（高等教育学专业论文）文化视野中的大学师生关系研究.pdf

摘要 师生关系是大学教育中非常重要的一种关系，是高等教育研究永 恒的话题之一。传统的教育学理论认为，师生关系是一种复杂的关系 体系，包括工作关系、组织关系、心理关系等等。这种认识并未把握 师生关系的本质。人从根本上说是一种文化的动物，大学是一种特殊 的文化组织，从文化的视角考察大学师生关系，我们可以得出这样的 结论：大学师生关系从根本上说是一种文化关系。 文化是随着社会生产力发展状况的变迁而不断发展变化的，而文 化的变迁会影响到大学师生关系的形态和特征。也就是说，不同的文 化形态下有不同特征的师生关系。 从分析大学教师与大学生群体文化的特征和类型着手，探讨现代 大学教师文化与学生文化的互动机理，重点探究了现代大学教师文化 与学生文化的分裂。认为导致这种分裂的原因主要有两个方面。从宏 观上看，是工业文明时代科学主义和人文主义的分裂；从微观上看， 是大学教师文化与学生文化的差异和失衡。 在文化转型的大背景下，我们用“文化生态”的理念来指导大学 师生关系的重构，力求建立一种以文化生态意识为基础，以促进师生 共同全面发展为鹄的，师生问全方位关联和互动，以和谐、民主、平 等、共生为基本特征的生态型师生关系。 关键词：大学师生关系，文化，文化生态，生态型大学师生关系 i i a b s t r a c t t h et e a c h e r - s t u d e n t sr e l a t i o n s h i pi sav e r yi m p o r t a n tr e l a t i o ni nh i 曲 e d u c a t i o n i ti sap e 珊a n e n tf - o c u sf o rr e s e a r c hi n t oh i g he d u c a t i o n t r a d i t i o n a le d u c a t i o n t h e o r yc o n s i d e r e d t h a tt h et e a c h e r s t u d e n t s r e l a t i o n s h i pi s av e r yc o m p l e xr e l a t i o n ss y s t e m t h a tc o n c l u d e dw o r k r e l a t i o n s h i p ，o 唱a n l z a t i o nr e l a t i o n s h i pa n dm i n dr e l a t i o n s h i p t h i si d e a d i d n tg r a s pt h es u b s t a n c eo ft h ec o l l e g et e a c h e r s t u d e n t sr e i a t i o n s h i p h u m a nb e i n g sa r ec u l t u r a l1 i v e s c o l l e g e s a r e p a r t i c u l a r c u l t u r a l o 唱a n i z a t i o n w er e s e a r c ht h et e a c h e r - s t u d e n t sr e l a t i o n s h i pf r o mc u l t u r e ， c a nh a v eac o n c l u s i o n ：t h ec o l l e g et e a c h e 卜s t i j d e n t sr e l a t i o n s h i pi sr e a l l ya “c u l t u i a lr e l a t i o n s h i p ” w i t ht h ec h a n g i n go fc o n d i t i o n so fs o c i a lp r o d u c t i v i t yd e v e l o p i n g ， c u l t u r ei s d e v e l o p i n ga n dc h a n g i n g t h a ta l w a y sa f b c t st h ef 0 r ma n dt h e c h a r a c t e r i s t i co fc o l l e g et e a c h e r s t u d e n t sr e la t i o n s h i p t h a ti st os a y ，t h e c o l l e g e t e a c h e r s t u d e n t s r e l a t i o n s h i p w i l lh a sd i f f e r e n tc u l t u r a l c h a r a c t e r i s t i c w h e nt h ec u l t u r a lf o mi sd i 爸r e n t f r o mr e s e a r c h i n gt h ef o ma n dc h a r a c t e r i s t i co fc 0 1 l e g et e a