（马克思主义哲学专业论文）马克思世界历史思想与当代全球化.pdf

中文摘要 中文摘要 从马克思思想历史发展的轨迹来看，其1 t c 界历史思想是对前人思想的吸收和批判 中形成的。恩格斯说过：“每个时代的哲学作为分工的个特定的领域，都具有由 它的先驱者传给它而它便由以出发的特定的思想材料作为前提”，同样，马克思对世 界历史理论的探索除了定时代背景所规定外，又有其重要的思想来源。 经济全球化已成为国内外理论界研究的热点问题。站在什么高度、用什么方法进 行研究，得出的结论是不样的。一些西方学者认为经济全球化就是资本主义化，企 图通过全球化，化掉已存在的社会生义闲家，实现资本主义一体化。也有学者认为， 全球化不等于资本主义化，不等f 西方化，全球化最终有利于社会主义。问题不在于 对这些观点的简单肯定或否定，而在于从哲学角度如何给经济全球化定位、定性、定 方向，即以什么根据确定之。本文认为马克思研究人类社会发展的王哩论和方法，特别 是他的世界历史的理论和方法，是研究伞球化问题的基本原! l ! i j ，向人类社会基本矛盾 的发展状况及实现形式，则是思考 ：述问题的罐本依据。 总之，我们与西方经济全球化理论倡导哲的区别，不在于是否承认经济全球化的 主体是资本，而在于以资本为主体的全球化是具有历史的合理性还是具有永恒的合理 性，其发展的趋势是被超越还是全球的资本# 义体化：所持的态度是分析其内在的 矛盾、理性地驾驭它，还是盲目地服从。观点上的分歧主要在于立场、理论和方法上 的区别。就方法而言，西方全球化理论的倡导者是非历史、非批判的。他们既然看不 到经济全球化过程中的内在矛盾，也就不可能寻找被超越的根据，而马克思世界历史 思想的方法论的突出特征是其历史性、批判性，它不是对现存的直接肯定，而是要在 肯定性中发现否定自身的因素，从历史的合理性中发现历史的不合理性，并在实践中 改造之。 关键词：马克思：世界历史思想；经济：全球化 黑龙江大学硕士学位论文 a b s t r a c t a sf o rt h ep r o c e s st h a tm a xt h o u g h td e v e l o p s ，i th a sa b s o r b e dp r e d o m i n a t et h o u g h t ， a n dh a sc r i t i c i z e d e n g e l ss a i d ：”a sas p e c i a l l ya p p o i n t e df i e l di nt h ed i v i s i o no fw o r k ，t h e p h i l o s o p h yi ne v e r yt i m e si so nt h ep r e m i s eo ft h a ti t sp i o n e e rg i v e si ts p e c i a l l ya p p o i n t e d t h o u g h ta n dt h et h o u g h ti st h es t a r t ”a tt h es a m et i m e ，m a xh a si m p o r t a n tt h o u g h ts o u r c e s ， a sw e l la st h ec e r t a i nb a c k g r o u n dc h a r a c t e r i s t i co ft i m e st ot h ee x p l o r a t i o nt ow o r l dh i s t o r y t h e o r y e c o n o m i cg l o b a l i z a t i o nh a sb e e na ni s s u ef o rt h eh o m ea n da b r o a dt h e o r yb o u n d a r y f r o md i f f e r e n ta n g l e sa n di nt h ed i f f e r e n tm e t h o d s ，w ec a ng e td i f f e r e n tr e s u l t s af e ww e s t s c h o l a r st h i n kt h a te c o n o m i cg l o b a l i z a t i o ni sj u s tat r a n s f o r m a t i o ni n t o c a p i t a l i s m t o r e a l i z et h ei n t e g r a t i o no fc a p i t a l i s m ，c a p i t a l i s mi st r y i n gt or e m o v et h es o c i a l i s ms t a t e s a l r e a d ye x i s t i n gb yg l o b a l i z a t i o n a l s ot h e r ea r es c h o l a r st h i n kt h a tt h eg l o b a l i z a t i o ni s n t e q u a lt