（文艺学专业论文）传统与突破——从《拉奥孔》看古希腊雕塑的和谐意义.pdf

究所取得韵成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不包含任何其他个人 刺已鲻妨妇赠暖挝的科啉。对本文f 孙腕作出重劈尉渐人和集 体，均已在文中以黼明。本声明的麟主任由本人承担。 谢：至透日期型至查：少 关于学位论文使用授权的声明 * a y 琶全t 解山东大j 笋自关保留、使用学位论文的规定，同意学陵保留或 向国家有关部门或桃陶逮交论文的复日昨f 和电子版，危许沧妇癫蓟习和借阅； 本 授权山东大等呵以犒碎鸿雏擞的耸涪随雅粉内霜编入有爿溯库遵僦 索，可以采用影印、缩印或劐 蝮串! 昏段保萌钫辑晰鲡碎学位论文。 佑罐滋文在解密后应遵守此规翘 一：垃攀；捣嗍丝只叫 1 a 蠕 山东大学硕士学位论文 目录 a e s 嗍i 绪论v 觯古荆旖皑黼哦鲥物k 1 一、肉体与理性的协调1 二、内容与形式的统一3 三、人与自然的一致5 四、黄金分割的普遍运用6 第二章古判雅野酷酐刎冶勺历槲1 0 一、气候地理1 0 二、城邦制度1 2 三、哲学探索1 5 第三章吉典雕塑昀抽删寅进侣 一、古风式的微笑1 8 二、古典时期的和谐之美2 0 三、希腊化时代的高峰2 4 第四章燃l 占蚴主义的悄然转折2 7 一、温克尔曼研究的盲点2 9 _ 二、心灵与法式的冲突3 l 三、古典风格转折的标志3 4 第五章赫嘣勺j 口i l 默3 7 一、自由心灵的解放3 7 二、抚平时代的创伤4 0 结语4 3 参蒯4 4 致谢4 6 现冀黼间的科燃4 8 山东大学硕士学位论文 c o n t e n t s a b s t r a c ti nc h i n e s e i a b s t r a c t i n e n g l i s h 1 i i p r e f a c e 、， c h a p t e r1 a n c i e n tg r e e ks c u l p t u r ea st h ea r to f h a r m o n y 。1 1 1t h ec o m b i n a t i o no f b o d ya n dr a t i o n 1 1 2t h eu n i t yo f f o r ma n dc o n t e n t 3 1 3l i n eb e t w e e nm a na n dn a t u r e 5 1 4w i d e s p r e a du s eo f g o l d e nr a t i o 7 c h a p t e r2 t h eh i s t o r i a lc o n d i t i o n so f t h ec l a s s i c a ls c u l p t u r es t y l ef o r m a t i o n 1 1 1 1g e o g r a p h ya n dc l i m a t e 1 l 1 2c i t y - s t a t es y s t e m 1 3 1 3p h i l o s o p h yd i s c u s s i o n 1 6 c h a p t e r3 t h es t e po f t h ec l a s s i c a ls c u l p t u r es t y l ef o r m a t i o n 1 9 1 1s r r i i l eo f t h e a r c h a i c p e r i o d 1 9 1 2h a r m o n i o u so f t h ec l a s s i cp e r i o d 2 l 1 3t h ep e a ko f h e l l e n i s t i ca g e 2 5 c h a p t e r4 “l a o c o o n ，_ 一c l a s s i c a lt u r n i n gp o i n t 2 8 1 1t h eb l i n ds p o to f w i n k e l m a n n 3 0 1 2c o n f l i c tw i t hm em i n da n dr u l e s 3 2 1 3t h es y m b o lo f t h ec l a s s i c a ls t y l et u r n i n gp o i n t 3 5 c h a p t e r4 c l a s s i c la r ta st h es t y l eo f n o u r i s hm i n d 。