（电影学专业论文）第三世界电影的一面旗帜——越南陈英雄电影研究.pdf

山东师范大学硕士学位论文 中文摘要 陈英雄是一位法国籍越南裔导演，他的电影具有浓郁的越南乡土情韵，带有典型的东 方文化特色。他将东方的哲学理念与现代电影语言融合，表现对越南民族文化的追忆与思 考，形成典型的东方作者电影的风格。他的电影一改过去越南电影在国际影界默默无闻的 凄清境地，丰富了东方文人电影的表现手法，迸一步开掘了东方电影关注人生关注现实的 深度；他的作品弘扬本土文化，使民族文化有勇气、力量与西方话语抗衡。他不仅是越南 电影的代表，而且是第三世界电影的一面旗帜。 本文从文本创作主体的角度，运用文本阐释法等理论解读其作品的主题思想，分析他 的电影镜头语言的艺术价值，探讨他的创作在全球化的国际环境中给民族文化生存发展带 来的启示。本论文从四个部分来分析陈英雄的电影创作。 第一部分，梳理陈英雄电影的研究现状，探究陈英雄电影在世界文化多元化的格局中 所具有的价值和局限。 第二部分，本文从文本创作主体的角度对越南电影做了细致梳理。陈英雄在复杂的文 化语境里跋涉，突破他者文本，实现了由他者性越南电影到越南本体影像的跨越；这一个 梳理的过程意在突显陈英雄电影的镜像价值。在全球化趋向的经济文化背景下，陈英雄作 为一个跨文化的代表，用现代手法将现代进程中的越南传统文化精神融入电影。他以现代 手法表现越南的传统文化精神，在影像中彰显越南人民超越苦难、安天知命的生活态度， 表达了一种生命的质感和对生命思考的力度。 第三部分，从镜头语言角度分析陈英雄电影的独特艺术特征。其作品大量运用视觉化 镜头语言，淡化情节、表演、音乐、色调等叙事和影音元素；他刻意追求画面纯净的色彩， 以单纯色彩搭配生成无限的内涵，流溢着淡而有味的意蕴，营造出诗画一般的意境；运用 诗性的又具有现代元素的镜头语言，渗透着东方式儒释道的终极人性关怀；展现出一种现 代东方儒文化的空灵与智慧。 第四部分，陈英雄作品产生于经济文化趋向全球化东方镜像崛起的大潮之中，连同其 他亚洲国家的新电影显示了一个不可争辩的事实东西方电影在对话的意义上形成了 共存共荣的多极化新格局，打破了好莱坞独霸全球的梦想。陈英雄是一位跨越东西方文化 的电影导演，他实践了越南传统文化精神在全球化和后殖民背景下的现代呈现，他为东方 影像的壮大起到推波助澜的作用，从他的作品中也可以发现全球多元文化的互动与融和的 必然趋势。探讨陈英雄电影在全球化语境中的得与失，对于思考民族本土电影文化在全 i 山东师范大学硕士学位论文 球经济政治日趋一体化的形势下应该保持的姿态有一定的启发性。 本文注重把陈英雄电影置于全球文化语境之中，探讨越裔导演陈英雄的东方化现代电 影在文化艺术全球化语境中的价值。面对2 1 世纪经济全球一体化加强、同时民族文化经 受异域文化冲击挑战的趋势，借助于研究探讨陈英雄电影在全球化语境中的得与失，来思 考民族本土电影文化在全球经济政治日趋一体化的形势下应该保持的姿态。 关键词：陈英雄电影现代东方儒学文化寻根写意化意象视觉化镜语 分类号：j 9 1 1 i l 山东师范大学硕士学位论文 af ia g ；nt h et hir dw o ridfilm s vie t n a m e s ec h e nyin g io n g sfilms t u d y a b s t r a c t c h e ny i n g x i o n gi sav i e t n a m e s ef r e n c hf i l md i r e c t o r ，w h o s ef i l m sh a v ea d is t i n c t i v en a t i v ev i e t n a m e s ea f f e c t i o na n d t y p i c a l e a s t e r nc u l t u r a l c h a r a c t e r i s t i c s h em e r g e sh i sr e t r o s p e c t i o no nv i e t n a m e s en a t i o n a lc u l t u r eb y e a s t e r np h i l o s o p h i c a li d e ai n t om o d e r nf i l m1 a n g u a g e ，a n df o r m sh i st y p i c a le a s t e r n f i l md i r e c t o rs t y l e ，m a k i n gg r e a tc o n t r i b u t i o n st ot h er e p r o s p e r i t yo fv i e t n a m e s e f i l m si ni n t e r n a t i o n a lf i l mc i r c l e ， e n r i c h i n gt h ee x p r e s s i v et e c h n i q u e so f o r i e n t a lf i l m sa n df u r t h e rw i d e n i n gt h ep r o f o u n d