c h e r s c u l t u r ea n ds t u d e n t s c u l t u r e ，w e s t u d yt h e i ri n t e r a c t i o np r i n c i p l e ，a n d m a i n l ys t u d yt h eb r e a kb e t w e e nc o m e m p o r a r yc o l l e g et e a c h e r s c u l t u r e a 1 1 ds t u d e n t s c u l n l r e w et h i n kt h e r ea r et w om a i nr e a s o n sa b o u ti t f r o m m a c r o c o s m i ti st h es c h i s mb e t 、v e e ns c i e n c i s ma n dh u m a n i s mi n i n d u s t r i a la g e s f r o mm i c r o c o s m ，i ti st h ed i f r e r e n c ea n d u n b a l a n c e b e t w e e nc o l l e g et e a c h e r s c u l t u r ea n ds t u d e n t s c u l t u r e f a c i n g m ef o me x c h a n g i n go fc u l t u r e ，w ec a nb u i l dt h e t e a c h e r s t u d e m sr e l a t i o n s h i pb yt h ei d e ao fc u l t u r a le c o l o g y w es h o u l d b u n da ne c 0 1 0 9 i c a lt e a c h e 卜s t u d e n t sr e l a t i o n s h i p w h i c hb a s e so nt h e c u l t u r a le c o l o g i c a li d e aa n di no r d e rt op r o m o t et h ef r e ed e v e l o p m e n to f c 0 1 l e g et e a c h e r sa n ds t u d e n t s ，w h i c hm e a n st h a tt h ec o l l e g et e a c h e r sa n d s t u d e m sc o m m u n i c a t i n g 疔o ma l l a s p e c t s ，a n dw h i c hc h a r a c t e r i s t i c i s h a 1 0 n i o u s ，d e m o c r a t i c ，e q u a la n dc o m m o n k e yw o r d s ： c o l l e g et e a c h e r s t u d e m sr e l a t i o n s h i p ，c u l t u r e ，c u l t u r a l e c o l o g y ；e c o l o g i c a lc o l l e g et e a c h e r s t u d e n t sr e l a t i o n s h i p 原创性声明 本人声明，所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工 作及取得的研究成果。尽我所知，除了论文中特别加以标注和致谢的 地方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包 含为获得中南大学或其他单位的学位或证书而使用过的材料。与我共 同工作的同志对本研究所作的贡献均已在论文中作了明确的说明。 作者签名 日期：丝尘年月丝日 关于学位论文使用授权说明 本人了解中南大学有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有 权保留学位论文，允许学位论文被查阅和借阅；学校可以公布学位论 文的全部或部分内容，可以采用复印、缩印或其它手段保存学位沦文； 学校可根据国家或湖南省有关部门规定送交学位论文。 名啤翩签名摧嗍丝咄笪日 pqqj、 7 一 、秒一娩 中南大学硕士学位论文 第一章导论 第一章导论 一、选题的目的和意义 师生关系是高等教育过程中最基本也是最重要的一种关系，是教师和学生 为实现教育目标，以其独特的身份和地位，通过教与学的直接交流活动而形成 的多性质、多层次的关系体系，是支撑高等教育大厦的基石。从宏观上看，师 生关系包括在整个社会关系体系之中，它反映和包含了社会经济、政治、道德 关系。因此，在不同的社会制度下，就会产生不同性质的师生关系。从微观上 看，也是一个十分复杂的关系体系。所谓微观关系，是指师生之间在教育过程 中所发生的直接交往和联系而言。