3 9 1 1t h ef r e e d o mo f m i n d 3 9 1 2c u r et h et i m e sh u r t 4 l e p i l o g u e 4 4 r e f e r e n c e 4 5 t h a n k s 4 7 t h e s i s sp u b l i s h e dd u r i n gt h ep e r i o do f a t t a i n m e n tt h ea c a d e m i cd e g r e e 4 8 l l 山东大学硕士学位论文 中文摘要 黑格尔在美学中关于艺术的三段论和罗丹的艺术论都说明：希腊雕塑艺 术是承前启后，开辟一个崭新时代的艺术，在艺术史上占有重要地位。希腊古典 雕塑与其后时期的雕塑最大的不同在于：和谐。所谓的和谐与政治领域的术语不 同，它主要体现在：肉体与理性一致，形式与内容统一，人与自然协调，对生命 向往，对宇宙敬畏以及黄金分割美学特征的形成。可以说，古典雕塑的最终形成 离不开希腊的自然地理气候，离不开兴盛的城邦文明，更离开哲学家们不懈的哲 学探讨。在古典风格形成的漫长过程中，艺术家不断的总结经验和创新。古风时 期手脚束缚的僵硬，在他们的努力下终于开始一步步放开，优雅的s 身型和对立 平衡的稳定，终成一代美学风范，并成为艺术史上的一座难以逾越的高峰。 希腊化时期拉奥孔的如现使古典雕塑的成就达到顶峰，我们不妨把拉 奥孔之前古典时期的雕塑叫做“越来越古典的艺术”，之后的古典时期雕塑叫 做“越来越不古典的艺术”，二者间的差别就在于：肢体的解放和人性的苏醒。 对比前后两个时期，我们可以看到伴随着人物肢体的动作的一步步解放，神时代 的静穆理想己然开始淡化，人的形象代替了神的形象，而且人的自我意识在雕塑 中表现的越来越强烈，人对自己内心表露的越来越明显。但遗憾的是，温克尔曼 虽然一语点中了古希腊雕塑的优点在于“高贵的单纯和静穆的伟大”，但却漠视 了拉奥孔作为一个正常人的精神需求，忽视了他内心艰难的抉择和矛盾的挣扎。 同样，拉辛说为了避免丑，在表情的处理上避免了哀号和痛苦，他同样没有从人 性的角度解读拉奥孔对自由生命的渴望，以及肢体的解放和内心矛盾冲突所体现 出来的悲剧感。所以从人性觉醒和古典范式的矛盾上来讲，拉奥孔是古希腊 雕塑史上一座具有特别意义的作品：一方面，尽管动作激烈、形态创新，但他的 结构没有突破古典雕塑的基本法则。另一方面，狂热的心灵开始寻求突破古典的 范式，个人内心的情感开始展现，他对自由的追求已经初露峥嵘。所以从这个意 义上讲，拉奥孔已经从古典雕塑的高峰走向到古典雕塑开始瓦解的悄然转折。 艺术是对现实的反映。在希腊灭亡之后，民丰制度解体，个人价值越来越受 到重视。1 7 2 0 世纪雕塑的发展逐渐违背了古典雕塑和谐的特征，形体逐渐扭 曲，人物心灵不安狂躁，古典雕塑静穆的面容和对立平衡被破坏殆尽。现代雕塑 艺术的破碎、断裂、象征、立体等各种实验完全颠覆了传统，人性的表现力越来 山东大学硕士学位论文 越明显，他们把现代人的内心孤独、不安、焦躁感变现的淋漓尽致，人们在看到 这些雕塑时，能够引起共鸣，但由此带来的代价是，人们在这些艺术身上得到是 更深的孤独和无助，受伤的心灵却没有得到应有的抚慰和滋养。 和谐是治愈时代创伤的良药。现代人的生活节奏越来越快，生活中的现实问 题接踵而至，人们的内心不再安详，充满焦虑，以至于整个社会在接连不断的阵 痛中艰难前行。现代雕塑发展中虽然也能经常涌现珍品，也涌现出毕加索、贾柯 梅蒂、亨利摩尔这样的大师，但是他们的作品更加抽象和虚化，他们反映了时 代的弊病，提出了在时代的问题，却不能使观看者心灵安静下来，不能使观看者 从中真正体会到和谐的生命理想。如果说，现代雕塑擅长形式表现和情感宣泄的 话，那么希腊古典雕塑则更注重人们内心的滋养，注重对人生命本质的认识，注 重对宗教的信仰，对宇宙的关注，说到底希腊古典雕塑是一种更为理想的艺术。 我并非单纯倡导复古，而是希望在今天的雕塑发展中，不要在雕塑的创作中 添加这么多狂躁和扭曲的因素，而要走更加健康，更符合人的视觉美感，更加和 谐的艺术道路。雕塑是一面镜子，要让人看得清楚，端详的明白，更要让人从中 看到我们自己。 关键词：雕塑；古典；人性；法式 山东大学硕士学位论文 a b s t r a c t h e g e l ss y l l o g i s ma n dr o d i n sa r tt h e o r ys h o w st h a tg r e e ks c u l p t u r eo p e n e dan e we r ao fa r t a n do c c u p i e da ni m p o r t a n tp o s i t i o ni na r th i s t o r y t h em o s td i f f e r e n c eb e t w e e ng r e e ks c u l p t u r e a n dl a t e rs c u l p t u r ei sh a r m o n y t h es o - c a l l e dh a r m o n yi sd i f f e r e n tf r o mp o l i t i c a lt e r m s ，i ti sm a i l l l y r e f l e c t e dt h a tt h eu n i t yo fb o d ya n dr e a s o n ，f o r ma n dc o n t e n t , h u m a na n dn a t u r e ，t h ea s p i r i n go f l i f ea n du n i v e r s e ，t h ef o r m a t i o no fg o l d e ns e c t i o n t h ef e a t u r e so fg r e e kc l a s s i c a ls c u l p t u r eh a v e m u c ht od ow i t hg r e e c e sp h y s i c a l g e o g r a p h yc l i m a t e ，t h r i v i n gc i t y - s t a t e c i v i l i z a t i o na n d p h i l o s o p h e r s u n r e m i t t i np r o b i n go fp h i l o s o p h y t h r o u g ht h el o n gp r o c e s so fc l a s s i c a ls c u l p t u r e s t y l ef o r m a t i o n ，a r t i s t sc o n s t a n t l ys u m m e du pe x p e r i e n c ea n dc o n s t a n t l yw h i c hh a dd o n eal o to f i n n o v a t i o n ，s oe a r l yp e r i o d ss t i f fh a n d sa n df e e tf i n a l l yl e tg os t e pb ys t e pw i t ht h ee f f o r t so f a r t i s t s t h ee l e g a n tsb o d yt y p ea n db a l a n c ea g a i n s tt h es t a b i l i t yf i n a l yb e c o m eag e n e r a t i o no f a e s t h e t i cs t y l e ，a n de v e n t u a l l yf o r m e dap e a ko ft h ea r th i s t o r ya n da l s of o r m e das o u r c eo f d e v e l o p m e n to fw e s t e r na r t ”l a o c o o n ”o fh e l l e n i s t i cp e r i o dr e a c h e dt h ep e a ko fc l a s s i c a ls c u l p t u r e ，s oi ti sc l e a r l ya r t b e f o r e ”l a o c o o n ”i sa “m o r ea n dm o r ec l a s s i c a la r t ”，a n dt h e ni tb e c a m ea “l e s sa n dl e s s c l a s s i c a la r t ”t h ed i f f e r e n c eb e t w e e nt h o s ei st h ee m e r g e n c eo fh u m a nn a t u r e ，a n di ns c u l p t u r people a s p i r et os h o wt h e i rh u m a np e r f o r m a n c ea n ds e l f - a w a r e n e s s b u tu n f o r t u n a t e l y , w h e n w i n k e l m a n np o i n t e do u t ”n o b l es i m p l i c i t ya n ds e r e n eg r e a t n e s s ”，h ei g n o r e di ta s an o r m a l p e r s o n ss p i r i t u a ln e e d sa n dh i si n n e rs