o a sm u c ha st r a n s f o r m a t i o ni n t o c a p i t a l i s m o rw e s t e r i s m g i o b a l i z a t i o ni s b e n e f i c i a lt os o c i a l i s m t h es t r e s sd o e sn o td e p e n do n a c c e p t a n c eo rd e n i e st ot h e s e v i e w p o i n t s ，b u td e p e n d so nh o wt of i xp o s i t i o n s ，d e c i d et h en a t u r e t h ee s s a yt h i n k st h a t m a x st h e o r ya n dm e t h o do nt h ed e v e l o p m e n to fh u m a ns o c i e t yi st h eb a s eo fg l o b a l i z a t i o n p r o b l e m t h ed e v e l o p m e n ts i t u a t i o no fh u m a nb e i n g s b a s i cc o n t r a d i c t i o na n dr e a l i z a t i o n f o r ma r eb a s i so f a b o v e m e n t i o n e dp r o b l e m s i na l l ，w ea r ed i f f e r e n tf r o mi n i t i a t o r s ，n o ti nw h e t h e rt oa d m i tt h a tt h eb o d yo f e c o n o m i cg l o b a l i z a t i o ni sc a p i t a l ，b u ti nw h e t h e ri th a st h eh i s t o r yr a t i o n a l i t yo re t e m a l r a t i o n a l i t y ( w h e t h e rt ob ee x c e e d e do rb eu n i f i e d ) t h ea t t i t u d e st h a tw ec a nh o l da r e ： a n a l y z i n gi t si n h e r e n tc o n t r a d i c t i o n ，c o n t r o l li n gi t r e a s o n a b l y , o b e y i n gb l i n d t h eu p p e r d i v e r g e n c eo fv i e w p o i n tl i e si nt h ed i f f e r e n c eo np o s i t i o n s ，t h e o r i e sa n dm e t h o d s i nt h e t h e o r y , t h ei n i t i a t o r sg l o b a l i z a t i o nt h e o r yf a i l st os e ei n n e rc o n t r a d i c t i o n si ne c o n o m i c g l o b a l i z a t i o n ，s oi ti sp o s s i b l et os e e kt h eb a s i st oe x c e e d h o w e v e r , m a x st h e o r ya b o u t l i 一 a b s t r a c t w o r l da n dh i s t o r yi sd i f f e r e n t i ti sn o ta f f i r m a t i v et oe x t a n td i r e c t n e s s ，b u ti nt h ec e r t a i n t y f o u n dt h e m s e l v e si nt h en e g a t i v ef a c t o r sf r o mt h er a t i o n a l i t yo fh i s t o r yf o u n di nt h eh i s t o r y o fi r r a t i o n a l i t y , a n di nt h ep r a c t i c eo fr e f o r m k e y w o r d s ：m a x s ：t h e o r ya b o u tw o r l da n dh i s t o r y ；e c o n o m i c ：g l o b a l i z a t i o n 黑龙江大学硕士学位论文 独创性声明 本人声明所晕交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究 成果。