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浅谈编辑社会道德内化的理论研究 郑淑芳 摘要在工作中，选择社会道德中相对独立的内容和地位，正确地认识社会和自我，并自觉地按照道德要求办事，是伦理学研究的核心部分。分析社会道德内化的制约因素和固有矛盾，并揭示自我控制的道德心理机制，对提高的自我控制能力具有十分重要的意义。 关键词工作社会道德道德内化心理机制 马克思主义认为，伦理学是一门科学，是研究道德的起源、本质、发展变化及其社会作用的科学。不难看出，伦理学的核心不仅需要研究道德原则和规范的主要内容及其道德结构体系，而且还存在着社会道德的内化问题。就工作而言，所谓内化，是指履行和遵守社会道德之要求。如果没有社会文化出版之道德的内化，那么，就很难表现出合乎一定社会文化出版之道德要求和道德行为，也就难以形成所期望的道德品质。社会道德内化不仅受到社会文化环境、道德教育和个人心理因素的影响，而且还与个人道德品质形成中的几对矛盾密切相关。从传统习惯来看，已经形成了自己的活动空间，分析社会道德内化的相关理论问题，对提高自我控制能力具有十分重要的意义。 一、社会道德内化中的制约因素 社会道德的内化过程，就是在实践中必须模范地执行的过程。 1.道德内化与社会环境。在工作中，道德内化是以发展社会主义的出版文化和整个社会主义新文化为根本目的的。社会环境的主要要求有：弘扬民族文化中的道德精华，选择外来文化中的积极因素，优化现存文化体系中的内容和结构；不断扩大马克思主义和社会主义思想阵地，逐步形成普遍的社会道德原则和行为规范；不断吸收当代文化创造的新成果，形成文化出版的新内容、新特点；通过文化出版引导读者和引导社会道德发展的方向。这是道德内化应该达到的目标，也是要实现的出版繁荣。 作为社会的一员，其活动是在非常复杂的社会关系中进行的，其中社会环境对事业的兴旺和发展起着重要作用。所谓社会环境，主要指社会文化、社会地位等。道德内化与社会环境相互联系，相互影响，共同制约着的工作与生活。例如，在政治上，不同时期的党的政治路线、思想路线及相关的方针、政策，对以精神生产为特点的活动自然是一种重要的规范和制约；在思想上，各种文化、思想观念的积淀，各类社会思潮的兴起都会对活动产生公开的影响和冲击。特别是在法制社会逐步健全的今天，活动作为一种重要的社会文化活动，必然要受到有关法律的规范和制约。 道德内化是在个体与社会环境的直接接触中把社会道德进行内化。对于内化过程本身来讲，社会环境不是一个直接的决定性因素，但是一个不可缺少的因素。良好的社会环境有利于社会道德的内化，并对内化过程起积极推动的作用。不良的社会环境则有碍于社会道德的内化，且对内化过程起消极的阻滞作用。 总之，道德内化的社会属性说明了置身于特定社会环境和文化背景里的，要谋求社会文化的发展与自身的发展，必须适应社会环境，在社会的支持下开展自己的社会活动。如果离开这些现实的东西，道德内化就成了无源之水、无本之木，谋求事业的发展也就成了无稽之谈。 2.道德内化与社会道德教育。在道德内化过程中，社会道德教育仍处在一个特殊的重要的地位。所谓社会道德教育，是指为使遵循的道德行为准则，自觉履行对社会整体和他人应尽的义务，而有组织、有计划地对施加系统的道德影响。对于来说，社会道德教育之所以必要，是因为有的在道德认识、道德行为、道德觉悟等方面仍不成熟，需要通过社会道德教育进行指导和帮助。同时，有的自发行为可能不合乎道德要求，道德选择常常受到社会道德意识的支配，必须通过一定的社会道德教育从外部灌输进去。一方面，要使道德内化成为个体行为动机的个体道德的需要，必须以社会道德教育为前提。只有通过社会道德教育，才有可能逐步实现道德的内化。另一方面，社会道德教育可促使道德内化真正进人的心理之中，自觉地按道德要求办事。在对进行道德教育时，应特别重视自我意识发展的新特点，注意调动的积极性和发挥的主动性，努力把社会道德教育与自我教育有机地统一起来。只有这样，社会道德教育才能真正地实现道德的内化目标。 一般说来，接受了一定的社会道德教育，就可能把这种社会道德进行内化。所以说，一定的社会道德教育决定着道德内化的特定内容和发展方向。因此，在对进行社会道德教育时必须注意：道德教育的内容要有理想性，要有现实性；道德教育的形式要有可行性，要有多样性；道德教育方法要有科学性，要有艺术性。 3.道德内化与心理因素。的心理因素对实现社会道德的内化至关重要。对社会道德内化起重要作用的心理因素主要是认识因素、情感因素和意志因素。