t r u g g l e s i m i l a r l y , r a c i n es a i dt h a ti no r d e rt oa v o i dt h eu g l y , w h e na r t i s t st r e a tl a o c o o n sf a c et h e yd e l i b e r a t e l ya v o i dh et oc r y i ti sc l e a r l yt h a tr a c i n ed i dn o t i n t e r p r e tt h er e a s o nf r o ml a o c o o nt h ee s s e n c eo fl i f ea n dd i d n ts e el a o c o o n sl i m bm o v e m e n t s l i b e r a t i o nh a sb e c o m eas y m b o lo ff r e ew i l l s oi nt h i sw a y , w ec a ns a yi nt h ea n c i e n tg r e e k s c u l p t u r e sh i s t o r y ，l a o c o o n ”i saw o r ko fp a r t i c u l a rs i g n i f i c a n c e ，f a n a t i c a lm i n db e g a nt os e e ka b r e a k t h r o u g hc l a s s i cp a r a d i g m ，t h ep u r s u i to fh i s f r e ew i l lh a sb u r s to nt h es c e n ee m e r g e n c e i n t h i ss e n s e ，”l a o c o o n ”h a sb e c o m eaq u i e t l yt u r no fc l a s s i c a ls c u l p t u r e sc o l l a p s e a r ti sar e f l e c t i o no fr e a l i t y a f t e rt h ed e m i s eo ft h eg r e e ka n dt h ed i s i n t e g r a t i o no ft h e d e m o c r a t i cs y s t e m ，p e o p l eb e g a nt op e r f o r mt h e i rp e r s o n a l i t ya n ds e l f - a w a r e n e s s ，s ot h e1 7 - 2 0 c e n t u r y ss c u l p t u r eg r a d u a l l yg oa g a i n s tt h ef e a t u r e so fc l a s s i c a la b o u th a r m o n y , t h eb o d yb e c o m e m 山东大学硕士学位论文 d i s t o r t e d ，a n dp e o p l e si t l i n di sn o tq u i e ta n ym o l e m o d e ms c u l p t u r ea r tu s eb r o k e n ，s y m b o l ， t h r e e - d i m e n s i o n a le x p e r i m e n t sc o m p l e t e l ys u b v e r tt h ec l a s s i c a lt r a d i t i o n a l ，t h e yb e c a m em o r ea n d m o r ee m p h a s i z e da b o u tt h eh u m a nn a t u r ea n dp a s s i o n a t eh e a r t t h ec o s ti st h a tp e o p l ec a nv e n t e m o t i o n sb e t t e rt h r o u g ht h e s ea r t s ，w h i l et h e r i rm i n d sh a v en o tb e e np r o p e r l yn o u r i s h e d h a r m o n yi st h ec u r eo ft o d a y st r a u m a w i t ht h ei n c r e a s i n g l yr