（体育教育训练学专业论文）太极拳的文化解读.pdf

太极拳的文化解读中文摘要 中文摘要 文化，是国家和民族无可替代的身份标志，是国家和民族薪火相传、生生不 息的灵魂与血脉。回望历史，中华民族虽经历磨难，但仍能盎然屹立于世界民族 之林，就是因为深厚的文化传统和强烈的文化认同；就是因为由此熔铸而成的民 族精神，已成为民族生存发展和国家繁荣振兴的无穷无尽的力量源泉。放眼世界， 文化成为国家核心竞争力的重要因素，在综合国力竞争中发挥着不可替代的作用。 文化的作用越来越受到世人的认可，于此接踵而来的是文化的复兴，文化的强国 之道。中华民族传统体育太极拳在走过了风风雨雨的3 0 0 多年之后，由于它不受任 何条件的限制，当然也不受种族、性别、年龄、社会地位、贫富差距等因素的影 响。其已经发展成为一项世界性的运动，传播到五大洲的一百多个国家和地区， 深受世界人民的喜爱。太极拳发展到今天，在全世界追求健康与休闲人群的心中 占据着十分重要的位置，可以说太极拳已经成为一种世界性的拳种。正是在此基 础上，本文在文化学、社会学、哲学、历史学的视野下，运用文献资料法、逻辑 分析法、内容分析法和专家访谈法对太极拳所蕴含的独特的文化要素进行解读，以 更有利于太极拳的发展和传播。研究指出： 第一太极拳思想与精神核心的文化解读。和谐思想作为中国文化的主导思想 之一，作为东方文明的精髓，在人类文明的进程中发挥着不可替代的作用。作为 中国文化的独特魅力，和谐不但为我们炎黄子孙提供着自我感悟、净化的思想资 源，更重要的是和谐思想给我们做人、做事的诸多启迪。太极拳既是一个传统体 育项目，又是一种典型的民族文化载体它是在中国传统文化熏陶下成长起来的一 朵民族文化奇葩。因此，太极拳多门派的共同发展就是一种和谐理念的最好体现； 太极拳技术运动的核心价值观是“阴阳和谐 ；身心和谐是太极拳的完美追求；太 极拳讲究自我与他者的和谐相处；主体与自然的和谐是太极拳的哲学思想基础； 和谐美使得太极拳成为解读中国传统美学的钥匙。 第二太极拳技击要义的文化解读。水是生命之源，水与人类社会的发展息息 相关。它不仅给予人类生活的物质基础，更重的是人类的思想、智慧在很多方面 都受之启迪。太极拳作为民族传统文化的杰出代表，不单单是彰显着水的智慧， 更是汲取着水的精华。所以，太极拳运动的外体现着水的柔弱特征，内更似水一 太极拳的文化解读 中文摘要 样饱满丰富；太极拳的变化特征就如同水的无形无色一样让人难以琢磨，太极拳 的技击指导原则更是水之道的现实写照。 第三太极拳功能价值的文化解读。太极拳是休闲的，人类在2 1 世纪跨入休闲 时代的进程中，最能得到世界认同的中华民族传统体育活动，当属太极拳。太极 拳诞生于中国传统文化的沃土之上，与东方的休闲文化价值观有着千丝万缕的潜 在联系。它是一种产生于休闲环境中的文化；它是一种“玩 的文化；它是一种“调 适 ；它是一种追求生命状态的文化，它是种充实着当代人休闲的文化。 太极拳是中国的一种优秀传统文化，内涵十分丰富，充满哲理。它是一种文 化，一种能够给人愉悦享受的文化，一种深深扎根于中国传统文化沃土之上的民 族财富。首先，太极拳的思想与精神核心追求的是一种和谐文化；其次，太极拳技 击要义追求的是一种水文化：第三太极拳功能价值追求的是一种休闲文化。 关键词：太极拳文化 和谐水休闲 n 作者：郭华帅 指导老师：王岗教授 ac u l t u r a li n t e r p r e t a t i o no ft a i ji q u a n a b s t r a c t c u l t u r e ，i ti st h ei r r e p l a c e a b l ei d e n t i t ys y m b o lo fc o u n t r ya n dn a t i o n a l ，i ti sa p e r e n n i a ls o u la n db l o o do fc o u n t r ya n dn a t i o n a l l o o k i n gb a c kt h eh i s t o r y , a l t h o u g h s u f f e r i n gv e r yh a r d ，b u tb e c a u s et h ed e e pc u l t u r a lt r a d i t i o n sa n ds t r o n gc u l t u r a li d e n t i t y , n o wc h i n e s ec a ns t i l ls t a n dt a l li nt h ew o r l d ；t h en a t i o n a ls p i r i th a sb e c o m ean a t i o n a l s u r v i v a la n dd e v e l o p m e n ta n dn a t i o n a lp r o s p e r i t ya dr e v i t a l i z a t i o no ft h ee n d l e s ss o u r c e o fs t r e n g t h l o o k i n ga tt h ew o r l d ，c u l