（马克思主义哲学专业论文）葛兰西的政治哲学及其当代意义.pdf

中文摘要 中文摘要 本文以政治哲学作为研究理论切入点，通过对葛兰西理论的通观阐释、厘清 与整合，对葛兰西政治哲学进行深入分析和论证。 葛兰西试图以实践哲学为理论基础来超越唯物主义和唯心主义，构建政治哲 学。在政治哲学的理论建构中，葛兰西以市民社会+ 政治社会的广义国家观超越 传统的国家观，与广义国家观相对应存在两种不同的领导权，即文化领导权和政 治领导权，而要取得文化领导权，就必须发挥有机知识分子和无产阶级政党的启 蒙教育作用。 葛兰西的政治哲学重要的理论意义有两方面：一是重写实践哲学。实践哲学 不是一种单纯的理论活动，而是人的行动的和创造性的哲学，二是引导了意识形 态理论的发展，葛兰西的意识形态理论不仅深化了马克思主义的意识形态理论， 而且对阿尔都塞的意识形态国家机器理论和哈贝马斯的交往行动理论产生了深刻 影响。葛兰西的政治哲学的现实意义在于启示我们应建立总体性的政党，增强文 化软实力，夺取文化领导权。此外，本文还概述了葛兰西政治哲学的限度，葛兰 西对实践和唯物主义的理解并没有达到马克思的高度。 关键词：葛兰西；政治哲学；文化；领导权；当代性 黑龙江大学硕士学位论文 i i i a b s t r a c t n l i sa r t i c l et a k e st h ep o l i t i c a lp h i l o s o p h ya sa s t a r t i n gp o m a n dm a k e sa ni n d e p t h a n a l y s i sa n dd e m o n s t r a t i o nt h r o u g hi m m i g r a t i o na n de x p l a i n ，c l a r i f ya n di n t e g r a t i o no f g r a m s c i st h e o r y g r a m s c ia t t e m p t st os u r m o u n tm a t e r i a l i s ma n di d e a l i s mb yp r a c t i c ep h i l o s o p h yf o r b u i l d i n gt h ep o l i t i c a lp h i l o s o p h y 。i nt h ep o l i t i c a lp h i l o s o p h y st h e o r yc o n s t r u c t i o n , g r a m s c i sb r o a dn a t i o n a le o n e e p tw h i c ha l ec i v i ls o c i e t y + p o l i t i c a ls o c i e t yo u t s t r i p st h e t r a d i t i o n a ln a t i o n a lc o n c e p t ，a c c o r d i n g l yt h e r es h o u l db et w od i f f e r e n tk i n d so f l e a d e r s h i p ，n a m e l yp o l i t i c a ll e a d e r s h i pa n dc u l t u r a ll e a d e r s h i p ，i no r d e rt oa c h i e v e c u l t u r a ll e a d e r s h i p ，w em u s tm a k ef u l lu s eo fp r o l e t a r i a np a r t ya n do r g a n i ci n t e l l e c t u a l s 硼1 ek e yt h e o r ys i g n i f i c a n c eo fg r a m s e i sp o l i t i c a lp h i l o s o p h yh a st w oa s p e c t s ： f i r s t ，p r o p o s e dan e wp r a c t i c a lp h i l o s o p h y p r a c t i c a lp h i l o s o p h yi sn o tas i m p l et h e o r y ， b u tt h ea c t i o na n dc r e a t i v ep h i l o s o p h y ；s e c o n d ，g u i d e dt h ed e v e l o p m e n to ft h et h e o r yo f i d e o l o g y ，t h eg r a m s c i si d e o l o g yt h e o r yn o to n l yd e e p e nt h em a r x i s tt h e o r yo fi d e o l o g y ， b u ta l s oh a sh a dt h ep r