a p i dp a c eo fm o d e ml i f e ，t h e p r o b l e m so ft h el o t so fr e a l i t yo fl i f ec o m e s ，a n dp e o p l ei sl o n e l ya n da n x i e t y , s ot h ew h o l e c o m m u n i t yi sn o wt h r o u g i n gah u g et r i p a l t h o u g ht h em o d e r ns c u l p t u r ee m e r g e dr o d i na n d p i c a s s o ，t h e i rw o r k sr e f l e c tt h es h o r t c o m i n g so ft h i se r a ，p o i n to u ti s s u e s p e o p l ew h os e et h e s e w o r k sc a nd e e p l yt h i n k i n g ，b u ti tc a nn o tc a l md o w ns o u l s m o d e ms c u l p t u r ei sg o o da tf o r m a l a r t i c u l a t i o na n de m o t i o nr e p r e s e n t a t i o n ，t h e nt h eg r e e kc l a s s i c a ls c u l p t u r ei sm o r es t r e s si n n o u r i s h i n gp e o p l e sh e a r t s ，a n df o c u so nu n d e r s t a n d i n gt h en a t u r eo fh u m a nl i f e ，f o c u s i n go n r e l i g i o u sb e l i e f s s ow eh a v et os a yg r e e c ec l a s s i c a ls c u l p t u r ea r ti sam o r ei d e a lk i n do fa r t ia mn o ts i m p l yw a n tt or e t u r nt ot h ea n c i e n t s b u tw h e ni tc o m e st om o d e r ns c u l p t u r e ，w e d b e t t e rn o tt oa d ds om a n yn l a n i ca n dt w i s t e dt h i n g si ni t s c u l p t u r es h o u l db em o r eh e a l t h y , i nl i n e w i t hp e o p l e 。sv i s u a la e s t h e t i c ，o nah a r m o n i o u sw a yo fa r t s c u l p t u r es h o u l db eu n d e r s t a n db y p e o p l ea n dl e tp e o p l es e et h e m s e l f k e y w o r d s ：s c u l p t u r e ，c l a s s i c a l ，h u m a n ，r u l e s t 山东大学硕士学位论文 绪论 在谈及这篇论文之前，我认为有必要先对几个概念加以界定和解释。 l 、人性：所谓的人性是相对希腊古典雕塑中的静穆而言的。在希腊古典雕 塑的形态演绎中，为了达到美，希腊艺术家刻意不表现人的性格，代之以静穆的 表情。所以，这里的人性是指雕塑中人的价值受重视的程度，包括人的内心情感 表达，自我意识的觉醒以及内心的真实表露。 2 、范式：是指古典雕塑的几项基本法则，包括对立平衡，s 型造型和黄金 分割法则的运用等。 3 、宣泄：在最后一章，我讲到现代艺术是注重宣泄的艺术，是说现代雕塑 尤其是2 0 世纪的作品为求新奇而不断创新，它着眼于当代人的内心焦躁和不安 而采用抽象化和空间虚化的手法，充分揭示了时代的弊病，将当代人内心的孤独 感和浮躁感表现的淋漓尽致。现代雕塑极度夸张的把当代人的情感倾泻而出，通 过雕塑来宣泄对时代的不满以及人类内心的苦闷。 4 、滋养：这个概念是针对宣泄而言的，2 0 世纪雕塑虽然充分宣泄了人类的 内心情感，但却缺少教益作用。希腊古典雕塑中的价值在这个时候显现的尤为明 显，它在雕塑中表达了人与人，人与自然，人与社会，人与宗教的和谐，人们从 雕塑中得到的是内心的宁静与安详。