（行政管理专业论文）构建我国民办高校德育模式研究——以江西民办高校为例.pdf

摘要 摘要 任何组织要想获得长足的发展都离不开道德教育，特别是担当培养人才 重任的民办高校。德育既是学校基础教育的组成部分，同时与社会主义精神 文明建设有着密切的内在联系。我国德育的根本目的是培养有理想、有道德、 有文化、有纪律的社会主义建设者和接班人。德育功在当代、利在千秋，对 于民办高校德育的重要性更是不言而喻。 本文初步探讨了如何构建我国民办高校德育模式的问题，提出了以人为 本的主体性德育理念；对比国外典型的德育模式，以及西方各国的德育理论， 结合我国民办高校的特色，发现目前我国民办高校的德育存在一些突出问 题，主要表现为民办高校学生整体素质不高、心理问题严重、学校德育观念 淡薄等。为了更好地促进我国民办教育事业的发展，构建适应社会发展需求 的新的民办高校德育模式势在必行。论文以江西民办高校为切入点，以江西 服装职业技术学院为典型事例，深入剖析民办高校存在的问题，并由点到面， 总结得出我国民办高校德育新模式，即在尊重民办高校特色的前提下，以依 法办学，诚信招生为根本，以“三品教育”为新理念，以择业、敬业、创业 教育为就业指导的职业生涯设计德育主线，运用以人为本的主体性德育新模 式。 关键词：德育；德育模式；民办高校 i l a b s t r a c t a b s t r a ct a n yo r g a n i z a t i o na t t e m p t i n gt oo b t a i ns i g n i f i c a n td e v e l o p m e n ti si n s e p a r a b l e f r o mt h em o r a le d u c m i o n ，e s p e c i a l l yp r i v a t ec o l l e g e sa n du n i v e r s i t i e si st oc u l t i v a t e t a l e n t m ym o r a li s a l li n t e g r a lp a r to fs c h o o le d u c a t i o n ，b u ta l s ow i t ht h eb u i l d i n go f s o c i a l i s ts p i r i t u a lc i v i l i z a t i o nh a sac l o s er e l a t i o n s h i p t h ep u r p o s eo fc h i n a s i m p l e m e n t a t i o no fm o r a le d u c a t i o ni st of o s t e ri d e a l s ，m o r a l i t y , c u l t u r e ，a n dd i s c i p l i n e o ft h es o c i a l i s tb u i l d e r sa n ds u c c e s s o r s m o r a le d u c a t i o ni st h ep o w e ri nt h e c o n t e m p o r a r y ；t h ee v e n tw i l lb e n e f i tf u t u r eg e n e r a t i o n s ，w h i l et h ep r i v a t ec o l l e g e sa n d u n i v e r s i t i e si m p o r t a n c eo fm o r a le d u c a t i o ni ss e l f - e v i d e n t t h i sp r e l i m i n a r ys t u d yo ft h em o r a lm o d e lo fc h i n a sp r i v a t e l y - m nc o l l e g e s a n du n i v e r s i t i e so nh o wt ob u i l d , ap e o p l e c e n t e r e dc o n c e p to fm o r a ls u b j e c t i v i t y c o n t r a s tt ot h et y p i c a lp a t t e r no fm o r a le d u c a t i o na b r o a d ，a sw e l la st h em o r a lt h e o r y o ft h ew e s t e r nc o u n t r i e s ，c o m b i n e dw i t ht h ec h a r a c t e r i s t i c so fc h i n a sp r i v a t e u n i v e r s i t i e s ，p r i v a t e u n i v e r s i t i e sc a l lb ef o u n di no u rc o u n t r y , t h e r ea r es o m e o u t