t u r eh a sb e c o m ea l li m p o r t a n tf a c t o ro ft h ec o r e c o m p e t i t i v e n e s s ，i th a sp l a ya ni r r e p l a c e a b l er o l ei nt h ec o m p r e h e n s i v en a t i o n a ls t r e n g t h t h er o l eo fc u l t u r eh a sr e c e i v i n gi n c r e a s i n gr e c o g n i t i o ni nt h ew o r l d ，a n da f t e rt h a ti st h e r e v i v a lo fc u l t u r ea n dt h ep o w e r f u l c o u n t r yr o a d b e c a u s ei ti sn o ts u b j e c tt oa n y c o n d i t i o n s ，s u c ha sr a c e ，s e x ，a g e ，s o c i a l ，s t a t u s ，w e a l t hg a pa n do t h e rf a c t o r , i th a s d e v e l o p e di n t oaw o r l d w i d es p o r t , s p r e a dt of i v ec o n t i n e n t sa n dm o r et h a n10 0c o u n t r i e s a n dr e g i o n s ，i th a sb e e nd e e p l yl o v e dt h ep e o p l eo ft h ew o r l da f t e r3 0 0y e a r sl a t e r t o d a yi th a sb e c o m ev e r yi m p o r t a n tp o s i t i o ni np e o p l e sm i n d sw h op u r s u i tt h eh e a l t h a n dl e i s u r e ，s ot a i j i q u a nh a sb e c o m eaw o r l d w i d eb o x i n gk i n d u n d e rt h ev i s i o no ft h e c u l t u r e ，s o c i o l o g y , p h i l o s o p h y , h i s t o r y , a n du s et h el i t e r a t u r ec o n s u l t a t i o n ，l o g i c a l a n a l y s i s ，c o n t e n ta n a l y s i sa n de x p e r ti n t e r v i e w s ，t h ep a p e rh a si n t e r p r e t e dt h eu n i q u e c u l t u r a le l e m e n t so f t a i j i q u a ni no r d e rt om o r ec o n d u c t i v et ot a i j i q u a nd e v e l o p m e n ta n d d i s s e m i n a t i o n r e s u l to fs t u d y ： f i r s t , t h ec o r eo ft a i j i q u a nt h o u g h ta n ds p i r i ti sah a r m o n i o u sc u l t u r e t h eh a r m o n y h a sp l a yai r r e p l a c e a b l er o l ei nt h eh u m a nc i v i l i z a t i o n ，w h i c hi st h el e a d i n gt h o u g h to f t h ec h i n e s ec u l t u r e ，i tn o to n l yg i v e su st h er e s o u r c e so ft h es e l f - p e r c e p t i o n , b u ta l s o g i v eu sae n l i g h t e n i n go nt h ed o i n gt h i n ga n dp e o p l e t a i j i q u a ni sn o to n l yat r a d i t i o n a l s p o r t se v e n t sb u ta l s oat y p i c a lc a r r i e ro ft h en a t i o n a lc u l t u r e i ti