（中国古代文学专业论文）清初扬州遗民诗人研究.pdf

孙新华清初扬州遗民诗人研究 中文摘要 自南宋以来，遗民诗人呈现区域性、群体性的特点。这有对前代的继承，也有 自己的创新，更有社会因素的影响。就明末清初的遗民而言，他们上承南宋遗民的 传统，同时分布区域更广( 如广东、福建、广陵、金陵、浙江等地) 、群体更庞大 ( 少至六七人，多至几十甚至上百人) ，且区域间的交融、群体间的交流更频繁。 谈及社会因素的影响，主要体现在经济、文化、意识形态等领域。经济上，出现了 资本主义的萌芽，市民阶层的大量涌现以及市民意识的觉醒，江浙一带出现畸形的 繁华。文化上，小说、戏曲的繁荣足有目共睹的，尤其是小说，在宋“说话四家” 的基础上发展出白话长篇小说；另外诗词文的创作成就虽不如唐宋，但文人间的结 社、成派是前代无法比拟的。在意识形态方面，儒家思想的熏陶和浸淫是清初遗民 忠君爱国的原动力；中晚明以后出现的个性主义思潮对清初遗民追求精神上的自由 有很大影响；晚明以后出现的实学主义思潮对清初遗民也有很大影响。 清初遗民诗人队伍庞大，各地均有遗民诗人群体，如：广东，浙江，安徽，山 西，江苏等。江苏地区内部还分为若干诗人群盒陵遗民诗人群、徐州遗民诗人 群、苏州遗民诗人群、扬州遗民诗人群等。就遗民诗人的群体研究而言，2 0 世纪 9 0 年代后，逐渐受到重视，如方勇先生的南宋遗民诗人群体研究，张兵先生的 清初明遗民诗群研究等。本文研究的是清初扬州遗民诗人群。本文分为四章： 第一章、对清初扬州遗民诗人的生平考述。首先，明确当时扬州府有几个辖区； 其次，弄清这些辖区是不是都有遗民，不是，分别是哪几个辖区；再次，关注流寓 扬州的外地遗民诗人：又次，考核出遗民的人数；最后，具体研究单个遗民诗人的 生平，包括生卒年、字号、籍贯、经历等。 第二章、对清初扬州遗民诗人的著述考证。这方面也是按扬州所属州县分别考 证。在考证遗民诗人诗集的同时，也兼论其文集和其他各种杂著。 第三章、研究清初扬州遗民诗人的心路历程。分三个部分进行讨论：一是以遗 民自身为着眼点的题材；二是以社会、自然为着眼点的题材；三是全视角的题材。 第四章、研究清初扬州遗民诗人的艺术情怀。分三个部分论述：一是清初扬州 遗民诗人的求“真”：二是宗唐与宗宋；三是对赋、比、兴的继承和发展。 附：清初扬州遗民诗人的交游考略。分四个部分：一是与王士稹有关的交游活 动；二是与孔尚任有关的交游活动：三是遗民之间的唱酬交游活动；四是遗民与非 遗民之问的交游活动；五是清初扬州遗民诗人的结社。 关键词：扬州：遗民；生平；著述；情怀：真 扬州大学硕士学位论文 2 a b s t r a c t s i n c et h es o u t h e r ns o n gd y n a s t y ，t h ep o e t sl o s tb yp r e v i o u sd y n a s t yp r e s e n t e d r e g i o n a lc h a r a c t e r i s t i ca n dc o m m u n i t i v e t h i sn o to n l yi n c l u d e dt h ei n h e r i t a n c eo ft h e p r e v i o u sd y n a s t y ，b u ta l s oi n c l u d e dt h ei n n o v a t i o no ft h e m s e l v e s i ti si n f l u e n c e db yt h e s o c i a lf a c t o r s ，t o o i nr e g a r dt ot h ep e o p l eo fp r e v i o u sm i n gd y n a s t y ，t h e yi n h e r i t e dt h e t r a d i t i o no ft h ep e o p l eo fp r e v i o u ss o u t h e r ns o n gd y n a s t y t h e i rd i s t t r i b u t i o nw a s w i d e r t h eg r o u p sw e r eh u g e r a n dt h eb l e n d sa m o n gt h er e g i o n sw e r em o r ef r e q u e n t t h e e x c h a n g ea m o n gt h eg r o u p sw a sm o r ef r e q u e n t ，t o o r e f e rt ot h ei n f l u e n c eo fs o c i a l f a c t o r s ，i tw a sd i v i d e di n t ot h r e ea s p e c t s ，s u c ha se c o n o m y 、c u l t u r e 、a n di d e o l o g y i nt e r m t oe c o n o m y ，t h eg e r m i n a t i o no fc