o f o u n di n f l u e n c et oa l t h u s s e r ss t a t em a c h i n e r yo ft h ei d e o l o g y a n dh a b e r m a s st h e o r yo fe x c h a n g ea c t i o nh a v eh a dap r o f o u n di m p a c t p r a c t i c a l s i g n i f i c a n c eo fg r a m s c i sp o l i t i c a lp h i l o s o p h yi n s p i r e su st oe s t a b l i s ht h ew h o l e p o l i t i c a lp a r t i e s ，e n h a n c ec u l t u r a ls o f tp o w e r , a n ds t r i v ef o rc u l t u r a ll e a d e r s h i p i n a d d i t i o n , t h i sa r t i c l ea l s oo u t l i n e dt h el i m i t so fg r a m s c i sp o l i t i c a lp h i l o s o p h y , a n dt h e l i m i t sa l et h a tg r a m s c i su n d e r s t a n d i n go fp r a c t i c ea n dm a t e r i a l i s mh a sn o ta c h i e v e d m a r x sa l t i t u d eo fp r a c t i c ea n dt h em a t e r i a l i s m 。 k e y w o r d s ：g r a m s c i ；p o l i t i c a lp h i l o s o p h y ；c u l t u r e ；l e a d e r s h i p ；c o n t e m p o r a r y i i 黑龙江大学硕士学位论文 独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研 究成栗。据我所知，除了文中特涮加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他 入已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得墨蕉鎏太堂或其袍教育枫构的 学位或证书两使用过的材料。 学位论文作者签名：知_ 1 i f 知 学位论文版权使用授权书 本入完全了解黑龙汪大学有关保留、使用学位论文的规定，圈意学校保留并 向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子舨，允许论文被查阅和借阅。本 人授权黑龙江大学可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索， 可以采用影印、缩印或其他复制手段保存、汇编本学位论文。 一豁吲丢啦 一渺易月夕 工作单 逶讯地 导师虢功 签字匿期：妒孑 蕃偌乏虢六皆电话： 邮编： 晕毛 月1 冒 i q 时i 一害扩r l 肇气 ，譬o 0 0 f3 o 引言 引言 我国对西方马克思主义的研究已有2 0 多年的历程。应该说，2 0 多年来，伴随 着西方马克思主义经典著作的译介和人头式的总体研究，我国学术界对西方马克 思主义的样就范围已相当广泛和深入，成果也较为显著。葛兰西( a n t o n i og r a m s c i ， 1 8 9 1 1 9 3 7 ) 作为西方马克思主义的早期主要代表人物之一，是我们研究西方马 克思主义不可绕过的学者，面对葛兰西的实践哲学、市民社会、文化领导权等理 论我们没有理由不做出理论回应和承诺。总观国内研究现状，国内学术界对葛兰 西的研究的著作和论文不胜枚举，但是从政治哲学的视阈切入葛兰西理论似乎并 不多见，这种状况出现的原因在于大多数相关的研究在阐释葛兰西理论时或是想 当然就将其作为一种政治哲学，或是未能意识到以政治哲学视角审视葛兰西的理 论的研究范式转换的意义。因此，将葛兰西理论置于政治哲学的舞台上应该是一 种有意义的尝试。 葛兰西一直是西方马克思主义中颇具争议性的人物之一，他的思想丰富、深 刻而又具有独创性。国内外对葛兰西理论的研究资料堆积如山、纷繁复杂，观点 莫衷一是，视角各有不同，而从政治哲学切入却迟迟不能浮出水面，即使有所涉 列，也是点滴之笔。某种意义上，哲学不在于说了什么，而在于怎样说。以政治 哲学来解读葛兰西的理论，绝不意味着以一种外在的思维方式来拆解葛兰西的理 论，而是从葛兰西理论主题中离析政治哲学资源，兼具推动研究范式的转换。 因此，我以政治哲学作为理论基石，透析葛兰西的实践哲学、市民社会、有 机知识分子和领导权理论，实现了逻辑上的贯通，更能明晰葛兰西对传统哲学问 题的超越，洞察葛兰西理论的政治实践意向，走入整体性的生成之路。 