（课程与教学论专业论文）语文陶冶性阅读教学研究.pdf

山东师范大学硕士学位论文 中文摘要 语文是基础教育中的基础学科，阅读教学作为语文教学的重要组成部分，其 教学现状不容乐观：文质兼美的课文被生硬解剖，繁琐机械的技术训练充斥课堂， 错误的教学理念和教学方式篡改了阅读的本质。如何理解语文阅读教学的作用， 如何有效实旌阅读教学，成为语文课程与教学研究和探讨的重点。新世纪伊始出 台的义务教育语文课程标准( 实验稿) 和普通高中语文课程标准( 实验) ， 遵循基础教育课程改革纲要( 试行) ，从“知识和能力，过程和方法，情感态 度和价值观”三个维度规定了阅读与鉴赏部分的课程目标，这是从一个更高的角 度确保阅读教学理念的形成和深化。就三维目标而言，如果说知识和方法可以传 授，能力可以训练，过程可以体验，那么情感、态度和价值观就需要陶冶了。 本文的研究对象是语文陶冶性阅读教学，全文共分四个部分。第一部分主要 阐述了语文陶冶性阅读教学的内涵，从语文陶冶性阅读教学的基本内涵和价值意 义两个方面展开。关于基本内涵，首先，追根溯源，从古今中外对陶冶的定义和 理解中尝试着界说这一关键词，认为其具有一定的复杂性和多义性；接着对陶冶 教学在教育史上的演变作纵向审视；最后，明确提出了语文陶冶性阅读教学是以 学习的主体学生为核心，通过文本、教师和他们提供的情境，使学生在感受 和体验中受到心灵的滋养、情感的提升、人格的升华、态度价值观的形成和转变， 臻至精神家园建立的一种教学理念和教学方式。语文陶冶性阅读教学的价值意义 主要体现在涵养精神和关怀生命两个方面。 第二部分：语文陶冶性阅读教学的特点。语文陶冶性阅读教学具有体验性、 对话性、内隐性和建构性四个特点。体验性是从深入文本进行解读的角度把握， 阅读是一个阅读主体和文本主体交互，进行对话的过程，阅读效果往往表现为润 物无声、潜移默化，具有内隐性。语文陶冶性阅读教学旨在建构阅读者作为主体 的整体性生成。 第三部分：语文陶冶性阅读的教学方式。主要从诵读教学、情境教学、情感 教学和审美教学四种教学方式展开阐述：汉字是形、音、义的有机统一体，诵读 强调心、眼、口、耳并用，在诵读中，学生全身心的投入阅读文本，使之出于口、 入于耳、了然于心，从而直接迅速的感知言语的优美、领悟作品的韵昧，在感知 言语声音形态的同时实现对文本的感悟理解，因此说诵读教学是陶冶的切入点； 山东师范大学硕士学位论文 情境教学作为陶冶的条件，是指教师在教学中根据教学内容和学生实际情况的需 要，创设教学情境，讲究感情的投入、氛围的渲染、情境的体验和心灵的沟通； 人的精神是知觉、情、意的统一，教育的最终目标是培养人的知、情、意、行的 全面发展，情感教学作为陶冶的过程必须贯穿始终；审美教学是陶冶性阅读教学 的最高层次，是陶冶性阅读教学所要达到的理想境界，能够培养人的敏感、直觉、 丰富的想象力和创造力，从而陶冶人的情感，净化人的思想，塑造全面发展的丰 满人性。 第四部分：对语文陶冶性阅读教学实施的几点建议。主要从教师对自身的反 思提出教师读书的必要性和紧迫性、指导学生利用闲暇时间课外阅读以及开设阅 读课三个方面来保障语文陶冶性阅读教学的有效实施。 本文侧重对陶冶性阅读教学的理论探讨，在很大程度上它是一种理想化的形 态，我们需要努力的是在实践上向这种理想形态不断接近。 关键词：陶冶；阅读教学；语文陶冶性阅读教学 分类号：g 6 3 3 3 山东师范大学硕士学位论文 a b s t r a c t c h i n e s ei st h eb a s i cs u b j o c to fb a s i ce d u c a t i o n ，t h et e a c h i n go fr e a d i n g ，a sav e r y i m p o r t a n tp a r to fc h i n e s et e a c h i n g ，i t sa c t u a l i t yi sn o to p t i m i s m ，b e h a v i n gw o n d e r f i f l t e x ta n a t o m i z e d ，n u m e r o u sa n dm e c h a n i c a lt r a i n i n gf l o o d i n gc l a s s r o o m i n a c c u r a t e t e a c h i n gv i e w p o i n ta n dm o d ej u g g l et h ee s s e n c 圮o fr e a d i n g h o wt oc o m p r e h e n dt h c f u n c t i o no fr e a d i n gt e a c h i n g ，h o wt oe f f i c a c i o u s l ya c t u a l i z et e a c h i n go fr e a d i n g , i t b e c o m ee m p h a s i so f r e s e a r c ht oc h i n e s ec u r r i c u l u ma n d t e a c h i n g i nt h en e wc e n t u f f ， m i n i s t r yo fe d u c a t i o np r i n t sm a n a n d c r i t e r i o no fc o m m o n l ys e n i o rh i g l ls c h o o lc h i n e s e c u r r i c u l u m ( d r a f t ) f o l l o w i n g c r i t e r i o np r e s c r i b et h ec u r r i c u l u ma i mt op a r to fr e a d i n ga n d a p p r e c i a t i n g 。