a p i t a l i s ma p p e a r e d t h ec i t yr e s i d e n g ts t r a t u me m e r g e d p r o m i n e n t l y t h e c o n s c i o u s n e s so ft h e c i t yr e s i d e n g t s t r a t u mw e r ea w a k e n e d t h e p h e n i m e n o no fa b n o r m a lp r o s p e r i t yo c c u r r e di nj i a n g s ua n dz h e j i a n ga r e a i nt e r mo f c l u t u r e ，t h ev i g o r o u sd e v e l o p m e n to fn o v e la n dd r a m aw a so b v i o u s t h ea c h e i v e m e n to f p o e t r ya n de s s a yw a sw o r s et h a nt a n gd y n a s t ya n ds o n gd y n a s t y ，b u tt h ep l a n o m e n o no f f o r m i n gc o m m u n i t i e sa n df o r m i n gd e n o m i n a t i o n sw a su n c o m p a r a b l e i nt e r mo fi d e o l o g y ， t h en u t u r eo fc o n f u c i a n i s mw a st h ed r i v i n gf o r c eo ft h ep e o p l eo f p r e v i o u sm i n g d y n a s t y i nt h el a t e rp e r i o do f t h em i n gd y n a s t y ，t h ee m e r g e n c eo f h o m i n i s m t r e n dh a da n i n f l u e n c eo np u r s u i n gs p i r i t u a lf r e e d o ma m o n gt h ep e o p l eo fp r e v i o u sm i n gd y n a s t y i n t h el i n e rp e r i o do ft h em i n gd y n a s t y ，t h ee m e r g e n c eo fp r a c t i c a lk n o w l e d g ep r i n c i p l e i d e o l o g i c a lt r e n dh a d a ni n f l u e n c eo nt h ep e o p l eo f p r e v i o u sm i n gd y n a s t y , t o o t h ep r o c e s s i o no ft h e mw a sv e r yl a r g e t h eg r o u p so ft h e mw e l ed i s t r i b u t e di ne a c h p l a c e ，s u c ha sg u a n g d o n g ，z h e j i a n g ，a n h u i ，s h a n x i ，j i a n g s ua ns do n s o m ep o e tg r o u p s w e r ee v e nd i s t r i b u t e di nj i a n g s u , s u c ha st h ep o e tg r o u p so fp r e v i o u sd y n a s t yi nj i n l i n g ， t h ep o e tg r o u p so fp r e v i o u sd y n a s t yi nx u z h o u ，t h ep o e tg r o u p so fp r e v i o u sd y n a s t yi n s u z h o u t h ep o e tg r o u p so fp r e v i o u sd y n a s t yi ny a n g z h o ua ns oo n i nr e g a r dt 0t h e r e s e a r c ho f t h ep o e tg r o u p so f p r e v i o u sd y n a s t y ，i tw a sp a y e da t t e n t i o nt oi n1 9 9 0 s ，s u c ha s t h er e s e a r c ho ft h ep o e tg r o u p so fp r e v i o u