黑龙江大学硕士学位论文 第一章从政治哲学视域出发理解葛兰西思想的必要性 从某种意义上讲，哲学与政治是密不可分的，政治如不以哲学思辨作为理论 基础，则会成盲膀的教条和蹩脚的说教，哲学如不以政治为指向，则不会具有生 命力。政治哲学的衰落与兴盛是与哲学本身历史命运的起伏紧密相连的，当1 9 世 纪末科学主义尽显风骚，科学的知识论原则掌控了话语霸权的时候，哲学在历史 舞台上显得翔此渺小，政治哲学也隧之黯淡无光。以经验理性为基础的实证主义 和知识论原则的发展壮大最终建立了现代科学体系，并且描绘了以现代知识观为 基础的世界图景，这也产生了两方面的效果。一方藤是通过对哲学的诉求两获得 知识的完整性与同一性的理想被粉碎，知识的精化、细化积累成为各门具体科学 在各自的领域内发展的代名词。另一方面是个体与社会的生存个性被泯灭，在技 术理性统治的世界中，一切均成为理性链条的一个环节和知识原则统摄的对象。 面对理性的肆意妄为，我们的迷茫和困惑也图益凸现，本真意义的入、人的状态、 入的命运、入的烟宿傅以可能? 如何在应然与实然、鸯壶与必然、经验与理性、 价值与真理之间既保持一定的张力，又不断的打破这种平衡昵? 几经抉择，哲学 又重新回到了我们的怀抱，充当起精神的回归家园，政治哲学在人们对哲学的期 望中又重新崭露头角。 当然，不同的时代和不同的历史境遇，哲学面对着不同的问题，使得哲学以 不同面貌和形态展现，而当我们断言现代是政治哲学复兴的时代，决不意味着政 治哲学取代了哲学，丽是哲学在很大程度上是以政治哲学的样式呈现。这是由政 治哲学的内在本质决定的，在这个意义上，政治哲学包含了对重要政治现象的善 恶评价，对政治价值的理性反思以及对政治理想的着力求证，因此政治哲学兼具 哲学和科学两种属性。一方面，政治哲学涵盖了政治科学( 或是政治学) 的特点， 政治科学的经验理性知识也是政治哲学关注和研究的对象。另一方面，政治哲学 不满足于此，它又以哲学方式对政治科学的内在本性和经验价值进行反思，是一 种援范意义上的政治学。政治哲学这种特有的双重属性决定了它直接面对人们的 第一章从政治哲学视域出发理解葛兰西思想的必要性 当下生存境遇，既有别于政治科学揭示了经验理性的困境，又相异于其它领域的 哲学那种单纯的抽象思辨而回到了现实的生活世界。正是基于兼具哲学和科学双 重属性，政治哲学才能够完成其根本使命，即为政治活动提供理念的支撑，论证 政治活动的合法性，追问和解答：“一个社会为什么要建立和实行这样的而不是别 的政治制度，一个国家和政府为什么要制定和实施这样的而不是别的政策和政治 措施，一个人或一个群体为什么会采取这样的而不是别的政治行为。 基于上述理解，我们返观西方马克思主义的早期主要代表人物葛兰西的思想 理论，不难发现，从政治哲学视域出发理解葛兰西就尤为重要。葛兰西与马克思 一样，即是哲学理论家，又是革命实践者，政治实践活动为其哲学理论注入了不 可或缺的现实土壤，葛兰西的哲学旨趣不是构造一个理论体系，而是改造世界， 哲学的思辨性与政治的现实性在葛兰西的理论中得到了充分的诠释，对于葛兰西 来说其哲学理论是从属于革命实践的，或者说葛兰西的实践哲学所要求的是理论 与革命实践的内在统一。如果对葛兰西革命实践活动中理论与实践两个具体方面 不给予充分的重视，就很难充分领会到葛兰西作为工人运动政治领袖的作用，换 言之，如果不从政治哲学的视域出发研究葛兰西的思想，就很难对葛兰西的思想 有准确的把握和符合实际的理解。 沿顺这一理路，审视当前对葛兰西思想的研究与理解，不难发现这些研究与 理解存有诸多缺憾。总观国内研究现状，国内学术界对葛兰西的研究的著作和论 文颇多，但归结起来有两种倾向：一种倾向是纵向上的，大都研究者的理论焦点 更多关注的是葛兰西入狱后的理论阐发，研究面向的文本基本陷于是狱中札记、 实践哲学，表现为对葛兰西的实践哲学、绝对的历史主义、市民社会、有机知 识分子，文化领导权等思想“割前舍后”的理解，以致对狱中葛兰西的思想解读 代替了对葛兰西全部思想的解读；另一种倾向是横向上的，限于对是对葛兰西思 想的离散研究，表现在对葛兰西思想总体性的分割式的解读，即对葛兰西思想的 个别环节进行了细致入微的研究，比如关注葛兰西实践哲学的有王雨辰的葛兰 西的实践哲学与实践唯物主义哲学研究( 青海社会科学2 0 0 1 年第4 期) 、罗跃 。陈晏清，王新生政治哲学的当代复兴及其意义 j 哲学研究2 0 0 5 ( 6 ) 一 3 一 黑龙江大学硕士学位论文 军的葛兰西的实践哲学观( 济南大学学报2 0 0 3 年第3 期) 、高岸起的论葛 兰西实践的主体性思想( 河南大学学报2 0 0 3 年第4 期) 、李震的葛兰飚的实 践哲学及其人类学主题( 社会科学研究2 0 0 6 年第3 期) 等；关注葛兰飚知识 分子理论的有焦勇勤的实践哲学、知识分子与文化领导权( 理论探讨2 0 0 2 年第2 麓) 、胡爱玲的知识分子葛兰西实践哲学的历史主体( 学习与探索 2 0 0 6 年第2 期) 、仰海峰的葛兰西论知识分子与霸权的建构( 吉林大学社会科 学学报2 0 0 6 年第6 期) 等；关注葛兰西文化领导权理论的有王雨辰的葛兰嚣 领导权思想及其当代影响( 中南财经大学学报2 0 0 0 年第2 期) 、孙晶的葛兰 西的文化霸权理论及其质疑( 马克思主义与现实2 0 0 1 年第l 期) 、于文秀的葛 兰西的文化领导权理论与“文化研究”思潮( 求实2 0 0 2 年第4 期) 、仰海峰葛 兰西的霸权概念研究( 山东社会科学2 0 0 5 年第l l 期) 等。