f r o mk n o w l e d g ea n da b i l i t y 、c o u r s ea n dm e t h o d a sw e l l 蕾 e m o t i o n 、a t t i t u d ea n dv i e wt ov a l u e i n s u r i n gf o r ma n dd e e p e nt h ev i e wo fr e a d i n g t e a c h i n gf r o mah i g ha n g l e s a yt oa i m s 芦k n o w l e d g ea n dm e a s u r ei n i t i a t e d ，a b i l i t y t r a i n e d ，p r o c e s se x p e r i e n c e d ，t h a tt h ee m o t i o n 、a t t i t u d ea n dv i e wt ov a l u en e e d c u l t i v a t e d c h i n e s ec u l t i v a t i n gt e a c h i n go fr e a d i n gi st h er e s e a r c hs u b j e c to ft h i st h e a b t h e s i sc o n t a i n sf o u rp a n s f i r s tp a r ti st h ec o n n o t a t i o no fc h i n e s ec u l t i v a t i n gt e a c h i n g o fr e a d i n g i td e p l o y i n gf r o mt h eb a s i cc o n n o t a t i o na n dv a l u em e a n i n go fc h i n e s e c u l t i v a t i n gt e a c h i n go fr e a d i n g f i r s to f a 1 1 d e f i n et h i s k e y w o r df r o mt k u n d e r s t a n d i n ga ta l lt i m e sa n di na l lo v e rt h ew o r l d ic o n s i d e rm a tc u l t i v a t eh a s c o m p l e x i t ya n dm a n ym e a n i n g , s e c o n d l y , s c a n n i n gi ti ne d u c a t i o nh i s t o r y a tt h ee n d o fa 1 1 ia d v a n c et h a tt h ec h i n e s ec u l t i v a t i n gt e a c h i n go fr e a d i n gi san o t i o na n d m e t h o do ft e a c h i n g ，t h a ts t u d e n t si st h ep r i n c i p a lp a r to fl e a r n i n g , v i at h et e x t 、 t e a c h e ra n ds i t u a t i o ns u p p l yb yt h e m ，m a k es t u d e n tf e e li n t e r i o rn o u r i s h ，a d v a n c et h 由 e m o t i o na n dp e r s o n a l i t y ，f o r ma n dc h a n g et h e i ra t t i t u d ea n dv a l u ev i e w , f i n a l l y c o n s t i t u t et h e i ri n s p i r i th o m e s t e a d m l ev a l u em e a n i n go fc h i n e s ec u l t i v a t i n gt e a c h i n g o fr e a d i n gi n c a r n a t et w oa s p e c t s ：n o u r i s h i n gi n s p k i ta n ds o l i c i t u d el i f e t h es