掘我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经 发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得墨蕉i 至态堂或其他教育机构的学位或证书 而使用过的材料。 学位论文作者签名：旅刍复签字日期：力谚年乜月同 学位论文版权使用授权书 本人完全了解墨蕴适盔堂有关保留、使用学位论文的规定，同意学校保留并向国 家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借阅。本人授权墨 蕉延太堂可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影 印、缩印或其他复制手段保存、汇编本学位论文。 学位论文作者签名：苏绣亟 签字日期：删年垃月r 学位论文作者毕业后去向： 工作单位： 通讯地址： 导师躲苍桶习虱 签字日期：泖年) - - h 日 电话： 邮编： 序言 序言 马克思的世界历史思想在马克思主义思想体系中占有重要的地位，在马克思对 历史的把握中也起了重要的作用，它是对历史发展趋向的总体概括，是从人类活动的 空间角度揭示了历史演进中内容和形式的统一。马克思的世界历史理论是马克思在 1 8 4 4 年经济学哲学手稿中首次提出，并分别在德意志意识形态和共产党 宣言两书中较为系统地展开和表述的。这一理论提出以后的一百多年间，由于种种 原因，长期被忽视，甚至成为历史唯物主义教科书的“盲点”和“空场”。2 0 世纪9 0 年代以来，随着冷战的结束，世界经济“一体化”和“全球化”的深入，特别是世界 范围内经济文化落后国家对其本民族现代化发展道路的反思与探索，马克思的世界历 史理论j + 逐渐引起人们的重视，并得到较为全面的研究和展开，并取得以下共识：马 克思的世界历史理论是马克思主义的历史哲学或唯物史观的核心组成部分，它不仅是 马克思考察分析人类社会、建构唯物史观的方法论基础，同时也是他剖析、批判资本 主义社会、建构未来社会和共产主义学说的理论根据。 马克思的世界历史思想立足于资本主义生产方式使“历史向世界历史转变”这 一事实，突出强调了两极性的世界分工和文明的相互借鉴，从而形成了历史发展的跳 跃性机制，为中国这样的经济比较落后的国家走上社会主义道路提供了理论上的依 据。一百多年的历史过去了，事实已经证明马克思的世界历史思想是正确的。而且， 当今迅猛发展的全球化现象就是其最好的明证和合乎逻辑的产物。但另一方面，我们 也应看到，当前的全球化与以高科技为特征的知识经济相联系，和马克思所处时代的 全球化趋势已有了诸多的不同。“全球化”作为当今世界各国、各界专家、学者的最常 用语，与之联系更为密切的是资本主义的跨国公司，全球化的过程在很大的程度上受 到发达国家垄断资本的控制。某种意义上看，全球化成了资本主义的全球化。对此， 有些人不免对社会主义的前途和命运感到茫然，马克思世界历史思想作为马克思主义 哲学的重要组成部分，长期以来似乎己被人们淡忘，人们往往抛丌世界历史思想来说 明历史的发展，来探讨当今的全球化问题，结果走入了误区。那么，世界历史思想与 黑龙江大学硕士学位论文 当代的全球化之间存在着哪些内在的必然的联系? 当代全球化与马克思所处时代相 比具有了哪些新的特点? 揭示了哪些历史发展的新机制? 成为当前理论急需解决的 迫切问题。 马克思在著作中提出并详细地阐明了历史转变为l u ：界历史的理论，尽管马克思 没有使用“全球化”这个概念，却深刻地揭示了资本主义生产方式所具有的全球扩展 的本性及其所包含的内在矛盾。在当代，马克思当年所描绘的“世界历史”进程大大加 快了，以致全球化问题引起了人们广泛而强烈的关注。这是多方面因素共同起作用的 结果。首先是开放性和竞争性的商品流通，特别是市场经济的高度发展。资本是天生 的国际派。正如马克思所描绘的，奔走于世界各地的资本家、激烈而残酷的市场竞争， 使一切国家的生产和消费同益成为世界性的。其次足现当代科学技术日新月异的发 展、普及与广泛应用。科学技术基于对客观规律的认谚 ，具有普遍性。相应的科学技 术要求相应的生产组织方式、相应的认识和思想方法，从而造成了不同社会的经济、 文化诸多方面的互相理解和接近。近些年来，包括信息网络技术在内的科技革命极大 地改变了整个人类的生产方式、生活方式、价值观念乘j 思维方式，更使整个世界前所 未有地紧密联系在一起。再次，现代人类所面临的一系列决定人类命运的全球性问题， 如生态问题、环境问题、人口问题、能源问题、粮食问题以及放射性污染、核威胁、 基因技术、“克隆人”的负效应等问题，要求全世界采取联合、协调一致的行动。此外， 跨国行动主体( 如联合国、洲际非政府组织、世界贸易组织等) 的出现，在世界范围 内全面贯彻人权的要求，文化产品的跨国传播等因素，也使全球化的趋势同益加强。 全球化的实践促使全球化问题闩益成为世界性的热门学术话题，围绕这个问题 的各种争论不断走向深入。由于实践和理论上的滞后性，发展中幽家谈论的主要是西 方全球化理论的话语。这些理论囿于其政治立场、观察角度、依据的事实以及运用的 方法，很难适用于发展中国家的实践。面对全球化浪潮的冲击，发展中国家必须建立 自己的全球化理论。