n e s so fr e a l i s t i cc o n c e r n s h i s w o r k sa i mt op r o m o t en a t i o n a lc u lt u r e， m a k i n gn a t i o n a lc u l t u r ec o m p e t ew i t ht h e e a s t e r no n e c h e ny i n g x i o n gi sar e p r e s e n t a t i v eo fv i e t n a m e s ef i l m s ， b u ta l s oa f l a go ft h et h i r dw o r l df il m s t h i s t h e s i si n t e r p r e t st h et h e m eo fh i sw o r k sf r o mt h ep e r s p e c t i v eo ft e x t c r e a t e ss u b j e c tb yu t i1i z i n gt h e t e x ti n t e r p r e t a t i o nt h e o r y ， a n da n a l y z e st h e a r t i s t i cv a l u eo fh i sf i l mm i r r o rl a n g u a g e ， e x p l o r i n gt h ee n l i g h t e n m e n tt h a th i s w o r k sh a v eo nt h en a t i o n a lc u l t u r ei nt h ep r o c e s so f9 1 0 b a li z a t i o n t h et h e s i s c o n t a i n sf o u rp a r t s ： t h ef i r s tp a r tc a r d so nt h e r e s e a r c hr e s u l t so fc h e ny i n g x i o n g sf i l m s ，a n d p r e s e n t si t ss i g n i f i c a n c ea n dv a l u ei nm u l t i c u l t u r a l9 1 0 b a l i z a t i o n t h es e c o n dp a r tm a k e sac a r e f u lc a r d i n go nv i e t n a m e s ef il m so fv a r i o u st h e m e s f r o mt h ep e r s p e c t i v eo ft e x tc r e a t e ss u b j e c t ，f r o mt h eo t h e rm i r r o rl a n g u a g ea n d t h ea r d u o u ss t r u g g l e so fv i e t n a m e s en a t i v ef i g u r e s s a f e g u a r d i n gn a t i o n a lc u l t u r e t ot h em i r r o ri m a g e so fh i sc e n t u r ya n x i e t ya n dp u r s u i t h em a k e su n r e m i t t i n g e f f o r t si nc o m p l e xc u l t u r a lc o n t e x tt ob r e a k t h r o u g ht h eo t h e rt e x ta n dr e a l i z e s t h es p a nf r o mv i e t n a m e s et h eo t h e rf il mt ot e n o ri m a g e 工nt h ep r o c e s so fe c o n o m i c a n dc u l t u r a lg l o b a l i z a t i o n ， a sac r o s s c u l t u r a lr e p r e s e n t a t i v e ，h em e r g e st h e i i l 山东师范大学硕士学位论文 v i e t n a m e s et r a d i t i o n a lc u l t u r ei n t oh i sf i l m st h r o u g hm o d e r nt e c h n i q u e sa n d m a n i f e s t sv i e t n a m e s et r a d i t i o n a lc u l t u r a le s s e n c e sa n da t t i t u d e st os u r m o u n t m is e r ya n df a t e ， e x p r e s s i n gaq u a lit a ti v es e n s ea n dt h i n k i n gs t r e n g t ho f1 i f e t h i sa t t i t u d et o w a r dt h en a t i o n a le x i s t i n gp h i l o s o p h yi sam a n i f e s t a t i o no fs o m e o n e w h os t a y si nar e m o t ep l a c et os e e kn a t i o n a lc u l t u r a lb a s i sa n dh o m o l o g o u si d e n t i t y ， w h i c hm a k e sh i sw o r k se n t a i lan a t i v ep o e t i cs t y l ea n dh u m a nn a t u r eb r i l l i a n c e t h et h i r dp a r ta n a l y z e st h ed i s t i n c t i v ea r t i s t i cf e a t u r e so f c h e ny i n g x i o n g s f i l m si nt e r m so fm i r r o r1 a n g u a g e b yf u l l yu t i l i z i n ga g r e a ta m o u n to fn a r r a t i v e ， f i l ma n dm u s i ce l e m e n t s ，s u c ha sv i s u a lc a m e r al a n g u a g e s ， s i m p l i f i e dp l o t ，m u s i c a n dh u e s ， e t c ， a sw e l la ss o m ep o e t i ca n dm o d e r n1 a n g u a g e s ，h i sw o r k sc r e a t e s ap i c t u r e s q u ea n du n i q u ea r t i s t i cc o n c e p t i o n ， m a n i f e s t i n ga ne a s t e r nu l t i m a t e h u m a nn a t u r ec a r eo fc o n f u c i a n is mb u d d h is ma n dt a o i s m ， d is p l a y i n gt h ee l u s i v e a r t i s t i cc o n c e p t i o na n dw i s d o mo fm o d e r ne a s t e r nc o n f u c i a nc u l t u r e t h ef o u r t hp a r tm a i n l yt e l l su st h a th i sw o r k sa r et h ep r o d u c t so f 9 1 0 b a l i z a t i o na sw e l la st h er i s i n go fo r i e n t a li m a g e s t o g e t h e rw i t h t h e n e w e m e r g e df i1 m so fo t h e r a s i a nc o u n t r i e s ，h isw o r k sd e m o n s t r a t ea ni n c o n t e s t a b l e f a c tt h a te a s t e r na n dw e s t e r nf i1 m sh a v ec o e x i s t e di n t oan e wp a t t e r no f m u l t i p 0 1 a r i z a t i o n ，b r e a k i n gh 0 1 1 y w o o d sh e g e m o n y a sac r o s s c u l t u r a lf i l m d i r e c t o r ， f r o mw h o s e w o r k sw ec a n s e et h et r e n do f9 1 0 b a lm u l t i c u l t u r a l i n t e r a c t i o na n di n t e g r a t i o n ，h ef u l f i l l s t h em o d e r np r e s e n t a t i o no fv i e t n a m e s e t r a d i t i o n a lc u l t u r a le s s e n c e si nt h ep r o c e s so f9 1 0 b a l i z a t i