滋养的意义就在于，人能从雕塑中既能得到 内心安详、信仰坚定和对自己、对未来的信心。 根据以上几点界定，我想在论文中表达了这样一种观点：拉奥孔是古典 主义雕塑的高峰，同时也是古典主义开始走向解体的转折。在拉奥孔之后的 几百年里，雕塑作品突破了静穆的范式，人物的肢体逐渐放开，人物的个性表现 力更加突出，整个西方雕塑史其实就是一个范式和个性矛盾冲突的过程。然而， 现代雕塑在延续拉奥孑l 道路的基础上，却又一步步走向偏离。抽象化的手法 运用和空间虚化的表达使之呈现出注重宣泄的特点，而只宣泄人类的内心情感又 注定了它们不可能很好的为现实和公众服务。所以，让我们的雕塑还是稍稍回到 拉奥孔之前的古典雕塑时期，从中更多汲取一些和谐的思想，以形式和内容 的统一，感性与理性的结合，人与自然的协调真正成为艺术史上的经典。 关于拉奥孔，西方以及中国有很多美学大家都有过相关的评论和著述， v 山东大学硕士学位论文 其中以温克尔曼、莱辛、黑格尔、罗丹、朱光潜最为著名。我在借鉴前人研究的 基础上，根据拉奥孔的心理斗争和激烈的矛盾冲突这一角度，斗胆提出来拉奥 孔是古典雕塑转折的这一观点，并期待现代雕塑能够回归到希腊古典雕塑的和 谐理想。这一观点的最终形成同时也得益于吕品田先生的一篇论文静穆的法式 与狂热的心灵审视西方古典雕塑发展史的一个角度，吕先生的这篇论文以 及其他著述给了我很大启发。作为一名研究生，对雕塑发展的很多方面还知之甚 少，也不奢望小小的一篇论文就能改变现代雕塑发展的方向，但也确想通过自己 的所学所知，以此来表达我对雕塑发展史的一点个人看法。论文中的不当之处， 还请各位老师和同仁一同指出，以期不断完善，共同进步。 v i 第一章古希腊雕塑作为和谐的艺术 黑格尔在美学中以把人类艺术划分为三个阶段：象征艺术、古典艺术 和浪漫艺术，其中，他对希腊古典雕塑最为看重，并以激动地口吻将其称作人类 最理想的艺术。在当代艺术视野中，人们则往往把雕塑艺术分作两部分，分别是 以古希腊雕塑为代表的古典雕塑和以罗丹为代表的现代雕塑。其实，不管以哪种 方式划分都无法绕开古希腊古典雕塑这座高峰，古希腊时期“高贵的单纯和静穆 的伟大”的雕塑作品，在整个艺术史上的地位光辉灿烂无以比拟。那么，距今几 千年之久的古典雕塑何以成为最理想的艺术，它们区别于现代雕塑的最本质特征 是什么呢? 我认为用一个词概括最为合适，这便是：和谐。 不同于政治领域的和谐，在雕塑艺术领域，和谐被赋予了更为简单而质朴的 内涵。在神话系统无处不在、民主制度高度兴盛的古希腊社会中，人们用雕塑这 种艺术形式，通过比例协调、形体对称、形象丰满、精神高贵和神人同一的造型 表达了自己对宗教世界和现实世界的不懈探索和认识。充满智慧的希腊人在探索 中有发展，但不盲目突破；有突破，但却遵循规则。他们始终保持相对的限度， 遵守雕塑的逻辑，在探索和勿过的博弈中维持相对的和谐。对于古希腊雕塑的和 谐，我们可以从以下几个方面进行解读： 一、肉体与理性的协调 早在1 9 世纪，尼采便指出希腊人性格中一方面是秩序和理性，一方面放纵和 本能，存在着“阿波罗”和“狄俄尼索斯”精神的双重性，也即日神精神和酒 神精神的对立。前者以适度约束和梦幻和谐的形象成为造型艺术的象征，后者通 过放纵和野性的迷狂成为非造型的音乐艺术象征。酒神精神与日神精神的对立， 在心理结构上体现为感性与理性的分裂的双重人格。在感性方面，人们热爱体育、 沉醉于肉体；在理性方面，人们崇尚科学、精通于数理。于是，对肉体的近于狂 热的热爱和严谨的科学理性精神便成为希腊民族性格中对立的两极。 然而，这一对看似无法调节的矛盾，在雕塑中却出现了令人意外的融合，即 雕塑家以人体为载体，以科学逻辑的数理方法为原则，融入了自己深厚的情感和 山东大学硕士学位论文 对材料的深刻感受力，感性与理性达到了完美的结合。这并非是一种巧合，希腊 民族就是这么神奇，他们的内心一方面是要求呼之欲出的感性，一方面却又是“勿 过 的理性约束，理性从来不禁止感性的释放，但又恰到好处的把它放在可控制 的范围之内。 那么有没有一种东西综合了这两个方面 的特点，在它的身上有着显著的感性与理性相 互斗争调和的痕迹呢? 帕特农神庙南侧墙上 的一给了我们极大的启示。这组浮雕所记录的 正是大家可能不太熟知的半人半马。在希腊神 话中，半人马居住位于在希腊中东部屏达思山 和爱琴海之间叫做塞萨利和阿卡迪亚的地区， 是希腊以外的野蛮部落，并被描述为酒神狄俄 尼索斯的信徒。他们具有双重人格，平时表现 良好，一旦遇到酒精和色欲 混合物，就会丧失理智，而理智一旦突破了半人半马与拉庇泰人之战 内心防线，半人半马就会狂性大发，无恶不作。他们和希腊人进行过很多战争， 最著名的例子便是与拉庇泰人的战斗。据说，半人半马在在婚宴上抵挡不住酒精 的诱惑，狂性大发，抢走了拉庇泰人的妇女，结果引起拉庇泰人的愤怒，双方展 开激战，战斗的结果以半人半马的失败而告终，他们在智慧的人类的教训下重新 恢复理智。