sas p l e n d i d n a t i o n a lc u t u r ew h i c hg r o w u pr a p i d l yu n d e rt h ec h i n e s et r a d i t i o n a lc u l t u r e t h ep a p e r p o i n t e do u t ：t h a tt h ec o m m o nd e v e l o p m e n to fv a r i o u sb r a n c h e so ft a l j i q u a ni sa h a r m o n i o u si d e a ；t h eh a r m o n i o u sy i n y a n gi sc o r ev a l u e so ft a i j i q u a n st e c h n o l o g i c a l i i i ac u l t u r a li n t e r p r e t a t i o no ft a i j i q u a na b s t r a c t m o v e m e n t ；p h y s i c a la n dm e n t a lh a r m o n yi sr e a c h i n gf o rp e r f e c t i o no ft a i j i q u a n ； t a i j i q u a np u r s u i tah a r m o n i o u sb e t w e e nt h eo t h e ra n do n e s e l f ；t h e h a r m o n i o u s b e t w e e nm a i nb o d ya n dn a t u r ei st h ef o u n d a t i o no fp h i l o s o p h yi d e a so ft a i j i q u a n ； h a r m o n i o u sb e a u t yo f t a i j i q u a ni st h ek e yt h a tr e a d e dc h i n e s ec l a s s i ca e s t h e t i c s s e c o n d ，t h ep e r s u i to ft h ef i g h t i n ga r to ft h et a i ji q u a ni sak i n do fw a t e rc u l t u r e w a t e ri st h eb a s i so fl i f e , t h ed e v e l o p m e n to fs o c i e t yi sc l o s e l yl i n k e dw i t hw a t e r i tn o t o n l y g i v eu sm a t e r i a l ，b u ta l s oe n l i g h t e n e dh u m a nt h o u g h t sa n dw i s d o m a st h e o u t s t a n d i n gr e p r e s e n t a t i v e so ft h et r a d i t i o n a lc u l t u r e ，t a i j i q u a nn o to n l yh i g h l i g h tt h e w i s d o mo fw a t e r , b u ta l s ol e a r nt h ee s s e n c eo fw a t e r s ot h et a i j i q u a no u t s i d ee m b o d i e s t h ew e a ko ft h ew a t e r , t h ec h a n g e so ft h et a i j i q u a nw h i c hl i k ea sw a t e rc o l o r l e s sa n d i n v i s i b l e , i sv e r yh a r d l yt op o l i s h ，t h ew a yo fw a t e rw e r er e a l i s t i cp o r t r a i t u r et h a t t a i j i q u a n sg u i d i n gp r i n c i p l eo fa t t a e k t h i r d l y , t h ep u r s u i to f t h es o c i a lv a l u eo ft a i j i q u a ni sal e i s u r ec u l t u r e t a i j i q u a ni s l e i s u r e ，t h et r a d i t i o n a lc h i n e s es p o r t sw h i c hi sr e c o g n i z e db yt h ew o r l di st a i j i