通览这些研究，它 们对葛兰西思想的个别环节的理解和研究上取得了显著的成果，但是这种离散的 研究对葛兰薅的理论的内在关联鲜有深入论证愚考，没有找到贯通葛兰西理论的 合理的逻辑脉络，因此对凸显葛兰珏思想的整体性显得软弱无力。 因此，我倡导从政治哲学的视域出发理解葛兰西思想具有以下几方面的意义。 第一节彰显葛兰西理论的本真内涵的需要 作为马克思主义的坚定的信仰者和忠诚的实践者，葛兰西哲学思考的总体思 路与马克愚具有斑在的一致性，我们说葛兰西发震了马克思主义，开癌了实践唯 物主义，绝对的历史主义等新篇章，很大程度上是因为葛兰嚣保持马克思嚣学这 种批判的、革命的、创新的本性，结合当时意大利的社会历史境遇，将马克思主 义哲学的使命具体化，丰富和深化了马克思主义的政治哲学的内涵。 葛兰西的全部哲学思想就是种政治哲学思想，含蕴予葛兰西思想之中的市 民社会、知识分子、文化领导权、革命政党等各个环节都是为其建构的国家问题 及其政治战略服务的，唯有从政治哲学的褫域出发才麓真正把握葛兰西的思想真 谤，也唯有从这一视域如发才深刻领会麓兰嚣对马克思主义的理解。 马克思翦言：“从前的一切唯物主义包括赞尔暇哈的唯物主义的主要 第一章从政治哲学视域出发理解葛兰西思想的必要性 缺点是：对事物、现实、感性，只是从客体的或直观的形式去理解，而不是把它 们当作人的感性活动，当作实践去理解、不是从主体方面去理解。” 因此如果我们不打破传统的唯物主义的藩篱的束缚去理解马克思的实践唯物 主义，那么就势必把马克思的哲学理解成为一种反映整个世界普遍规律的哲学体 系，而这也就认识不到马克思主义哲学的革命意义，也不可能真正区分马克思的 唯物主义与旧唯物主义的原则区别。 我们知道葛兰西在狱中札记中将马克思主义称为实践哲学，之所以这样 做，一方面是为了避免西斯监狱当局的注意，而使用曲折隐晦的语言，另一方面 也是根本和更重要方面是葛兰西以实践哲学来称谓马克思主义预示着其对马克思 主义的独特理解。 葛兰西指出，实践哲学作为一种独立的、独创的哲学，在当代面临着双重任 务：“战胜形式精致的现代意识形态，以便组成自己独立的知识分子集团；教育在 文化上还处于中世纪的人民大众。这第二项工作，是基本的工作。它规定着新哲 学的性质，并不仅在数量上而且在质量上吸收它的全部力量”。圆 由此可见，在葛兰西话语体系里，他是把“实践哲学”看作是一种绝对的历史 主义哲学，“一个历史时代的哲学，无非是那个时代本身的历史，无非是领导集 团成功地加诸于从以往承受下来的现实的大量变动。在这个意义上，历史和哲学 是不可分割的：它们形成一个集团 。它既不是哲学家的纯思辨的产物，也决非 那种机械唯物论的哲学。 葛兰西认识到马克思主义哲学所要关注的不是人之外的“精神实体”和“物 质实体”，也无意去建构一个描述整个世界普遍规律的宏伟体系，关切的就是人、 人的自由、人的幸福、人的命运。这就把马克思主义的本质和哲学的功能紧密联 系起来。 葛兰西对马克思主义哲学功能的理解源于他对克罗齐的的反思，同时也是葛 兰西的自我反思的结果。克罗齐认为哲学应该远离现实社会和政治斗争，因为克 国马克思恩格斯选集 m 北京：人民出版社，1 9 9 5 年版第一卷：5 8 母 意 安东尼奥葛兰西狱中札记 m 曹雷雨等译北京：中国社会科学出版社，2 0 0 0 年版3 0 5 圆 意 安东尼奥葛兰西实践哲学 m 徐崇温译重庆出版社，1 9 9 0 年版2 7 黑龙江大学硕士学位论文 罗齐把政治看作是热情与冲动，政治不是以自由、道德、文化自主为目的，两只 是关注特殊和个别的利益，政治只能是统治，是工具和手段，是“狮予和狐狸 。 而哲学、道德伦理是追求价值的，它们讨论的内容是最普遍一般的问题，因此， 如果将哲学和政治结合起来，将使哲学堕落。所以克罗齐将哲学与政治隔离。针 对克罗齐所持的上述观点，葛兰西给如了尖锐深刻的批判反驳。葛兰西指凼哲学 势政治提供伦理基础，“实践哲学”不仅仅使反映现实，更重要的是为改变现实提 供实践和逻辑论证。它是一种也是政治的哲学，又是一融也是哲学的政治，是一个 有现实迮向理想的过程。在此期间体现了展现了群众提高自身文化和道德水平以 及社会地位的意愿和目的，体现了哲学所追求的价值与事实的统一，因此，政治 本身就是哲学。 葛兰西坚决反对对马克思主义采取教条主义态度，而是要与意大利当时的社 会状况结合起来，并且深切把握到了马克思主义的革命的批判的精神，链明确指 出既然马克恩主义对现存一切事物都采取孳命的批判的态度，那么对马克思主义 本身当然也持有批判态度，这样马克思主义才能包容的、开放的和创耨的，而不 会在终极真理体系或绝对封闭体系中窒息。进而，葛兰西指出，马克思主义要直 面现实，解决现实提出的问题，就必须随着时代的发展而不断发展，这也是马克 思主义永恒的历史主题。 第二节深化理解马克思主义哲学本质的需要 葛兰匿的理论在特定的历史条件下继承和发展了马克思主义的哲学慝想，他 的理论呈现为“种”对马克思主义哲学的理解，我们理解葛兰西，有必要回到 马克思主义哲学的历史行程中去，我认为在马克思主义哲学的体系中本省就内蕴 着政治哲学路数。