ss o u t h e r ns o n gd y n a s t yw r i t t e nb y m r ，f a n g y o n g , t h er e s e a r c ho fp o e tg r o u p so fp r e c i o u sm i n g 咖钞w r i t t e nb y m r z h a n g b i n g t h ef i r s tc h a p t e ri sa b o u tt h er e s e a r c ho ft h eb i o g r a p h yo ft h ep o e t so fp r e v i o u s m i n gd y n a s t yi ny a n g z h o ui nt h ei n i t i a lp e r i o do fq i n gd y n a s t y f i r s t l y ，m a k i n gc l e a rt h e n u m b e r so fd i s t r i c ti ny a n g z h o u s e c o n d l y , m a k i n gc l e a rw h e t h e rt h e r ew e r ep e o p l eo f p r e v i o u sm i n gd y n a s t yi na l lt h ed i s t r i c t s i fn o t ，m a k i n gc l e a rt h en u m b e r so fd i s t r i c t w h e r et h ep e o p l eo fp r e v i o u sm i n gd y n a s t yl i v e d t h i r d l y ，p a y i n gc l o s ea t t e n t i o nt ot h e 孙新华清初扬州遗民诗人研究! p e o p l eo fp r e v i o u sm i n gd y n a s t yw h ot e m p o r a r i l yl i v e di ny a n g z h o u f o u r t h l y ，m a k i n g c l e a rt h en u m b e r so f t h ep e o p l eo f p r e v i o u sm i n gd y n a s t y f i f t h l y ，c o n c r e t e l yr e s e a r c h i n g t h eb i o g r a p h yo fs i n g l ep o e t ，s u c ha st h ed a t eo fb i r t ha n dt h ed a t eo fd e a t h , t y p e s i z e n a t i v ep l a c ea n de x p e r i e n c ea n ds oo n t h es e c o n dc h a p t e ri sa b o u tt h er e s e a r c ho ft h ew o r k so ft h e m t h i sc h a p t e ra l s o f o l l o w st h ew a ya ss t a t e da b o v e t h er e s e a r c ho fw r i t i n g sa n ds o m eo t h e rw o r k sa g ed o n e a tt h es a m et i m e 。 t h et h i r dc h a p t e ri sa b o u tt h er e s e a r c ho ft h e i rm e n t a lc o u r s e i ti sd i v i d e di n t ot h r g e p a r t s f i r s t l y , t a l k i n ga b o u tt h es u b j e c t sr e l a t e dt ot h e m s e l v e s s e e o n d l y ，t a l k i n ga b o u tt h e s u b j e c t sw h o s ev i e w p i o n ta l eb a s e do ns o c i e t y a n dn a t u r e t h i r d l y , t a l k i n ga b o u tt h e s u b j e c t sw h o s ev i e w p i o n ta g ea l l s i d e t h ef o u r t hc h a p t e ri sa b o u tt h er e s e a r c ho ft h ea r t i s t i cc h a r a e t e r i s t i o so ft h e m i ti s d i v i d e di n t ot h r e ep a r