o na n dp o s t c 0 1 0 n i a l i s m ， p l a y i n gab i g g e rr 0 1 ei nt h eg r a n d n e s so fo r i e n t a li m a g e s t h i st h e s i sp l a c e sh i sw o r k si nt h eb a c k g r o u n do f9 1 0 b a lc u l t u r a lc o n t e x t i tm a i n l ye x p l o r e sv a l u eo ft h i sv i e t n a m e s ed i r e c t o r se a s t e r nm o d e r nf i l m s ，b y i n v e s t i g a t i n gt h eg a i na n dl o s so fh i sf il m s ，w ew i l l t h i n ka n dd i s c u s sw h a t a t t i d u t et h en a t i o n a lf i l m ss h o u l dh a v eu n d e rt h eb a c k g r o u n do f9 1 0 b a l i z a t i o n k e yw o r d s ：c h e ny i n g x i o n g sf i l m s ，c u l t u r a lr o o t s ， f r e e h a n di m a g e ，m o d e r n e a s t e r nc o n f u c i a n is m ， v is u a lm i r r o rl a n g u a g e s l v 分类号：j 9 1 1 独创声明 本人声明所呈交的学位论文是本入在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成 果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经发表 或撰写过的研究成果，也不包含为获得( 注：如没有其他需要特别声 明的，本栏可空) 或其他教育机构的学位或证书使用过的材料。与我一同工作的同志对 本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢意。 学位论文作者签名： 弓葡 j 导师擀蒡勃1 ，7 7 、，j i 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解堂撞有关保留、使用学位论文的规定，有权保留并向 国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人授权羔 垫可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印 或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者躲豸荷 签字日期：2 。 年中月刁日l 导师擗荔 签字目期：2 0 0 尸年 山东师范人学硕士学位论文 绪论 长期以来，电影理论界更多地关注美国等西方电影，而对越南电影则很少有专门的探 讨，即便是像陈英雄这样一个具有世界性声誉的优秀导演，我们的研究也很不够。我国虽 与越南邻邦，但是由于越南电影发展滞后再加上语言障碍的因素，国内有相当部分的影界 人士忽略了越南电影发展情况、不重视其在亚洲电影乃至世界电影中的价值。随着陈英雄、 包东尼、胡全明等海外越裔导演的作品问鼎国际重大电影节，评论界开始关注他们的影片， 出现了一些译介和评论文章。目前，国内关于陈英雄电影的评论文章，以影片和剧本介绍 及单篇影评为主；现有论著主要侧重评论其电影艺术特色和单个影片的主题，如代表性的 试析陈英雄电影的诗情意蕴、论陈英雄的影片风格、安静的影像不安的灵魂走 近陈英雄的影像世界、 重建一个爱与痛交织的世界、没有名字的河 流；另有一些论著阐释其影像的文化特征，或分析陈英雄作品中的女性人物形象，开辟 了陈英雄电影研究的新视角。然而综观已有的研究成果，总体上以感性的感悟文章为主， 而且观点散乱，缺乏学理性的系统阐释。稍好的一篇评论是北京电影学院网站上的越南： 另一种凝视，从陈英雄的特殊文化身份契入，深入到深层的文化心理内部，将其作品放 在越南历史和世界后殖民的语境下，作出了较好阐释。另一论者崔军在自己的论文中借助 了这一框架，并且充实了对陈英雄镜头语言的解读，采用理论和实际并重的方法，以后殖 民理论、形象学和新历史主义理论为指导，把陈英雄电影文本的读解放在一个更为广阔也 更为合理的领域内，从陈英雄“文化身份 的探讨切入，“按照电影文本在后殖民语 境下的多层次解读、电影思维、电影语言及文化身份的构建来审视陈英雄的电影创作， 从而使它在第三世界电影研究、世界电影文化的认知和民族心理的探询方面的价值得以显 现。n 阱该论者另一成绩是，他的民族性世界性由陈英雄和张艺谋审视“第三世 界 电影的“混杂性，将陈英雄与上个世纪九十年代同样承担着国际文化焦虑的典型、 代表了第三世界本土电影发展轨迹的张艺谋进行了一番对比性研究。