从马克思主义哲学的角度给予理论上的关注和回答，用马克思“世 界历史 思想的基本立场、观点分析和反思全球化及其不同的学说，就成为理论和实 践的双重需要。 一 序言 马克思“将世界历史的发展与人类的解放有机地结合起来，把世界历史的完成与 无产阶级的历史使命统一起来”，“对资本主义社会无产阶级的命运和全人类的命运的 关怀紧密联系在一起的，处处都充满了价值关怀和历史使命感。”事实上，要掌握和 应用马克思恩格斯的历史唯物主义，不仅要科学地解决“历史是什么? ”的问题，而且 要科学地解决“如何认识历史? ”的问题。所以，应该把二者统一和结合起来分析。我 认为把马克思的世界历史思想运用于分析全球化，具有重要的现实意义。马克思的理 论指明了全球化的历史必然性，同时指出在世界各国基础不同、水平不同，因而全球 化仍是一把叔, j j 剑，在实践上具有正确指导作用。 当然，这并不意味着拿马克思的思想来解读今天的现实，试图在马克思那+ 甲找 到全球化遇到的所有问题的现成答案。这既不可能，也不科学。我们应该从当代全球 化的现实出发，进入马克思的理论视野，然后再回到全球化的现实，重新认识马克思 的“世界历史”理论，力求j f 确理解和把握马克思关于世界历史的基本立场、观点和 方法，并以此来观照今天的全球化问题，全面认识经济全球化带来的挑战和机遇，进 而提出应对伞球化的合理思路和策略。这对于我们正确理解和把握全球化及其当代发 展，积极应对全球化浪潮的挑战，无疑具有重要的理论价值和实践意义。 黑龙江大学硕士学位论文 第一章从维柯到马克思“世界历史 理论的发展 从马克思思想历史发展的轨迹来看，其世界历史思想是对前人思想的吸收和批判 中形成的。恩格斯说过：“每个时代的哲学作为分工的一个特定的领域，都具有由 它的先驱者传给它而它便由以出发的特定的思想材料作为前提”，同样，马克思对 世界历史理论的探索除了一定时代背景所规定外，又有其莺要的思想来源。 第一节维柯的世界历史理论 世界历史思想的发端，在近代首推维柯。维柯以“理想的永恒的历史”概念确立 了普遍历史原则和诗性历史纲领，他试图把“理想的永恒的历史”或历史学意义上的 世界历史提升到哲学范畴层次。维柯把人类发展过程具有的规律性的原则加以具体 化，他认为世界上的一切民族都已经历过三个时代，即：神的时期一人类的童年，人 们以“诗性的智慧”创造历史，这是人类完令受宗教观念统治的时代；第二个时期是 英雄时期一人类的青年，这是人类受贵族统治的时代，由于某种原因社会分化出成功 的人与失败的人。第三个时期是人类的成年，这是民主共和国或具有资产阶级自由代 议的君主制时代，这是人才成为真j f 意义上的“人道”的人，复归与“人类世界”。 在维柯看来，第三个阶段是人类的最高阶段，可见，维柯在这里企图证明资本主义制 度的必然性和进步性，证明它是人类最美好的社会制度。维柯的世界功绩在于它第一 次把人类历史看作一个合乎规律的过程，力图历史中揭示出人类社会发展的内在逻辑 和各种历史事件的必然联系，丌始把历史学意义一i - 的世界历史提升到哲学层面，有了 理念层面的世界历史眼光。他的观点中蕴含着包括启蒙思想、德国古典哲学以及马克 思的世界历史理论在内的众多后世思想的萌芽。然而维柯却是一个循环论者，他认为， 人类社会经历在经历了三个发展阶段之后，便又回到起点，重新开始发展，这使他最 终陷入了历史循环论。马克思正是看到了维柯的理论缺陷并在此与之分道扬镰发展自 己的世界历史思想的。 。马克思恩格斯：马克思恩格斯全集第4 卷l m 】北京：人民出版社，1 9 9 5 年，4 9 5 页 4 第一章从维柯到马克思“世界历史”理论的发展 首先，关于人类历史创造者的思想。维柯在新科学中讲道：“民政社会的世 界确实是由人类创造出来的，所以它的原则必然要从我们自己的人类心灵各种变化中 就可找到”这句话实际上就是新科学的基本原则，它使维柯成为历史上第一个提 出“人是历史的创造者”的思想家。这种观点是对神学历史的否定，同时也是对抽象 理性决定历史的观点的革命。这样来，维柯就把历史还给了人，人就成了历史的主 人和历史的创造者。但是，人们究竟是如何创造自己的历史的呢? 对此，维柯和马克 思分别作出了唯心史观的和唯物史观的不同解答。维柯认为人类社会的发展最终墩决 于人的意谚 ，而马克思认为物质生产方式制约着整个社会生活、政治生活、精神生活 的全过程。不是人们的社会意识决定社会存在，相反地是人们的社会存在决定人们的 社会意识。 其次，关于人类社会历史发展的动力，维柯主张“性恶 兑”。如同后来黑格尔把 恶当成历史发展的动力样，维柯也持有相同的观点。然而在马克思看来，生产力和 生产关系之l 日j ，经济基础和上层建筑之间的矛盾的运动构成了社会发展的基本动力。 而在阶级社会中，社会基本矛盾表现为阶级矛盾和阶级斗争，阶级斗争是阶级社会发 展的直接动力。 第二节空想社会主义思想中的世界历史思想萌芽 空想社会主义的突出代表圣西门、傅立叶等人与马克思所创立的科学社会主义理 论是很接近的。他们的许多天d 观点可以说是唯物史观的雏形表述。例如在社会历史 观上，圣两门认为历史的发展决不是一系列偶然的、随机的事件的杂乱无章的集合， 而是社会发展有规律地前进。他把历史的发展规律看成是一个无穷的数列，历史的发 展和进步是不断的，从没有停止过。人类的一切社会制度都是暂时的、偶然的，每一 个社会制度都会被一个更高的社会制度所代替。