q u a no i l t h ep r o c e s st ot h el e i s u r ea t2 1 t h t a i j i q u a nw a sb o r ni nt h ef e r t i l es o i lo fc h i n e s e t r a d i t i o n a lc u l t u r e , i tm u s tb eh a sc o n t a c tw i t ho r i e n t a ll e i s u r ec u l t u r ev a l u e s i tw a s m a d ei na ne n v i r o n m e n to fl e i s u r e ；i ti sa p l a y c u l t u r e ；i ti sa a d a p t a t i o n c u l t u r e ；i t i sac u l t u r ew h i c hi sp u r s u i tt h el i f e s t a t e ；i ti sac u l t u r ew h i c hp e r s u i tt h em e a n i n go ft h e l i f e ，i ti sac u l t u r ew h i c hi se n r i c ht h ep e r s o n a ll e i s u r e t h el a s t , t a i j i q u a nw h i c hi sm e a n i n gv e r yr i c ha n df u l lo fp h i l o s o p h y , i saf r e e t r a d i t i o n a l ，c h i n e s ec u l t u r e i ti sac u l t u r ew h i c hp e o p l ec a l le n j o y i n g , i ti san a t i o n a l w e a l t hw h i c hd e e p l yr o o t e di nt h ef e r t i l es o i lo fc h i n e s et r a d i t i o n a lc u l t u r e f i r s to fa l l ， t h ec o r eo f 刑i q u a nt h o u g h ta n ds p i r i ti sah a r m o n i o u sc u l t u r e ；t h es e c o n d ，t h e p e r s u i to ft h ef i g h t i n ga r to ft h et a i ji q u a ni sak i n do fw a t e rc u l t u r e ；t h et h i r d ，t h e p u r s u i to ft h es o c i a lv a l u eo ft a i j i q u a ni sal e i s u r ec u l t u r e k e yw o r d s ：t a i j i q u a n ；c u l t u r e ；h a r m o n y ；w a t e r ；l e i s u r e w d t t e nb y ：g u o h u a s h u a i s u p e r v i s e db y ：w a n g g a n g i v 苏州大学学位论文独创性声明及使用授权声明 学位论文独创性声明 本人郑重声明：所提交的学位论文是本人在导师的指导下，独立 进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文 不含其他个人或集体已经发表或撰写过的研究成果，也不含为获得苏 州大学或其它教育机构的学位证书而使用过的材料。对本文的研究作 出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人承担本 声明的法律责任。 研究生签名：础日 期：兰，旦 学位论文使用授权声明 苏州大学、中国科学技术信息研究所、国家图书馆、清华大学论 文合作部、中国社科院文献信息情报中心有权保留本人所送交学位论 文的复印件和电子文档，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论 文。本人电子文档的内容和纸质论文的内容相一致。除在保密期内的 保密论文外，允许论文被查阅和借阅，可以公布( 包括刊登) 论文的 全部或部分内容。论文的公布( 包括刊登) 授权苏州大学学位办办理。 研究生签名： 苎竺! 生日期：型 导师签名：奶日期： 太极拳的文化解读l 导论 1 导论 1 1 选题的依据及意义 不可遏制的全球化浪潮的兴起，已成为2 1 世纪全球发展的主要趋势。全球化 可谓给整个人类世界带来了前所未有的机遇，但同时也给予了人类精神世界无穷 的困惑。因此，世界各国正在寻求各民族文化的强势复兴，从而为民族复兴提供 精神动力与智力支持。