e c o n dp a r ti st h ec h a r a c t e r i s t i co fc h i n e s ec u l t i v a t i n gt e a c h i n go fr e a d i n g c h i n e s ec u l t i v a t i n gt e a c h i n go fr e a d i n gh a s 、i n t e r l o c u t i o n 、i m p l i c i ta sw e l l 箍 c o n s t r u c t e x p e r i e n c e di su n d e r s t a n dt h et e x td e e p l y f o rr e a d i n gi sap r o c e s st i m 山东师范大学硕i ：学位论文 r e a d e ra n dt e x td i a l o g u e ，a f f e c t i n gu n c o n s c i o u s l y , a i m i n ga tm a k eaw h o l eo b j e c t t h et h i r dp a r ti st h et e a c h i n gm e t h o do fc h i n e s ec u l t i v a t i n gt e a c h i n go fr e a d i n g , s u b j e c to ft h i st h e s i s ie x p a t i a t ef o r mt e a c h i n go fc h a n t i n g ，s i t u a t i o nt e a c h i n ge m o t i o n t e a c h i n ga n da e s t h e t i ct e a c h i n g c h i n e s ec h a r a c t e r sa r ee n t i ai n c l u d i n gf o r m ，s o u n d a n dm e a n i n g , c h a n te m p h a s i z es u eh e a r t e y e sm o u t ha n de a r sa l lt o g e t h e rt o u n d e r s t a n dl a n g u a g e ，a p p r e c i a t ei t sl i n g e r i n gc h a r m ，t h a ti sw h yc o n s i d e rc h a n ti st h e s t a r tp o i n t a sc o n d i t i o no fc u l t i v a t i n g , s i t u a t e dt e a c h i n gi sc r e a t es i t u a t i o nf o r s t u d e n t s ，i tr e q u i r eu sd e v o t eo u re m o t i o n s p i r i ti sa ne n t i ai n c l u d i n ga e s t h e s i a , e m o t i o na n dv o l i t i o n t h ef i n a la i mo fe d u c a t i o ni sc u l t i v a t ei n d i v i d u a ld e v e l o p i n gi n a l la s p e c t s a st h ep r o c e s so fc u l t i v a t e ，e m o t i o nt e a c h i n gm u s ti m p e n e t r a t ea l lt h et i m e a e s t h e t i ct e a c h i n gi st h eh i g h e s ta r r a n g e m e n to fc h i n e s ec u l t i v a t i n gt e a c h i n go f r e a d i n g , i tc u l t i v a t e sp e r s o n ss e n s i t i v i t y , i n t u i t i o n ，a m p l ei m a g i n a t i o na n dc r e a t i v i t y , s ot h a tc u l t i v a t e p e r s o n se m o t i o n ，p u r i f yp e r s o n st h i n k i n g a n df i g u r e f u l l y d e v e l o p m e n t a lh u m a nn a t u r e t h el a s tp a r ti s s o m ea d v i c e st ot h ei m p l e m e n to fc h i n e s ec u l t i v a t i n gt e a c h i n go f r e a