我们从政治哲学视域出发理解葛兰西哲学乃至马克恩主义哲学 绝不意味着以一种外在的思维方式来拆解哲学理论，政治哲学之维是我们考察从 马克思到葛兰谣思想演进一条有效路径，可以深化我们对马克思主义哲学本质的 理解。 马克思是一个理论家、哲学家，但毋宁说马克思是一位革命家、实践家，嚣 第一孽从政治哲学视域出发理解羁兰西思想的必要性 i i i 为马克愚毕生都在为人类解放找寻理性之路，马克思哲学就是要从批判| 毽世赛中 创造新世界，批判性、革命性、创新性是马克思哲学的真正本质。问题是：我们 何以可能理解这种批判性、革命性和创新性? 我们应当承认，薪时期我们对马克愚主义哲学的理解取得了很大进展，关于 马克思主义哲学当代的理论形态诸如实践哲学、实践唯物主义、生活世界理论、 文化哲学等研究获得了很大影响，但是有一个问题可能是学界共同面临的缺憾， 那就是薪时期的“马克思主义哲学的复兴弦却始终未能“回到马克恩”，甚至未能 “走近马克思 ，总是与马克思主义哲学的批判性、革命性和创造性失之交臂，这 些研究并没有使新时期的马克思主义哲学理论形态展示出马克思的实践哲学构想 所具有的那种感染力和理论深度，很多数理论表述依然呈现为关于人的生存、实践 唯物主义、生活世界等的一般性的理论描述和思辨式的抽象概括。究其原因，我们 现今的研究还尚未摆脱纯粹意识哲学思维方式的影响，也就不能彻底实现研究范 式的转换，即向政治蜇学的范式靠拢。 马克思在自己的理论生涯中，对资本主义社会的政治制度、经济制度、意识 形态、文化观念等，做了全方位的批判，其批判的深刻性和彻底性是一般人很难 比拟的。将政治批判和哲学批判紧密镶嵌在起是马克思的批判鲜磺的特点，他 把“批判和斗争看作同一件事情 。马克思的哲学批判是为政治批判服务的，政治 批判是哲学批判的理论指向，哲学批判是政治批判的理论基石。 马克思在政治批判中表现了其理论酶现实性，马克惑所关切酶并毒# 理性的逻 辑而是人类的命运，为“人类的幸福和我们自身的完善”而奋斗是马克思一生宏 伟目标和理想抱负，因此他“要对现存的一切进行无情的批判”。 马克思深刻分析了资本主义条件下普遍存在的劳动产照的异化、劳动活动本 身的异化、人的本质的自我异化和人与人的异化，由此揭示了私有制和阶级对立的 深层基础。从这一理论基点出发，马克思提出了以扬弃异化，消灭私有制，恢复人 的自由翻觉和剖造性的本质，实现入的鲁由和全面发展主要内涵的共产主义理论 和实践哲学构想。在哲学的贫困中，马克思在谈到社会主义从空想变为科学 的现实条件时讲到，随着历史的演进以及无产阶级斗争的日益明显，“这个由历史 黑龙江大学硕士学位论文 运动产生并且充分自赏地参与历史运动的科学就不秀是空论，两是革命的科学 了 。这表明马克思把哲学理论当作改变世界的现实力量、参与历史运动的革命的 科学，即理论的实践、实践的理论。“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题 在于改变世界”。 马克思在哲学批判中震现了箕理论的深刻性和超越时代性。正如海德格尔认 为鲍：马克思完成了对谣方传统哲学的颠倒。马克思颠覆了西方传统哲学理论与 实践、思想与现实的关系，从薅将传统哲学理论发挥作用的一般形式送上末日法 庭，额的哲学功能观和哲学作用方式出场。“对实践的唯物主义者，即共产主义者 说来，全部问题都在于使现存世界革命化，实际地反对和改变事物的现状。 这 就是哲学的任务和作用。马克思的学说作为种深刻的批判性的社会历史理论，其 宗旨不是描述包括自然界和人类社会在内的无限的世界图景的一般特征和普遍规 律，而是揭示人的自由自觉的实践本性在现实的生活世界中得以生成和现存世界 的物化结构德以革命化浆现实机制。 正是将政治批判与哲学批判自觉的融为一体使德马克思的思想具有了强大的 感召力和生命力，马克思没有像黑格尔一样将优秀的文化成果纳入到“绝对理性 的发展链条，而是致力于把它化为无产阶级实现自我解放和人类解放的行动指南， 为无产阶级革命提供科学世界观和方法论，“哲学把无产阶级当作自己的物质武 器，同样，无产阶级也把哲学当作自己的精神武器。囝 从以上论述中我们可以理解葛兰西对马克思主义的独特理解：一方面马克愚 的唯物主义哲学作为一种理论创造不是凭空恩辨酶产物，丽是对以往的哲学、文 化乃至人们的日常生活进行批判的结果，它展现为一种批判的、系统的哲学世界 观，这种哲学包容社会变迁，含蕴历史发展。另一方面，马克思的实践唯物主义 必然向政治哲学皈依，必然落实到政治实践领域，其文化和意义形态的批判服从 于并服务于政治实践，实践哲学在无产阶级革命斗争中的具有批判价值功能，马 克思主义哲学应当同资产阶级意识形态、文化道德价值观念进行斗争，以便夺取 辔马克思愚格斯选集 硼北京：人民出版社，1 9 9 2 年版。第一卷：5 7 。玛克思恩格斯选集 m 北京：人民出版社，1 9 9 2 年版第一卷：7 5 零舄克愚懑格颠选集【羽蔻家：人民& 舨社，1 9 9 2 譬舨第一卷：1 5 第一章从政治哲学视域出发理解葛兰西思想的必要性 无产阶级的文化意识形态的“领导权”，正是上述这两方面构成了马克思主义哲学 理论和实践的统一。 