t s f i r s t l y , t a l k i n ga b o u tt h et u r ei nt h e i rp o e t r i e s s e c o n d l y , t a l k i n g a b o u tt h e p h n o m e n o n o f e m u l a t i n gt a n gd y n a s t y a n d e m u l a t i n gs o n g d y n a s t y t h i r d l y , t a l k i n ga b o u tt h ei n h e r i t i n ga n di m p r o v i n go f f q b i ，x i n g ac o d i c i li sa d d e dt ot h ea r t i c l e i ti sa b o u tt h ec o m m u n i c a t i o nb e t w e e np e r s o n sa n d g r o u p s 。f i r s t l y , t a l k i n ga b o u tt h ec o m m u n i c a t i o nr e l a t e dt ow a n g s h i z h e n s e c o n d l y , t a l k i n g a b o u tt h ec o m m u n i c a t i o nr e l a t e dt o k o n g s h a n g r e n t h i r d l y , t a l k i n g a b o u tt h e c o m m u n i c a t i o nb e t w e e nt h e p e o p l e o f p r e v i o u sd y n a s t y f o u r t h l y , t a l k i n g a b o u t t h e c o m m u n i c a t i o nb e t w e e nt h ep e o p l eo fp r e v i o u sd y n a s t ya n dt h ep e o p l ew h o s e s p i r i t u a lp u r s u a n c ew e r ed i f f e r e n tf r o mt h ep e o p l eo fp r e v i o u sd y n a s t y f i r l a l y , t a l k i n g a b o u tt h ep o e tc o m r n u n i t i e so f p r e v i o u sm i n gd y n a s t yi ny a n g z h o u k e y w o r d s ：y a n g z h o u ；t h ep e o p l eo fp r e v i o u sd y n a s t y ：b i o g r a p h y ；w o r k s ； m e n t a l ：l o v ek n o t ；t u r e 扬州大学硕士学位论文 4 引言 遗民成为一种社会现象，遗民文学成为文学史上一道夺目的风景，唯南北宋、 金、明四朝有之。这四朝皆亡于少数民族之手，朝代之更迭，乃是民族矛盾白热化 的结果。因而四朝的遗民，首先是站在民族立场上，反抗异族统治的一批故国臣民。 其次，北宋之后( 包括北宋) 理学丌始盛行，强调士人的品节操守，忠君爱国是大 节，宋末谢翱、郑思肖，明末陈子龙、顾炎武等，都把自己的出处看得很重，所以 遗民又是一批风骨凛然、卓然有操守之士。从文学角度看，自诗经黍离、屈原 离骚开始，就开启了写丧乱诗的传统。唐代杜甫经历安史之乱，身遭乱离而心 系朝廷，一饭不能忘君，又进一步张扬了诗经与离骚的精神，遗民文学， 又正是这一创作传统的产物。 所谓遗民是指在易代之际忠于前朝而不事新朝的入。大致包括四类人：一是 起兵与新朝抗争之人；二是在前朝已经为宫但入新朝不仕之人；三是在前朝有科举 功名，入新朝弃功名之人；四是在前朝既不为官且无功名，入新朝不参加科举、不 入仕途之人。对于这些人一般要有年龄的限制，依古人的男子成年一弱冠为准， 如有上下波动，也在一两岁之间。在前朝尚是孩童或还未出世，入新朝不做官、不 参加科举，即便打着反新朝复前朝的旗号。也不能算是遗民，只能说有遗民情结。 所谓遗民诗，创作者首先必须是遗民。写作内容呈现多样性，一般包括以下几 类：一是发黍离之感；二是反映战乱所带来的民生疾苦；三是表现自己的操守；四 是与同调唱和、相互激励气节；诸如此类。 2 0 世纪8 0 年代始，清初明遗民逐渐得到了学者的青睐。