由此这种战斗也成为了秩序战胜无序，文明战胜野蛮，理性战胜感性 的象征。然而也并非所有的半马半人怪兽都是野蛮的，喀戎就被视为睿智的象征， 他身怀绝技是希腊英雄阿喀琉斯和医药之神亚斯克雷比奥斯的老师，死后化为十 二星座中的射手座。喀戎在希腊受到极大的尊重，这主要是因为他的理性能够很 好的控制内心的欲望，不为美酒的诱惑所迷失，不为女性的肉体所吸引，理性与 感性达在喀戎身上达到了近乎完美的统一。 半人半马的这种双重性格使我们认识到“与其说它们是希腊外部社会的威胁 不如说它们是这个社会内部的威胁，真正的威胁不是来自外部野蛮人而是来自人 类自身的野蛮性这就是每个人身上都会表现出来的个人的牛理需要与社会 2 需要之间的矛盾和斗争。这里所说的“人类自身的野蛮性 往往被人忽视，因 为希腊人留给我们的印象总是身体健康，文明优雅，富有修养，民主自由，但其 实他们还有另外不为人知的一面。奴隶制社会下希腊半岛的连年征战，城邦之间 的相互猜疑，对海外疆域的垂涎，人与人之间的相互欺骗都使得那些文质彬彬的 高贵哲人形象黯然失色，大酒神节上的疯癫和内心的冲动无法遏制，希腊人的内 心充满了狂野。房龙在考察了希腊人的品行后说“他们做事十分认真，如果要当 英雄，那就是诗人颂扬的英雄，直颂扬到我们的地球冻得发抖，最后在冰冻中进 入梦乡。相反，如果他们下决心要当坏蛋，要扮演恶棍的话，他们就下决心，使 自己成为历史舞台上众多歹徒中最卑鄙、最无耻的一个。”回半人半马怪兽的存 在深刻的揭示了希腊人理性与狂野的两面性。在雕塑中“个人生理需要”和“社 会需要”分裂的特征正如现实所表现的那样明显，但如果仅仅是分裂就不能见出 希腊人艺术的伟大，也见不出艺术上的完美。半人半马与希腊人的战斗失败的结 果非常必要的说明了理性战胜狂野，秩序战胜混乱已是历史发展的必然。阿波岁 神庙的墙上刻有两个字样同样可以说明这个问题：这便是“勿过”和“认识你自 己”。“勿过”表明凡事要适度的约束，不要超过事物的绝对界限。“认识你自 己”则是号召人们要具有探索求知精神，认识自身、认识自然、认识万物世界。 传说中俄狄浦斯王因为猜出了斯芬克斯的谜底，一语道破真理，但破坏了“勿过” 的规则，最终沦落到身败名裂客死他乡。拉奥孔因为暗示出木马肚子里的秘密， 讲出真话而被神灵派来的蟒蛇活活缠死。于是，在“认识你自己 的前提下“勿 过”便成为一条不可逾越的界限。所以，在雕塑中单纯的强调肉体未免轻薄，过 分的强调理性又难免压抑，理性精神过于发达必然会束缚艺术的发展，感性精神 旺盛又难以控制艺术的发展方向。 希腊雕刻家用近乎科学的方式合适地表达了人们对肉体对神灵的崇拜，以数 理的方式自由表达着内心世界，既富有美感又融入了充分的感情，这种理性与肉 性的浑圆统一，说到底是和谐的一种表现。 二、内容与形式的统一 罗丹说，在菲狄亚斯面前，我们要躬身致敬，在他塑造的形象上，飘荡着一 ( 美) 马克d 富勒姆：希腊艺术，北京：中国建筑卅版社，2 0 0 4 年7 月第1 版，第5 8 页。 西( 美) 房龙：人类的艺术，石家庄：河北教育出版社，2 0 0 5 年1 月第2 版，第7 6 页。 山东大学硕士学位论文 种沉醉的神性，充盈着最鲜活的生命。在菲狄亚斯、贝隆、波利克里托斯、利西 普斯等伟大的艺术家身上，我们几乎看不到刻意的雕琢，因为“真正的艺术是忽 视艺术的，所谓“真正的艺术”无疑体现了内容与形式的和谐统一。长期以来， 美学界有一种偏重于形式美的倾向，从毕达哥拉斯、柏拉图开始，直到后来的形 式美学流派都企图在形式上寻求美的本质，但毕竟感染观众不能仅仅依靠作品的 ， 色彩、材质、线条，作品只有具有了完整充实的思想内容，才能以深邃的思想和 充沛的情感打动人，才能创作出一流的作品。米洛岛的维纳斯以爱与美的化 身令无数见到他的人痴迷，拉奥孔悲剧式的抗争让人看过顿感悲怆。作为艺 术作品，雕塑是个极其复杂的有机体，它综合了现实美、社会审美意识、艺术家 的创造个性以及一定的自然物质材料的特性，所以，对雕塑的研究除了其外在的 材料性质还有其他多种因素的综合，单独的考察任何一个方面都无法完整地反映 其真正本质。 从形式上讲，雕塑用来塑造形象的元素是占用空间的物质，不同物质的材质 以及不同的表现方式都对雕刻产生不同的影响，所以，一定的内容必需要求有合 一 适的形式予以表达。在表现方式上，我们可以简单的把雕塑分为：单独的雕像、 雕像群和浮雕。雕像群和浮雕是大型建筑的组成部分，他们依赖于建筑并服务于 建筑而单独的雕塑本身不依附于任何东西具有极强的独立性。从雕刻所运用的材 料来看，又可以分为木料、黄金、象牙、青铜、大理石以及宝石和玻璃。木料与 宝石、玻璃分别是早期和晚期曾使用过的材质数量较少，黄金与象牙又过于贵重， 所以在雕刻中使用最广泛的莫过于青铜和大理石。 以我们今天看到的雕刻而占，古希腊的经典作品丰要是以青铜或大理石材质 雕刻而成。