民族文化正在全球化这一进程中，为了民族的复兴，或者 重新调整自己，或者保存自己的传统，或者进行更新，或者提升竞争力，重新确 定民族文化的发展策略。 文化，是国家和民族无可替代的身份标志，是国家和民族薪火相传、生生不 息的灵魂和血脉。回望历史，中华民族虽经历磨难，但仍能盎然屹立于世界民族 之林，就是因为深厚的文化传统和强烈的文化认同；就是因为由此熔铸而成的民 族精神，已成为民族生存发展和国家繁荣振兴的无穷无尽的力量源泉。放眼世界， 文化成为国家核心竞争力的重要因素，在综合国力竞争中发挥着不可替代的作用。 文化的作用越来越受到世人的认可，于此接踵而来的是文化的复兴，文化的强国 之道。无论怎样，全球化已经成为一个不可逆转的客观事实和发展趋势，与此同 时民族文化的复兴也随之而来。可以说这是一个全球化的时代，一个民族复兴的 时代，也是一个民族文化复兴的时代，更是一个文化的大发展时代。 民族传统体育作为一种文化现象、一种文化传播重要的载体和手段，也同样 成为了这一时代必不可少的一部分。民族传统体育作为具有深厚中华民族显著文 化印记的体育文化的存在，在这样的时代背景下，其能否得到正确的阐释与认识， 势必会影响到它的发展。当然作为中国民族传统体育文化优秀代表的太极拳也同 样如此。太极拳是什么? 无论人类社会如何的发展，无论是古代还是现代，在历 史上的各个时期，总有互相贯通着的灵性的东西。这些东西一定是人类最精华的 智慧结晶，它的价值不随时间、空间的变化而消失；反而由于历史的沉积，其耀 眼的光芒更加醒目。因为它体现的是人类发自内心深处的自然需求。太极拳正是 具有这种灵性的东西之一。因为太极拳是一种文化，是一种具有悠久的历史渊源 的中国式的文化。 1 9 5 9 年周恩来总理在北京体育学院会见日本友人松村谦三时说：“太极拳是中 太极拳的文化解读i 导论 国的一种优秀传统文化，内涵十分丰富，充满哲理，与中国传统医学有着血缘关 系。学太极拳是一项很好的健身运动，可以强身健体，可以防身自卫，也可以陶 冶情操，是一种美的享受，可以给人们生活带来无限情趣和幸福，可以延年益寿。 o 这段精辟的论述，说明在习练太极拳的过程中，不仅学习到了技击术，更能体会 到太极拳文化的修身养性功能。也就是说太极拳不仅仅是技击术，它是一种文化， 一种能够给人愉悦享受的文化。一种深深扎根于中国传统文化沃土之上的民族财 富。 太极拳已经发展成为一项世界性的运动，传播到五大洲的一百多个国家和地 区，深受世界人民的喜爱。它不受任何条件的限制，当然也不分种族、性别、年 龄、社会地位、贫富差距等因素的影响。太极拳发展到今天，在全世界追求健康 与休闲人群的心中占据这十分重要的位置，可以说太极拳已经成为一种世界性的 拳种。比如在我们的友邦之国日本，太极拳联盟成立后，其注册会员已达1 0 0 0 万 人。还有德国，他们把太极拳视为中国古典哲学的表现，其出版的杂志名字就叫 做中国哲学与太极拳。澳大利亚成立了太极学院，学员上至总理夫人，下至平 民百姓。2 0 0 0 年6 月2 0 日，国际武术联合会在马来西亚吉隆坡的执委会上已经通过 决议，将今后每年的5 月定为“世界太极拳健身月 。前国际奥委会主席萨马兰奇 2 0 0 1 年在给首届太极拳健康大会 三亚的贺词中说：“作为中国传统体育项目之 一的太极拳现已走向世界，今天在别的国家里也有许多参与者。”上亿的锻炼人群， 已足以说明太极拳的魅力。可是，正如“当今的世界越来越失去一份文化的从容。 全球经济一体化使保持文化多样性面临挑战，也导致一些民族的文化个性日益淡 化，祖先留下的传统文化，犹如一座只剩下建筑框架的大厦，形式还在，内涵却 已模糊 一样。世晃人民对太极拳的理解更多的是在其技术层面，没有把其文化 价值提升到核心的高度进行交流与传播。 今天，太极拳虽然在世界范围的推广与普及已经非常令国人感到自豪与骄傲， 但是我们也必须清楚的认识到这样的一个历史规律。历史和实践证明，一个没有 深厚的文化底蕴和强大的文化竞争力的民族，很难说是一个有希望的民族：任何 民族文化的断裂，必然导致这个民族的衰退。而民族的振兴始于文化的复兴，只 有在世界文化中占有定的份额，才有可能成为文化大国。从某种意义上说：“谁 。曹革林太极文化：中国人智慧的结晶川中华养生保健2 0 0 6 年第4 期 白中国文化报交流与传播周刊发刊词2 0 0 8 年1 月2 日第5 版 2 太极拳的文化解读l 导论 开始喜欢你的文化，你就开始拥有了谁”。我们伟大的祖先创造了灿烂的太极拳 及其文化，我们要继承祖先的光荣，使太极拳文化跻身于世界艺术文化、体育文 化之林，就必须大力研究、解读太极拳文化，从文化的角度认识太极拳。 首先，太极拳的文化解读有利于人们更好的认识太极拳文化，进而了解中国 传统文化。文化是人类区别于动物的存在方式，而民族文化则是一个民族区别于 其他民族的存在方式。以太极拳为代表的中华武术是我们的国粹，是中华民族身 体文化的一个突出表现。作为一种文化生活和文化现象来说，它依赖于中国社会 历史的整体发展；而作为一个文化符号和技术模型来说，它又集中体现了中国文 化的总体特征。正如任何一个细胞都包含有该生物的全部遗传信息一样，太极拳 同样也包含有中国文化的全部文化基因，并和中国文化的整体具有某种同源同构 的全息映照关系。太极拳是中华民族贡献给人类的优秀文化遗产，它是中国传统 文化的杰出代表，它融中国传统哲学、中医学、美学、兵学等为一体的民族传统 体育。 