应当指出的是空想社会主义者的历史 思想是马克思世界历史的来源之一，对于马克思和恩格斯创立科学社会主义具有重要 的意义。空想社会主义者探讨了资本主义以前的社会经济制度，批判了资本主义，揣 测和设想了社会主义和共产主义的经济问题。他们的经济思想对于马克思和恩格斯创 立无产阶级政治经济学，以及创立研究人类社会发展各个阶段的物质资料生产和分配 黑龙江大学硕士学位论文 i i 规律的广义政治经济学具有重要的意义。 但是，空想社会主义者的历史观基本上是唯心主义的。理性被他们看作是先验的 和永恒不变的东西，是支配世界的绝对力量，他们都不同程度的否认人民群众创造历 史。除了少数例外，他们都否认阶级斗争，否认革命，凼i 可不口j - - z j 匕l 认识社会发展的客 观规律，不可能理解雇佣奴隶制的本质，不可能找到以社会主义代替资本主义的正确 途径和社会力量。他们鼓吹资产阶级的人性论和先验的理性论，宣称通过小规模的示 范就能使“理性”和人的本性，获得征服世界和改造世界的肌：利。空想社会主义的意 义是和历史的发展相违背的。随着资本主义生产方式的成熟和阶级p 争的发展，它将 逐渐失去其革命的意义，失去其原来的阶级基础，蜕变为反动的或保守的社会主义， 并成为资本主义的帮凶。 还有许多的思想家孟德斯鸡、卢梭、赫德尔、康德等都对世界历史理论给出了自 己的有见地的理解，但直到康德时为止，资产阶级思想家对这个j 、u j 题的探讨还是处于 萌芽状态的，真讵对世界历史作总体研究的是黑格尔，他的世界历史思想把资产阶级 世界历史思想推到了顶点。 第三节黑格尔理性世界历史理论 黑格尔是从方法论的角度就史学的世界历史概念与哲学的世界历史概念作区分 的，并从哲学层面对“世界历史”进行了逻辑的规定。黑格尔在法哲学原理与历 史哲学中第一次系统地阐述了自己的世界历史观念。 黑格尔以思辨的历史哲学作为出发点，从“世界精神”是世界历史的本原和基础 的意义上，论述了“世界精神”如何演变和发展为世界历史的过 呈。第一次从哲学上 把“世界历史上升为世界历史概念”，黑格尔说：“世界历史在一般意义上说来，便是 精神在时间里发展”他的历史发展原则超越了民族史和地域史的藩篱，开始在 人类精神的历史理性尺度内反观、否定民族自身的历史，把民族作为世界历史意义上 的民族。“世界历史本质上是民族精神或国家精神的辩证法”。在黑格尔看来，世界历 史是朝着一个总的方向推进的茫茫大川，而各民族、国家的历史是作为许许多多的支 流汇集到世界历史这条茫茫大川中去的。黑格尔实际上已经超出历史学意义视域把世 第一章从维柯到马克思“世界历史”理论的发展 |i i 界历史提升为一个哲学范畴，这样，他就把以往的民族史和地域史置于世界历史的整 体中来考察，从而凸现出其中的历史理性原则和规律性思想。黑格尔认为，绝对理念 或世界精神乃是世界历史的基础和本质，而这种精神在历史中表现为“自由意识”。 黑格尔认为，世界f = j 史的发展就是“自由意识”的进步。世界精神的自我发展自 我解放过程，也就是自我意识的形成过程，世界精神在地球上漫游，就是不断地向自 我意识的顶峰迈进。作为世界精神体现者的世界历史，其发展大致经历了同太阳行程 相同的路线，即世界历史是从东方发展到西方的，这同太阳的东升西落相同。具体说 来，世界历史，1 ：始于东方各困( 包括中国、波斯、印度) ，经过古希腊王国、古罗马王 国，最后结束于h 耳曼王国。对此，他用充满诗意的笔调作了这样的一段精彩的论述： “历史有一个决定的东方，就是亚细亚。那个外界的物质的太阳便在这罩升起，而 在西方沉没，那个自觉的太阳也在这里升起，散播一种更为高贵的光明 。显而易见， 黑格尔的历史观念是神秘的唯心主义，它颠倒了精神与历史的关系，宣扬大r 耳曼主 义与欧洲中心论，这和他表面倡导的世界精神是背道而驰的。但是，不可否认，黑格 尔的世界历史观念有其合理之处，当他用精神来强制历史时，不自觉地猜测到了历史 的发展趋势，这是其他哲学家没有做到的，在传统的狭隘民族观念占统治地位的情况 下，他能突破民族和地域的羁绊，提出世界历史概念，这是值得肯定的。实际上黑格 尔的世界历史观念是近代以来各民族联系日益增强这一事实在哲学上的反响，是黑格 尔对一体化趋向的深刻理解与洞见。马克思的世界历史理论就是批判地继承了黑格尔 世界历史观念合理内核的结晶。 第四节马克思的世界历史思想的形成过程 马克思的世界历史思想是在对近代资产阶级特别是黑格尔的世界历史思想的批 判和继承过程中形成的。像黑格尔那样，马克思也在哲学层面上展开世界历史理论， 但是马克思却是以一种新的哲学精神或实践原则来研究世界历史的，从而消除了黑格 尔世界历史概念中的思辨因素、观念逻辑，并对黑格尔的历史唯心主义进行了历史唯 物主义的改造，从现实的、物质的前提出发，马克思再一次将世界历史的涵义提升， 。黑格尔：历史哲学王造时译l m 】上海：三联书店，1 9 5 6 年，1 4 8 一1 4 9 页 7 黑龙江大掌硕士学1 立论文 i i 他更强调的是现实的世界历史。马克思指出，黑格尔把想象中的精神的因素作为现实 历史的前提，只能得出历史是“宇宙精神的某种抽象行为”的结论。事实上，“历史 向世界力史的转变，不是自我意识，宇宙精神或者某个形而上学怪影的某种抽象行 为，而是纯粹物质的、可以通过检验的事实，每一个过着实际生活的，需要吃、喝、 穿的个人都可以证明这一事实。 