如有论著认为，师生关系的体系就指向目标 而言，可分为工作关系和人际关系：就关系的形式而言，有组织关系和心理关 系；按在什么组织中发生的关系来说，有正式关系和非正式关系。有论著认为， 师生关系主要包括以年轻代成长为目标的社会关系，以直接促进学生发展为 目的的教育关系，以维持和发展教育关系为目的的心理关系等方面。其中教育 关系是基本关系，其他关系皆服务于这关系。仁者见仁，智者见智。可以说， 从不同的侧面来考察师生关系，就会得出不同的结果。 教育活动都是在教师和学生之间开展的，没有教师和学生的存在和交往， 就谈不上教育。所以，“师生关系是教育活动的表现形式，也就是说，师生关系 就是教育本身表现的方式。”。师生关系的状况直接关系到教育教学活动的效果， 关系到人刁培养的质量，关系到教育目标的实现，关系到教育自身的健康发展。 良好的师生关系往往能激发大学师生的积极性、创造性，使师生更加专注于教 与学的活动，有利于顺利有效地完成教育教学任务，是良好教育的内在要求和 重要成分。“优良的师生关系是种巨大的教育力量，也是一种珍贵的教育资 源。”师生关系不和谐的地方，很难说会有良好的教育。 然而，大学师生关系经农业社会的萌芽、成型、工业社会的发展，现代的 大学师生关系在理论上存在较大的局限，在实践中面临许多困惑。在理论上的 局限主要表现在四个方面：第一，对大学师生关系的认识是以“主客二分”思 。参见南京师范大学教育学系教育学【m 】北京：人民教育f l 版社，1 9 8 4 ：1 4 0 1 4 1 。参见全国十二所重点师范大学编教育学基础 m 】北京：教育科学出版社，2 0 0 2 ：1 3 4 1 3 6 。金生钍理解与教育走向哲学解释学的教育哲学导论肌 北京：教育科学m 版社，1 9 9 7 ：1 2 5 。顾明远 民族文化传统与教育现代化【m 】北京：北京师范大学m 版礼，1 9 9 8 ：3 8 5 l 中南大学硕士学位论文第一章导论 维作为哲学认识论基础，导致了一种机械的、分裂的、线性的思维方式：第二， 在大学师生关系的价值追求上，片面强调学生的发展( 且这种发展是在社会和 教师的预设框架中的发展) ，而教师的发展往往被忽视了，最多也就是发展其作 为“教学工具”的工具性价值；第三，以教师为“中心”的理论和观念依然盛 行，师生的地位存在明显的不平等：第四，以“知识”为中心的传统高等教育 中，师生关系脱变为知识传承的工具，带有强烈的功利性。而实践中的大学师 生关系也有诸多不尽人意的地方，如师生关系逐渐疏离和庸俗化等等。传统大 学师生关系的理论和现实状况对人才培养和教育自身健康发展的不利影响日益 明显。 探索一种与信息社会相适应、能有效促进人的可持续发展的新型大学师生 关系已显得十分必要。正是出于对这一必要性的回应而选择了本课题。 二、相关研究综述 ( 一) 关于师生关系的研究 教育理论界研究师生关系的文献可谓汗牛充栋，研究的触角也涉及到师生 关系的概念、特征、存在的问题和改善的途径等各个方面。但总体看来，对于 师生关系的研究主要集中在两个方面，一是对传统师生关系进行反思，指出传 统师生关系的弊端和危机；二是提出新时代师生关系重构的目标和途径。山东 师范大学张香兰的硕士论文论网络社会师生关系的重建( 2 0 0 3 6 ) 指出传统 师生关系具有权威性和等级性、教师中心性、工具性，提出了网络社会师生关 系重建的策略，这些策略包括：家长协作；学校创建和谐的育人环境；师生之 间充分了解、彼此关怀和充分利用网络沟通等等。华中师范大学胡君霞在其硕 士论文论创新教育中新型师生关系的特征与构建( 2 0 0 2 1 ) 提出了构建平等、 民主、合作、理解、信任的师生关系的目标。 ( 二) 关于大学师生关系的研究 尽管教育理论界关于师生关系的研究不少，但很少有关于大学师生关系的 论述。通过对博、硕士论文数据库的检索，没有发现对大学师生关系的专题研 究。从学术期刊网的检索中发现了少量研究大学师生关系的论文。这些研究也 主要集中在对传统大学师生关系的弊端和不足的分析和新时代师生关系重构的 2 中南大学硕：卜学位论文第一章导论 目标、途径两个大的方面。李雪灵、钱波、郭吴天在杭州电子工业学院学报 2 0 0 2 年1 0 月第5 期发表论文略论高校师生关系认为当前高校师生关系存在 的弊端有三个方面：是师生交往沟通减少：二是师生的交往伦理倾斜：三是 教师的权威性受到冲击。他们认为新型师生关系应该是平等、交互、民主的关 系，而实现新型师生关系的途径包括树立“双主体”的教育观，拓展师生交往 渠道，重塑教师。彭未名在高等教育研究2 0 0 2 年9 月第5 期上发表了信 息时代大学师生关系的嬗变及走向一文，阐述了现时代大学师生关系的转换 特征，即从封闭走向开放，从单向走向多维，从依赖走向平等，从分立走向合 作，从他塑走向自塑。该文提出大学师生关系的重构有赖于教育理念和模式的 变革，教育方式和方法的更新，师生创新观念的确立。 ( 三) 关于大学师生关系与文化的关系研究 在高等教育理论界，有大量研究高等教育与文化的关系的文献，但大多注 重高等教育对文化的选择、传承、传播、创新等功能和文化对高等教育的制约 和影响作用等。张应强先生的博士论文文化视野中的高等教育从文化哲学 的高度把握文化的本质和表现形式，对教育的本质和基本功能进行重新认识， 并从宏观上揭示了高等教育与文化之间的互动机制等，但并没有具体到大学师 生关系与文化的关系层面。 