太极拳是以太极思想、阴阳学说和天人合一论为自己的哲学思想。哲学是太 极拳身上最深的印痕之一，故有人称之为“哲拳。中国古典哲学太极学说在太极 拳上得到充分的体现，周易系辞上记载“易有太极，是生两仪，两仪生四象， 四象生八卦 。这里的太极是派生万物的本源，是天地万物之根本。宇宙大自然的 一切，包括人的身体都源于太极。太极是如何派生万物的，宋代的周敦颐解释说： “无极而太极、太极动而生阳、动极而静、静而生阴、静极生动、一动一静互为 根 。太极说不仅对宇宙万物的演化做了朴素的描述，而且它那深邃的哲理对中国 文化，尤其是对太极拳的形成和发展产生直接的影响，成为太极拳的重要理论依 据。中国古典哲学中的阴阳学说是古代辩证法思想的重要概念之一。“阴阳者，天 地之道也、万物之纲纪、变化之父母、生杀之本始、神明之府也”，太极拳就是依 据阴阳对立、相互统一、相互转化的辩证思想来阐释太极拳技法中的虚实、动静、 刚柔、开合、进退的拳理。太极拳是一种性命双修的学问，它追求一种忘我的境 界。太极拳在练习时要求人身之小太极融于自然这个大太极之中，就是中国古典 哲学思想中的天入合一理念。天人合一就是认为天与人原本是不分离的，而人生 的最高理想是自觉的达到天人合一境界。太极拳习练要求在意念上使自己的身体 与天地融为一体，获得宇宙中普遍存在的道气充盈身体，就是这种天人合一思想 。h t t p ：w h b n e w s 3 6 5 c o i n c n s p t 2 0 0 6 0 31 4 _ 8 6 1 6 0 8 h t m 3 太极拳的文化解读l 导论 的体现。 太极拳的养生原则也是源于中国的传统养生文化。太极拳与中医理论在理法 上是一致的，它即可以用于武术的技击，又可以作为养生的内功，是融武医为一 体的民族传统体育。太极拳在中国的养生学中占有十分重要的地位，它是传统医 学思想的运动实践形态。太极拳吸收、融合了中国古代很多养生术，如引导、吐 纳、练气。太极拳十分重视养气，所谓气足神旺、神旺则动作敏捷，所以太极拳 以养为本以练为用。太极拳以养而达到人体内环境的高度有序化的最佳状态，是 人的整体系统功能处于高级健康状态，这与以养为主的中医理论是相致的。 从定意义上说中华武术就是兵学文化的展现，太极拳作为中国武术的优秀 代表同样凝聚着中国兵家思想的智慧。孙子兵法中的很多思想，体现到太极拳 中就是推手之中。拳谚说：“拳、兵同源。 已故著名武术家温敬铭教授生前常说： “古来习拳知兵法，不知兵法莫对手、 圆。孙子兵法中讲，“知己知彼、百战不殆 在太极拳论中的体现就是“人不知我，我独知人。英雄所向无敌，该皆由此而及 也。 还有太极拳的阴阳技击原理与兵学中的奇正思想，太极拳论中的很多思想都 是兵学理念在运动实践中的具体展现。 其次，太极拳的文化解读有利于人类从新认识太极拳的真谛，理解人类生命 的真谛。“因为，太极拳不但是身体的，也是教育的，更是心灵的净化工具 。 由 于太极拳是中国武术的一种，人们对太极拳的理解以开始就建立在过去那种功夫 形象之下。不可否认，太极拳的动作具有技击的意识，太极拳的推手练习是也是 一种技击的表现；但是，无论是太极拳的单个动作练习还是双人推手；它们真正 追求的不是其技击价值的高低；而是在具有技击意识的练习条件下去感受一种阴 阳平衡、协调、和谐的文化，从而实现一种自我的超越。太极拳是中华民族宝贵 的文化遗产，它不仅有丰富的基本动作，而且有其特有的拳理，特别是以太极阴 阳学说，作为自己的哲学基础。太极拳在武术运动乃至体育范畴内具有特殊的重 要作用，它从强身、健体、祛病、延年，逐步过渡到防身、应敌、制人、取胜， 最后“上升到修心、养性、怡情、悟道 固。 现代生物、化学、物理等技术的高度发展，给人类带来了新的产业革命和信 息社会，毋庸置疑地推进了人类的科技进步和物质文明。然而，人、自然、社会 国王岗冲国武术：一种兵学思想的展现们天津体育学院学报2 0 0 7 年第6 期 沈寿太极推手与孙子兵法【j 】中华武术2 0 0 2 年第8 期 。邱丕相王岗走进主流社会的太极拳文化明北京体育大学学报2 0 0 6 年第1 2 期 白王资鑫太极拳哲源初探【a 1 徐才武术科学探秘【c 】北京：人民体育出版社1 9 9 07 9 8 1 4 太极拳的文化解读l 导论 三者之间的关系，也引起了人们严峻的思考。太极拳是一种内外兼修的民族传统 体育文化，它既有健身的文化特征，也有修身的文化内涵。太极拳是受中国传统 哲学文化影响最深的一个拳种，它依附于太极阴阳学说，以此为拳理的理论基础， 以此为行拳的根本，谓之“凡身处处皆太极，一动一静，俱浑然 。d ) 太极阴阳学 说是东方的宇宙本体论和认识论，认为自然界周而复始，由无极而生太极，阴阳 对转，化生万物。其核心是“天人合一”观，强调人与自然同构对应，人身的小 太极应该与自然的大太极相和谐，人应当道法自然。 第三，太极拳的文化解读有利于充实其传播内容。由于太极拳的健身作用受 到很多人的尊崇，以及现代竞技化、商业化甚至是娱乐化的推动作用，使得太极 拳的发展速度远远超过了我们的想象，以至于，太极拳的传播过程中制造了许多 的“陷阱”文化空巢 现象。也就是太极拳在传播过程中失去了其内在的文化 价值。