s t a n d i n gp r o b l e m si nm o r a le d u c a t i o n ，m a i n l yf o rt h eo v e r a l lq u a l i t yo fs t u d e n t si n p r i v a t eu n i v e r s i t i e s i sn o th i g h , as e r i o u sp s y c h o l o g i c a lp r o b l e m s ，s c h o o law e a k s e n s eo fm o r a la n ds oo n i no r d e rt ob e t t e rp r o m o t et h ed e v e l o p m e n to fc h i n a s p r i v a t ee d u c m i o n ，p r i v a t ec o l l e g e sa n du n i v e r s i t i e s t ob u i l dn e wm o d e lo fm o r a l i m p e r a t i v e a r t i c l ep r i v a t ec o l l e g e sa n d u n i v e r s i t i e si nj i a n g x ip r o v i n c ea sa ne n t r y p o i n t m a i n l yi nj i a n g x iv o c a t i o n a la n dt e c h n i c a lc o l l e g ea p p a r e lt y p i c a le x a m p l e s ， i n d e p t ha n a l y s i so fp r o b l e m si np r i v a t eu n i v e r s i t i e sb yt h ep o i n tt ot h ef a c e ，s u m m e d u pc h i n a sp r i v a t eu n i v e r s i t i e sr e a c h e dan e wm o r a lm o d e l ，w h i c hf e a t u r e sr e s p e c tf o r p r i v a t ec o l l e g e sa n du n i v e r s i t i e s ，u n d e rt h ep r e m i s ea c c o r d i n gt ot h el a ws c h o o l ， e n r o l l m e n ta saf u n d a m e n t a lf a i t hi no r d e rt o ”s a i lp i ne d u c a t i o n ”f o rn e wi d e a s ， c a r e e r s ，d e d i c a t i o n ，e n t r e p r e n e u r i a le d u c a t i o nc a r e e rg u i d a n c ec a r e e rd e s i g nt h em o r a l t h r e a d ，u s i n gap e o p l e - o r i e n t e ds u b j e c to fa n e wm o d e lo fm o r a le d u c a t i o n k e yw o r d s ：m o r a l ；m o r a lm o d e l ；p r i v a t ec o l l e g e sa n du n i v e r s i t i e s i i i 学位论文独创性声明 学位论文独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的 研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含 其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得直昌态堂或其他教育 机构的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何 贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢意。 学位论文作者签名( 手写) 髑 签字日期：沙佃年月厂日 学位论文版权使用授权书 篡篡芸蓊椴榔翩掏：静榴 靴做储獬汗副：删 刷隧引鹅x 酽叫 第1 章引言 第1 章引言 德育是社会前进的动力，是人类自我发展、自我完善的需要，也是人类不 断提升精神境界的需要。高校是传播知识的集散地，是培养高级知识分子的摇 篮，也是道德教育的重要阵地，作为承担着培养我国大部分人才的民办高校， 道德教育的成功与否，不仅是培养大学生的关键，同时直接关系民办高校的生 死存亡，因此，可以说民办高校的德育工作是教育工作的重中之重。 辩证唯物主义者认为经济基础决定上层建筑，上层建筑反映经济基础。