张雁华在教育导刊2 0 0 2 年2 、3 月号上撰文论文化反哺视野中师生关 系的特征，该文以文化反哺的理念重新审视传统的师生关系，并试图在文化反 哺理念的视野中建构面向未来、民主平等、合作互动、积极创新的新型师生关 系。翟莉、姚本先在江西教育科研2 0 0 4 年第3 期上发表论文略论影响师 生关系的个体文化，指出教师的文化归属感和教师的文化经验是师生关系的重 要影响因素，学生所用的语言学生的行为方式学生的价值观念是学生个体文化 影响师生关系的三方面因素，但该文仅仅对影响师生关系的个体文化因素进行 了分析。 以上的研究成果对本研究产生过许多有益的启示。但是，总体看来，这些 研究更多地是从实体化的师生关系进行就事论事的研究，不免流于事物的表象； 且从思维形式上都没有逃脱主客二元对立的思维模式，难以把握复杂的多维的 师生关系体系的本质。 中南大学硕士学位论文 罐一章导论 三、从文化视角研究大学师生关系的意义 传统的教育学理论认为，师生关系是指教师和学生在教育教学过程中结成 的相互关系，包括彼此所处的地位、作用和相互对待的态度等等。通常认为， 师生关系是一个内容很复杂的概念，作为一种特殊的社会关系和人际关系，是 教育活动的主体即教师和学生为实现教育目标而开展的教育教学活动过程中形 成的多维度、多层面的关系体系。事实上，我们把师生关系分解成这么复杂的 关系体系，完全是出于思维认识的需要，师生关系其实就是人与人的关系，只 是这种人与人的关系发生在教育这一特定的情景之中，有着特定的目的和表征。 大学师生关系就是大学这一特定的文化机构中的师生之间人与人的关系，这种 关系远比我们分析的要复杂得多。我们认为，无论是从目的指向的角度，或是 关系形式的角度还是关系发生的组织的角度等等来把握师生关系都没有很好地 深入大学师生关系的本质。 大学是由教师和学生组成的层次较高的文化组织，文化是大学之所以成为 大学、师生关系之所以存在的基础和重要中介。大学师生关系不只是单纯的工 作关系或人际关系，而是一种多维复杂的文化关系。 人是文化的动物。庞朴教授在谈到文化的本质时说：文化是人的本质的展 现和形成的原因。“人之所以为人，是因为他有文化。”。要了解人必须了解文 化，而了解了文化就会对人有较为全面深入的了解。另外，从文化学的角度来 看，教育是对文化的选择、传承和创造，而师生关系作为教育活动的表现形式 是对文化进行选择、传承和创造的重要途径。文化与教育有着天然的“近亲” 关系，一方面文化是教育教学过程中必不可少的教育资料，另一方面纷繁复杂 的文化现象又构成教育所处的文化生态环境。正如潘懋元先生认为：“高等教育 与文化的关系，既密切又复杂，可以概括为两种关系和两种作用：既是外部关 系，又是内部关系；既起直接作用，又起间接作用。也就是说，只有从文化的 视野考察高等教育，才能较好地认识高等教育的功能。” 大学作为一种相对独 立的特殊的文化组织，教师和学生是共同生活于大学文化生态环境之中的核心 文化生态因子。人是文化活的载体，教师群体和学生群体依据自身的特点和规 律各自构成两个不同的文化群落。表面上看，每个个体的言语、行为、个性、 。转引自张应强文化视野中的高等教育【m 】南京：南京师范大学出版礼。1 9 9 9 ：1 8 。邱志华陈序经学术论著【c 】杭州：浙江人民出版社，1 9 9 8 ：9 。潘懋元多学科观点的高等教育研究【m 】总论f 。每：l 海教育出版社，2 0 0 l ：1 3 1 4 中南大学硕士学位论文 第一章导论 风格都是独特的，但实质上，这些外在的、内在的一切特征都会受到他们所处 的亚文化圈的深刻影响。从这个意义上说，也只有从文化的视野考察大学师生 关系，刁能对大学师生关系有较为本质的认识。 “大学教育”是一个相对的历史的发展的概念，不同时代、不同民族社会 有不同的大学教育。现代较为普遍认同的关于大学教育的定义是“建立在普通 教育基础上的专业教育，以培养专门人才为目标”。这一定义对我们目前的教育 来说是比较合适的，但不免有凝固的、绝对的、功利的认识论观点的嫌疑。古 代社会的大学教育自不待言，发端于中世纪的现代意义上的大学教育已与现代 的大学教育有很大的不同，随着信息技术的发展和社会的进步，未来的大学教 育肯定与现代的大学教育大相径庭。但无论是古代萌芽时期的大学教育还是诞 生于中世纪的现代大学教育，以及现代的大学教育和将来的大学教育都是当时 社会作为培养高级人刁而存在的教育形式。“莫斯科大学校长v 萨多给尼奇说： 从苏格拉底、柏拉图和亚里斯多德时代起，大学就已经成为政府一社会一个 人这个经典三角关系中人类发展的一个文明开化因素。”。可以说，大学教育 自萌芽时期开始就与文化联为一体，有关十分密切的近亲关系，并对社会和人 类自身的发展起着极为重要的作用。正如不同时期的大学教育在内涵、形式等 方面有着很大的差异，不同历史时期大学教育与文化的关系和大学教育本身的 文化内涵也是有很大区别的。可以说，不同文化背景下的大学师生关系会呈现 出不同的特征。 “文化是意义之网，是在社会成员共同理解的生命与世界的终极意义( 超 验价值) 之纲上编织起来的意义网络。人生活在任何一种文化体系中，都受到 这个意义之网的规范，并从这个意义之网上获得生活活动的文化支援，体验到 一种超验的终极关怀。”。也可以说，始终存在超越物质存在而达到更高层次 的精神欲求是人或人的群体所具有的本质特性。