之后，也有论者对陈 英雄电影做过评论研究，然而终究难以跳出现有观点的窠臼，没能开辟新的研究视角。况 且把大量后殖民理论、形象学、新历史主义理论和文化研究的理论等宏大的理论与具体的 电影文本相结合，容易造成文本解读的生硬牵强，造成个体主观臆断强加给文本的过度阐 释。 经过对已有研究的成果的分析梳理，对陈英雄电影的解读，力求避免零星散乱浮光掠 山东师范大学硕十学位论文 影式的感性描绘，也不能陷入磅礴芜杂的文学批评理论的泥淖。当然因为国内对于陈英雄 电影和越南电影的研究比较少，想要借助大量现成资料把握陈英雄的复杂文化身份在全球 化语境中形成的电影思维不太容易。本文会借鉴已有成果从纵向层面深入探讨在不同文本 的越南题材电影中，陈英雄电影生成的“越南形象的差异和成因；追寻陈英雄形成自己 的现代东方儒学电影思维的因素；从横向的宏观角度把握以陈英雄电影为代表的海外越裔 导演奉献出的现代东方儒学电影在当代多极化影像崛起的电影格局中的价值和意义；他在 推进东方电影的发展、促进与西方电影分庭抗礼、平分秋色的旅途上有着不可抹去的力量。 基于此将陈英雄电影现象纳入亚洲国家、第三世界国家甚至全球化电影的大舞台中，在全 球化这个综合的、动态的、开放的视域中凝眸东方电影的价值和魅力，把握东方影像独特 的意蕴。 笔者观照世界电影格局中的第三世界国家电影状况，选择陈英雄越南题材的电影作为 研究对象，体会到他的电影运用诗性的又具有现代元素的镜头语言、渗透着东方式儒释道 的终极人性关怀；其次是陈英雄作品产生于经济文化趋向全球化东方镜像崛起的大潮之 中，连同其他亚洲国家的新电影显示了一个不可争辩的事实东西方电影在对话的意义 上形成了共存共荣的多极化新格局，打破了好莱坞独霸全球的梦想；第三，陈英雄是一位 跨越东西方文化的电影导演，他实践了越南传统文化精神在全球化和后殖民背景下的现代 呈现，为东方影像的壮大推波助澜，对其作品的分析研究也有助于理解全球多元文化的互 动与融和的必然趋势，以期望其他民族国家的电影艺术发展也将从中获得启示；第四，越 南作为一个第三世界国家不仅经济政治而且文化往往被边缘化，其中影视艺术的研究也面 临着尴尬窘境，通过本人的浅知拙见以期引起更多有识之士的关注探讨，从而全面繁荣亚 洲东方电影，促进世界电影文化多极化格局的健康发展。 陈英雄的作品虽然不算多，但已经形成了独特的个人风格，法籍越裔身份的他凭借深 蕴越南本土特色的影片以一种东方智慧的美确立了在世界电影中的一席之地，他对于越南 影像的文本突破、全球化语境中第三极电影的发展、东方化现代影像的壮大以及对抗西方 好莱坞中心论可以说具有一定的价值和意义。 - 。 基于这些因素，我选择陈英雄电影研究作为选题，在2 1 世纪经济全球一体化加深文 化全球化的趋势下，探讨越裔导演陈英雄在全球化语境中制作出的东方现代电影，借助于 探讨研究陈英雄电影对于思考民族电影文化的发展道路及前景有积极的意义和较大的价 值。 2 山东师范火学硕士学位论文 第一章自我审视中艰难跋涉 陈英雄出生在越南，1 4 岁移民到法国， 进入路易卢米埃尔电影学院改学电影摄影， 最初学习哲学，后来因为喜欢上电影艺术就 在西方电影的发源地，他研习了大量著名导 演的电影作品，法国导演布莱松，日本的小津安二郎、沟口健二及黑泽明，德国的茂瑙和 美国的约翰福特都深深影响了他的电影观。虽然陈英雄接受的是西方的文化教育和哲学 思想熏陶，但是他的电影思维并不是单纯的西方化的电影手法。他从推崇的这些大师的电 影中受益最多的是关于电影语言和形式的探索，他融汇东西方电影镜语元素，将东方式的 儒文化思维融入自己的电影主题之中，来挥洒自己对社会和人生的独特思考，渗透着浓厚 的“东方儒文化 思想。 虽然越南电影一直不能以多样的风格闻达于世人，难能可贵的是，2 0 世纪8 0 年代开 始，一批越裔新锐导演在世纪末的焦虑中寻找着自己的文化根基，思索着越南民族的历史、 未来；他们将被遮蔽、被扭曲的、失语的越南所具有的坚韧和生机勃勃一面推向世人，一 改观众从西方等其他电影中获得的越南形象。这其中陈英雄的创作风格鲜明独特引起世界 注目，他进入卢米埃尔电影学院专门学习电影摄影，最初拍摄的短片南雄的妻子和望 夫石已经展现了他的导演艺术才华，后来他的第一部剧情长片青木瓜的滋味( t h es c e n t o ft h ep a p a y a ，1 9 9 3 ) 获得戛纳“金摄影机奖 、1 9 9 3 年凯撒电影节最佳外语片奖和当年 的奥斯卡最佳外语片提名；三轮车夫( c y c l o ，1 9 9 5 ) ，获威尼斯金狮奖；还有一部现代 题材的夏天的滋味( v e r t i c a lr a yo ft h es u n ，2 0 0 0 ) ，角逐该届奥斯卡最佳外语片 奖。 作为一个生活在别处的越裔艺术家，陈英雄把电影当作寻找母国的文化认同，阐释自 己祖国的文化、历史与现实思考的一种方式。陈英雄长期浸润于西式文化的耳濡目染之中， 又具有深厚的本土文化修养，他将儒文化的思维方式创造为现代电影语言，从传统文化中 发掘出现代资源。客观上需要承认的一点：陈氏电影对于东方电影的继承与创新为第三世 界国家争取全球多极化影像格局中的一席之地所表现的自信和勇气值得肯定。 