德 育模式属于上层建筑，因此，我国的德育模式是由社会主义市场经济发展所决 定的，并反映出我国经济发展对人才的要求。由于我国现代德育建设起步晚， 其发展尚处于摸索阶段，并未形成系统的有特色的道德理论和德育模式，同时， 受到我国传统德育模式的束缚，现代的德育模式一直缺乏创新和改变。随着经 济的快速发展和社会的不断进步，现代德育模式的构建已然成为各国经济社会 发展的迫切要求。从构建德育模式的理论前提以及构建本身所需要的理论基础 出发，本文在分析传统德育模式和国内几种典型德育模式的基础之上，学习借 鉴西方先进的德育模式，结合我国民办高校的发展现状，探讨构建有中国特色 的现代德育模式。民办高校是一个具有鲜明特色的组织，构建一个怎样的德育 模式才能充分发挥民办高校的优势，培养出民办高校的优秀人才，最大限度地 实现民办高校的办学目标和办学利益，是一个具有理论价值和现实意义的重大 课题。 1 1 研究背景及选题依据 我国高等教育的目标是为社会主义事业建设和发展培养所需的各种专门人 才。社会主义政治和经济的性质决定了社会主义教育的性质，德育工作作为民 办高等教育的重要组成部分，把德育放在首位是办好社会主义民办高校的根本 保证，不仅有利于德智和谐统一的全面发展战略的实施，同时也是发展的根本、 前进的关键。因此，我们必须站在历史与时代的高度，以战略的眼光来认识民 办高校德育工作的重要性，把德育放在学校工作的首位。选题依据如下： 第一，课题本身的重要性。2 0 0 8 年5 月，在北京大学建校l l o 周年前夕， 第1 章引言 胡锦涛总书记与北京大学师生代表进行座谈并发表了重要讲话，并提出“四点 希望”。讲话中指出，要提高各级各类学校特别是高等学校的人才培养质量，大 力弘扬爱国主义精神。坚持育人为本、德育为先，把立德树人作为教育的根本 任务，努力培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。可见，德育是 当前社会的热点问题，也是党和国家领导人密切关注的大事。 第二，把德育放在首位是完成民办高校基本任务的根本保障。进入2 l 世纪， 中国正处在传统工业社会向现代信息社会过渡的关键转型时期。对发展尚不完 善的民办高校来说，生源是学校的命脉，学生的质量直接关系到学校的发展和 壮大，而培养出合格的大学生是办好民办高校的保证，也是民办高校将来大有 所为的基础。因此，把德育放在首位，切实树立起“以学生为本”的思想，就 能使德育建设落到实处。 第三，构建民办高校德育模式是培养民办高校大学生成才的关键。民办高 校大学生是当代大学生中的特殊群体，有着自身的特殊性和意识上的薄弱点， 这就更加突出了民办高校德育的重要性。由于长期以来，我国实行整齐划一的 灌输式教育，忽视师生间的互动沟通和学生的自我发展教育，而导致德育过程 中学生的被动接受，这样不仅不利于学生个性的发展同时阻碍了学生创造性思 维的培养。因此，应针对民办高校大学生的特点，通过德育加强学生对集体的 情感适应和责任心，树立其在人际交往和竞争中的自信心，正确地审视自己， 客观地评价他人，提高学生的自我意识水平和自律能力。 第四，传统的德育模式已落后于民办高校的发展。作为市场经济发展的产 物的民办高校承担着中国大部分大学生的教育职责，有着自身独特的管理体制 和特色，同时又存在一些特殊的问题。传统的中国文化中残存的一些带有封建 性思想的德育模式，以及计划经济体制下长期形成的有关民办教育德育的理念， 已不能适应新形势发展的需要，它们严重阻碍着民办教育的发展。这就要求民 办教育要发展就必须改革，以符合时代发展的教育理念替代那些过时的、落后 的教育理念，同时创造新的德育模式，为培养适应社会经济发展需求的合格大 学生服务。 第五，民办高校德育理论研究充实和丰富了高校德育理论。民办高校自身 的特殊性表明，简单套用一般高校户：，气育理论是不能满足民办高校发展需求的， 因此，需要进行德育研究，构建适一已是办高校特点的德育模式。由于德育理论 长期缺乏创新，高校德育的实效性直呈弱化态势，这也是近年来我省民办高 2 第1 章引言 校频繁发生动乱事件的原因之一。民办高校的崛起使民办学校德育备受重视， 从而引发了各种对民办高校德育理论和实践的研究，大大丰富了高校德育理论。 民办高校是一个特殊的组织，即不同于一般的社会组织，也有别于普通的 公办院校。作为社会主义教育体系的一部分，民办高校有着“公益性”的办学 性质；而作为市场经济的产物，它又有着“企业化”的运行机制。江西省是一 个发展中的省份，其民办高校存在地域性的特点，因而，对江西省民办高校德 育模式的研究具有典型性，对江西地方高校德育的发展乃至全国高校都有指导 和借鉴意义。 1 2 研究思路及意义 本文的研究思路是通过相关德育理论研究以及比较分析我国现代的德育模 式、国外德育模式，得出我国民办高校德育工作的启示，并形成民办高校德育 发展的独特思路；深度剖析民办高校的特色管理体制及特点，立足于民办高校 有别于公办院校的特色来分析江西民办高校德育的现状及存在的问题；通过解 析构建我国民办高校德育新模式的思路与途径，运用以人为本的主体性德育模 式，提出一个有创新价值的我国民办高校德育新模式框架图。 构建我国民办高校德育模式，不仅具有较高的学术价值，也具有重要的现 实意义。 第一，学术价值。 