自坚先生在1 9 8 0 年3 月 2 0 日起在光明日报上连续发表清初明遗民诗人述略一文，重提明遗民“不 屈不挠的民族气节”、“坚韧持久的民族意识”和“反民族压迫的抗暴御侮精神”： 钱仲联先生主编的清诗纪事，一、二两卷为遗民卷，录三百五十左右作家的有 事之诗，也是近年来明遗民文学研究的重要成果( 1 9 8 7 2 ) ：9 0 年代又有苏州大学 钱件联先生的博士张兵完成清初明逮民诗群研究( 1 9 9 4 ) ；北京大学中文系夏晓 虹先生则专门开设了明遗民研究的课程；海外则有旅美历史学家谢正光先生， 于9 0 年代相继在大陆和台湾推出明遗民传记索引、明遗民录汇辑两部文献专 著；并在清初人选清初诗汇考一书中单辟遗民诗一节：台湾学者陶清也推 出明遗民九大家哲学思想研究。第一个在文学史元明清部分列出遗民诗专 节的刘大杰在中国文学发展史中写道：“宋琬、施润章诸人，虽生于明代，但 孙新华清初扬州遗民诗人研究! 都做了清朝的官，不能称为遗民。在这一时期中，还有不少诗人，具有坚贞的气节， 参加过抗清斗争，失败后，或抒故国之情，或写民生之苦，无不慷慨悲凉，虽无意 求工，而给入以深切的感染力量”袁行霈等主编的“面向2 1 世纪课程教材”中 国文学史清代部分，也列有遗民诗人专节，指出，“明清鼎革，激化了民族 矛盾与斗争，中原板荡，沧桑巨变，唤起汉族的民族意识与文人的创作才情，给文 学注入了新的生命。富有民族精神和忠君思想的遗民诗人的沉痛作品，体现了那时 代的主旋律”，“清处最富有时代精神的诗歌是遗民的作品”。2 0 0 4 年潘承玉出版清 初诗坛：卓尔堪与 研究一书，将遗民文学的研究推上一个新的高度：重 新审视遗民文学的价值，纠正了前人的种种误判，而又别出路径，从小见大，考察 了清初遗民诗派总体特征，并论述了从“遗民- 性情”到袁枚性灵派这一诗史运动 的内在联系。 同时，有关明遗民诗词研究的单篇论文也已经达到相当数量。朱则杰在贵州 社会科学( 1 9 8 4 年第l 期) 上发表歌舞之事与故国之思：清初诗歌侧论，彰显 遗民诗人的民族意识。李广柏先生在文学遗产( 1 9 8 5 年第l 期) 发表了清初诗 人卓尔堪，是一篇专门研究遗民个体的论文。师从钱伸联教授的赵永纪先生的博 士论文清初诗歌研究，在第一章第三节遗民诗概观中专论遗民诗人及其作 品。指出：遗民诗入狂放不羁、狷洁自好，表现了威武不屈、贫贱不移的节操。怀 念故君，歌颂抗请志士，不承认清廷的正统地位，对清廷统治者在征服前后所犯下 的种种罪行的揭露和抨击，都是遗民诗中的突出的主题，总的来说，深度和广度都 超过其他诗人。张兵在求索( 1 9 9 7 年第4 期) 刊发清初湖南四家遗民诗概论、 在西北师大学报( 1 9 9 9 年第4 期) 发表清初遗民诗创作的社会文化环境与遗民 诗群的地域分布，指出清初明遗民诗群的形成以明清易代的沧桑巨变为契机而在 创作上明显地分为前后两个阶段，呈现两种截然不同的风致；以群体网络形式出现 的清初明遗民诗群主要分布在北方、淮海、江南、岭南、西南等几个较大的区域， 而每个区域中又包含着若干个遗民群落。顾启在南通师范学院学报( 哲学社会科学 版( 2 0 0 0 年第1 6 卷第2 期) 发表冒襄王士祺交游考，证说王士稹少年时饱尝满 清贵族入侵之苦与明王朝覆亡之痛，心有创伤，青年时在扬州近六年，与冒襄为代 表的遗民交往，深受震动与教益，并影响其诗歌神韵风格的形成。李圣华在贵州文 史论丛( 2 0 0 0 年第4 期) 发表论张岱的遗民心态和他的“冰雪之诗”，旨在透过 张岱的文字，探索背后那个遗民张岱的内在矛盾与自我撞击。通过对张岱人生轨迹 的梳理分析，寻找这个特殊时期特殊人物内心变化的根源与流向，以及隐藏在其作 品之后的家国情思。汪泰陵在贵州师范大学学报( 社会科学版) ( 2 0 0 0 年第4 期) 堑型盔堂堡主堂垡迨塞 ! 发表论明末清初的遗民词，认为，遗民词并不是明清之际词人首创，然而，还 从来没有哪个时代遗民词创作，能达到明末清初的高度；没有哪个时代遗民词的创 作，能像明末清初一样有着明确统一的主题，没有哪个时代的遗民词，在政治内涵 的深度和广度上，能与明末清初媲美。可以毫不夸大地说，明末清初的遗民词成就 是巨大的，在中国文学史上前无古人。是我们民族一份极为珍贵的文学遗产。王东 京在淮海工学院学报( 2 0 0 0 年第1 2 期) 发表从三个作家群体看清词的繁荣， 以清初遗民词人的创作为例证，有力地驳斥了“宋后无词”的片面观点。杜春媚在 清史研究( 2 0 0 1 年第4 期) 发表从归庄看明遗民多样性的生存选择：一方面， 明清之际士人生存境遇之艰难，舆论之苛严，在今天已经近乎是常识性的言论。在 类似“土室”、“牛车”的自我禁锢中和诸如“有死无贰”、“我久办一死矣”、“吾此心安 者死耳”的语境下，明清之际的士阶层被人们毋庸置疑地划归为一个弪弪自守、缺 乏生气的群体：然而另一方面，如果深入遗民生活，不难发现一些异样的声音。 姜胜利在安徽大学学报( 哲学社会科学版) ( 2 0 0 3 年第2 7 卷第l 期) 发表明遗民 与清初明史学，特别指出，明遗民在民族思想和忠义思想激励下，不仕清朝，为 了保留故国之史，他们积极取两种形式( 一是私家撰修，一是襄助官修) 研治明史。 前者重在探讨明亡原因，对明季史进行了深刻反思：后者从提供史料、审核史稿、 提出建议、亲自与修等几个方面，帮助官方撰修明史，使之体例完善，质量提高。 