这样，“价值范畴和意义范畴 成了认识人的存在这一内在属性的必要前提。”。正如马斯洛的需要层次理论所 佐证的，人的需要主要分成金字塔式的五个层次，由下至上、由低级到高级依 次是生理和物质需要、安全需要、社交需要、尊重需要、自我实现需要。教育 作为人自身生存和发展的重要方式，是能够满足人类自身较高层次需要的社会 。转引自姚国华大学重建 m 深圳：海天版社，2 0 0 2 ：7 2 2 。李振纲文化忧思录中国文化的历史走向【m 】保定：河北大学j | 版社，1 9 9 4 ：3 2 9 。刁培蹲教育文化学【m 】南京：江苏教育 版社，2 0 0 0 ：9 2 5 中南大学硕士学位论文第一章导论 实践形式之一，与“价值范畴”和“意义范畴”以及人类的“终极关怀”是密 切联系在一起的。有部分学者在确定教育在整个社会体系中的位置和属性的时 候，把它归结为上层建筑的一部分，这从一个侧面说明教育具有某种“意义性”， 而且教育的这种“意义性”往往与它所处的文化生态环境有着极为密切的联系， 很多时候几乎不能分清二者之间的界限。由此，我们认为，从“意义”这个角 度看，教育的本质属性应该是其文化性，师生关系的本质属性也是文化性。大 学师生关系比其他任何层次的师生关系更具有文化的意蕴，与人的发展和精神 的完善有着更直接的关联。从文化的视角研究大学师生关系，就是把大学这一 特殊的文化机构中师生之间的人际关系带入意义世界，用超越实体化、制度化 的眼光来寻求一种建构新型师生关系的途径。 到目前为止，尚未发现从文化的视角探究大学师生关系的专题研究。所以， 从文化的视野研究大学师生关系具有方法论上的意义。 本研究试图探讨的主要问题包括以下几点：第一，考察东西方文化背景中 的大学师生关系：第二，探讨现代大学教师文化和学生文化的基本状况及互动 机理：第三，从文化的视角探讨大学师生关系重构的目标、基础和途径。 需要说明的是，本文所提及的“大学”是广义的概念，与“高等学校”同 义，“大学教育”与“高等教育”同义，“大学师生关系”是指各类高等学校内 存在的教师与学生之间的交往关系。本文所提及的“文化”也是广义的概念， 即泛指人类在历史过程中所创造的物质财富和精神财富的总称。o 。肖云龙，傅定涛创新教育：一种先进的教育文化【j 】高等教育研究学报，2 0 0 4 ，( 4 ) 中南大学1 0 j ：l ：学位论文 第二章儒家文化视野中的大学师生关系 第二章儒家文化视野中的大学师生关系 儒家文化发端于先秦时期，由孔子所创立，经由其弟子、再传弟子的继承 和发展，逐渐形成了一个庞大的文化体系，且在中国几千年文化史上占据着主 体地位。在中国的传统文化中，儒、释、道是三个基本的组成部分，三者共同 构成了中华文化的核，心框架，并对华夏民族的基本价值取向和文化心理的形成 和发展起着主导作用。在这一核心文化框架中，儒家文化是主体，道家和佛家 为重要的补充，三者既独立又融通。 作为主体的儒家文化自身也经历了一个不断发展的过程。在先秦时期，儒 家文化只是作为一个重要的文化流派而存在，与墨、道、法、名、农等各家各 派的文化竞相辉映，形成了百家争鸣的学术繁荣景象。秦统一六国以后，采纳 法家李斯的建议，“焚书坑儒”、“以吏为师”，实行文化专制统治，儒家文化走 入了短暂的低谷时期。汉取代秦一统天下以后，吸取了秦亡的教训，实行“休 养生息”政策，发展教育文化事业。汉武帝采纳了儒家学者董仲舒的建议，下 令“罢黜百家，独尊儒术”，儒学成为制定国策和教化人民的统一的指导思想。 在教育领域，儒学也占据着主体地位，在汉代的大学教育中，儒家传授的五经 是唯一的教材。由于汉代新儒家提出的主张符合封建统治阶级的利益，其理论 体系尤其是儒家伦理体系与封建专制的政治、经济和社会体系基本同构，自汉 以后，儒家在封建王权的庇护下逐步确立了其在思想文化体系中的e 统地位。 这种正统地位的确立一方面是和各学派相互竞争的结果，也可以说更是封建统 治者选择并不断强化的结果。事实上，汉代以后的儒家文化体系已与孔子创立 的儒家文化体系已有较大的差别，表现在师生关系上也体现出不同的特征。儒 家文化在先秦时期基本保持了孔子所刨的传统，自汉代开始，儒学体系经儒家 大师们的改造逐步演变成以阴阳五行为框架的具有神学内容的新儒学体系，这 是孔子所未能预料到的。师生关系也由先秦时期较为自由、开明的关系一步步 迈向神圣化的“师道尊严”。 。曲士培中国大学教育发展史 m 】太原：山两教育版社，1 9 9 3 ：8 3 7 中南大学硕士学位论文第二章儒家文化视野中的大学师生关系 第一节先秦时期的大学师生关系 春秋战国时期，诸侯争霸，社会动荡。西周的“学术官守”、“学在官府” 的局面逐渐被打破，形成了“天子失官，学在四夷”的历史现实。春秋中叶， 私学兴起，到春秋末期，私学已初步繁荣。战国时代，诸侯国之间争霸加剧， 为斗争的需要，养士之风盛行。王公大人们争相“礼贤下士”，以网络人才，客 观上为学术繁荣和人才培养创造了有利条件。春秋战国时期的教育主要以私学 为主，且通常都允许施教者自由择徒，随处讲学；求学者可以自由择师，随处 求学。这一时期的部分教育，在一定程度上具备了大学教育的性质。其中以春 秋时期的孔子私学和战国时代齐国的稷下学宫为主要代表。 一、孔子门下的师生关系 在中国教育史上，孔子首开私学之风，且在他四十余年的从教生涯中，提 倡“有教无类”，广收门徒，有弟子三千，贤人七十二。