由于传统的德育模式已落后于民办高校的发展，- 二般高校德育理论的简单 套用无法满足民办高校的特殊性，所以民办高校的快速发展对高校德育理论研 究提出了新的课题。本论文力求系统地分析中西方的德育模式，比较得出适合 我国民办高校发展的德育新模式，丰富和发展我国关于德育的理论内容，为我 国民办高校德育模式的构建提供理论和实践指导。 第二，现实意义。 首先，民办高校是我国社会主义高等教育的重要补充。从长远的角度看， 中国高等教育既需要涵盖学术化的高端教育，也需要大众化的教育，这为民办 高校持续健康的发展创造了条件，也为民办高校德育模式的构建提供了现实可 能性。其次，高等学校作为思想文化领域的重要阵地，在当前高校德育客观环 境日益复杂化的背景下，加大德育理论研究力度显得尤为重要。而研究我国民 第1 章引言 办高校德育模式的构建，不仅可以为我国民办高校德育发展提供理论支撑，而 且可以为我国高校德育的发展提供宝贵的经验。最后，高校德育工作的出发点 和着力点是以人为本，而构建一种健康有效的德育模式正是以人为本的最好体 现。构建全新的民办高校德育模式，摆脱传统的德育模式，有利于民办高校德 育的发展和进步。 1 3 相关概念界定 1 3 1 蕾育 从教育史上看，德育这一概念的出现，是源于中国近现代教育，当代学术 界把狭义的德育称为道德教育的简称。关于广义的德育，被看作是思想教育、 政治教育、道德教育、法制教育的总称。我国当前的德育是属于广义上的。对 德育内涵进行界定的学者有：胡守芬教授认为“德育就是把一定社会的思想观 点、政治准则和道德规范，转化为受教育者个体的思想品德的社会实践活动。” d 这个定义强调德育把社会观点、行为规范融入受教育者的行为实践，但忽视了 德育思想的培养；王逢贤教授把德育定义为“教育者根据一定的社会需求和受 教育者的需要，遵循品德形成的规律，采用言传身教的有效手段，在受教育者 积极参与的互动中，通过内化和外化发展受教育者的思想、政治、法制和道德 等方面素质的系统活动过程。 留此定义包含了德育的基础、方式和内容等方面， 比上一定义更为系统全面。笔者认为，不管如何界定德育的内涵和外延，关键 在于对受教育者思想品德素质的培养。 1 3 2 模式 社会生活和理论研究中使用较为频繁的_ 模式”有政治模式、经济模式、 行为模式、思维模式、文化模式、教育模式等。现代汉语词典把模式理解为 “某种事物的标准形式或使人可以照着做的标准样式”。这个解释从静态角度揭 示了模式的典型性和具模仿性的特点。在西方理论界，模式被定义为理论和实 践的中介，是经验与理论间的一种知识系统，是再现现实的一种理论性的简化 形式。因此模式具有理论和实践的双重功能。理论功能是指某种模式为了便于 胡守芬德育原理( 修订本) 【m 】北京：北京师范大学出版社。1 9 8 9 ，3 。鲁洁，王逢贤德育新论 m 】南京：江苏教育出版社，2 0 0 2 ，1 2 9 4 第1 章引言 人们理解和掌握，将德育模式简单再现并把道德教育的实践经验升华。实践功 能是指为有效指导道德教育实践，道德教育模式依据道德教育理论提出假设， 并赋予条件和操作程序使其现实化。 “模式是一种解决问题的思维方法”，这是模式功能性的特征。“模式论认 为，建立某种思维模式是为了更好地解决某类问题”。因此，一个模式好坏的 判断标准在于该模式是否能高效地解决问题。“好模式”是能高效地解决问题的 模式，“坏模式 是不能解决问题甚至阻碍问题解决的模式。总之，建立任何模 式最终的目的都是要有针对性地解决问题，建模只是一种手段而不是最终的目 的，任何模式只有向人们提供易于理解、掌握和运用的操作程序，才有它存在 的意义。建构模式的途径有两种：一是在实际验证的基础上，经过归纳总结提 出的一种模式；二是从特定的教育思想或理论假设出发，根据教育目的和学生 实际设计出相应的模式，再付诸实践，经过验证、发展和完善，最后形成可供 借鉴、推广的模式。 1 3 3 德育模式的内涵和特征 目前关于德育模式的涵义尚无统一的认识。对德育模式内涵的界定，归纳 起来大致有以下三种： 第一，德育模式属于方法的范畴。持该观点的人认为德育模式与德育方法 紧密相关，但并非简单等同，德育模式是多种德育方法的综合，各种德育方法 在不同的时间、地点和条件下表现为不同的空间结构和时间序列，从而形成不 同的德育模式。该观点从方法的视角指出了模式与方法的区别与联系。 第二，德育模式是在德育实践中形成的一种设计和组织德育活动的理论， 这种理论以简化的形式表现出来。例如班华主编的现代德育论中将德育模 式阐述为，“德育模式是一种教育模式，是运用模式研究法，对德育现象中相对 稳定的、逐步形成的、较为系统而具有典型意义的德育经验，加以抽象化、结 构化，使之形成特殊的理论形态。”圆 第三，德育模式是在一定德育思想或理论指导下建立起来的、比较稳定的 德育活动程序及其实施方法的策略体系。理查德哈什等著、傅维利等译的道 德教育模式中提到：“德育模式是一种考虑教育机构中关心、判断和行动过程 。查有梁教育建模【m 】南宁：广西教育出版社，1 9 9 8 ，6 1 0 雪班华现代德育论( 第二版) 口咽合肥：安徽人民出版社，2 0 0 1 ，2 3 8 第1 章引言 的方式。它包括人们如何发展道德的理论观点及促进道德发展的原则和方法。” 