张雷宇在中国矿业大学学报( 社会科学版) ( 2 0 0 4 年第2 期) 发表试论张炎对遗 民词的开拓一文，论述了张炎对遗民词进行开拓，借咏物、节序、友情、艳情等 传统题材表现其遗民之思，对传统词进行改造，突破了定势写法，在其中融入了家 国之悲和身世飘零之恨，情感更沉郁，更具有感染力，在思想内涵方面超越了前人 和同时诸人，从而成为“江东独秀”的遗民词人，并对明清之际的遗民词人产生了 深远影响。孔定芳在历史档案( 2 0 0 4 年第4 期) 发表明清易代与明遗民的心理 氛围，指出，易代之于遗民的严重性以及遗民心灵的震撼，有着历史的、文化的 多重背景。紧接着孔定芳在人文杂志( 2 0 0 4 年第5 期) 发表清初的经世致用思 潮与明遗民的诉求，阐述了明清易代的历史巨变引发了清初思想的勃兴，“明亡之 思”成为身遭家国之痛的孤臣孽子思考的焦点问题。在其“明亡追究”的诸多层面， 蹈虚凿空的明末学风成为众矢之的。反思和批判的结果，导致清初学风发生巨大转 变一由浮虚而趋健实，崇实黜虚的经世致用思潮遂蔚然隆盛。遗民学者凭藉着“著 述经世以史经世”和“学以经世”，寄寓其期许与诉求。不久，孔定芳在人文 杂志( 2 0 0 5 年第3 期) 刊发清初明遗民的“云游”行为及其意蕴一文，认为， 明清易代，对于汉族士人尤其是明遗民来说，不仅意味着民族政权的移易，而且象 孙新华清初扬州遗民诗人研究 ! 征着汉文化面临严峻挑战，甚至中断之虞。作为明朝的孤臣孽子、汉文化的代言人， 明遗民的漂泊人生因此而肇始。游，遂成为一种生存常态。只是在遗民那里，游的 意味殊为繁复：或为灵魂流浪、精神漂泊，或为凭吊仪式，或为悲情宣泄，或藉以 阴结豪杰、图谋再造。 对于清初扬州遗民诗人的研究主要是把他们作为一个群体来看待。这方面方勇 先生所写的南宋遗民诗人群体研究已经开了先河。在众多清初遗民诗群中，扬 州遗民诗群是著名的一支，这一方面与扬州独特的地域优势大有关联。扬州历来是 富贵繁华、文采风流之地。首先扬卅i 地处南北交通的枢纽( 这要归功于隋炀帝所修 的大运河) ，交通的便利带来经济的繁荣。经济的繁荣必然会带来娱乐服务业的发 达，这些行业吸引着文人雅士的前往。而遗民大多都是文人，他们既有忠爱的教养， 又有清狂的习性，尤其是失路彷徨时往往寄情于声色。其次在明室覆亡前，扬州几 经战火，几度繁荣。这几部兴衰史也容易引起失意文人特别是遗民的感伤情结和共 鸣。最近的“扬州十日”更是令入亥b 骨铭心，满清统治者的残暴、史可法的忠义， 无不使人唏嘘。王士稹在扬州为官期间，举行了多次文人集会，与会者既有本地文 人也有流寓于此的文人并且不乏遗民。 对遗民诗人的研究尤其是遗民诗人群体的研究是有多种意义的。首先从史料学 角度讲，一部分遗民诗作客观的反映了某些不为人知的事实。其次从文学角度来讲， 遗民诗作题材广泛：有咏怀、咏史、咏物、山水、田园、赠别、酬唱等；形式多样： 古、律、绝、歌行等体皆有。再次对现实的借鉴意义，以古为鉴、以史为鉴，作品 中的爱国主义精神、不屈不挠的斗争精神、乐观向上的精神、不卑不亢的傲人精神 等在今天都是应该值得肯定和学习的。另外对于遗民诗人的研究，目前大多还是以 研究个别诗人及其作品为主：群体性和区域性的研究也有，但不多。就所知而言， 成系统地研究明朱清初广陵地区的遗民诗人群尚是一块空白。在研究清初扬州遗民 诗人的生平过程中，考证出六人的生卒年：泰州王大经、宝应陶季、宝应乔可聘、 宝应乔迈、湖广杜齐、北直梁以樟。 扬州大学硕士学位论文 8 第一章扬州遗民诗人的生平考述 据清姚文田所著广陵事略清初扬州辖区“初因明制，扬州府隶江南布政使 司，领州三：高邮、泰、通，县七：江都、仪真、泰兴、兴化、宝应、如皋、海门”。 其中有遗民可考者为泰州、通州、江都、仪征、兴化、宝应、如皋六州县，今将此 六州县遗民诗人及流寓扬州遗民诗人列表如下，述其生平大略。其中有相关文献已 表出者，亦有本文初次列入者。 第一节江都( 共1 7 人) 姓氏 生平 ( 生卒年不详) 字永言。号觉迟居士。原籍安徽歙县渔梁，定居江 姚思孝 都。崇祯元年( 1 6 2 8 ) 进士。 ( 生卒年不详) 字质夫，号螺山，扬州江都县人。崇祯癸未进士， 授慈溪知县。玉藻幼居京师，习闻东林诸君子绪论，慨然兴起，以进君 子黜小入自矢。国破卜宅扬州之北湖。湖中故有墒田一顷，夫妇躬耕， 王玉藻亲负钱锝，刈禾于野，与田夫田妇相比伍。惟范筌、孙兰、徐石麒，异 其为人，闲棹小舟访之，遇则携酒共饮，问以平生战事，则仰首不答， 或振笔作草书自遣。子二，长方歧，次方嶷，均承父不仕，著书以终。 卒年六十六。 ( 1 5 9 9 , , - 1 6 7 3 ) 字博之。扬州人。生秉异才，临文不假思索。与强瓜 叶弥广 良、阮玉铉称三高士。 雷士俊( 1 6 1 2 1 6 6 8 ) 字伯吁，江都入。先世居陕西泾阳。 ( 生卒年不详) 字后陶。原名景明，字仲潜。江都人。与雷士俊、 姚潜 吴嘉纪、蒋易等性情相埒。 王方歧( 生卒年不详) 字武徵，号蒙谷。江都人。 ( 生卒年不详) 字大名，号芗城，扬州江都人，玉藻先生次子。玉藻 在浙，方魏偕兄方歧从之。明室既亡，随父归北湖，遂不出。时父执及祖 王方魏 父纳谏故吏，半在仕途，以书招之，坚拒不纳。闭门著书四十年，不入郡 城，不授徒，不游，不酒食往来，浑浑穆穆，以自全其天。 徐石麒( ? - 1 6 7 4 后) 志亦误作石麟。字又陵，又字长公，号坦庵，又自称 孙新华清初扬州遗民涛人研究 9 花慵。原籍湖北，一作鄞人，迁扬州。