可见，马克思解释“世界历史”的方法是从物质实 践出发去解释观念的形成，揭示了“世界历史”形成的物质根源。 马克思最早是在18 4 4 年经济学哲学手稿中把整个世界历史的存在和发展归 结为“丁业”的存在和发展。几乎把握了作为世界历史存在和发展的基础。他指出： “整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程，是自然界对人来说的生成 过程。”。神圣家族中，马克思用现实的物质生产来解释世界历史，指出：“历史 不过是追求着自己目的的人的活动而已。 ，从而彻底扬弃了黑格尔关于“世界精神” 创造世界历史的唯心主义的原则。在德意志意识形态中，马克思和恩格斯对黑格 尔的唯心史观进行了深刻的批判。他们从物质生成出发，是世界历史的基础建立在“市 民社会”的基础上，标明“市民社会是全部历史的真正发源地、舞台”a ，并从唯物史 观出发，考察了资本主义生产及其发展，从资产阶级活动的必然要求和结果出发，提 出了“世界历史”理论。“各个相互影响的活动范【司在这个发展过程中越是扩大，各 民族的原始闭关自守状态由于日益完善的生产方式、交往以及因交往而自然形成的不 同民族之间的分工而消灭的越是彻底，历史也就越是成为世界历史。”4 他们扬弃了黑 格尔关于“世界历史民族”交替运动的思想，指出生产和交往的基本矛盾的世界历史 的根本动力，他们制定出科学的世界历史演变的“五阶段式”，由此详细阐明了马克 思提出的“历史向世界历史转变”的思想。他们在共产党宣言中又有这样的描述： “资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了，过 去那种地方的和民族的自给自足的闭关自守状态，被各民族的各方面的相互往来和各 - 马克思恩格斯：马克思恩格斯全集第4 2 卷i m 北京：人民f 版社，1 9 7 9 年，1 3 1 页 匹马克思恩格斯：马克思恩格斯全集第2 卷i m i 北京：人民d j 版社，1 9 5 7 年，11 8 页。 。马克思恩格斯：马克思恩格斯全集第3 卷i m i 北京：人民f l 版社，1 9 6 0 年，4 卜4 l 页。 回马克思恩格斯：马克思恩格斯选集第l 卷i m ! 北京：人民出版社，1 9 9 5 年，1 1 4 页。 第一章从维柯到马克思“世界历史”理论的发展 i i 方面的互相依赖所代替了。物质的生产是如此，精神的生产也是如此。”共产党宣 言是科学共产主义的纲领，它宣告了无产阶级科学世界观一历史唯物主义和辩证唯 物主义的最终确立。在其中，他们分析了世界历史时代的城市地区一农村地区、未开 化、半开化国家一文明罔家结构，指明资本主义世界历史时代是人类整体必经的世界 历史时代，阐明世界历史不仅形成了经济有机体，而且也形成了政治、文化的有机整 体。至此，科学、系统的世界历史理论己经形成。 。马克思恩格斯：马克思恩格斯选集第1 卷l m l 北京：人民出版社，1 9 9 5 年，8 8 页。 9 黑龙江大学硕士学位论文 第二章马克思世界历史思想的内容及基本特征 马克思的世界历史思想是在德意志意识形态中首次完整地表述 j 来的，其目 的不像黑格尔那样为了建立一套完整的“世界历史”的理论体系，而足试图通过对世 界历史的发展、本质和表现进行具体分析，进而探索人类社会发展的基本规律，为实 现人类解放指明方向和道路。这一思想指的是：资本主义的生产方式所建立的世界市 场已把世界联为一个整体，各个国家不再封闭孤立地自我发展，而是通过普遍的相互 交往，进入了相瓦依存的状态。 第一节马克思世界历史思想的基本内容 这单所说的世界历史不是通常的历史学意义上的世界史，而足指各个k 族、各个 蹦家进入全面互相影响、互相渗透、互相制约，使世界体化以来的历史。从时间上 看：特指自1 6 世纪歼始，由资产阶级开创整个世界，使之作为一个整体而形成的历史： 从空问上看，指由于生产力发展和交往扩大而造成的以政治、经济、文化等等世界性 后果为特征的有机整体的历史。所以，世界历史的出现，并不仅仅意味着各个国家、 民族经济联系的加强，而实质上反映了1 6 世纪以来，尤其是西方工业革命以来在世 界范围内出现的，以现代化工业和科学技术为动力所引起的社会转型，即山传统农业 社会向现代化工业社会的巨大转变。从而引起的社会生活的全面变革和新文明的创立。 一、世界历史是在生产力不断发展，各民族、国家交往影响过程中形成的 马克思认为，世界历史不是从来就有的，而是生产力的发展和人们之问交往发展 的结果。换言之，历史的发展以资本主义为界，前后两个时期具有完全不问的性质和发 展状态。在前资本主义时期，由于生产力发展程度不高和交通工具不发达，使人们之间 的交往活动处于狭小的范围，局限于毗邻的地区。这种狭隘的地域性造成了各个民族 的自给自足和闭关自守的状态，从而使其走着各自自然形成的发展道路。人类历史一 了 ：始并不是世界历史。人类历史首先是在几个古老的民族那里取得各自独立的发展。 那时，由于生产力不发达，交通工具落后，各民族之间很少交往。从历史的角度看， 第二章马克思世界历史思想韵内容及基本特征 在相当长的时间内，人类各大文明圈处于相互隔离的状态，这时的交往最多是相邻地 区的交往，还不具有世界历史性。