也由此可以这样来理解：首先，德育模式有别于德育方法，它与授课、谈话等德 育方法有着本质的区别；其次，德育模式不单是德育计划，它包括了计划中没 有的德育思想和理念；再次，德育模式也不仅仅是德育理论，同时它还具有原 则、策略等丰富的内容。所以，如果简单地用方法、计划、理论来定义德育模 式，是不全面而且也是不科学的。 综合以上德育模式的界定，笔者将“德育模式”的定义概括为：德育模式 是在一定的德育思想和理论指导下，在丰富的德育实践基础上，为完成特定的 德育目标和任务而发展形成的德育活动内容、形式及其实施策略和评估方法的 综合。德育模式是在德育实施过程中关于德育理论、德育内容、德育方法的某 种方式的组合。 现代德育模式的特征是促进人的现代化，体现以人为本的精神，即把人作 为道德主体培养，促进人的德育发展。这是现代德育的本质规定，是区别于传 统德育的根本标志。当前我国高校德育新模式应体现的特征是：首先，以人为 本的德育理念。教育民主化是当今世界教育改革的发展趋势之一，而尊重学生 的主体地位是民主化的一个重要指标。只有充分尊重学生主体，才能真正培养 出富有责任感的学生。其次，充分发挥学生道德完善的主动性。学生作为社会 个体都具有自我意识，在学习的过程中表现为主动性。在这种以人为本的德育 模式中，才能真正体现受教育者的主动性，让受教育者自觉地完善自己的道德 修养。最后，强调道德修养，重视道德实践。现代德育模式更加注重与实践的 联系，使现代的德育建立在我们的生活世界之上，并反映我们的生活世界。 口h e r s hr ，m i l l e rj ，a n df e i l d i ngm o d e l so f m o r a le d u c a t i o n ：a na p p r a i s a l f m n e wy o r k , l o n g m a n ，1 9 8 0 ， p 7 6 第2 章我国德育模式概述 第2 章我国德育模式概述 2 1 我国现代德育理论 德育模式的重要理论支撑一也就是德育模式的“灵魂 所在，就是德育理论。 该理论在德育模式中处于指导地位，在整个德育过程中也发挥着指导性作用。 我国现代的德育理论正是建立在主体性意识基础上的，为了提高德育主体对道 德的判断能力和选择能力，道德教育无论是从社会需要出发，还是从发展完善 人的需要出发，都不应该只注重受教育者被动的接受、服从具体的道德规则， 而应当去重视受教育者的主动性、自发性、创造性。 我国现代德育理论以人的社会需要为逻辑起点，学生一味的被教育要树立 远大的志向和崇高的理想，长期被灌输积极向上的社会主义和共产主义道德观 念，而整个社会一直弘扬社会主义主旋律，并且倡导各种良好风气：社会公德、 职业道德和家庭美德是长期以来不变的主题，学校从小就教育人们要树立公民 意识，培养爱国主义热情，全社会都应当自律自爱。但往往事与愿违，在实际 教学中达不到预期效果，最后反而陷入宣传德育空洞口号的泥潭。也就是说在 强调德育首位地位时，极有可能导致德育的价值取向与道德修养主体的内在要 求错位，存在任意拔高关于政治的、理想的、道德的认同的现象，甚至上升到 意识形态的高度。这种急功近利的德育思维，选择德育价值作为错误的德育起 点，构建了重心偏移又不切实际的德育体系。因此，忽略了学生整体人格的塑 造，而“理想高尚，行为失范”的现实道德悖论恰恰反映在了当代学生身上。 现在需要迫切解决的是道德教育的内在要求和潜在层次的提出，学生道德素质 的形成和发展应得到充分重视，并且给出适宜的价值自由度，在全社会形成大 众化的核心价值准则和道德修养，提高德育理论和实践的科学性，解决德育研 究“理性贫乏”等深层次问题。 2 2 国内几种典型德育模式解读 2 2 1 主体性德育模式 一i ：性德育模式是指在主体教育思想的指导下，以教育者与受教育者主客 体之间的双向互动为基本要素，目的在于充分发挥教育者与受教育者的积极性、 第2 章我国德育模式概述 主动性和创造性，特别是强调尊重受教育者的主体地位和主体人格，培养受教 育者成为具有主体道德素质的社会主体的德育模式。 一个社会进步程度的标志以及衡量人的发展水平的重要尺度，正是人的主 体性发展水平的高低。而在当前社会发展阶段，人们的主体意识随着公民社会 的形成，阶级意识逐步消亡正在逐渐增强。“教育是形成未来社会的一个重要 因素，因为教育必须培养人类去适应变化社会，这是时代的显著特征。”学校 德育的根本目的，就是要把学生培养成为未来社会道德生活的主体，而其方式 就是将社会赋予的道德要求转化为学生的内在德性。从德育实践来看，在个人 思想品德的形成中的关键因素是道德接受主体是否积极参与，归根到底还是由 受教育者自身决定的。因此，主体性德育要求树立正确的德育主体观念，就要 在重视学生主动性的同时，再加以教师的主体作用作为辅助，并且在德育过程 中形成师生互动，树立以人为本观念。 2 2 2 情暮性德育模式 朱小蔓教授在研究和实践的基础上提出了“情感性德育模式”。这是一种 以保证人的德性构成的道德教育理念及其实践操作的模式，其过程是以情感体 验为基础，以情感一态度系统为核心，情感与认识相互影响、共同促进的。罾在 这一模式指导下，创爱情感培养系列活动在南京师范大学与上海阂行实验小学 应运而生，此活动开设情意学习课，并自编1 5 年级道德情感教育的校本教材， 而学生日常生活中所遇到的种种交往中的现实问题被作为取材来源，目的就是 为了引导儿童去体验父母、老师、同学之爱的纯真和珍贵，交流探讨生活中的 情感问题。 