基于对他的电影文本的思考分析更有利于合理品评陈英雄电影对于越南民族电影的 意义、对于第三世界民族文化的生存发展的启示。 3 山东师范大学硕士学位论文 第一节本土镜像对他者的挑战 越南题材电影具有不同的创作主体，先后产生了多种不同的越南影像文本；而陈英雄 可以说是在越南电影的重重困境中突围，将坚韧充满生命力的越南展现给世界。如果想要 更准确得理解陈英雄电影在越南电影历程中的价值意义，首先必须了解把握有关越南电影 的发展状况，这其中包括越南殖民电影、越战电影和越南本土电影；然后才能更恰当地看 待陈英雄的电影创作。 一、异域视野下的越南 越南法国殖民地电影和美国越战电影所呈现的西方他者眼中的“东方主义”形象。 “东方主义是西方对于东方的一种想象的产物，是西方一部分人希望东方所呈现的样貌， 而不是东方真实的面目，其中充满了一厢情愿的自我臆想的夸张和偏颇，或者是对于东方 妖魔化的描述。 越南影像自诞生起就伴随着本土文化身份的缺失或被遮蔽。一直以来，越南题材电影 除去美式越战电影和法国怀旧式的殖民电影以外，本土的越南电影在国外几乎无人问津。 1 9 4 5 年越南未独立之前，其影院充斥大量外国影像，作为曾经遥远而神秘的“法属印度支 那 ，法国影片占据其大部分的电影院线，这时的电影镜像多呈现猎奇与狂欢的外国形象。 越南作为一个第三世界国家曾经的被奴役、战争的疯狂、经济的滞后似乎都在遮蔽着有关 越南电影的视野。其电影长久的低产量与严重的意识形态化更是无法将这样一个第三世界 国家凭借影像渠道推介到世界。长久以来作为法属殖民地、二十世纪六七十年代惨烈的越 战阻碍了这个国家的发展进程，非正常的历史进程造成它与世界的疏离和隔绝，使得越南 这个东方国度在世人的想象中更加的神秘。 越南曾经是法属印度支那的一部分，他们不想放弃却无法永恒拥有承载他们想象和梦 幻的源源不断提供财富的乐园。因此，法国殖民怀旧电影热衷表现他们对这片亚热带土地 的留恋与不舍。“在法国浪漫的影像中，越南的橡胶园、财富、地位、恩怨荣辱、爱恨情 仇都变成了一段温馨伤感的回忆。州司伊通过美国越战电影我们获得的印象是，“关于越南， 对于无数美国人而言，不仅仅是一个国家，不仅仅意味着难以诉说的遥远与神秘的异国情 调，而是永远的伤痛。越战到今天隔着时间的尘雾看回去，依然有血肉横飞的暴力哀歌不 绝于耳，依然浸透着死亡的倒影和血腥的颜色。这场无法从记忆中抹去的战争为美国人提 供了源源不断的创作素材。”陆嘲于是就有了法国导演让一雅克阿诺的情人，雷瑞瓦 尼埃的印度支那；有了美国导演弗朗西斯科的现代启示录，奥利弗斯通的生于 4 山东师范大学硕士学位论文 七月四日、天与地、野战排，库布里克的全金属外壳等影片。 情人剧情发生在1 9 2 9 年的法属殖民地越南，法国少女简邂逅华侨阔少东尼。虽 然简经常说自己不会爱中国人，但是东尼还是很快爱上简。在家庭的阻挠下，东尼被迫和 他不爱的女人结婚，但他对这样的生活心如死灰。简和母亲回到法国，临行前再次到曾经 与东尼玩乐的公馆，发现人去楼空，凄凉之感涌上心头。她不再自信地认为自己不爱中国 情人，这恐怕是她的人生途中的一段刻骨铭心的真情。这个故事是一个法国与中国的故事， 与越南无关，然而它发生在越南湄公河岸。在这里，“越南成为托载法国人无边欲望和浪 漫幻想的土地，是对殖民历史的美化后的集体遐想符号。”啪舻1 2 岛 印度支那是雷瑞瓦尼埃的第一部史诗片，讲述越南殖民与反殖民的一段历史， 表现二战后法国人在最后殖民地度过的最后岁月。影片展现异国风光、战争和革命，角色 有军人、殖民地地主、土著仆人、民族主义者。雷瑞瓦尼埃让每个人都展示了身份之外 共同的人性。橡胶园女主人艾莉安爱着军人樊尚佩雷，军人却爱上她的土著养女，养女 投身独立运动，军人为了爱人背叛了祖国。这一对情人在生下一个孩子后被捕，他们的故 事在印度支那流传。在樊尚佩雷被押回法国受审的前一天，他把孩子留给艾莉安抚养， 随即自杀。1 9 5 4 年，法国正式承认印度支那独立，法国人在越南的浪漫时光也宣告结束。 艾莉安站在塞纳河边，凝视滔滔逝水。凯瑟琳德诺芙饰演的女主角艾莉安留在本片片尾 的背影令人难忘，战争、革命、政治的大漩涡卷走了她的一切，但她只是优雅地默默承受。 这部影片里，法国人怀着极度的优越感来定位他们实际非人道的殖民生涯，越南少女专注 地爱上代表着西方秩序的白人，越南劳工与法国殖民者和谐共处。二十世纪的法国失去了 殖民时期的荣光与繁荣，经济萧条带来种种社会问题，在情人、印度支那等影片里， “越南成为告慰法国人失落心理的美丽幻景填充着西方人在后现代社会里失去信仰后的 精神苍白，充满着法国殖民者斜阳已去后那一厢情愿的情感投射。橡胶园、越南仆人、豪 华酒会，这些定格在法国人的心目中象征着财富与地位。川田妒1 2 5 他们自信地刻意描绘印度 支那对法国殖民统治的精神依赖，白人统治者怀着对殖民地人民无私的责任感与宽容送来 西方文明。但是，越南在他们的电影里只是“为演绎一段刻骨铭心之恋提供了一个神秘舞 厶， 9 】( p 师) 口。 同样，在美国越战电影里，越南也失去了自己的名字，越南仅仅充当了战争和痛苦记 忆的空间。对于美国而言，或许因美国人永远无法忘记的那段他们曾在这个亚热带国家留 下的残酷记忆和不能抹去的历史，越南一度成为美国大片不厌其烦地展示美式意识形态的 场地。这类电影的主题和思想所反映的“是硝烟过后美国人梦魇般的回眸与自省。” 