他以“学而不厌，诲人 不倦”的精神，一生热爱并从事教育工作。孔子曾率弟子们周游列国，与弟子 们在生活中患难与共，在教学过程中与学生平等相待，结成了亲密的师生关系。 正如严元章先生所述，“就孔子的教育生活来看，孔子与学生的关系，有很好的 纪录，正是师生兼顾的好榜样。他与学生共同生活。他照顾学生，关心学 生；他接近学生，接触学生。他接受学生的种种提问，而善于解答；他随时随 地提点学生学习，而善于启发。”“孔子与学生多方论学，也容许学生的反辩； 由此养成了师生间好的学风，同时养成了师生间深厚的感情，从而发生人格感 化的重要作用。由此孔子成为学生的良师益友，学生成为孑l 子的优秀子弟；i l 子爱护学生，学生敬仰孔子这样的亲和关系，是合情合理的师生关系。”。 孔子门下的师生关系可以概括为三个特点：相互尊重、亲密坦诚、学术开 明。 1 、互相尊重 孔予在培养“君子”、“贤人”的过程中，特别注意尊重自己的学生。 首先表现在生活中师生平等交往。孔子和学生朝夕相处，除了当时看来必 。严元章中国教育思想源流 m 北京：生活读书新知三鞋书店，1 9 9 3 ：1 3 。参见傅定涛试论孔门师生关系 j 湘潭师范学院学报，2 0 0 5 ，( 4 ) 中南犬学顾：卜学位论文 第一二章儒家文化视野中的大学师生关系 要的师生礼仪之外，孔子和学生之间是平等相处的。他在学生面前也从不摆老 资格。7 l 子跟学生说：“吾有知乎哉? 无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩 其两端而竭焉。”孑l 子对年轻人是满怀希望和期待的，对有才华的年轻人甚至 有一种激情式的推祟。他说：“后生可畏，焉知来者之不如今也? ”。孔子在陈 国的时候说：“归与! 归与! 吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。” 不 仅如此，孔子还以其亲身经历鼓励弟子们勤奋学习，他说：“我非生而知之者， 好古，敏以求之者也。”。 在教学中尊重学生的个性和人格。在教学中孔子对学生个性的尊重主要体 现为因材施教。孔子对自己的学生从性格、人品到能力等诸方面都非常了解， 也能根据不同对象的不同情况给予适当的指导。有一次弟子子路问孔子：“闻斯 行诸? ”7 l 子说：“有父兄在，如之何其闻斯行之? ”冉有也问：“闻斯行诸? ” 孔子说：“闻斯行之。”对于同样的问题，老师给予截然不同的答复，弟子公西 华不理解，问老师为什么? 孔子说：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。” 他认为冉求平日做事退缩，所以要给他壮壮胆，而子路的胆量比常人大过一倍， 所以要压制他一下。孑l 子在教学过程中还特别注意尊重学生的人格，极少有严 厉的批评。“通常他的责备是温和的，并且小心地不去伤害他所责备的学生的自 尊。”。弟子子贡喜欢评论别人，孔子对他说，端木赐( 子贡姓端木名赐) 呀， 你就够完美了吗? 我可没有这闲工夫( 花在评论人家的事上) 。o 孔子尊重弟子，他也得到了弟子们的无比尊重。尽管有人认为这种尊重含 有封建礼教和孝道的成分( 其实未必如此) ，但这种尊重仍然是无与伦比的深厚 和真诚。弟子们无论是在日常生活中还是在学术上，都极端尊重自己的老师。 在日常生活中，弟子们视师如父，孔子死后，弟子们服丧三年，有的还在墓旁 建起茅屋住下，最长的服丧达六年之久。弟子们盛赞孔子的德行、学识，并极 力维护他的形象。“叔孙武叔毁仲尼。子贡日：无以为也，仲尼不可毁也。他 人之贤者，丘陵也，犹可逾也。仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其 何伤于日月乎? 多见其不知量也! ”。 “论语子罕四书五经( 卜册) 长沙：岳麓书社2 0 0 3 ：3 3 。论语予罕四书五经( 一l ：肌) 长沙：岳麓书礼2 0 0 3 ：3 4 ”论语公冶k 四书五经( 上册) 长沙：岳麓书社2 0 0 3 ：2 5 论语述而四书五经( | 二册) 长沙：岳麓书朴，2 0 0 3 ：2 8 。论语先进四书五经( 卜册) 艮眇：岳麓书社，2 0 0 3 ：3 8 。 美 顾立雅著高专诚译孔予与中国之道 m 太原：山西人民版社1 9 9 2 ：1 1 3 。论语- 宪问四书五经( i 。册) k 沙：岳麓书 _ | = 2 0 0 3 ：4 7 ”论语予张四书五经( 上册) 长沙：岳麓书社，2 0 0 3 ：5 9 9 中南大学硕士学位论文第二章儒家文化视野中的大学师生关系 2 、亲密坦诚 7 l 子和弟子们生活在一起，休戚与共。孔子对弟子们视之如子，非常关心 爱护，充满了爱心。当冉伯牛身患传染性的不治之症后，孑l 子冒着被传染的危 险去看望他，并从窗户里拉着冉伯牛的手说：“亡之，命矣夫! 斯人也而有斯疾 也! 斯人也而有斯疾也! ”。孔子周游列国时，许多弟子跟随着他。一路上有过 礼遇，但也遇到过许多困难甚至危险。在陈、蔡等国缺衣少食，在匡又被人围 困，险遭被害。即使在最困难和最危险的时候，他的学生都没有离开过他。 教学上毫无保留。孔子极力鼓励自己的弟子们努力进德修业，以期能成为 “弘道”之君子。他对弟子们精心教导，有问必答，倾其所能，毫无保留。有 一次弟子陈亢私下地问孔子的儿子伯鱼，“子亦有异闻乎? ”他想知道孑l 子的儿 子是否受到孔子学业上的特别关照，伯鱼答道：“未也。”