一六七四年尚在世。 ( 生卒年不详) 字士介，号俟庵，江都人。明崇祯十二年贡生，官 郑侠如 工部司务。入清不仕，归老休园。 ( 1 6 2 0 , - - 1 6 8 9 后) 字子久，一字前民，号蒋山，扬州江都瓜洲镇人。 蒋易 善诗工画，兼善戏曲。 王酵( 生卒年不详) 字先民，扬州人。早慧。工辞赋，善骑射、击剑。 ( 生卒年不详) 字滋九，一字柳庭。清江都人。明末诸生，入清以 布衣终。精天文历算之学，曾从汤若望治历法，尽通西方推步法。又工 孙兰 诗，善书画。顺治三年( 1 6 4 6 ) 放弃学籍，遁居北湖，与王方歧、吴绮 等同居湖中，日相唱和。尤精于史学。 ( 生卒年不详) 字云蒸。清江都入。郝景春子。明崇祯十三年( 1 6 3 9 ) 郝明龙景春与长子明銮被张献忠军所杀，明龙于戎垒中扶丧归葬，乃绝意仕进， 蔬布终身。康熙时卒，年四十九。 ( 生卒年不详) 字梅舟。明府学生，入清后弃诸生，隐居黄子湖，以 李潜昭 草木自娱，足迹不入城市，同学贵显，未尝通一札。善音律。长于刻印。 ( 生卒年不详) 字蕙庵，一字慧庵，江都人。天启丁卵举人，崇祯 徐宗麟庚辰( 1 6 4 0 ) 进士。官杭州游击，擢十六关副将。国变后，隐于西湖。 既归隐北湖，与湖中高士订吟社，沉酣于诗赋，闲放以终。 ( 1 6 3 3 1 7 0 5 ) 本名恒美，字德一。自号石湖。扬州人，明诸生。国 范荃 交后，不应有司试。 ( 生卒年不详) 本姓吕，字夏昌，号赤岸，清顺康( 一作明) ，歙县 人，画工山水。尺幅中能戽千里之势。父光吉，明朝官鸿胪，拥重资， 胡春生 徙居江都。春生好结客，名动南北，硝祸家中落，移居池州，复移京陵， 隐于歧黄。 第二节兴化( 共1 1 人) 姓氏生平 ( 1 6 0 2 1 6 8 3 ) 字心水，号映碧。兴化入，太师春芳四世孙，崇祯四 李清年( 1 6 3 1 ) 迸士，官宁波司理，擢刑科给事中。福王立，迁大理丞，南 部失守。隐于邑之枣园，四十年不窥户。 李沂( 1 6 1 6 - 1 7 0 0 7 ) 字子化，号艾山，又号壶庵。兴化人，为明嘉隆间 扬州大学硕士学位论文 1 0 大学士李春芳玄孙。 李盘( ? 1 6 5 7 ) 原名长科，字根大，号小有。兴化人。 李沛( 1 5 9 8 1 6 5 5 ) 字平子，李沂从兄，兴化人。 李瀚( 生卒年不详) 李清从弟，字士翔，号籀史，又号严庵，兴化人。 陆廷抡( 1 6 2 7 1 6 8 4 后) 字悬圃，别号海樵子。兴化人。 ( 1 6 2 4 - , - 1 6 9 6 ) 字子发，号半石。兴化人。与宗元鼎、宗观、宗子谨、 宗元豫 宗子瑜世称“广陵五宗”。 ( 生卒年不详) 字式玉，号象山，晚又号槐翁。兴化人。甲申后以 王贵一 隐终。 顾士吉字叔向，兴化人。崇祯三年副榜。鼎革后弃举子业。 吴，矬( 1 5 8 9 1 6 7 0 ) 字鹿友，号岢愚，晚号柴庵。兴化人。 李长祚( 1 5 9 8 1 6 7 1 ) 字延初，兴化人。 第三节泰州( 共7 人) 姓氏生平 ( 1 6 1 1 1 6 8 0 ) 字紫云，一字子云，又字紫阳，号紫悬( 一作紫玄) 、 组弦，一号桃都漫士，泰州人。崇祯己卯1 2 年( 1 6 7 9 ) 副榜，崇祯壬午年 宫伟缪( 1 6 4 2 ) 举人，崇祯癸末1 6 年( 1 6 4 3 ) 会试会魁、殿试三甲6 9 名进士。 授翰林院检讨，充主讲官，未就。入清不仕。子十一：梦仕、昌宗、开宗、 象宗、云宗、龙宗、鸿营、鸿历、世洪、铽、世矗。 ( 1 6 1 8 1 6 8 4 ) 字宾贤，号野人，泰州东陶( 即安丰场，今属东台) 人。家世本业儒，祖父吴风仪系著名理学家王艮的弟子，吴凤仪的学生刘 国柱则为嘉纪的业师。工诗善书。妻王睿，字智长，为明代哲学家、“泰 吴嘉纪 州学派”创始人王艮后裔。善诗文，著有陋轩词，是清初著名的女词 人，作品入选徐树敏、钱岳合选，孔尚任等校阅的众望词中。虽家贫 如洗，但夫妻琴瑟，一诗一词，珠联璧合，确为难得。 黄云( 1 6 2 1 1 7 0 2 ) 字仙裳，号旧樵。泰州人。 ( 1 6 2 1 1 6 9 2 ) 字伦表，号石袍，一号待庵居士，江苏东台人。家贫， 年二十，始肆力于学，通六经子史百家言，为古文有奇气。明末，以布 王大经 衣谈天下事，多奇中。明亡后，授徒养亲。康熙间，御史魏双风见其文， 道：“当世轶才也”! 荐之，不起。又诏举“博学鸿儒”，亦不就。晚岁， 孙新华清初扬州遗民诗人研究旦 筑独善堂于淘水之东。自号庐阜逸史。卒，门人私谥文介先生。 注：天启元年( 1 6 2 1 ) 王大经生。o 康熙三十一年( 1 6 9 2 ) 王大经死。雪 ( 1 5 9 4 - 1 6 6 7 ) 字大来。世居安丰场。少时即敏悟。就童子试，一日 成数艺。提学韦宗孔对其非常器重。时宫继兰为孝廉，奇其文，邀请到 家中，做他儿子宫伟缪的老师。崇祯壬午年( 1 6 4 2 ) 老师和弟子一同举 季来之于乡。性格狷介，尤其笃于天伦。曾经制定出“六要”来箴训自己的子 弟。晚年潜心于理学。一天夜里梦到王艮与他一起讨论，于是便命其居 室为“诚心堂”。来之平素善饮，但因感念于其父以酒得病，于是不再饮 酒。隐居于仇湖，终身不出。临终前有自诀诗，人多传诵。 ( 生卒年不详) 字尔弼。工于诗和古文。崇祯时与俞铎、张幼学、 陆舜结为曲江社。有一次经过无锡，不由想起顾宪成和高攀龙两位先生 张一侪 并沉浸在倾慕之中。鼎革后，隐居以终。儿子张世爵，中康熙壬子副贡 生。孙子张符骤有记述祖先的传记。 ( 生卒年不详) 字鸿宾，诸生。世居安丰。与同里吴嘉纪、沈聘开 王言论 相友善，时人称为“三逸”。隐居于樊村，以诗歌自娱。 第四节通州( 共4 人) 姓氏生平 范风翼( 1 5 6 1 1 6 5 5 ) 字异羽，通州人。 ( 1 5 8 1 1 6 6 5 ) 字潜夫，自号五岳外臣，江苏通州布衣。万历间诗人 邵潜镜谦益亟称之。性孤僻，侨居如皋，卒年八十五。尤善文选，工诗，於 周、秦、两汉书无所不学，精篆籀，善八分书，最工字学。 ( 1 5 8 5 1 5 5 6 ) 字稚修，崇祯十六年( 1 6 4 3 ) 进士，官工部主事。晚 年别号石圃老人。工书善画，喜欢叠石为山，尤其擅长制人物、车马、 树石、宫室等造型灯。制作时通常用竹篾扎成骨架，上糊以纱绸绢缎等， 包壮行 造型生动，人称“包家灯”。沈杌包灯行诗云：“君不见隋家剪彩亡 天下，如何包主事，不爱山真山假，移取江山入图画，作画为灯供我耍。 到今遗法广流传，百巧争先供级裤。寄语看灯入，此灯创自明文臣。明 。嘉庆东台县志三九，转日f 自张慧剑明清江苏文人年表，上海古籍出版杜，1 9 8 6 。f 清】夏荃海陵文征一四，转引自张慧剑明清江苏文人年表 ，上海古籍出版社r 1 9 8 6 扬州大学硕士学位论文 1 2 文臣，八股生，官工部，职在组与苟，一座江山绣大明。”后扬州、南通、 如皋、海安一带的灯多用包壮行之法制作。 ( 1 6 2 3 - 1 6 9 6 ) 字汝受，号十三，通州人。父风翼，入清不仕。国禄 范国禄 屡试不第，游踪半天下。 第五节宝应( 共5 人) 诗人生平 ( 1 6 2 6 - 1 7 0 3 ) 本名介，字昭万，明亡弃举子业，更名徵，字季深， 后以一字行曰季。宝应人。 陶微 注：康熙四十年( 1 7 0 3 ) 宝应陶季死，年八十八。o 依此逆推其生年 当在1 6 2 6 年。 ( 1 5 8 9 1 6 7 5 ) 字君徼，宝应人。 乔可聘注：康熙十四年( 1 6 7 5 ) 宝应乔可聘死，年八十七。由此逆推其生 年当在1 5 8 9 年。 ( 1 6 1 3 - 1 6 7 3 ) 字子卓。可聘子。绝意仕进，治池馆柘溪。博览群书， 于典故多所辩证，尤工五言诗。大学士吴魁赋诗褒美，比于范粲子。 乔迈 注：万历四十一年( 1 6 1 3 ) 宝应乔迈生。o 康熙十二年( 1 6 7 3 ) 宝应乔迈死。回 潘煜如( 生卒年不详) 宝应人。明季遗老。入清为布衣。 ( 生卒年不详) 字筑夫。原名天佑，字平格。言缚子。少有经济才， 尝作私议数万言，又作道统、职官、水利、钱币、漕运、选举、治河、 荒政、盐政、刑法、弭盗、屯田、国用、马政、志略十数万言。国变后， 弃诸生，更名，绝意仕迸，专肆力古文辞。其文考据经典，模八家矩矮。 执经问字者，踵相接。若李推官念慈、汪主事懋麟皆学文于岩。岩为人 王岩 端严，动止语默中程度。事母以孝闻。凡祀其先人，致斋三日，独处于 外，居丧哀毁几殉。两弟皆不治生，妹夫以官累，皆待岩举火。冢妇之 兄逃难走京师，以母妻托，岩拮据瞻其家。岩家江都，知世将乱，挈家 归宝应，久之移寓兴化。宝应知县叶燮筑室迎，岩不就。暮年还扬州， 屏绝文词，专于求道守主静良知之功。 。道光宝应县志，转引自张慧剑( 明清江苏文人年表上海吉籍出版社，1 9 8 6 。【清】陈廷敬午亭文编转引自张慧剑明清江苏文人年表，上海古籍出版杜，1 9 8 6 。f 清】姚椿晚学斋文录，转引自张慧剑 明清江苏文人年表，上海古籍出版杜1 9 8 6 。【清】姚椿晚学斋立录，转引自张慧剑明清江嚣文人年表j ，上海吉籍出版社，1 9 8 6 孙新华清初扬州遗民诗人研究 1 3 第六节如皋( 共2 人) 诗人 生平 ( 1 6 1 1 1 6 9 3 ) 字辟疆，号巢民，又号朴巢。如皋人。与方以智、陈 冒襄 贞慧、侯方域友善，会称“明末四公子”。擅古文、诗、词，亦工书法。 ( 1 6 0 0 1 6 5 1 ) 字大生，号徂徕。如皋人。与王思任、倪元璐、黄道 李之椿 周、王铎合为“天( 启) 崇( 祯) 五才子”。 第七节仪征( 共3 人) 诗人生平 ( 生卒年不详) 字辰初，仪征人，原籍歙县。明崇祯十二年( 1 6 3 9 ) 汪蛟举人。明亡，辞母走闽、粤、滇南二十余载，备历艰辛。迨归，母年九 十，侍奉十年。著述数十种，惜皆不传。 ( 生卒年不详) 字苍救，一字禹图，仪征贡生。遭乱隐居宝应之芦 村。刻历坚苦，督子力耕，与大兴刘文熠，梁以樟等相友善。或放舟湖 王锡命 中，相持恸哭，见者骇愕，不知所谓。亲戚罹难无归者，分宅授餐，数 十年如一日。卒后，返葬仪征。 ( 生卒年不详) 字文宿，号丹崖。明仪征人。崇祯十二年( 1 6 3 9 ) 举人。初任江西吉安府永丰县知县。爱民多善政。升本府司理，寻推通 张映室省监军御史。明亡，遁于山野。生平忠义自持，襟怀洒落，不以贫困动 其心。诗歌古文辞著作甚富。尤工书法，通音律。临终谓其子日：“吾少 而知名，晚而全节，死无憾矣! ” 第八节流寓扬州( 共