5 山东师范大学硕士学位论文 n 们1 9 7 5 年，美国从美越战争的泥潭拔出脚来，这场耗时数十年的战争给双方造成了永 久的沉痛和无法愈合的心灵创伤。美国大兵们由自己的神圣国家荣誉感激发的理想在这片 亚热带土地上伴着残肢、尸骨腐烂了。“以奥立弗斯通越战三部曲为代表的美国电影实质 上是借越南这个平台诉说一个美国人对于战争的反省。影片野战排开始不久就通过画 外音交代了像克里斯泰勒这样的青年来到越南的初衷：我只想和其他普通人一样，为我 的国家尽一份力量，我们为着社会和自由投入战场。然而，现实并非如泰勒所想。战 争给予泰勒的伤痕不是美国人与越南人之间残忍的杀戮，而是美国军队的战士们之间可怕 的相互残杀。在阴郁可怕的东南亚原始丛林里，无数像泰勒那样年轻飞扬的生命永远地留 在了那里。所以影片再次通过画外音总结说也许我们是虚伪的人类。生于七月四日 也是如此，满腔爱国热情的科维克为了参军，甚至没有顾得上与心爱的姑娘唐娜共享欢乐。 然而，他在越南不但没有变得更有男子气概，反而失去了许多从前极为珍视的东西：爱国 主义的理想、英雄主义的精神以及各种与之相联系的价值观、文化观。”n 订伊1 2 这些美式影 像津津乐道的是潮湿、阴森、愚昧、落后、贫穷的，是充斥疾病、战争、阴谋与梦魇的印 度支那，“由于偏狭的民族主义情绪，越南人成为狂热的失去人性的魔鬼，这些影片在不 经意间流露出了西方中心主义的后殖民情绪。即使是奥立弗斯通的越战三部曲中被 认为最能反映越南民族情怀的天与地，也从头至尾充满了以我为中心的偏颇和怜 悯的眼光。在影片中，越共的场面全部是色调阴暗、气氛凝滞，越共的各个领导人都是虚 伪的兽性的俘虏，而关于美国拯救式的战争场面和日常生活中却是清新亮丽、优雅和谐。 n 2 】3 第三世界国家长久以来的经济劣势地位造成文化的劣势，尤其是二战结束后西方世 界的文化侵入直接或间接地导致了它们的文化失语。在影像世界中，浪漫奇情的法国影片 情人露露依旧沿袭着所谓的西方他者眼中的“东方越南形象；好莱坞影片所展 示的越南炙热的阳光、恐怖的热带丛林、连绵的雨水、卖笑的女人、混乱卑微的底层社会、 战争、阴谋、疾病、梦魇，扭曲地预设了“经典越南 的形象。 越南作为中国的邻国，在中国人的想象中又有什么样的形象呢? 除了美式越战片和法 国殖民电影带给我们的印象之外，正如有的电影史所评价的“在7 0 年代中国观众的红色 记忆中，越南成为战争的代名词。 n 3 嘞其电影以主旋律为导向，宣扬高昂的革命英雄主 义，反映抗美斗争，如火、回乡之路、琛姑娘的森林、在一个小火车站等，响 应政府的要求充当政治或战争的宣传武器，题材人物单一、宣教思想意识太重。 香港影片中的越南“难民”的代名词，越南更加无语、更加沉默，不再是种殖 民历史的臆想地。许鞍华的投奔怒海、吴宇森的喋血街头、徐克的英雄本色i i i 6 山东师范大学硕上学位论文 等等中的越南是一个乱世，一个军火泛滥、贫穷而又混乱的国度。展现给人们的是野蛮残 酷的乱世浮世绘，那里的人们像蚂蚁一样的卑微地生存着，或者成群地死去，为了金钱、 为了理想而拼搏，可迎接他们只有破碎的梦幻、血腥的现实、战乱的残酷，甚至没有出路， 没有明天。这种影像依然是无法融入越南的异域“他者 符号化的纪录，不真切关注越南 人民的生活、习俗、民族的文化、历史等，越南对于他者来说只是充当了故事发生、角色 行动的一个环境，没有更深的意义。 不管是法国的怀旧电影、美国越战电影还是港片中流露的越南难民情节，都挤兑着越 南本土影像的自我言说，在异域“他者“的凝视下，越南的文化，越南的民族传统，越南 的现代生活被世界忽略，越南像一个在街头困惑迷失的孤儿。 二、越南本土影人的艰难行进 本土导演作为历史的亲历者和体验者通过电影对本土的历史和现实做出回应。越南独 立以后，在五六十年代，也没有产生本土鲜活的生命体验，独立后的越南社会主义共和国， 追求共产主义的美好图景，所以主要的经历也是融入到第三世界国家热火朝天的生产建设 中，电影往往成为政治的图解。1 9 4 8 年，越南拍摄了第一部无声纪录片木化大捷；1 9 5 8 年，越南成立越南电影制片厂；1 9 5 9 年，越南第一部获得成功的故事片同一条江( 导 演阮洪义、范孝民) ，表现南越和北越人们渴望家园统一的愿望。6 0 年代，越南优秀影片 有阮文追( 裴庭鹤、李泰宝，1 9 6 6 ) 、琛姑娘的森林( 海宁，1 9 6 7 ) 。7 0 年代的电影 作品多是反映抗美卫国战争的，代表性的是回故乡之路( 裴庭鹤，1 9 7 1 ) ；越南统一后 生产了一批以城市为背景，反映社会生活的影片。从1 9 8 0 年代，越南本土电影更加注重 娱乐性，开始出现艺术片、恐怖片等类型片，题材类型都比以前丰富了，呈现出现代气息； 但是之后，越南电影整体上萧条，大量好莱坞电影涌入国内市场，征服了许许多多越南观 众。在这一阶段后，越南电影业迟缓但有进步，越南本土创作了不少好电影作品。 本土导演长久地守望这片土地，对个体生命的感触，在反思当代越南的历史与现实的 过程中，把镜头引向对当代越南人关于民族的过去、现状以及未来命运的种种思考。摈弃 西方电影所充斥的越南殖民历史记忆，港产类型片将越南影像带入与国际现实社会脱节的 处境，那么越南本土电影会提供一个怎样的切近真实的越南民族? 