黑龙江大学硕士学位论文 第二章葛兰西政治哲学的基本内容 “真正的哲学都是自己时代精神的精华，所以必然会出现这样的时代：那是 哲学不仅从内部即就其内容来说，而且从外部就其表现来说，都要和自己时代的 现实世界接轨并相互作用。 葛兰西的政治哲学的魅力在于它真正把握了那个 时代的特征，抓住时代进步的主题，反映了时代的要求，回答了时代所提出的课 题。其形成有着深亥l 的历史社会根源和独特的思想渊源。 可以说葛兰西的政治哲学思想既是对马克愚、列宁等入的思想的理论总结， 也是对第一次世界大战以后无产阶级革命斗争经验的深刻反恩，圊时也是葛兰瑗 对个人政治斗争的经验的高度概括。 第一次世界大战加剧了资本主义阉有的矛盾，使得资本主义陷入史无前例的 政治、经济、文化的全面危机，同时也为无产阶级革命提供客观条件。1 9 1 7 年俄 国在列宁的领导下抓往了历史的机遇，十月革命一声炮响，向全世界庄严的宣告 第一个社会主义国家鲍建立。十月革命的胜利一方面极大的鼓舞了殖民地半殖民 地人民反对帝国主义违争，另一方面也为资本主义国家的劳动人民和无产阶级送 来了革命春天，用事实回答了无产阶级的暴力革命是可以实现社会主义的到来， 这极大的鼓舞了世界各国无产阶级的斗志，同时增强了人们对无产阶级暴力革命 观的信心。在俄国十月革命的影响下，西欧一些国家和地区：德国、奥地利、意 大利、匈牙利、巴伐利亚、芬兰等相继爆发的无产阶级革命，但这些革命均已失 败告终。如何解释国际共产主义运动史上这一现象? 无产阶级革命失效的原因在 哪里? 同其健马克愚主义者样，葛兰嚣对无产阶级暴力革命的挫折给予了认真 的总结和深刻的思考。为什么革命不是发达的在资本主义国家发生，丽经济落后 的俄国却首先取得了革命的胜利? 为什么无产阶级的革命实践同马克思的理论预 见发生了偏离? 葛兰西就是在这样一种社会历史背景阐发起政治哲学的伟大构 想。 $ 舄克愚愚格颠全集【溺。j 艺京：人民潦敝社，1 9 5 6 年叛。第一卷：1 2 1 一l o 第二章葛兰西政治哲学的基本内容 第一节葛兰西政治哲学的哲学观 一、葛兰西哲学观的基本内涵 葛兰西政治哲学的基础是实践哲学，但是葛兰西的实践哲学并不是抽象的理 论构建，而是源于他对马克思主义的认识理解。马克思主义作为一种新唯物主义， 同旧唯物主义的区别，不在于是否承认物质的第一性，而在与是否承认实践的作 用和地位。马克思以实践概念将唯物主义和唯心主义统一起来，实践成为联结主 观和客观的桥梁和纽带，从而实现了新哲学对旧哲学的超越，完成了哲学史上伟 大的变革。正因如此，马克思称自己的新世界观为“实践唯物主义 ，把“感性理 解为实践活动的唯物主义”。葛兰西对此有深刻的洞察，并借用了实践哲学的概念 构建自己的理论体系。 为了保证对马克思主义认识理解的有效性，葛兰西并没有直接接受当时人们 对马克思主义的认识，而是着力做了清理地基式的工作对马克思主义来源和 组成进行了考证。葛兰西认为：“有人断言，实践哲学是在十九世纪前半期文化的 最大限度发展的基础上产生的，而这种文化是由德国古典哲学、英国古典经济学 和法国政治著作及实践所代表的，断言这三种文化因素是实践哲学的来源。应该 从怎样的意义上去理解这种断言呢? 这些运动中的每一种对应地促进了哲学、经 济学和实践哲学的政治学的形成? 或者是实践哲学综合地改造了所有这三种运 动，即是说改造了时代的全部文化，而且在这种新的综合中，我们考察实践哲学， 就会发现其中任何一种因素理论的、经济的、政治的，都以三种运动中的每 一中运动作为准备要素一。国葛兰西以此表明在追踪马克思主义哲学的形成轨 迹斯时，不应将其三个来源和三个组成部分简单机械的对应，而是要考察它们的 内在联系以及对马克思主义形成的总体性作用，因此葛兰西没有沿用通常的说法， 即认为大卫李嘉图的政治经济学为马克思主义政治经济的来源，而是认为“实 践哲学”等于黑格尔加大卫李嘉图。 可以说，葛兰西在更大的视野里，在唯物史观和新世界观形成的高度评价大 。a n t o n i o g r 绷s c i h i s t o r i c a l m a t e r i a l i s ma n d t h e p h i l o s o p h y o f b c r o c e s i m l r o m e ：j o i n t p r e s s 1 9 7 7 1 1 1 - 1 1 - 黑龙江大学硕士学位论文 卫李嘉圈的贡献。葛兰遁说：“据我篱，正是实践哲学把李嘉圈的学毒炱变成了哲 学的语言，因为实践哲学赋予了它的发现以种通用的谯质，并且适当地把这些 发现推广刘全部历史上砸去，从而爵甚在创造新的世界躐的时候，首先利用了它 锅。 国 逮一说法在酸滚经济攀痔言孛得到攀涯，为克愚在奉书孛承议：正楚 通过在殴黎秘蠢鲁塞尔对政治经济学的研究，才惑结出噬物受溉的基本法剃。 葛兰翁慰萼克愚主义遭粪溯澡式的分辑考证，僚证了其对骂竟愚主义理解的 准确性和真实性，即将马克思主义定位到实践哲学的离度。那么葛兰西理解的实 践哲学有何特定内涵，或者葛兰西的实践哲学何以可能超越了以往的哲学昵? “不可赶实黢哲学同箕谴甥哲学等量齐观藏降低戮它们的求平上。德的独 创性不投袭现在黠先前哲学戆超越上，藤置酋先表现在袍开辟了一条崭薪的道路， 黠理解哲学翁整个方式从头到尾焕然菠。 圆我认毙蔫兰嚣菠蓬戳上述论断裘甓 实践蜇学懿本寞悫涵的。 