d i n g f i r s to fa l l ，t e a c h e r s r e a d i n gi sn e c e s s a r ya n dp r e s s i n g ，t h e yc a nt h i n k t h e m s e l v e si nt h i sp r o c e s s s e c o n d l y , u s el e i s u r et i m ed i r e c ts t u d e n t sr e a d i n g a tt h e e n do fa l l ，g i v ear e a d i n gc o u r s e a l lo ft h e mc a nm a k es b eo ft h a tc h i n e s e c u l t i v a t i n gt e a c h i n go fr e a d i n ga c t u a l i z e se f f e c t i v e l y t h i st h e s i se m p h a s i z ep a r t i c u l a r l yo nd i s c u s sc h i n e s ec u l t i v a t i n gt e a c h i n go f r e a d i n gi nt h e o r y i t i sas u b l i m a t ef o r mi nm o s td e g r e e w h a tn e e dw ed oi s c e a s e l e s s l ya p p r o a c ht h i ss u b l i m a t ef o r mi np r a c t i c e k e yw o r d s ：c u l t i v a t et e a c h i n go fr e a d i n g c h i n e s ec u l t i v a t i n gt e a c h i n go f r e a d i n g c a t e g o r yn u m b e r ：g 6 3 3 3 i v 独创声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的 研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其 他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得( 注：如 没有其他需要特别声明的，本栏可空) 或其他教育机构的学位或证书使用过的材 料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明 并表示谢意。 学位敝储签名芳坟技 聊签黟哆f 厶 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解山东师范大学有关保留、使用学位论文的规定，有 权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借 阅。本人授权山东师范大学可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进 行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。( 保密的 学位论文在解密后适用本授权书) 张季妓设付哆降 7 年4 月力日 一舭。夕年畅瑚 山东师范大学硕上学位论文 引言 当今社会，改革开放使得各种思潮涌入交汇，人们在享受物质生活高度发展 的同时，也面临着失去精神家园的危机。受功利主义和科学主义的影响，现代学 校教育也在不知不觉中异化了自己，偏离了正确的发展轨道，迷失了自己的精神 追求，遮蔽了塑造人的灵魂的真谛。有人指出，现代教育忽视了学生作为个活 生生的“人”的个性发展和人格完善，考虑的往往是怎样在短暂的基础教育阶段 完成规定的任务，至于如何为学生打下“精神的底子”，则无暇顾及。联合国教 科文组织认为，“在目前事态下，我们能够而且必须探讨教育在当前世界中的深 刻意义，并且重新估计教育对于那些要为明天世界做好准备的新生一代所应负的 责任。我们必须探讨教育的力量和理想，它的前景和目的”1 1 。 语文作为基础教育中的基础学科，其教学现状也不容乐观，令人担忧。阅读 教学作为语文教学的重要组成部分，受急功近利的应试教育的影响逐渐失却了自 身的特点而沦为应试的工具，具体表现在：以课本代作品，以能力训练代心灵感 受，文质兼美的课文像理科的习题一样被生硬地解剖，大量重复、繁琐、机械的 纯技术训练占据了学生几乎全部的时间，错误的教学理念和教学方式篡改了阅读 的本质，降低了阅读的品位，破坏了学生的阅读兴趣，严重影响了学生的发展。 如何发挥中学语文阅读教学的作用，成为每一位关注和从事语文教育工作的专家 学者和第一线教师思考的问题。上个世纪九十年代末深圳蛇口育才中学严凌君老 师的做法给了我们很大的启发，他自己编写了一套语文读本青春阅读书 系，分别为成长的岁月、心灵的日出、古典的中国、白话的中国、人 类的声音和人间的诗意；亲自开设“青春读书课”这样的阅读课，为阅读 做了一个全新的定位：“以构筑青年的精神家园为目标，为人的心智成长而读书， 为健全的青春和丰富的人生而读书。”