行于百代”1 3 】，故文字不仅被看作沟通古今、进行思想交流的工具，还一直被统治 阶级看作传扬教化、进行统治的重要工具，是人们学习一切知识的根本，“不可忽也”， 而以教人识字为主的汉字教学自然成为一切教育的基础，更是不能轻视。 汉书艺文志记载：“汉兴，萧何草律，亦著其法，日：太史试学童，能讽书九千字 以上，乃得为史。又以六体试之，课最者以为尚书御史、史书令史。吏民上书，字或不正， 辄举劾。”说文解字- 叙也说：。尉律：学僮十七已上始试，讽籀书九千字乃得为 吏；又以八体试之。郡移太史并课，最者以为尚书史。书或不正，辄举劾之。”按照汉 朝的法律，学童识字多者可委以官吏，吏民上书给皇帝，如果写了错别字，经揭发出来就 会被处罚、判罪。史记万石张叔列传载：“( 石) 建为郎中令，书奏事，事下，建读 之，日：误书! 焉者与尾当五，今乃四不足一。上谴死矣! 甚惶恐。”【4 】石建写字少 写了一笔，竟然要“谴死”。可见，汉代时期不仅把学习汉字提高到了取士准则的地位， 还从法律上对识字、写字问题作出了严格的规定，这自然就使汉字教学能够引起整个社 会的重视了。 唐朝，国子监中还设有专门的。书学”课程和专业，“书学”还是“常贡之科”，和 秀才、明经、进士等并列。1 5 】考核时“凡书学，先口试，通，乃墨试说文、字林 二十条，通十八为第。”【6 】政府选拔官吏时，“楷法道美”者也可以授予官职。这些政策 无疑会促进全国汉字教学的深入开展。 宋元时期，对汉字的学习和考核设置更为明确，宋史选举志记载“书学生， 习篆、隶、草三体，明说文、字说、尔雅、博雅、方言，兼通论语、孟 子义，愿占大经者听，篆以古文、大小二篆为法，隶以二王、欧、虞、颜、柳真行为 1 1 l 许慎说文解字叙，北京：中华书局，1 9 8 5 年 l 习许慎说文解字叙北京：中华书局，1 9 8 5 年 1 3 l 许慎说文解字叙北京：中华书局，1 9 8 5 年 q 藏逸主编史记列传第四三，二十六史， ( 简体字本) ，长春：吉林人民出版社，1 9 9 5 年，第1 0 7 3 页 嘲赵尔巽等撰，许凯标点请史稿选举志- - ) ( - - 十六史) ( 简体字本) ，长春：吉林人民出版社，1 9 9 5 年第2 1 0 7 页 1 7 湖北大学硕士论文 从古人。读书必先识字”的汉字教学理念来看，古代汉字教学的直接目标就是读书 ( 指十三经之类的经典著作) 、作文识的字多了才能进一步学习读书和作文；最终 目标就是举业、识礼、求富贵，正如训蒙条例里所说“取富贵之道略备，子弟守此， 作举人、进士有余，即不果中，是上等秀才，决亦不致贫贱。”【1 峰而优者可仕，即使做 不了官，也可落得个“知书达理”，“不致贫贱”。 ( 二) 识字教材：多有特色 1 、教材的编写思想 古人很重视蒙学教材的编写，很多著名的政治家、学者都积极参与教材的编写，如 李斯、赵高、胡毋敬、史游、李长、周兴嗣等都是当时朝廷的重臣，司马相如、朱熹、 王应麟、王筠、蒲松龄等都是当时有名的大学者，他们亲自编写蒙学教材保证了教材的 质量和权威性，也为当时政府提倡的规范字体起到了推广和示范的作用。纵观古代的蒙 学教材，基本体现了以下一些编写思想： ( 1 ) “道器并重”，把识字和修身结合起来 古代的蒙学教育在教学蒙童识字的同时，非常重视对其进行道德修养、为人处世的 教育，认为“功名、学问、德行”三者应该并重：在教材内容的编写上注重把识字、伦 理道德思想、为人处世的方法及日常生活常识等紧密结合，或编成韵语、或编成掌故、 或编成成语既能满足识字的需要，又能给学生进行比较集中的道德修养教育，实用 效果非常明显。例如：急就篇集中了日常生活的知识和字词，包括了姓名官职、衣 食住行、飞禽走兽等等，学了它，就能够“泛施日用”。三、百、千集中了封建伦常、 天文地理、人物姓名、历史掌故、修身治家等等的知识和道理，可以让学生“习见闻”、 “便日用”、“有义理”。蒙求、龙文鞭影集中了神话传说、历史掌故、嘉言懿行 不仅能让学生通过有趣的故事达到识字的目的，而且有助于培养学生深厚的文化历史知 识，还能够给学生树立言行榜样方面的启迪和诱导，以“启其效法之心”。1 2 1 甚至还有些 教材，像太公家教、兔园策、少学幼仪、弟子规、弟子职、小儿语等， 更是一些专门的教学蒙童日常待人接物礼仪知识的教材，包括在学校如何尊敬师长、友 爱同学、洒扫应对在家里如何孝敬父母、和顺兄弟、进退接应