葛兰聪认识到实践哲学超越了唯物主义和唯心主义，不辫焉“一切哲学 ( 如 主观唯心主义、机械唯物主义等) 等量齐观 ，既不是唯物主义一元论，也不是唯 心主义无论，蘸是实黢本体的鞋实践一元论牡。嚣梵在葛兰西髫柬嚷物主义帮唯 心主义备良的观点都燕片面的，它锵割裂了实践褥学的辩证统一性，它们“不是 把实际上炙是闻接赧臻瘸酶霖函当撵蛊接嫠 豢耀瀚原霾，就是撼直接原嚣说成是 唯一豹原嚣，蓊一耱是经济主义麴掇遴，或者嬲徽教条主义斡空谈；惹者则 是观念论的极蠛，前者过高的镳计了机械的鞭因，后者则夸大了意悫和个人 因素。 印 正是基予当时唯物主义帮唯心主义冬鸯的理论缺陷戳及对马克愚主义理解的 偏颇，葛兰西才致力予噩建马克思主义，实践哲学成为重建马党恩主义的逻辑基 点朝核心概念。“实际上，在关手费尔您哈熬第一条提纲中批判的雅物主义帮瞧心 主义静装她背鬣熬立场，正在重复着。瑗在还韵酃薅一样，虽然处在瑟史熬个 落意】安末燃懿葛兰嚣猿孛托记 羽謦霉瓣等译。差乏索：串鬻辣案辩擎驻社，2 0 0 0 零叛。 岱祷兰鹾文选 m 】。北京：人民出版社，1 9 9 2 年版5 3 7 谚蔫兰嚣文选【瓣。l 艺寨：人民臻激桂，1 9 9 2 每激霉一l 魏 第二章葛兰西政治哲学的基本内容 较为发达的时刻，在实践哲学发展的更高的水平上进行综合还是必要的。” 二、实践哲学对政治哲学的作用 值得注意的是，实践哲学在葛兰西那里有双重作用：从学理方面来讲，实践 哲学是葛兰西重建马克思主义的基本概念，包含着葛兰西对马克思主义的认识定 位，体现了葛兰西对马克思主义的继承和发展；而就其现实性来说，实践哲学具 有深厚的政治哲学意蕴。他提出实践哲学的直接动机就是为给其政治哲学思想提 供坚实的哲学基础，以保证其政治哲学主张的有效性和可操作性。 在谈及践哲学的作用时，葛兰西曾指出：“实践哲学是以这过去的一切文化为 前提的：文艺复兴和宗教改革，德国哲学和法国革命，加尔文教和英国古典经济 学，世俗的自由主义和作为整个现代人生观基础的历史主义。实践哲学是使人民 文化与高级文化的对立辩证化的、这一切思想、道德改革运动的结果。 圆 我们知道，实践哲学之所以能够超越以往的唯物主义和唯心主义，其关节点 在于实践哲学强调实践的主体即人在社会历史发展中能动积极作用，人正是通过 自身有意识、有目的的实践活动，不断改变现实世界，同时也不断改变自我，既 创造世界也自我创造，而在这一过程中，人的认识也随之改变，从而使得超越传 统唯物主义的机械性和唯心主义的神秘性得以可能，正如葛兰西所言：“只有把实 践哲学看作是一种开辟了历史新阶段和世界思想发展中的新阶段、完整而独创的 哲学的时候，才能领会辩证法的基本功能和意义，而实践哲学则在其超越作为过 去社会的表现的传统的唯心主义和唯物主义，而又保持其重要要素的范围内做到 了这一点。” 从这一意义上讲，理论和实践真正的统一起来，而真正将理论和实 践统一起来的实践哲学也必然是一种批判的哲学，这种批判的哲学表明，实践是 合理的和必要的，理论是现实的和合理的，只有占领这一哲学高度，人才真正成 为命运和生活的主宰者和创造者，而不仅是被动的解释者。 。 意 安东尼奥葛兰西实践哲学 m 徐崇温译重庆出版社，1 9 9 0 年版9 1 口a n t o n i og r a m s c i h i s t o r i c a lm a t e r i a l i s ma n d t h ep h i l o s o p h yo fb c r o c e s 【m r o m e ：j o i n t p r e s s 1 9 7 7 11 1 1 0 4 一1 0 5 。g r a m s c ia s e l e c t i o n sf r o mn o t e b o o k m o u i n t i nh o a r e l o n d o n ：l a w r e n c e a n d w i s h a r t 。1 9 7 1 4 3 5 黑龙江大学硕士学位论文 在这一点上，葛兰西与马克思的认识是一致的，即“人是社会关系的总和”， 无论是人与自然的关系、人与社会的关系还是人与人的关系，都不是由外在的自 然规律和历史必然性确定的，而是随着“社会关系 的改变发展而不断改变发展 的，是由人的实践活动构建的。因此，实践哲学作为人民群众实践的结晶和社会 历史发装的产物，它诞生矗必然指南政治，成为人民群众革命行动的精神武器， 一星同入民群众的革命实践相结会，便会产生出巨大的物质力量，铁面使人民群 众革命实践变得更有效，推动社会大变革和历史大发展，最终打破暇世界，建立 新世界。 通过对葛兰西实践哲学的解读，我们可以看出葛兰西的实践哲学具有以下特 点：第一，葛兰西将实践哲学作为其政治哲学的基础和逻辑起点；第二，实践哲 学具有强烈的革命性、批判性和创造性，其宗旨是变革现实，使现存世界革命化； 第三，实践哲学是人的本质规定性，人正是通过实践活动来改造世界和确证自我 的。 第二节广义的国家观 一、传统的国家观 传统的囡家观将国家仅看作政治国家，没有看到市民社会的作用。尽管政治 哲学史上对“市民社会 的研究不乏新见，从亚里士多德到洛克、孟德斯鸠、卢 梭再到黑格尔、马克思、葛兰西，均对市民社会进行了深入的探讨。