脚新世纪伊始出台的义务教育语文课程 标准( 实验稿) 和普通高中语文课程标准( 实验) ，遵循基础教育课程改 革纲要( 试行) ，从“知识和能力，过程和方法，情感态度和价值观”三个维度 规定了阅读与鉴赏部分的课程目标，这是从一个更高的角度确保阅读教学理念的 形成和深化。就三维目标而言，如果说知识和方法可以传授，能力可以训练，过 程可以体验，那么情感态度和价值观就需要陶冶了。 传统的语文教育历来注重陶冶，早在春秋战国时期，孔予就开启了以“兴观 山东师范大学硕l ：学位论文 群怨”为价值取向的诗教源头一一“小子何莫学夫诗? 诗可以兴，可以观，可以 群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”学生在吟诵涵泳中， 身心得以涵养，精神得以澡雪，实现心灵的净化和人格的升华，体现出诗教潜移 默化的效用。春风化雨般的陶冶教学是传统语文教育的精髓：“大抵童子之情， 乐嬉游而惮拘捡，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。今教童子， 必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能己。譬之时雨春风，落被卉木，莫不 萌动发越，自然日长月化。”啪这种陶冶教育的传统历经数代而不衰，滋润着一 代代中国人的民族气质，涵养着一代代中国人的人生品位，承载着东方文化精华 世代传扬。但是长期以来，我们缺乏对陶冶性阅读教学理论全面系统的梳理。针 对当前语文学科阅读教学中存在的一些问题，陶冶性教学在实践领域中如何实 施，已有的研究显得零散且不够深入。基于此，本人选择语文陶冶性阅读教学作 为研究对象，分别从理论和实践两个层面进行探讨。 一、语文陶冶性阅读教学的内涵 探讨语文陶冶性阅读教学，首先要对相关的基本概念有一个大概的认识， 比如什么是陶冶，什么是陶冶教学，陶冶性阅读教学的基本内涵是什么，这是问 题展开的前提，在此基础上再来探讨一下陶冶性阅读教学的价值意义。下面依次 展开。 ( 一) 语文陶冶性阅读教学的基本内涵 1 陶冶和陶冶教学 在日常话语中，“陶冶”一词常常用于陶冶情操、陶冶性情、陶冶人格、陶 冶精神等表达中，在教育学、文学理论、美学等学科的著述中也经常见到。但如 果进一步追问什么是陶冶的话，人们却又常常难以言表。以下从中西两种文化背 景中追根溯源，试着对“陶冶”这一概念进行界说。 汉语中的“陶冶”一词原是指烧制陶器和冶炼金属。首先来看“陶”，说 文解字日：“陶，再成丘也。在济阴。”啪夏书日：“东至于陶丘，丘有尧 城，尧当所居，故尧号陶唐氏。”嘲在这里t “陶”是上古时代帝王尧帝的姓氏， 传说中陶唐氏( 即唐尧) 在今天的山东定陶一带制陶。先民们制作陶器时，绘制 2 山东师范大学硕士学位论文 各种由点线纵横交错构织而成的纹饰，逐渐演变为“有意味的形式”，象形文字 也由此而生。由此可见，制陶与文明的产生有着直接的关系。再来看“冶”，说 文解字曰：“冶，销也。遇热则流，遇冷则合，与冰同志。”冶的本义是加热 镕炼、熔化金属，后逐渐引申产生“锤炼，影响”之义，使之成为有用之器。陶、 冶都是原始先民的劳动技能，然而正是这种源于生存需要的劳动孕育了原始文 明，是文化与教育的滥觞。陶、冶后来引申为造就、培养，也谓娱情养性，杜甫 就有诗云“陶冶性灵存底物”。明确提出陶冶这一概念的是汉代的儒学大师董仲 舒，他认为人的性情“或仁或鄙，陶冶而成之，不能卒美，有治乱之所生，故 不齐也”1 。以后常用来比喻在思想性情和品德方面给人以有益的熏陶和影响， 内含熏陶感染、潜移默化之意。 在西方，陶冶源于希腊文k a t h a r s i s ( 卡塔西斯) ，有人把“卡塔西斯”理解 为人欣赏悲剧时养成的适当的情感强度的习惯过程，我们根据著名美学家朱光潜 的理解，取“净化”义，即“使某种过分强烈的情绪因宣泻而达到平静，因此恢 复和保住心理的健康”嘲。 综上分析我们发现，我们所说的“陶冶”常常和两个概念密不可分；一是文 学、艺术，认为这两者能够起到陶冶性灵的作用，即“娱情养性”之意。一是教 育，这其中又有两种不同的解释：第一种看法，是把育人的过程比作把陶器放在 窑中烧烤、把金属投入炉中熔冶一般去培养和锻炼人才。在这里“陶冶”是对教 育的隐喻，两者的内涵是相当的。第二种则认为教育过程是一种潜移默化、日久 天长的浸润、熏陶，是对人性的化育，强调教育具有陶冶性。汉语“陶冶”一词 具有多义性和复杂性，是一个侧重于感性的具有鲜明古典色彩的意义领域。 中国陶冶教学传统的源头，可以追溯到远古三皇五帝时代的礼乐之教。到了 西周时期，陶冶教学的思想则通过学生的课程设置体现出来：礼、乐、射、御、 书、数这六门课程中，其中的礼仪、音乐和射箭都是磨练品性、激励士气、陶冶 学生情操的有效方式。春秋战国时期，儒家学派的奠基人孔子提倡用“诗”、“礼”、 “乐”陶冶弟子的情操，以达到其培养贤人君子的目的。及至汉代的毛诗序， 从诗歌的创作根源进行探讨，“诗者，志之所以也，在心为志，发言为诗。情动 于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不如手 之舞之，足之蹈之也。”这段话指出诗歌是内心情感的宣泄和表达，语言是情感 山东师范大学硕 学位论文 表达的主要手段，嗟叹歌舞弥补了语言的不足。