关于情感这个心理学术语，它的解释有很多种。在简明不列颠百科全书 中情感被定义为“对体内事件的知觉”，即对内心活动的感知反映；心理学界 对情感的界定更是众说纷纭，属西方w 詹姆斯的观点比较有代表性，他认为虬睛 感就是内心活动的感觉基础”；在我国学者孟昭兰看来，情感则是对感情性过 程的体验和感受。综合两者的观点，情感，即是人对客观事物所持态度的反映 和感受。但人类丰富的情感现象仍然不能在这样的表述中得到充分的概括。 。u n e s c o 编著学会生存【m 】北京：教育科学出版社，1 9 9 6 ，1 3 7 。朱小蔓教育的问题与挑战一思想的回应【m 】南京：南京师范大学出版社，2 0 0 7 ，31 7 。姜伏莲，张义泉少年儿童心理异常与矫治【h q 合肥：安徽教育出版社，2 0 0 7 ，6 固休谟道德原则研究 m 】北京；商务印书馆，2 0 0 0 ，6 第2 章我国德育模式概述 笔者分析总结了当今的情感性德育模式，并且就大学生的特点和需要进行 了反复思考，最后提出：高校情感性德育模式应以社会实践为基础，并重点重 建道德情操和理想信念，使个人品德要素在正确的处世态度中得以综合发展。 总之，这模式的设立是为最终塑造大学生的人格目标，同时，这一方式在现 实中是具体的并且具有可操作性的。 2 2 3 活动德育模式 活动教育思想正是活动教育方式的理论来源，而该思想又可追溯到我国古 代的知行合一哲学观。不过，真正开始进行现代意义上的活动教育研究的，应 该首推杜威和皮亚杰的“自我教育”模式。 改革开放以来，社会对实践观和人的主体性问题的愈发重视，人们对活动 教育问题的研究和探索也逐渐增多。8 0 年代苏沂等人翻译出版了活动意识个 性这一由前苏联列昂节夫完成的教育论著，由此扩展开到有关活动教育问题 的各种研究，并被直接运用于德育领域。9 0 年代，山东师范大学戚万学教授在 全国教育科学“八五”、“九五规划课题提出时，对活动德育问题进行了重 点研究，并率先提出了“活动道德教育模式”概念。他指出，“个体的自主活 动既是道德教育的目的，又是道德教育的手段。作为目的，学校道德教育追求 的最高境界应是指实践道德生活或使学生形成一种道德的生活方式；作为手段， 指教育者应当把个体道德发生、发展以及道德个体意义实现的源泉定位在个体 的自主活动上，并作为促进道德发展的手段加以运用”。 随着新世纪素质教育理论的提出，我国教育界对活动德育这一新的德育模 式产生广泛的关注和认同，党和政府也高度重视。2 0 0 0 年7 月教育部党组副书记、 副部长吕福源同志在全国中小学德育工作会议主题报告中指出：学校德育工作 的基本道路需要根据青少年身心健康发展规律，积极开展校园文化活动和社会 实践活动，走与工农相结合、与实践相结合的道路。” 2 0 0 4 年8 月中共中央、 国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见明确提出： “社 会实践是大学生思想政治教育的重要环节，有利于大学生了解社会、了解国情， 对于锻炼毅力、培养品格，增长才干、奉献社会也具有不可替代的作用。 国戚万学活动道德教育模式的理论构想阴教育研究，1 9 9 9 ( 6 ) ，1 3 1 5 。吕福源认真学习贯彻江泽民同志关于教育问题重要谈话精神，适应新形势，努力开创中小学教育工作 的新局面一在全国中小学德育工作会议上的报告d 叼中国教育报，2 0 0 2 - 0 7 0 6 9 第2 章我国德育模式概述 2 3 4 生活德育模式 生活与德育是相互影响、相互制约的。生活对德育有着非常重要的意义， 而生活德育模式正是在批判传统德育的基础上提出来的，该模式不同于传统学 校的德育脱离学生生活的现状，所强调的是生活之于德育的重要意义。“到处 是生活，到处是教育”是对生活德育模式的最好概括。从学生的生活出发、在 学生的生活中进行、并最终回到学生的生活中去即是生活德育模式的具体体现。 其内涵是要使学校德育重返学生的现实生活，以生活为基点来全面考虑学校德 育中的问题。 第一，从学生的生活出发。 从学生的生活出发是生活德育的起点。没有生活的德育是“死德育”，是 没有生气的。因此，德育不能仅仅从抽象的道德概念出发、更不能从无内容的 道德理性出发，应当选择生活作为出发点。当今学校的德育模式出现使道德学 习变成概念学习，道德教育变成知识教育的种种问题，正是因为他们选择了从 抽象的道德概念出发。而从生活出发的德育则是以人的生活经验为德育的起点。 众所周知，人的生活经验一定是丰富多彩的，因此，以经验为基础的德育也必 然是生动的。同时，以生活为起点的德育不再是被动的消解在生活中，而是以 生活为依托，在生活过程中体验德育，从生活中体验社会性、道德性问题。 第二，在学生的生活中进行。 真正有效的德育就是过有道德的生活，在学生的生活中进行。正如陶行知 所言：“不同的生活有不同的教育与之相适应，关键在于生活的方式是怎样的。 过健康的生活便受健康的教育，过积极的生活便受积极的教育，过高尚的生活 便受高尚的教育也就是说，好生活带来好教育，坏生活带来坏教育。有目 的的生活是有目的教育，无目的的生活是无目的教育。”学所以，道德教育的过 程与生活过程的内在有着高度的一致性，学校德育要在学生的生活中进行，除 了要在日常生活中进行，还要在学习生活中进行。 