然后，伯鱼还讲述了 他父亲督促他学诗、礼的两个故事，言辞间并无虚假隐瞒之嫌。陈亢回 去以后高兴地说：“问一得三：闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”。可 见，在教学方面，孔子对弟子和自己的儿子是一视同仁的。 孔子与弟子之间有如此亲密的师生关系不是偶然的，是师生之间以诚相待、 共同投入感情和关爱的必然结果。正如钱穆先生所言：“孔子之道，不过于讲求 此心与心相通、人与人相接而共达于和敬相乐之一公。私人修身如此，人群相 处，齐家治国平天下亦如此。孔子之教育重点亦由此发端，在此归宿。”。 3 、学术开明 孔子作为伟大的学者和教育家，可谓博学多才，但他从不据此自以为是， 更不搞学术上的“一言堂”。他随时随地耐心指导学生进德修业，循循善诱，和 学生共同切磋问题，让弟子们在讨论中明白事理，增长见识和才干。 孔子对待自己的学问方面主张实事求是，对待弟子们也是如此。他对弟子 子路说，我教给你求知的正确态度吧，“知之为知之，不知为不知，是知也。”回 在学术上孔子非常谦虚谨慎，能虚心向别人学习。他曾问礼于老子，向齐国的 乐师学过韶乐，主张“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者 而改之。”9 论语雍也) 四书五经( 上册) 长沙：岳麓书社，2 0 0 3 ：2 7 论语季氏四书五经( 匕册) 长沙：岳麓书社，2 0 0 3 ：5 2 5 3 钱穆孔子传 m 北京：三联书店，2 0 0 2 ：9 7 论语为政四书五经( 上册) 长沙：岳麓书社，2 0 0 3 ：1 9 论语述而四书五经( 上册) 长沙：岳麓书社2 0 0 3 ：2 9 - 1 0 中南大学顾：匕学位论文第二章儒家文化视野中的火学师生关系 在教学方法上，孔子是世界上首倡启发式教学的教育家。他注重发挥学生 的主动性去思考问题，引导学生从已知推知未知，他要求学生能“举一隅而以 三隅反”，触类旁通。孔子并不采取灌输式的教学强迫学生接受知识，学生有接 受和不接受的自由。有一次宰我问孔子：“三年之丧，期己久矣。君子三年不为 礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已 矣。”宰我陈述了三年之丧太长的理由，孔子并没有直接回答，而是反问道：“食 夫稻，衣夫锦，于女安乎? ”宰我回答说：“安。”孔子说：“女安则为之! ”尽 管孔子不同意宰我的观点，但他并没强迫宰我接受他的观点。正如美国著名汉 学家和孑l 子研究专家顾立雅教授所说：“孔子以平易近人的态度对待学生，也并 没有后代教师们的令人震惊的清规戒律。这不是偶然的。这与他的政治哲学 和知识论是一致的。在每个方面，他强调的不是对错误做法的惩罚而是对难确 做法的鼓励，不是强制而是说服；他坚定强调的是积极性而不是消极性。”。 孔子还认为教学过程并不是教师对学生单方面的知识传授，而是教学相长 的过程。他在教学过程中能和学生切磋讨论，每每遇到学生有精辟独到之处， 他都大加赞赏。7 l 子主张，“当仁，不让于师。”。“仁”字面前，师生平等。 我们可以看出，孔门师生关系中，教师与学生生活中相互关心照顾；教学 中共同切磋，互相学习；在“仁”面前，师生平等，是一种较为开明的师生关 系，是当时代师生关系的典型代表。 二、稷下学宫中的师生关系 稷下学宫是战国时代百家争鸣的中心和缩影，其特点是思想自由、学术繁 荣、人才竞出。稷下学宫是当时最大也是最繁荣的教育机构，“是封建王朝较早 设立的一所颇有影响的高等学府”。”稷下师生最多时达数万人，可谓盛极一时。 因为稷下各学派集中居于一地，客观上使求学者可以跨越学派门墙，广泛求学， 学无常师。各位先生之间也允许学习者求师来去自由，从其所愿。稷下学宫采 用的教学方式主要是讲座和论辩。论辩不受内容、时间、对象的限制，论辩的 内容有理论的，也有实践的；论辩的时间有随机的，也有定期的；论辩的对象 。论语阳货四书五经( 上册) 睁陟：岳麓书社，2 0 0 3 ：5 5 。 美 顾立雅著高专诚译孔子与中国之道 蜘太原：山西人民版社，1 9 9 2 ：1 1 2 。论语卫灵公四书五经( 上册) 长沙：岳麓书社，2 0 0 3 ：5 0 。曲士培中国大学教育发展史 m 太原：山西教育版礼，1 9 9 3 ：l8 中南大学硕：b 学位论文第二二章儒家文化视野中的大学师生关系 可以是先生与先生之间，先生与学生之间，也可以是学派与学派之间。可见， 稷下师生之间没有严格的等级和服从，是比较自由的师生关系。在稷下学宫， 儒家学派占据着非常重要的地位，儒家教育家苟子曾三次担任稷下学宫的祭酒， 一度成为稷下学术的领头人物。 总体而言，先秦时期的大学师生关系表现为一种相对自由、开明的关系。 这是由当时的文化背景所决定的。春秋战国时代是中华文化勃兴的时代，经过 夏、商、周三代的积累、取舍和更新而形成的文化系统在这一时期得到了进一 步的发展，基本形成了一体多元的文化格局。同时，“学术官守”、“学在官府” 的局面被打破以后，各种文化思潮竞相生长，以至到战国时期形成了“百家争 鸣”的学术繁荣景象，在文化上呈现出明显的多元化特征，所以在师生关系上 表现为比较自由和民主的文化特征。 