般来说， 黑格尔以前的哲学家大都将市民社会和政治国家分离，把市民社会作为游离在国 家政权之终的边缘力量，因此，它对国家权力的制约和篮督是外在的，虽菲势单， 但其力薄。 黑格尔的贡献在于他从伦理观念出发将市民社会从政治国家中剥离出来，把 市民社会和国家界定为两个领域，市民社会是知性的领域，它以个人的私立为主 要内容，是与政治国家相对立的利己社会，因此市民社会是“外部的国家”，国家 属于理性领域，是真正的国家，国家理念是至高的，市民社会是国家理念的片面 第二拳舔整器潋治哲学的蒸本内窭 斡孛闻过渡臻节。在黑椿衣着来，霆家决定市民襁会，露市民社会不过是扶家庭 到市民社会到国家鬣、反、合过程中的一个环节。 玛党恩从批判黑格尔的法哲学开始，研炎了私有财产和政治的关系，在批判 改造黑格尔薛市民社会溉点的基磷上，褥出了“不是晷家决定市民社会，蔼是市 民社会决定豳家坩黪结论。马克思在德意惑意识形态中指出：“市民社会是全 部历史的真正发源地昶舞台。马照愚在这一点土褥黑格尔怒一致的，朗它们是在 楞质生产活动窝经济关系土寨赛定市民社会魏。 二、蓠兰西的国家观：市民社会+ 政治社会 俄嚣十菇革命鹾，敬溺无产阶级的革翕纷纷失黢，工太运动转入了低潮，蓠 棒为意大剩无产簖缀革命的领袖翡葛兰西认囊总结这些革命的经验教训，他注意 到了谣方营家与十弼革愈前俄国裢会的显著差异。在嚣方翔蒸资本主义发展迅速， 形或了稳固聪或熟的市民社会，因诧西方晷家戆政治结构、统治方式隧俄黧有较 大的不同，“薅方( 笔者注) 国家骘市民社会之润存在着调整了的稿互关系。假使 国家开始动摇，市民社会这个坚戳的结构立即掇藤。 国丽革命前的饿圜是高度集 权的政治国家，对于俄匿来说，“国家就是一切，市民社会处于初生悉未成形的状 态 。 对“市民社会 的关注，并将其纳入到戮家概念酶范畴是葛兰西的邂家理论 猿具特趣之愁和耋要贡献。葛兰强指邀：“澍毽家麴认识离不开瓣帝民社会鹁谈 识。 因此理解掰南民社会”概念就成为理解葛兰西潮家理论的一把钥匙。 在谈及市民社会的概念时，蔫兰弱指出：“墨前我们能够做的是确定上层建筑 酶两个主要的层瑟：一个是麓够被称幸誉枣凝社会，霹通常被称终民阕的赫 会组织的集合体：努一个燹| j 是政治社会或国家。方面，这两个层面在统 治集团通过社会执行领导投只髓是致的；男一方面，统治集霞的盔接昭 。麓兰聪文选c 毗。j 匕京；人民出版衽，1 9 9 2 年舨 盘参阅：瑟兰珏。狱中携记 越，蘸燕译薯艺索：入民滋矮社，1 9 8 3 筚艮 蠡意】安寒露爽，纂兰嚣。狱孛瓤记潮。饕甏辩等译。毒芝哀：舻遴裢鑫嚣擎爨敝我，2 0 0 0 年舨。2 1 8 黑龙江大学硕士学位论文 统治或命令是通过国家和司法的政府来执季亍的。葛兰薅与马克思主义的 市民社会观不同在于他不鞭把市民社会限定于经济领域，而是归于上层建筑领域。 市民社会所包含的不是物质关系，而是意识形态即文化关系。并且，葛兰西深受 黑格尔致思理路的影响，接受了黑格尔从文化与道德价值上强调市民社会功能的 思想，赞闻黑格尔的“市民社会在其中表现为伦理性的那些( 法规) 制度”“构成 巩固的国家基础 、“公众盘由的支柱 的认识。蓉在黑格尔那里，“市民社会不仅 包含经济关系领域，而且还包含他们自发的或资源的组织形式，即法治国家中的 社团及其最基本的规章制度” 按照葛兰西的理解，国家应有两部分构成：一是政治社会，包括国家的行政 机关、军队、警察、法庭、监狱等权利机构，它们是对人民群众实施暴力的工具； 二是市民社会，包括教会、工会、学校等各种非正式的、非暴力的、民间的组织 秘团体。这两部分是以不同的方式行使国家的统治职能的。政治社会的特征是“强 制”，两市民社会的特征是“同意”，即市民社会旨在透过知识、道德、文化等手 段，实施对民众的教化、管理和控制。葛兰西的国家观深化了马克思主义的国家 观，充分认识到了资产阶级的政治统治和思想统治两个方面，是葛兰西批判以经 济决定论来解释马克思主义的第二国际和主张将苏联十月革命的经验照搬到西方 的托洛茨基主义的宝贵战果，针对总体性的国家，葛兰西致力于总体性的革命， 从政治、经济、文化等更广泛的层面上来制定和实施革命战略，重视阶级意识在 革命中的重要作用。对于我们歪确认识国家现象和国家政治实践活动富有启发意 义。基于以上理解，葛兰疆拓展和深化了国家理论，批判了传统的国家观。传统 的国家观单纯的强调国家的阶级统治只能，其深层原因在于没有充分意识到市民 社会的地位，将国家等同于政治国家，因此国家统治的基本方式是强制和暴力， 认识不到国家概念中应有为民众认同的社会基础( 即市民社会) 的存在，也就无 法领会为维护统治而采取的精神、道德和文化手段的重要性，因此，必须将市民 国g r h m s c ia s e l e c t i o n sf r o mn o t e b o o k m o u i n t i nh o a r e l o n d o n ：l a - r r e n c e a n d w i s h a r t ，1 9 7 1 1 2 罄黑掺尔。法哲学原璎【羽。j 艺东：囊务印警镕，1 9 6 1 年黢2 6 5 。 嚣n o r b e r t ob i b b i o g r a m s c ia n dt h ec o n c e p tc i v i ls o c i e t y a c h a n