第三，回到学生的生活中去。 德育回到学生的生活中去，是学校德育的最终目的和宗旨。学校德育回到 生活不是说完全脱离学校的德育重新回到生活，而是指高于生活的德育回归到 生活中去，使人过上更幸福的生活。医为鼍校德育的主旨是帮助德育融入生活， 。【美】杜威民主主义与教育【m 】台北：王南图书出版公司，1 9 9 2 ，3 5 9 留陶行知陶行知全集( 第二卷) 【m 】成都：四川教育出版社，2 0 0 5 ，2 8 8 1 0 第2 章我国德育模式概述 这样才能在生活中指导生活。但是，这并不意味着德育要无条件的去迎合生活、 等同于生活、甚至被生活消融。恰恰相反，学校德育应当从生活中出发，在生 活中进行，再回到学生的生活中去，只有这样，社会的德育工作才能取得事半 功倍的效果。 第3 章国外高校德育模式概述 第3 章国外高校德育模式概述 3 1 西方德育理论 2 0 世纪6 0 年代至7 0 年代，当代西方道德教育理论经历了一个由兴盛走向衰 落再回归复兴的循环过程。在这短短的十年间，英、美等主要发达国家先后涌 现出了大批道德教育理论家及其学说，一直延续到今天，西方道德教育领域仍 呈现出空前繁荣的局面。以下介绍几种比较有影响力的西方德育理论： 第一，价值澄清理论。 美国的路易斯拉斯恩、西德尼西蒙、梅里尔哈明等人提出的价值澄 清理论，着重阐述“教授价值观的方法”，即价值澄清法。在现代的多元社会 形态下中存在着大量的价值观，并且价值观之间可能存在相互碰撞激烈冲突， 所以学校应该创造有利条件并采用有效的方法去帮助学生形成良好的价值取 向，并引导学生从各种多元的价值取向中做出正确的选择。该理论提倡通过一 系列价值澄清策略的学习，反对向学生传递模糊不清的价值观念，让学生在冲 突中学会澄清自己头脑中的价值混乱，发展自我批评、自我教育的能力以适应 多元化社会的发展需要。 第二，理性构筑理论。 2 0 世纪7 0 年代美国的詹姆斯谢弗提出了理性构筑理论，它的主要目的在 于帮助教师在讲授价值观问题时构建一个清晰的理论基础，并让他们明白，道 德教育的目标是通过教育去帮助学生形成一个识别、澄清和分析理性价值观的 框架，使他们能在今后的工作生活中能像老师一样解决价值观问题。谢弗认为， 道德教育受价值观理论的指导，而价值观是相对而言的，要在价值观中构筑理 性的思想。价值观可以分为美学价值观、工具性价值观和道德价值观。所以， 教师应该致力于道德价值观的研究，多掌握一些与价值观相关的理论，这样才 能更好地指导和教育学生形成正确的价值观。 第三，体谅关心道德教育理论。 这一理论的主要什表人物有美国的诺丁斯和英国的麦克菲尔。主要观点是 学校教育者应以关心者而刁， 以老师的身份对学生进行道德教育，师生之间应 是融洽的双向沟通关系。通u 对美国德育现状进行调查，诺丁斯发现造成青少 年道德品质下降的主要原因之一是缺乏亲情、家庭和学校的关爱。麦克菲尔在 1 2 第3 章国外高校德育模式概述 2 0 世纪6 0 年代编写了生命线和起跑线等一系列道德理论教材，是在对 一千五百多名学生进行实地调查的基础上完成的。这一理论的主要观点是强调 情感关怀的作用，以情感人，注重关怀、体贴教育。 第四，道德认知发展理论。 瑞士的皮亚杰是该理论早期的代表人物。之后对皮亚杰的理论继承发展影 响最大的是美国的劳伦斯柯尔伯格。他延伸了皮亚杰的儿童道德发展阶段理 论，认为道德是建立在认知基础上的，表现为道德判断能力的发展。在德育环 节中教师应该不断启发学生思考，帮助提升他们的道德认知能力。道德的发展 在教师的指导下也要依靠学生自己的努力，所以柯尔伯格在给德育教师的十条 建议中指出：道德教育不能用直接教的办法灌输死板的条文，应该鼓励学生在 进行道德认知的同时进行自我抉择，在选择过程中发展提升道德认知力。 第五，完善人格道德教育理论。 美国的里考纳是这一理论的主要代表人物。他的主要观点是完善人格应包 括道德情感、道德认识和道德行为三个方面，三者之间相互联系、缺一不可， 共同构成完善的人格。在研究美国青少年道德行为的过程中，他在分析总结学 校德育实践经验的基础上提出学校进行完善人格教育以及传授道德价值观的核 心内容尊重人格。这一理论的特点是紧密联系道德状况的实际，在三个方面完 善学生的人格，分析总结学校道德教育的实践经验，从中发现德育的核心内容 以及影响德育的关键问题所在。 3 2 美国高校德育模式 美国高校德育的内容，融合了西方资产阶级核心意识形态和美国自身特点， 主要包括公民教育、价值观教育、健康人格教育等几个方面： 首先，公民教育。美国的公民教育开始于1 8 世纪末建国之初。现代公民教 育形成的标志是于1 9 1 6 年发表的全国教育协会报告，此后公民教育在美国一直 受到高度重视。公民教育也被称为政治社会化或政治教育，其主要目的是将青 少年培养成为“合格的公民 。所谓“合格的公民”，是指那些具有合乎美国 社会政治经济制度要求的遵纪守法的公民行为，能够明确理解公民的亭住与权 力，而且忠诚地为国家和社会服务的。衡量公民教育成效的标准，。，“专看能 否培养出对资本主义制度认同的“民主公民”，能否培养出能行使选举权好公 第3 章国外高校德育模式概述 民，能否培养具有崇高民族精神的好公民。也美国行政部门指出：公民教育的目 标就是把学生培养成具有社会责任感的、符合美国社会政治制度要求的公民， 即具有爱国精神和民族意识，能尽到应尽的责任和义务的良好公民。