正如新任国际武术联会形象大使李连杰先生所说的“这几年我常常在心里 谴责自己，因为我在国外的时候，青少年一看到我，立刻就会摆出一副格斗的架 式，打打打，踹踹踹。我觉得是我误导了他们对中国武术的理解。中国武术博大 精深，如同一棵大树，竞技只是大树的一个分枝。武术还有另一面，就是关爱” 那样，太极拳在传播过程中一直被一种表面上的价值所主导，在人们的心目中还 没有认识到太极拳的文化价值。太极拳的文化解读就是希望能够为太极拳的世界 性传播与发展注入活的价值，为太极拳的原有生命力获得新的认可与重视。 因此，我们有责任和义务在这个竞争激烈的全球化进程中全面解读太极拳的 文化内涵，深层次的探讨其遵循的文化价值理念。从而，借这个文化复兴时代的 东风，为太极拳的可持续发展提升竞争力。这是一项非常具有意义的研究任务， 当然也是一项艰难的远行。不过正如“现在世界都在吸收中华文化的优秀成分， 我们更不能丢掉自己的文化 一样。我们不能失去太极拳的文化之根，更不能让 太极拳的发展成为无源之水。 西陈鑫太极拳论转引自：人民出版社编：太极拳书【m 】人民体育出版社1 9 9 4 年第7 1 7 页 o2 0 0 7 年3 月1 7 两会期间冯骥才在网易会客厅专访语“我发现一个问题，就是有些村落表面看起来很好， 它里面很多东西没有被破坏，还保留着，看起来它整个的建筑一庄一庄的，很优美，立在山野之闻。但是你 进去以后，进入老百姓家里头，穿街入户，你发现历史不在里面，是一个空的壳。” o 光明日报2 0 0 7 年1 1 月1 4 日第6 舨李连杰：当形象大使只为做慈善罗京生文 。两会特刊交流与传播周刊发刊词光明日报2 0 0 8 年3 月1 2 日第5 版 5 太极拳的文化解读1 导论 1 2 文献综述 1 2 1 太极拳专著研究 太极拳是我国传统文化的瑰宝，无论是现代还是古代都有很多的太极拳的大 师，并且这些大师很多人都根据自己的实践经验就太极拳的方方面面写下了诸多 论述。这些不仅是练习太极拳的指导原则，更是解读太极拳文化不可或缺的宝贵 财富。 陈氏太极拳图说该书内容可概要为四部分；其一是陈氏太极拳架“势 的练法。这部分所占篇幅最多，是该书卷一、二、三的主要内容。其二是太极拳 的基本理论。这部分内容，不仅有集中于卷首的阐述太极拳与易相融的图文4 则和 太极拳经谱等1 1 篇太极拳论文，还有分散于6 4 势各势练法图说中的拳 理和拳诀。其三是太极拳的文化基础。这部分内容主要集中于卷首，包括有4 0 则 介绍周易知识的图文和1 2 则介绍人身经络穴道的图谱和歌诀。其四是阐述陈氏太 极拳发展脉络和时人评述陈氏太极拳的文章。包括辑录于卷首的河南西平( 华) 陈泮岭太极拳谱题词、与温县邻里相望的卫辉汲人李时灿( 敏修) 序、邻人杜 严序和作者陈鑫的自序；附录于卷三的陈氏家乘( 节录陈王廷以后部份) 、陈 英义公传、陈仲牲传、温县陈君墓铭、李春熙跋、刘焕东后叙，另有 沁阳杜元化( 育万) 以订补者名义加入的杜育万述蒋发受山西师传歌诀则。 总之，陈鑫所著陈氏太极拳图说是一部全面介绍陈氏太极拳历史、理论、技 术，以及相关知识的专著。陈氏太极拳图说是部解读太极拳文化的理论根源， 因为作者开篇就在有着中国传统文化易、太极图、无极图中寻找太极拳的理论 依据，并且在每一个技术动作中都附有很大的文字篇幅进行解说，每一个动作都 用歌诀、韵语、俚语的形式进行理论阐述。 太极拳文集圆一书，作者通过四个部分阐述了自己对太极拳的认识。作者 虽然只是从客观的角度分析了太极拳的拳理，解释了太极拳的一些拳谱，但是从 学术研究的角度，正是因为这种客观的解释与分析，为解读太极拳文化提供了一 份真实可信的文献资料。 武派太极拳体用全书 一书，首先通过对武派太极拳的产生和发展历史的 阐述，进而讲述武派太极拳的文化特征、理论依据、社会效益、学习要领、拳势 。陈鑫陈氏太极拳图说【m 1 太原：山西科学技术出版社2 0 0 6 年7 月第l 版 鸯沈寿太极拳文集【m 】北京：人民体育出版社2 0 0 5 年2 月第1 版 国吴文翰斌派太极拳体甩全书【m 1 。北京：北京体育大学出版社2 0 0 1 年9 月第l 版 6 太极拳的文化解读l 导论 图解、太极推手及其要诀。武派太极拳体用全书是一部把武派太极拳上升到理 论高度的著作，作者认为太极拳是文人化的，是一种育人的文化。 千思百问太极拳国书，作者通过对话的方式，分别以中医科学的角度、 文化学术的视野、行家里手的体悟来展现他们对太极拳的认识和见解。文章介绍 了太极拳的源流、定义内涵、功能作用、拳理拳法、养生技击、传承发展、先辈 轶事以及传统文化和现代科学与太极拳的关系等一系列的问题。特别是他们讨论 的第一个问题“太极拳是什么姓文还是姓武”圆，把太极拳定在一个文化的高 度进行讨论。作者认为太极拳是我国传统文化的瑰宝，也是中国武术中- i i 博大 精深的拳种，该拳种是中国文化“天人合一”的思想在武术上的表现，本身蕴藏 着养生与技击双重的意义。该拳有明晰的理论、理念( 拳经、拳论) 作指导，讲 究整体和谐、阴阳平衡、对立统一，可用哲拳为其命名。同时作者在第九个问题 又给我们这样的一个引人发思的问题：“抢救太极拳一一个沉甸甸的问题 ， 作者认为在抢救太极拳的同时，一定要深入挖掘太极文化之原本内涵，这是一个 取之不尽，学之不竭的传统文化的丰富宝库。 