“资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生 产和消费都成为世界性的了。”“资本主义生产方式区别于前资本主义生产方式的一个 显著特征，就是它具有闻际性。“资产阶级社会的真实任务是建立世界市场和以这种市 场为基础的生产。2 而世界市场的建立则是世界历史形成的前提。随着生产力和相互 交往的发展，随着世界市场的建立，民族历史开始向世界历史转变，各个国家结束了孤 立的自我发展的状态，进入了世界性的相互依存。“各个相互影响的活动范围在这个发 展迸程中愈来愈扩大，各民族的原始闭关自守状念则由于同益完善的生产方式、交往 以及因此自发地发展起来的各民族之间的分工而消灭徭愈来愈彻底，历史也就在愈来 愈大的程度上成为全世界的历史。”3 各民族在各方面的相互交往，使得各民族之间相 互依赖性增强，这是由民族历史走向1 廿界历史的重要条件。历史向世界历史的转变是 生产力较为发展基础上的人类交往普遍化的产物，是伴随着资本主义大工业而形成 的。马克思指出，资本主义“首次丌创了世界历史。” 资产阶级，由于开拓了世界市 场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。 正是世界市场奠定了世界历史的 基础。在这种历史条件下，各民族之f a j 的交往越来越多，由经济交往发展到政治交往、 文化交往，使世界形成个统一的整体。在这个世界中，“过去那种地方的和民族的 自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替 了”。 二、世界历史与民族历史是整体和部分的关系。作为“整体刀的世界历 史是由民族、国家历史的“器官 组成的 随着人类社会的发展，各民族、国家不断交流融合，民族、国家的地域的历史必 然向世界历史转化。在世界历史形成之前，人类总体历史和具体民族历史的关系是一 毋马克思恩格斯：马克思恩格额选集第l 卷i m 北京：人民出版社，1 9 9 5 年，2 5 4 页 童马克思恩格斯：马克思恩格斯伞集第2 9 卷( m 】北京：人民出版社，1 9 9 5 年，3 4 8 页 蕾马克思恩格斯：马克思恩格斯选集第l 卷【m 】北京：人民出版社，1 9 9 5 年，5 l 页 雹马克思恩格斯：马克思恩格斯伞集第3 卷i m 北京：人民出版社，1 9 6 0 年，6 8 页 匹马克思恩格斯：马克思恩格斯选集第1 卷i m 北京：人民出版社，1 9 9 5 年，2 7 6 页 马克思恩格斯：马克思恩格期选集第l 卷 m i 北京：人民出版社，1 9 9 5 年，2 7 6 页 黑龙江大学硕士学位论文 i - - i i 一 i i i _ i i i i ni i i i _ i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i 般与个别、普遍与特殊的关系。世界历史形成之后，更为重要的是还具有整体与部分 的关系。黑格尔和马克思都肯定了这一点。 资本主义生产方式的建立彻底改变了民族历史的进程，生产力的发展以及与此桐 伴随的相互交往的发展，使资本主义“首次开创了世界历史，因为它使每个文明圜家以 及这些圈家中的每一个人的需要的满足都依赖于整个世界，因为它消灭了以往自然形 成的各国的孤立状态。”资本主义生产的社会化和商品化使生产力以前所未有的速度 发展起来，商业、航海业和陆路交通也得到了巨大发展，这就为资本主义冲破地域性壁 垒，向令球扩张奠定了基础。不断扩大产品销路的需要，驱使资产阶级奔走。j 二全球各地， 它到处落户、到处创业、到处建立联系，从而创建了世界市场体系，把各个民族都卷入 了世界性的竞争之中，世界被联结为一个整体。各民族、国家的地域历史必然向世界 历史转化，但世界历史条件下具体民族、国家的的发展道路及发展阶段是不同的，人 类历史发展的总特征是统一性和多样性的有机统一。世界历史是在一个个各具特色的 民族历史普遍交往的基础上相互依赖、相互影响、相互作用的“合力”构成的。t h = 界 历史形成之后，各民族的历史并没有消失，它们作为世界历史的各具特色的部分而存 在。同时马克思也认为，世界历史形成之后，没有一个民族的发展不受世界历史的影 响，这种影响作用突出地表现为交往行为的相加效应，就是各民族在普遍交往过程中 往往用自己的优势部分换取对自己不足之处的弥补，从而避免重复劳动的耗费，给自 己的民族带来新的爆发力。正是这种爆发力，使落后的民族不必一切“从头丌始”。 三、生产力和生产关系矛盾运动的民族性和世界性的辩证统一，是世界 历史的核心 马克思认为，随着近代以来生产力的巨大发展，“各个相互影响的活动范围在这 个发展进程中愈来愈扩大，各民族的原始闭关自守状态则由于日益完善的生活方式、 交往以及因此而自发地发展起来的各民族之间的分工而消灭得愈来愈彻底，历史也就 在愈来愈大的程度上成为全世界的历史”。省建立在生产力巨大发展基础之上的“民族 历史 向“世界历史”的转变，对各民族的发展是有着重要的意义的，工业革命的丌 。马克思恩格斯：马克思恩格斯选集第l 卷【m 】北京：人民f f 版社，1 9 9 5 年，6 7 页 。马克思恩格斯：马克思恩格斯选集第l 卷 m i 北京：人民出版社，1 9 7 2 年，5 l 页 第二章马克思世界历史思想的内容及基本特征 展，世界贸易的实现，世界市场的开拓，引导越来越多的民族从农业文明走向工业文 明，从自然经济走向商品市场经济，从封闭走向丌放，从区域走向全球。 