第二节“师道尊严”神圣地位的确立 “师道尊严”是封建专制时期大学师生关系的传统和总体特征，这一传统 和特征是在儒家文化的关照下逐渐形成的。可以说，“师道尊严”是己走向僵化 的儒家文化在教育领域的重要表征。儒家以伦理道德为核心和崇尚“和”、“一” 的观念是“师道尊严”形成的文化基础，封建专制的政治和经济是“师道尊严” 形成的外在推动力。 从先秦时期开始，儒家就有尊师的传统。孟子认为，教育的目的是“明人 伦”，具体说“人伦”就是五对关系，“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼 有序，朋友有信，”这“五伦”体现了中国古代社会的宗法关系，为人们所普遍 接受。孟子还依据尚书泰誓“天佑万民，作之君，作之师”的说法，将君 师并称，由此，将“师生关系”也隐含于“五伦”之中。先秦儒家诸子之中， 苟子是最为提倡尊师的。他说：“天地者，生之本也：先祖者，类之本也；君师 者，治之本也。无天地恶生? 无先祖恶出? 无君师恶治? ”这样就把师提到了 与天地、祖宗并列的地位，形成了后世所奉行的“天、地、君、亲、师”的宗 法序列。尽管先秦时期儒家有牢固的尊师传统，但因为先秦儒家并不看重“天 道”，他们注重的是“人道”，所以尽管“师”与“天地”并列，但并未赋予“师” 神圣的地位，只是从人伦规范的角度强调“尊师”而己。 荀子死后百余年，汉初的董仲舒吸收了中国古代阴阳五行学说，将先秦以 1 2 中南火学硕：卜学位论文第一二章船家文化视野中的人学师生关系 来的儒家思想进行了改造，建立了一套神学化的儒学思想体系。这一思想体系 通过对“天”的神化、宗教化，确立了“天”至高无上的地位，并认为“天” 是有意志、有目的的，然后通过“天人感应”学说对“三纲五常”的封建伦理 进行了神秘论证，使“师”也登上了被迷信的神坛。不仅如此，董仲舒还通过 自己的教育实践对师生之间的“尊卑”、“等级”阐释得淋漓尽致。董仲舒因为 他在学术上的高深造诣和“三年不窥园”的治学精神赢得了当时读书人的崇敬， 纷纷拜他为师。但董仲舒为表明师之尊贵，“下帷讲诵。弟子传以久次相授业， 或莫见其面。进退客止，非视不行，学士皆师尊之。”。董仲舒在教学时，首 先要放下与学生之间的帷帘，后学者没有机会见到老师，而是由弟子们按第次 相传的方式进行学习。并且要求跟他往来的读书人都要尊他为师。这样师生之 间被有形的帷帘和无形的尊卑等级所隔离，师生关系被生硬化、等级化。至此， 由孔子创立的共同生活、相互尊重、亲密坦诚、学术开明的师生关系传统被无 情抛弃，且一抛就是几千年。 自汉以后，经董仲舒改造过的儒学思想体系成为中国封建社会占统治地位 的思想体系。随着封建统治的不断强化，在教育领域，“师道尊严”也不断被强 化、神圣化，师生关系越来越表现出强烈的等级性。封建伦理中的“一日为师， 终身为父”也赋予了教师对学生绝对的控制权，教师拥有任意处罚学生的权利， 而学生没有自主权可言，教育失去了其应有的灵性，师生文化呈严重的失衡状 态。这种状态当然与当时的政治背景有着深刻的联系，是当时的政治形态在教 育文化领域的外化和固化。自秦统一六国以后，结束了几百年的纷乱战事，政 治上实现了统一，封建专制政权得以建立，并在中华大地绵延了两千年之久。 由于政治上的专制，在教育文化领域必然得到相应的体现，秦代的“焚书坑儒”、 汉代的“罢黜百家、独尊儒术”都是封建专制在文化领域得以表现的典型事例。 在当时的大学教育中，师生关系必然体现出“唯师独尊”一元专制的文化特征。 第三节“师道尊严”的没落 “师道尊严”的没落与儒家文化社会地位的改变有着直接的关联，也可以 说是儒家文化的没落在教育领域的必然反映。 1 9 1 1 年，孙中山领导的民主革命推翻了腐朽的晚清政府，结束了中国大地 ”转弓i 自严元章中国教育思想源流 岫北京：生话- 读书新知三联书店1 9 9 3 ：1 4 1 3 中南大学硕士学位论文第二章儒家文化视野中的大学师生关系 两千多年的封建历史。1 9 1 2 年2 月，蔡元培出任中华民国第一任教育总长，蔡 元培锐意改革，除旧布新，他说：“我素来不赞成董仲舒罢黜百家、独尊孔氏的 主张。清代教育宗旨有尊孔一款，已于民元在教育部宣布教育方针时说它 不合用了。”。他还认为，“大学以思想自由为原则”。蔡元培任教育总长期间， 废止了清末“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实”的教育宗旨，提出了“五育并 举”的教育方针，这一方针注重学生德智体美等各方面的和谐发展，是民主主 义的教育方针。蔡元培对“忠君”、“尊孔”的摈弃和民主主义教育方针的提出， 不仅是对神圣化的“师道尊严”的批判，也从根本上动摇了“师道尊严”赖以 存在的世俗宗法和文化根基。同时“五育并举”的教育方针，在当时不仅具有 深刻的政治意义，在教育文化领域也有着重要的民主启蒙意义，对新型的、民 主的大学师生关系的建立提供了政治的、理论的依据。去除了神圣光环的“师 道尊严”逐渐走向没落。 “五四”新文化运动中，先进的知识分子对封建的思想体系进行了有力的 批判，以摧枯拉朽之势反对旧的教育、文化传统，主张打倒“孔家店”，从西方 文明中引进了“德先生”、“赛先生”，提出了“民主”和“科学”的口号，儒家 文化被否定和遗弃。这在文化上是一种清算，同时也沉重打击了封建主义的教 育传统。大学师生关系中民主、平等的观念不断增强。 新中国成立以后，帝国主义与封建主义的