徐震先生的太极拳考信录固，着重于太极拳的形成及衍变的考证，太极 拳谱理董辨伪合编固，则是着重于对太极拳谱的整理及辨伪。二书被称为“考据 太极拳史之权威著作”。这两本著作不但为解读太极拳文化提供了事实依据，而且 更为重要的是作者那种追求事实的精神，使得太极拳的文化解读能够顺利完成。 太极拳谱 一书收录了各家太极拳古典理论文献1 4 0 篇，有关太极拳谱的 序、跋、题记以及有关太极拳家的行略、传记等重要文献7 篇。可以说是太极拳 创始以来收集最多、内容最为丰富多彩的一部太极拳谱。其中王宗岳太极拳论 的主要成就表现在，其首开先河地构建了以太极阴阳学说为中心的理论框架，既 总结了古典哲学众家之长，又颇有自己的见地和特点；同时用辩证的观点论证了 太极拳基本因素之间的关系，为后人指明了一条太极之路。王宗岳太极拳论 的诞生标志着中国古典哲学与武术文化的最终契合。 1 2 2 太板拳的论文研究 有关太极拳的文献资料相对专著资料来说，研究的内容还是比较广泛的。中 协高壮飞若水千思百问太极拳【m 】北京：中国海关出版社2 0 0 5 年9 月第l 版 雪高壮飞若水千思百问太极拳 m i 北京：中国海关出版社2 0 0 5 年9 月第l 版第4 页 白高壮飞若水千恩百l h - 1 太极拳l m l 北京：中国海关出版社2 0 0 5 年9 月第1 版第4 9 页 旬徐震太极拳考信录【m 】太原：山西科学技术出版社2 0 0 6 年第l 版 。徐震太极拳谱理董辨伪合编m 太原：山西科学技术出版社2 0 0 6 年第l 版 白王宗岳等箸太极拳谱【m 】北京：人民体育出版社1 9 9 5 年7 月第2 版 7 太极拳的文化解读 1 导论 国期刊网数据库上面近十年的资料就可以查询至0 2 5 0 0 多份，这些文献大致从以下 几个方面研究太极拳。 1 2 2 1 太极拳的发展研究 有关太极拳的发展问题在近几年的太极拳研究还是比较丰富的，而且研究的 角度视野也很宽泛。 但爱兰，李晓红在太极拳的传播与民族传统体育发展一文中认为，太极 拳的健身价值是它传播的根本；太极拳的文化内涵是它传播的魅力；新世纪人类 对健康的需要促进了太极拳的发展。 张铁刚，赵红波在关于太极拳发展动力问题的研究圆一文中，对太极拳发 展的动力因素进行分析。研究认为：健身价值的定为是太极拳发展最鲜明的旗帜； 深厚的文化意蕴是太极拳发展历久不衰的内在动力；理论的繁荣是太极拳发展深 厚的物质基础；政府的大力支持与推广是太极拳发展的外部保障；竞赛交流活动 是太极拳发展的根本动力；独特的社会功能是太极拳发展的潜在动力。 杨静，王建华在竞赛规则的演变对推动太极拳发展的意义 一文中，分析 梳理了太极拳竞赛规则的由来与发展脉络，并讨论了竞赛规则对太极拳发展的意 义后。认为竞技太极拳的产生、发展有别于民间的、自发的传统意义上的太极拳， 但从太极拳整体发展的大局来看竞技太极拳又是一个向世界展示的窗口，是太极 拳体系中新的组成部分，他来源于传统太极拳又有别与传统太极拳，是推动太极 拳运动发展不可或缺的动力。 1 2 2 2 太极拳的健身研究 太极拳的健身研究可以说是目前太极拳研究领域里面研究成果最多，范围最 广的一个方向。它的范围有从人的生理到心里，有以人为研究对象的老年人、大 学生，有太极拳的健身机理，太极拳与其它具有健身价值的运动比较研究等等。 太极拳健身文化及其科学基础现代太极拳运动之延年益寿篇固一文， 作者从“心静体松、“气遍身躯 、“足定根基”三个方面，对太极拳的健身文化 与科学研究进行了分析思考。为“心静体松 、“气遍身躯 、“足定根基”和与之 对应的太极拳健身文化内涵寻到了科学依据，为与之相应的太极拳科学研究归纳 。但爱兰李晓红太极拳的传播与民族传统体育发展阴武汉体育学院学报2 0 0 4 年第5 期 。张铁钢赵红波关于太极拳发展动力研究【j 】山西师大体育学院学报2 0 0 6 年第4 期 d 杨静王建华竞赛规则的演变对推动太极拳发展的意义阴体育文化导刊2 0 0 7 年第l 期 亩姜娟郭志禹太极拳健身文化及其科学基础现代太极拳运动之延年益寿篇【j 】上海体育学院学报 2 0 0 2 年第4 期 8 太极拳的文化解读1 导论 了论点，为“祥推用意终何在? 延年益寿不老春”搭建了论证的初步框架，并且 尝试性地对太极拳健身文化作了现代语言表述的科学诠释。 从以人为本的角度探讨太极拳的锻炼价值国一文，作者对太极拳的健身价 值、竞技价值、技击价值、教育价值进行梳理，探讨了人们对太极拳锻炼价值的 需要，提出了“以人为本 为出发点和落脚点，才能在研究和弘扬太极拳锻炼价 值时，既注意到太极拳锻炼价值的全面性，又注意突出锻炼者在太极拳价值观方 面的个性差异。认为发挥太极拳的锻炼价值关键在于以锻炼者的需求确定价值取 向、以价值取向引导太极拳的发展。 太极拳：现代人紧张情绪的动态缓冲剂圆一文，作者对太极拳练习与日常 生活和工作活动的对比分析发现：太极拳练习时人的身体运动轨迹、速度和运动 时精神活动状态及其注重的内容，以及动态主动的调节特点，都与日常生活和工 作存在着巨大的对应性的差异。太极拳多以弧线匀慢速运动，运动中注意力集中 于运动的过程和内意的修炼。后者则多为直线的加速运动，运动时多半注重活动 的效果而忽视活动的过程，注重身体的外在变化丽忽视内意修