1 9 世纪5 0 年代至6 0 年 代，越南电影( 四厚姐、年轻的战士等) 带有浓重的意识形态的气味，宣扬革命英 雄主义豪情；9 0 年代以后越南本土电影渐渐隐去高昂的豪情，导演们从国家战争历史的伤 痕中冷静地沉思，作品渗透着人性关怀，例如流沙岁月、梦游的女人、没有丈夫的 码头都是反映普通人的命运遭遇，借助个人命运反映人们对战争的反思。 7 山东师范大学硕士学位论文 本土导演时刻保持对于本民族现代化进程的敏锐把握，把处于现代文明和传统文化之 间撕扯纠缠的矛盾冲突借助于影像加以表达。梅草村的光荣岁月、回归、乡愁、共 居等都在反映现代进程中的人的困惑与焦虑。梅草村的光荣岁月用影像含蓄地表达 出传统拯救现代焦虑必须付出某种代价。回归表现的是一个女教师选择奔向现代文明 还是回归传统之间的困惑。共居反映当代越南人面对传统的远离切近现代文明时的失 落心态。这些影片关照个体生命体验，并以此来表现发展着的越南社会的精神现状。本土 电影人通过电影体现了对越南历史和现实的反思，也反映出他们对民族的过去、现状以及 未来命运的思索。然而，越南电影创作长久笼罩着浓重的历史政治色彩，题材单一，人物 形象雷同严重；艺术水平和观赏性都不高，因此这些越南本土电影多数没有获得较大影响。 再加上资金短缺，政府拨款有限而且干预较多，越南电影的发展道路还是遍布荆棘崎岖坎 坷的。 与此同时，经济全球化的进程不断加速，欧洲电影具有良好的艺术素养能够保持稳定 的受众；好莱坞电影越来越有恃无恐地以其惊奇、冒险、浪漫、梦幻刺激大众感官，吸引 着全球的影迷。显然越南本土电影无论在国际国内环境还是自身的魅力上都无法与西方电 影抗衡，在这种情形下，法国的殖民电影和美国的越战电影由于自身的艺术性和令人叹为 观止的高端技术在国际的超强影响力极容易遮蔽越南影像，所以西方文本中以西方式的记 忆和想象为旨归的越南很容易引起世人对真实的越南的误读。 西方人对越南的描述正如爱德华赛义德所定义的“东方主义”，“它确立西方优越的 途径就是勾勒文明的西方与野蛮的东方之间的差异，而东方则被描绘成非理性的、 粗野的和不发达的。 n 铂伊1 4 8 或许，这是由于东西方文化的差异性使然，西方固有的文化背 景、生活经验在创作主体的意识与无意识的指挥下被缝合到影像中。法国殖民电影和美越 战电影中，越南被动地在西方“他者的想象中确立了自己的形象，这不是越南本来的形 象，是“他者 想象的产物。当然我们不可否认，越南影像因为最早在西方的视野里被发 现而具有了一种意义，他们为越南电影的影像风貌提供了别样的异域风情，如果略去它们 的存在，越南电影所传达的文化历史风貌将是残缺的。但是必须警觉，绝不可因此而遮蔽 或扭曲完整的真实的越南影像。 8 第二节世纪的焦虑与求索 一、对西方的超越 山东师范大学硕士学位论文 新时期，越南在西方强势文化的压制和本土文化的艰难蹒跚的夹缝之中依然前行。其 前进的力量之一来自于代海外越裔导演，他们在国际化、全球化的时空中寻找民族文化 的根基，通过电影来表达对祖国的思考和亲近，促使越南题材电影诞生了一股清新之风， 使越南不再失语。他们打破了美国越战电影和法国怀旧殖民电影对越南影像主体性的僭 越，从西方文化的包围中突围出来，超越了西方臆想及妖魔化符号的围困。 2 0 世纪8 0 年代之后亚洲爆发了新电影浪潮，其中有一批越南裔海外导演，作为走向 海外的一代移民，他们面对西方文化的冲击总难免夹杂着痛苦和无奈以及对自我文化认同 感的缺失；而且他们与母国传统有着切不断的联系，试图通过影像寻回失落的文化根基。 与此同时，伴随着经济的全球化，民族、国土、文化、风俗的疆界也被高效迅速的信息传 播媒介所打破，“由于全球化进程的加剧，民族化也加强，于是有了民族身份认同的危机。 一方面，是世界的无限性、时空的全球化统一性、地球村；另一方面，是在这无限性中个 体人的生存，他总在寻找特定群体、族类的身份认同，于是认同危机的产生无可避免。n 5 嘲 然而经济的全球一体化并不意味着文化艺术的一体化和单一化，青木瓜之味、恋恋三 季、牧童等这些怀乡之作，以民族情韵尽显对家园故乡的无限眷恋。个体生命在此间 的际遇，隐喻着一个民族性格与成长的真谛，昭示出他们对母国文化那意味绵长的真切感 怀。 恋恋三季里盛开的白莲、茂密的池塘、绚烂的红叶、悠扬的唱晚、灵动的浆声， 勾起人们对于农牧文明时光的记忆；诗人、采荷女、车夫海、妓女莲、美国老兵、孤儿胡 迪，几个人的心事在荷塘与城市间交错。影片透过导演悲天悯人的抒情镜头，想要表达的 是东方人卑微并高贵的精神世界。牧童以生动逼真的画面描绘出了越南水区湄公 河三角洲的自然风情：高立的茅屋、滚滚的波浪、漂流的小舟、阳光下的牛群、远方的森 林，这一切再现了人们对于乡土田园的真切留恋；男孩金为了生计独自赶着牛群走出水区 的同时也实现了自我的成长与成熟，它以史诗的格调阐释了一个民族在苦难中成长起来的 历程。在陈英雄的另一部作品三轮车夫中，陈英雄大量运用手提摄影与窥视镜头，将 生活的优美与粗砺搁置在一个平台上演绎，体现出来自两种不同文化氛围的性格，却又能 水乳交融在一起。这样，海外越裔导演将母国与国籍国在文化空间上的距离置换为现在与 历史的时间距离，显示出第一代海外越裔由于空间转换而造成的他们在母国文化与国籍国 文化之间的错位感。在影像元素的选择上，他们充分调用本土元素进行