毛诗序指出诗教的功能在于 “正得失，动天地，感鬼神，莫近乎诗。先王是以经夫妇，成敬孝，厚人伦，美 教化，移风俗。”老子作为道家学派的创始人，认为圣人之治即“处无为之事， 行不言之教”，这是体道的根本措施和开发潜在智慧、陶冶自我品德的最佳方式。 西方陶冶教学的思想源头可以追溯到古希腊时期。当时著名的哲学家柏拉图 认为教育就是用体操训练身体和陶冶心灵，如果“一个儿童从小受到了良好的教 育，节奏和谐浸入他的心灵深处，在那里牢牢的生了根，他就会变得温文有礼 对优美的东西会非常赞赏，感受其鼓舞，从中吸取营养，使得自己的心灵成长的 既美且善”嘲。柏拉图在 理想国中论述了他的陶冶教学思想，他非常重视音 乐、文学对人的素质的熏染作用，他认为如果文学、诗歌、歌曲的内容能展现“优 美品质”的话，那么“我们的年轻人眼睛所看到的，耳朵所听到的，艺术作 品随处都是，使他们如坐春风，如沾化雨，潜移默化，不知不觉间受到熏陶，从 童年就和优美、理智融合为一川“。著名的教育思想家毕达哥拉斯认为“生活和 教育的全部目的，就是通过对数的研究、体会和领悟以及日常生活的训练，实现 灵魂的净化，达到和谐和完善的境界”1 。这种对精神陶冶的重视与和谐发展 的思想极其深刻的影响了后来的教育思想。近代的英国著名哲学家、政治思想家 和重要的教育思想家洛克，就很重视经验和环境的陶冶。从卢梭开始，西方思想 史上又出现了一股强调情感教育、关注审美意识、注重体验的热潮，康德、席勒、 狄尔泰、胡塞尔和萨特都是其中的代表，这直接影响到教育领域，促进和发展了 陶冶教学。卢梭作为自然主义的代表，主张在大自然中陶冶) l 童的性灵，教育要 按照儿童自然生长的计划进行，根据其身心发展规律来培养儿童健康的心性，以 培养儿童的阅读兴趣为例，他引用昆体良的话提醒家长和教师：“应当特别注意 的是，不可使还不喜欢读书学习的学生对读书发生厌恶心情，不可使他尝到读书 的苦味，以免他过了青年时期还觉得读书是一件可怕的事情。”“2 1 进入2 0 世纪 后，美国教育家杜威提出教育即生活，教育即生长，蕴涵着浓厚的教育即在陶冶 中进行的意味。 2 语文陶冶性阅读教学 何谓阅读? 阅读是为了活着，福楼拜如是说。阅读的意义在于它在超越世 俗生活的层面上建立起精神生活的世界。一个人的阅读史即是他的心灵发育史， 4 山东师范大学硕十学位论文 停止阅读就意味着切断了与世界的沟通，与心灵的沟通，人生继而随之苍白而毫 无生机。因此说，活着，必须阅读。 阅读的过程是一个温暖和百感交集的旅程。作家余华曾这样描述他的阅读感 受：“我对那些伟大的作品的每一次阅读，都会被他们带走。我就像一个胆怯的 孩子，小心翼翼地抓住它们的衣角，模仿着它们的步伐，在时间的长河里缓缓走 去，那是温暖和百感交集的旅程，它们将我带走，然后又让我一个人回来。当我 回来之后，才知道他们已经永远和我在一起了。川”1 阅读是我们获得人文素养的 最有效途径。著名科学家爱因斯坦认为“只用专业知识教育人是很不够的，通过 专业教育，他可以成为一种有用的机器，但是不能成为一个和谐发展的人川“1 。 和谐发展的人首先要具备深厚的人文素养，所谓的人文素养，我们可以从以下三 个层次来理解：“基本层的人文素养主要表现为珍惜生命，有同情心，羞耻感， 责任感，己所不欲，勿施与人，愿助人，有一定的自制力，做事比较认真，能顺 利运用母语，思维顺畅、清楚，有逻辑性和个人见解，言行基本得体，懂得一些 文艺基本知识等；发展层的人文素养表现为积极、乐观、自信，崇尚仁善，热情 助人，热爱生活，有较强的责任感，有明确的奋斗目标和较强的自制力，做事认 真，能准确流畅地运用母语，思维清晰、灵活，逻辑严密，有独到见解，言行得 体，有一定的文艺特长，会品评高雅艺术等；高境界层次的人文素养则表现为关 爱所有生命和自然，有高度的使命感，百折不挠，奋斗不息，能优雅、生动自如 地运用母语和熟练应用一门外语，思维敏捷、深刻，善于创新，言语得体且优雅、 有魅力，对艺术有较高的悟性等。”“” 我们在这里提出的语文陶冶性阅读教学是这样一种教学理念和教学方式，它 以学习的主体学生为核心，通过文本、教师和他们提供的情境，使学生在感 受和体验中受到心灵的滋养、情感的提升、人格的升华、态度价值观的形成和转 变，臻至精神家园的建立 ( 二) 语文陶冶性阅读教学的价值意义 优秀的阅读文本是古今中外的杰出人物情感和智慧的展现，蕴藏着文化的深 厚积淀和精神的无限自由。语文陶冶性阅读教学旨在通过阅读构建学生的精神家 园，让学生徜徉其间，浸润其中，得到生命的舒展和精神的滋养。 5 山东师范大学硕t 学位论文 1 涵养精神 什么是教育? “教育非它，乃是心灵转向。”“”雅斯贝尔斯提出的“本真教 育”认为“教育是指向人的”，这个“人”是有着无限发展可能性的生命体。教 育虽然不能够改变人生而具有的本质，却能够根据人的天性和可能性来促使人的 发展。在人接受教育的历程中，人的发展最根本的表现为精神的成长。教育培养 人，就是培养人的精神。使人成为人的是精神，使教育成为教育的是培养人的精 神。精神“包括诸如善良、爱、悔恨、敬畏、心灵的惊奇、极乐、绝望和自由抉 择等意志和情感活动”“日。人们接受教育从来不仅仅是为了掌握一种技能。得 到一份稳定的工作，在营营役役中还追求“生活艺术本身”，还追求精神的自由 与超越，追求人生和智慧的完满。 