罾 其次，价值观教育。大学生阶段是青年人价值观形成与定型的重要阶段， 所以美国高校采取多种多样的德育形式，帮助大学生塑造符合美国社会所需要 的价值观。持有某种特定价值观的人相信某种行为方式或追求目标对个人或社 会来说，比其他行为方式或目标更为可取。美国价值观教育的理论依据是独 立宣言。它的核心思想就是资产阶级个人主义，保护私有制，将资产阶级个 人主义渗透到美国价值观教育，所以现在的美国个人主义盛行，认为个人比社 会处于更本位、更中心的地位，把个人的前途命运放在首位。同时认为个人的 命运应该把握在自己的手中，要由自己去奋斗、去创造。 再次，健康人格教育。美国德育专家认为，加强健康人格的教育和指导， 有助于学生的全面发展并促进社会进步。大学阶段是学校教育影响下一代社会 公民的最后机会之一，任务就是要让学生的健康人格得到全面发展，所以美国 高校都特别重视大学生的人格教育、人格发展，并把它列入高等学校道德教育 的范畴。美国著名心理学家和教育家托马斯里考纳在完善人格教育一书 中提出了学校应承担起完善人格教育的十条理由，和进行完善人格教育的十二 种学校内外道德教育实践途径，形成了系统的完善人格道德教育理论，对美国 教育产生了深远的影响。 3 3 英国高校德育模式 英国是教育分权制国家，由于其文化传统具有浓厚的古典主义色彩，因此， 学校都将培养有“德行、礼仪和学问”的绅士应具备的道德标准和行为规范作 为德育的目标。在此基础上，强调让学生了解个人、社区、国家间的相互关系 及生活领域中道德的意义，注重个人与团体的协作关系和国际合作精神的培养。 具体有以下三点： 第一，宗教教育。英国是传统的信仰基督教的国家，宗教思想一直被认为 日司会敏中美高校德育比较研究【j 中国石油大学，2 0 0 7 盘于茂昌美国高棱的一些特色及其对大学生德育的影响【j 】继续教育研究，1 9 9 5 ，( 2 ) ：1 6 2 1 。刘新生国外道德教育的走向及其启示叨t h e , , 师范大学学报( 人文社会科学版) ，2 0 0 5 ，( 2 ) ：1 4 8 1 5 1 1 4 第3 章国外高校德育模式概述 是“一种保守的、稳定的力量”，是安定团结的手段之一。因此，英国历来重视 公民中宗教思想的传播。为加深对宗教的了解，使学生学习各种宗教思想，宗 教教育加入了许多世俗德育的内容，使它成为道德教育的重要组成部分。目前， 英国大学中的宗教教育不再采取强制手段推行，而是通过宗教精神的传递，以 宗教为媒介间接地对青少年进行德育教育。 第二，政治教育。“二战”前后，国内外政治斗争日益激烈，英国统治阶级 为了捍卫民主价值及民主生活方式以对付来自“极权主义”的挑战，开始进行 政治教育。英国政治教育的形式是公民教育，学校面向大中学生开设政治课程， 目的是增强青年对英国制度的认同感。当前，无论是专家学者，还是英国政府 都一致承认政治教育的重要性和迫切性。 3 4 日本高校德育模式 日本一直奉行“教育立国”的国策，不断进行教育改革，提出2 1 世纪的大 学生应当具有广阔的胸怀、健壮的体魄、丰富的创造力。为此，德育教育成为 日本学校教育的首位。政治教育、个性教育、爱国主义教育等构成日本高校德 育的主要内容。 第一，政治教育。和美国、英国一样，日本也重视学生政治教育的培养。 日本教育基本法第八条第一项规定：“判断力健全的公民应具备基本的政治 教养，在教育方面必须重视这一点。 其目的是要求公民理解战后建立的资产阶 级议会民主制，树立基本的政治观念。日本大学政治教育的目标是：努力提高 学生的政治素养；使学生在理解政治局势的基础上，掌握必要的基础知识，如 日本宪法的根本精神、民主主义理念、民主政治的本质等。 第二，个性教育。战后日本民主主义教育的首要内容是个性教育，其本质 是进行尊重个人、尽职尽责、自由自律的教育。但是日本传统文化中有着强大 的民族意识、团体意识、家族意识等共同体意识，缺乏对人的自由与个性的尊 重，因此在日本这样一个传统文化根深蒂固的国家推行个性教育是有相当难度 的，要使之完全适应西方民主社会的要求需要个长期的过程。然而，在日本， 个性教育又是极其必要的，它既是对战前实施的国民教育的一砷清算，也是现 代资本主义发展的必然要求。因此，日本的个性教育与西方f i 、由育既有区别又 有联系。 第3 章国外高校德育模式概述 第三，爱国主义教育。日本是具有爱国主义传统的国家，尤其是二战后， 特别盛行爱国主义教育，主要包括虔敬天皇、效忠国家以及乡土教育。首先， 日本在各级学校进行虔敬天皇的教育，把天皇作为国民精神的寄托。教育学生 要有纯正的爱国主义精神，即忠诚于国家，热爱祖国和民族同胞，致力于它在 国家事务中地位的提高。”乡土教育就是以传播本地区本民族的地理、历史、经 济、文化发展等为教育内容，通过乡土教育达到对日本传统民族文化和悠久历 史的了解和热爱，起到爱国主义教育的作用。 1 6 第4 章我国民办高校德育特色和发展现状 第4 章我国民办高校德育特色和发展现状 4 1 民办高校的管理体制及特点 与公办院校不同的是，民办高校有自己特殊的管理制度和特点。我们只有 对民办高校的生源情况、领导体制、德育地位、师资队伍等方面所面临的特殊 情况和存在的问题有充分的了解，才能针对性地做好学生的教育工作。具体来 说，我们应该注意以下四