马克思从直接乍活的物质生产出发来考察现实的生产过程，建立了唯物主义的历 史观，他把与该生产方式相联系的交往形式，即各个不同阶段上的市民社会，理解为 整个历史的基础，把生产力和交往形式之问的矛盾看做历史发展的动力。在手稿 中，马克思把不同种类的物质生产归纳为“工业”，把世界历史的存在和发展归结为 “工业”的存在和发展，世界历史在一定程度一j ：是生产力迅速发展基础上的各民族普 遍交往的结果，是“工业和社会状况的产物”。在形态中他还指出，大工业首次 开创了世界历史，它使每个文明国家以及这些国家中的每一个人的需要的满足都依赖 于整个世界，消灭了以往自然形成的各国孤立的隔绝状态，而各民族之间的普遍交往 又使一切民族都卷入竞争，这就保存、传播了现有的生产力水平。对于世界历史的基 础，马克思说，“在过去一切历史阶段上受生产力制约，同时也制约生产力的交往形 式，就是市民社会”，“这个市民社会足全部历史的真正发源地和舞台”。也这里马克思 借用了市民社会这个概念，马克思的市民社会概念所指向的是直接从生产和交往发展 起来的社会组织，它在一定时代构成国家的基础以及其它观念上层建筑的基础，自然 它也构成世界历史的客观基础和前提。 世界历史是生产力及与之相应分工发展的必然结果，而且与资本主义的生产方式 息息相关：“资产阶级除非对生产工具，从而对全部社会关系不断地进行革命，否则 就不能生存下去。”也正是在资本的驱动下，资本主义生产方式不断变革，生产力与 交往获得了迅猛的发展，历史也逐渐成为世界历史。生产力和生产关系的民族性是指 生产力和生产关系的矛盾运动在不同的民族或困家内具有不同的性质、结构和运行机 制；生产力和生产关系的世界性是指随着交往的发展、世界市场的开拓以及世界历史 的形成，各民族的生产力和生产关系的矛盾运动便越出民族狭隘的地域，在世界历史 的宏大背景下进行着相互影响、相互渗透、相互补充。这就使生产力和生产关系的矛 盾运动形成了世界性。 马克思在德意志意识形态中阐明，生产力和生产关系的矛盾运动的民族性和 。马克思恩格斯：马克思恩格斯选集第1 卷l m 】北京：人民出版社，1 9 7 2 年，4 l 页 一1 3 - 黑龙江大学硕士学位论文 i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i 一一一 i _ i i 世界性之间的关系处在一个动态的结构中。从历史的角度看，历史越往前追溯，生产 力和生产关系矛盾运动的民族性就越突出，这是由于古代交通、信息传递的困难，使 生产力和生产关系的矛盾运动都是在民族狭隘的地域内“单独进行”。“生产的不断 变革，切社会关系小停的动荡，永远的不安定和变动，这就是资产阶级时代不同于 过去一切时代的地方。”u 与人类历史上其他生产方式相比，资本主义生产方式天生 地是一种无限扩张的生产方式，这是与资本主义社会的性质直接相关的，资本主义社 会的性质或本质特征是以资本为轴心，资本支配一切，整个社会都围绕资本运转。因 此，那时候，各个民族的生产方式都必须“从头开始”。在世界历史条件下，各个民族 或国家的发展都受到双重因素的影响，既受自身的生产力和生产关系矛盾运动的影响， 又受世界整体的相互依存、相互作用关系的影响。正是由于世界性的相互影响和作用， 打破了民族历史时期社会发展的依次更替的顺序，使历史发展出现了锚综复杂的情况， 出现了共生性和跳跃性发展的新趋势。从逻辑的角度来看，我们承认生产力和生产关 系矛盾运动的世界性，并不否认它的民族性。相反，这种世界性是以民族性为前提和 基础的。所以，一个民族的先进与否既要看它与别国交往的程度，还要看这个民族本 身的历史发展状况。可见，民族性和世界性是辩证统一的。 四、人的真正解放和自由全面发展的共产主义时代的到来，才是世界历 史的真正实现 马克思通过对资本主义社会本质的分析之后，又指出，资本主义虽然开创了世界 历史，但它是一个充满“异化”的社会，“单个的个人随着他们的活动扩大为历史性 的活动，愈束愈受到异己力量的支配，受到日益扩大的、归根到底表现为世界市场的 支配。”翟异化现象是资本主义固有的一个“症结”。马克思认为“每一个单独的个人 的解放程度是与历史完全转变为世界历史的程度一致的”，所以，无产阶级必须联合 起来，通过驾驭物的力量来消灭分工，从而实现真正的自由。共产主义是人类追求的 崇高目标，只有在消灭劳动异化和经济关系异化的共产主义历史时代，各个人的世界 历史性的存在才意味着他们的存在是与世界历史直接联系的。 匹马克思恩格斯：马克思思格斯选集第l 卷【m 】北京：人民出版社，1 9 9 5 年，2 7 5 页。 霞马克思恩格斯：1 - 5 克思恩格斯选集第l 卷i m ，北京：人民出版社，1 9 7 2 年，4 2 页 1 4 第二章马克思世界历史思想的，内容及基本特征 人的解放必须以生产力的高度发展为条件，世界历史促进了生产力的迅猛发展， 为实现人的解放创造了强大的生产力基础。在这样的现实背景下，世界历史的发展越 来越成为种“不堪忍受”的力量，逐渐演变成“单独的个人随着他们的活动扩大为 世界历史性活动，愈来愈受异己力量的支配，受到i - i 益扩大的归根到底表现为世界市 场的力量的支配。 人的发展和生产力的发展是一致的。马克思以生