陶冶是以社会主流价值理念为核心，将教育意向和教育内容寓于生动形象、 趣味盎然的环境与活动之中，对学生进行熏陶和感染的一种育人方法。雅斯贝尔 斯说过：“人的文化的一个要素就是作为他历史性知识的陶冶，陶冶作为某一时 代世界和宗教的历史现实性之语言是充满生命力的，同时陶冶又是交流唤醒和自 我实现的中介”。o 砌在营造的特定情境和氛围中，教育者通过富于感召力、充满 真诚的叙说、展示或接人待物中自然流露出的态度和情怀，给予学生潜移默化的 影响，起到春风化雨润物无声的效果。 陶冶性语文阅读教学鼓励学生大胆猜测，自由探索，在阅读中善于发现问题。 比如为什么在中国古代歌咏月亮的诗词歌赋特别多，为什么说“文章憎命达”， 为什么说魏晋南北朝是文学自觉的时代，判断一首诗好坏的标准是什么等等。这 种探索性阅读的底蕴在于学生对知识的自主建构，进而建构自己的知识观、世界 观和人生观。阅读本身就是一种探索和发现，在这个过程中有新鲜的感受和生命 的奇遇，与之相伴的还有诸多情感态度的发生和发展，比如当一个人具有阅读需 要时可能产生的好奇感，有所困惑时的烦恼，有所发现时的惊喜，有所追求时的 信心，有所收获时的快乐等等。在阅读过程中自我创造力得到发挥，从而带来难 以言说的愉悦感、满足感和充实感。我们阅读的对象文本，是作者对世界的 一种描述和分析，其中包含的内容和精神文化底蕴是丰富的，越是好的文章越是 如此，这就给我们的理解、感悟和发挥提供了广阔的空问，有了做多方面阐释的 可能性。不同的读者在不同的时空下，都会做出不同的阐释，历史上流传下来的 6 山东师范大学硕t ：学位论文 诸多文本，虽然已被无数人阐释过，但是我们仍可以从自己的人生经历、生命体 验出发，做出自己的理解和阐释，进行创造性解读。这种陶冶性的探索阅读，除 了指向文本之外，还指向阅读者自己，在对课文和作者有了新发现的同时，也发 现了新的自我阅读者的创造力和内在的精神都得到了激发、升华和涵养，这 也正是语文陶冶性阅读教学的最终目的所在。 2 关怀生命 对生命的关怀是教育和教学的基本出发点，一切教育教学活动都因生命而发 生，生命因教育教学活动而发展。教学是直面人的生命、陶冶人的生命、提升人 的生命的活动。语文教学从来都不仅仅是知识、技能的传授，更是生命与生命之 间的交流与对话，是心与心的交融与碰撞，其意义在于“她试图改变一个人的性 情，让他变得更有教养，更富情趣，更具亲和力，更懂得生命的无奈和崇高，更 能理解、尊重和珍惜生命，更能悲悯、宽容和善待自然、人、事，也包括自己， 一句话，语文教育就是努力让人变得更像人”“”。 阅读教学中的文本，不仅仅是字词句篇的简单积累和音形意的简单组合，而 且还弥散着生命的气息，充斥着人作为生命的全部信息：人的生存方式，人对生 活的感受，人的悲欢离合，人的精神境界在对古今中外优秀文学作品的阅读 和理解中。我们感受生命中亲情的温暖，温暖中也有沉重；品味爱情的芳香，芳 香中也有苦涩；我们体验生的不易、死的不屈和所有平凡生命庄严的呼喊。什么 是生，什么是死，无数哲人做过不同的回答，这也是我们每一个生存于世的人迟 早都要面对的问题。史铁生在我与地坛一文中这样回答：“一个人出生了， 这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我 们这个事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事， 死是一个必然会降临的节日。”史铁生在2 l 岁这个最美好的年龄中失去双腿，面 对这个意外的变故，他曾一度陷入绝望的深渊，在绝望中，他发现了生命的偶然 和苦难的无常，在发现中顿悟了人生，在苦难中超越了苦难。他在我与地坛 中传达的那种自强不息的生命意识深深震撼着每一位读者。 此外，在阅读教学活动展开的具体过程中，围绕文本进行解读、诠释的教师 和学生，是具有独立人格和丰富情感的生命体，“都是有血有肉、充满智慧和生 命活力、富于想象和情感的人，是集生活、学习和审美为一体的活生生的人。” 7 山东师范大学硕l 学位论文 “教学相长”，这个古老的教学命题之所以能够在世代传承中生生不息，焕发着 无限生机与活力，是因为它揭示了教学活动的本质所在，即师生在教学中相互促 进，共同提高，共同成长。在教学过程中师生的生命潜力得到激发，焕发出生命 的激情与梦想，在成就对方的同时也完成对自身生命的建构。语文陶冶性阅读教 学的真正意义，就在于让富有生命内涵的文本融化并渗透到学生的生命之中，教 师与学生在教学中做生命的交流与沟通，共同促进生命的成长与发展。 二、语文陶冶性阅读教学的特点 语文陶冶性阅读教学要培养学生的人文情怀，丰富学生的情感，建构他们的 精神世界，就必须充分调动学生的主体参与性，在教学中，教师要把学生作为和 自身平等的主体进行对话，确保学生有真实的感受和真切的体验；用自己的言传 身教潜移默化地促使学生的整体生成。我们从以下四个方面来探讨语文陶冶性阅 读教学的特点。 ( 一) 体验性：深入文本 西方体验理论认为，体验是人的一种生命活动，是人类的一种基本生存方式， 人类靠体验来生存发展。人生是体验的人生，情感是体验的冲动，智慧是体验的 发现，入的情感和智慧只有在体验中才能生成。“体验”较之予“陶冶”的重要性 在于，人们只有在体验中才能不断发现自己、了解自己、理解自己，从而达到自 我的不断生成。只有体验中的人才可能是完整的，只有以一种游戏的精神、超功 利的心态才能感受到内心的丰富和心灵的深邃。