青铜的优点在于技术纯熟，花费时间较少并且青铜不需打磨，不至于 使纹理受损。青铜材质的灵活性与易塑性可以自由灵活的表现各种内容而不受限 制。大理石质地细腻，色泽温润，而且“由于表面透明，利于产牛柔和的轮廓， 其中衔接曲折都很轻微委婉；此外精妙圆润的艺术风格在石头的淡白色上比在最 优质的青铜上页显得更清楚，青铜质愈美，色愈青，色泽和反光也就愈强烈，容 易破坏静穆的风味( 迈约：希腊造型艺术史) 。”虽然它的使用相对较晚，但 在古典时期的后期以及希腊化时期，当整个造型艺术走向秀美的时候，大理石就 o ( 德) 黑格尔：美学，北京：商务印书馆，1 9 7 9 年1 1 月第1 版，第1 9 5 贞。 4 山东大学硕士学位论文 变成了最合适的材料。把人体的比例和模型的构造完整的转移到雕像上来，其困 难程度要几乎超出了平常人的想象，但是伟大的雕刻家再一次显示出了惊人的智 慧，他们在雕刻过程中首先感受到材料的精神力量，了解材料的特性，不断地克 服雕塑过程的不足，发扬长处，力求以高超的手法技巧来激活生命，使人感受到 肌肤的温润。人体是雕塑的一种理想表现方式，在人体的轮廓中，雕刻家的刻刀 从不冷漠冰冷，他们从来就没有忘记生命的细节，也从没有忘记牛命的情感，因 为他们明白真正的艺术永远都是内容与形式的和谐统一。罗丹在仔细的观察过维 纳斯的雕像之后，称赞在她那高贵的外形之下，是温暖的生命流淌，是生命的细 节的一一呈现。维纳斯成为是爱与美的化身，她超越了自身的形体，用爱的温情 将世人脉脉打动。 马克思把希腊文明比喻成人类的童真，很显然希腊人自己也对自己的时代充 满了最熟悉的认知和热爱。他们把对神灵的虔诚敬慕、对自然探索的无限渴求、 对民丰自由的自觉维护和对人体健康的珍惜在这些大理石和青铜雕刻上完美的 呈现。他们试图寻找的永恒的真理和普遍意义上人人都可能接受的美学风范一直 影响到现代，这一切归功于他们处在一个波澜壮阔的时代，他们有着人类童年时 代的单纯，他们对美充满了热爱。而时代的辉煌在也让这些作品拥有了爱和力量 的充盈，虽然黑格尔对内容与形式的分析侧重于精神的力量，但不管怎样，希腊 雕塑从来不是蹩脚的艺术，他们对艺术的执着追求使内容和形式在雕塑作品身上 逐渐达到了完美的和喈。 三、人与自然的一致 希腊半岛进行过数次疼彻心扉的战争，但其雕塑中却很少以断裂、破碎、绝 望、践踏的形式描绘战争的惨烈。这难免会令人产生一种错觉：现代战争对自然 和生命造成了极大的破坏，而希腊社会则一直处在太平盛世，人们自由自在没有 烦恼。这种错觉并不完全符合实际，但艺术家们确实没有过分的雕琢战争的惨烈， 他们刻刀下的人物永远表情平淡，神态自然，其所作为所仿佛毅然无关时代的不 安动荡。这究竟是怎么一回事? 客观上而言，希腊人的确对自然有种特殊的喜爱，也善于表现美。他们处在 温暖湿润的地中海气候，环境优美，生态良好。他们是最早懂得欣赏人体美的人， 气 山东大学硕士学位论文 也是最高懂得展示人体美的人。尊重现实，但又注重美化，是他们艺术创作的最 高法则。有人曾将美狄亚的故事画出来，但人们看到她杀死孩子的一瞬，非分痛 心，厌恶的说，可恨的人呢，难道你要抽干孩子的血吗? 看吧，希腊人从来就不 喜欢鲜血和毒恶。对于战场上获得胜利的勇士，他们不是尽力渲染他杀死了多少 敌人，而是倾向于塑造他们的勇气和智慧。同样，对于在运动会中获胜的选手， 展现他的肌肉健美和体魄雄健远远要比他们在角斗场上野蛮更为重要。对于拥有 无上力量和才智的奥林匹亚诸神，在雕刻方面似乎更加美化，虽然那些虚无飘渺 的众神根本不存在，但民众对他们的热情促使他们的形象在大理石或青铜上得到 最完美的呈现，宙斯的威严，雅典娜的尊贵，阿波罗的智慧，波塞冬的力量成为 雕刻他们形象时的最好注释。在这样的理念下，他们迅速的忘记了战争的悲痛， 转而在雕刻中去记录着他们的勇敢与顽强，他们寻求着神的保护，也希冀在神的 保护下鼓励年轻人更大的热情。当现代艺术厌倦了古典作品那种相对稳定的范式 和结构时，几千年前的古人却对此依旧乐此不疲。古希腊人的生存环境无可比拟， 他们有理由热爱自然，也有理由在自然的环境下无忧无虑。 还有一点要值得我们注意，那些所谓的雕刻家其实都是经济上独立的自由 人，他们不用自己劳动，而且有奴隶可供驱遣使用。他们根本不去考虑奴隶的低 劣牛活，只是沉浸在对艺术的热烈追求中，他们的眼里只有自然的美好，神灵的 敬慕，艺术的法则，看看希腊留下来的作品，我们便知道“这其中又有多少是为 贫贱的奴隶而作的呢”。由此，雕塑作品便大量涌现出来很多造型优美神人一体 - 的经典造型，它们摆出各种优雅的姿势尽情的展示着自己的躯体。他们的躯体是 大自然所赠，他们的骨骼和肌肉尽情的演绎着自然的伟大创造，没有杂念，没有 不安，气定神闲的成为它们标志化的表情，身体的四个对立面成为全身优雅的对 称。古希腊雕塑身上没有惶恐和不安，只有安静与祥和，这是雕刻家的伟大成就， 也是大自然的无偿馈赠。 四、黄金分割