陶冶性阅读教学应充满感受和体 验，只有学生的心灵为墨韵书香所浸染，与作品产生共鸣，用整体感知代替对文 章的肢解，将语文知识予以积累、消化，内化为自己的学识，而不是依赖或等待 教师的答案时，才能真正提高语文素养。我们从以下三个角度来理解语文陶冶性 阅读教学的体验性。 首先，阅读的文本在本质上是作家生命体验的凝结。作品是作者的生命表达 式，是作者灵与肉，气与血和客观事物化合而成的产物。歌德曾说他所据以创作 的材料是那些“感性的、生动的、可喜爱的、丰富多彩的印象”。”。有人评价当 代“第三代诗人”的诗作是“内在生命体验的真切表达，是潜入到深层心灵去窥 探人生的奥秘。谛听生命的呼唤与律动，使诗最终与人吻合为一体”矧。阅读教 8 山东师范大学硕七学位论文 学中所选的文章大多是经过历史筛选的名篇佳作，这些优秀的作品之所以具有穿 越时空的悠久生命力，就在于它们展示了作者对社会和广阔人生的丰富认识和体 验。苏轼在自题金山画像一词中曾这样自嘲：“心似已灰之木，身如不系之 舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”这位伟大的文学家一生多磨难，却能够在 多舛的命运中自持和坚守，在他诗文的字里行间我们常常能够体悟到他洞察人生 的洒脱和面对社会风雨的旷达。 其次，阅读主体是拥有一定的生活体验、具备一定体验能力的人。文本作为 作家生命体验的凝结，脱之于作者之手，然后交付于读者，读者作为文本的第二 作者之所以能够建构文本的意义，就在于读者有自身的体验。为什么“一千个读 者”会有“一千个哈姆雷特”，因为一千个读者的生命体验各不相同，因此由他 们再度创造的艺术形象也发生了变化。师生作为阅读教学的主体，具有一定的生 活经历和生命体验，并且这种体验是独特的。我们来看一则教学案例。在教读朱 自清的散文荷塘月色时，教师要求学生说出来“薄薄的青雾浮起在荷塘里” 一句中“浮”字的表达效果。一位学生认为这个字用得不对，因为雾不可能从水 底浮起来，另一个学生又说“青雾”也有问题，应该是“轻雾”或“清雾”。在 讨论中，有学生做了这样的品味：“作为散文，不应该过多推敲事物的前因后果， 应该写得抒情一点、朦胧一点，这里用浮，又柔和，又亲切。”有来自农村的 学生说：“我们家里没池塘，但是有稻田，每天清晨、晚上，都会有一层白雾贴 着稻田飘在那里，要过很久，才会慢慢弥漫开。我觉得这里用浮最形象不过 了。”关于“青雾”，一位学生的阅读感受是：“雾是很薄的，所以是透明的，当 时荷塘满是绿色的荷叶，所以雾也像是有了青色”1 可以看出，在教师的引导 下，学生通过感受形象、品味语言，对作品的丰富内涵和艺术表现力有了自己的 体验和思考。 最后，阅读过程是一个体验交融与生成的过程。我们这里说阅读是一个体 验的过程，着重强调体验的过程性。所谓体验就是指人们以一种个人化的方式来 度过一段时间，并从中获得一系列可记忆的事件。体验必须度过一段时间，它是 一个过程。倘若匆匆而过，过程被缩减，就不会有真正的体验，甚至谈不上体验。 因此，要使学生在阅读的过程中生成自己的体验，教师首先要给学生的体验生成 留出足够的时间，使学生与文本深入接触，用心灵去解读文本。但是在实际的课 9 山东师范大学硕上学位论文 堂中学生体验的时间是很少的，在课程内容多和课时量少的矛盾前提下，许多时 候还是老师讲解得多，学生体验得少，老师的讲解和体验( 更多的是教参编者的 体验) 代替甚至破坏了学生的体验。有位老师在讲史铁生的我与地坛时，其 中一个环节要求学生读课文第二部分的第七自然段来体验作者的感情。这段文字 朴实真诚、通俗易懂，字里行间蕴含着“子欲养而亲不待”的悔恨之情，学生读得 很投入，应该说已经和作者产生了共鸣，可是教师却在读得慢的同学一遍还没读 完的情况下就叫停了，然后大讲文段内容和文句写法，如交代时间地点、铺陈排 比教师的讲解打断了学生的体验，使他们从心灵世界回到现实中，破坏了原 本已经形成的体验情境。这种情况在一些公开课上表现得尤为突出，很多教师为 了追求预设流程的完整性，往往是走马观花，使学生难以深入文本，更谈不上生 成自己的体验。 语文陶冶性阅读教学的体验性揭示出阅读作为一种体验活动，读者只有通 过自身的阅读体验才能与文本产生情感的沟通和交流，进而理解文本背后的作 者，在体验着他人的体验生成自己的体验，在不断生成的体验里丰富生活、创造 人生。 ( 二) 对话性：主体交互 近年来，“对话”这一具有多元价值指向的概念开始活跃于哲学、文学理论、 教育学等学术领域。对话理念在教育学中的渗透和发展，引起了教育价值观念的 变革，主要体现在以下两个方面。首先是对话理念所蕴涵的最重要的价值预设一 主体平等。对话双方是相互平等和具有独立意识的主体，都有表达自己思想的 愿望、权利和机会，他们之间是“我你”的主体关系，而不是“我他” 的主客关系，任何一方不得以自己的权威压制另一方，只有平等的主体之间才能 存在真正的对话。其次，对话的基本特征是主体间的相互交往。对话的任何一方 都要积极主动地参与，以一个真实的自我，把“我”的思想，“我”的感受用适 当的方式传递给对方，使对方理解、体验，从而达到一种心灵契合的状态。在这 个过程中主体双方不断相互作用，相互激发，从而获得共同的发展。教育是为了 促进人的发展，但是长期以来，我们的教育教学更多的是处于一种独自的状态， 教学的双方各自处于一种封闭状态，教学过程总是按照老师事先设计好的“路线” 推进。以阅读教学为