认识因素是指接触客观事物而在内心产生的感知、记忆、想象和思维活动。情感因素是指对一定事物所持有态度的体验。意志因素是指对一定的目的支配和调节的行为。如果没有人与周围环境的接触，也就没有人的心理，所以人的心理对客观的反映既是积极活动者，也是积极能动者。社会道德内化的全过程是在心理活动的支配下实现的。一般来讲，应具备以下心理素质： (1)进取心理。一个优秀的应具有高层次的追求和强烈的进取心。进取心的表现形式有坚定的政治方向和信念、远大的理想和抱负、强烈的事业心和责任心、开拓创新的勇气、坚忍不拔的精神、实事求是的作风和嫉恨时弊的品格。这种心理对振兴祖国、造福于人民的诚挚感情，而这种感情会转化为动力，鞭策和鼓励在思想素质、工作素质和道德素质上不断地进取。有进取心的决不会满足于一般地应付工作，而是在学术和知识上有更高的追求，并具有高度的敏感和强烈的兴趣。这种兴趣就是设计自己、发展自己的动力，也是走向成为通才的自觉意识。 (2)伯乐心理。人员不仅要有铺路石的精神，而且要具有伯乐心理，要十分珍惜脱颖而出的人才。采用稿件不徇私情，坚持质量第一、社会效益第一的原则，大胆地为有真才实学的作者鸣锣开道。发现和扶植一个人才，比创造一项发明或一项成果具有更大的社会价值。 (3)自豪心理。自豪心理对自身工作的热爱和对继承人类文化的伟大意义的认识。作者劳动的结晶是通过的劳动才走向社会，辐射智慧的光芒，产生社会效益的。的伟大就在于以其透明的劳动增加作品辐射光芒的亮度和强度，就在于他的劳动造福于子孙万代。在这种自豪心理支配下，会产生坚定的、自觉的意识和行为，排除各种干扰，为发展我国的事业奋斗终生。 二、社会道德内化中的固有矛盾 道德品质的善与恶，从伦理角度上反映了人与人之间的物质利益和精神利益的关系。在经济行为中，道德品质的确认只有肯定个人自然需求的合理性，才能充分追求个人物质利益的合理性。由于在心理、生理发展上的不平衡性，因而在思想与情感上出现波动性，常常使在社会道德内化中出现苦恼和忧虑，存在着固有的矛盾。 1.道德认识的系统性与无完整性。道德认识是对道德原则、道德规范的感知、理解和接受，并逐渐深化，形成一种比较系统的看法，它是道德品质的心理基础。崇高的道德理想，高尚的道德清操都一种正确的道德认识。道德认识是社会道德内化的第一步。向来被人称为“伯乐”，是令人尊敬的职业。但同时又被人们称为“文稿之官”，朱笔一批，即可定文稿之生死。因此其道德认识显得特别重要。但是在工作中，对有些道德关系的理解和处理常存在一些模糊不清的观念，如坚持真理、批评同志和保持朋友间的友情哪一个重要等，这说明工作在一般情况下只注重原则，不注重细节是不行的。因此，要加强道德认识，注意总结经验，提高对社会发展规律和生活规律的认识。 2.道德情感的持久性与冲动性。所谓道德情感，即指遇到某种事物之后，总有一种好感和恶感，是由别人或自己的行为是否符合于自己遵循的道德标准而引起的。如做一件好事，就会感到安慰；如做了坏事，会感到后悔、内疚，甚至痛恨自己，这就是道德情感。的道德情感一般表现在爱国主义感情，社会主义道德情感、义务感等，这些都是较为高级、深刻的情感。在高尚理想和高尚道德的支配下，善于用意志力来控制自己的情感，战胜内心情绪和外部困难达到既定的目的，工作效率高，工作主动、热情，出现了为出版事业、为真理而奋斗的道德行为。但有的由于不注重道德情感的调节，时常出现冲动、盲目，不考虑后果的蛮干情绪，特别是在受到错误思想的影响的时候，其危害性就更大。为此，应珍惜道德情感，克服常见的那种心境转变快、变化幅度大、情绪忽高忽低、态度忽冷忽热的现象，逐步自觉养成健康、稳定、持久的道德情感，更好地为我国的出版事业的兴盛竭诚奉献。 3.道德信念的稳定性与动摇性。道德信念指的是人们发自内心的对某种道德理想、道德观念和道德准则的真诚信仰，以及由此而对实现相应道德义务的强烈责任感。在道德品质的构成中，道德信念居于核心地位，可以凭借自己的信念，按照某种道德准则选择行为，评价他人或自己行为的善恶价值。并在某种内心信念的支配下，坚定不移地去履行对社会、对他人应尽的道德义务。一个人要是没有坚定的信念，就会在实现道德义务的过程中显得动力不足。作为，应注意把崇高的理想与个人的道德理想、职业理想、生活理想辩证地统一起来，自觉地用远大的理想来指导自己的工作、生活和学习，用社会主义道德所推崇的完美人格来要求自己，从而逐步形成自己较为稳定的道德信念，以预测出版发展方向、未来状况，走在时间的前面，为读者提供新的更多的精神食粮。 4.道德行为的自觉性与盲目性。道德行为是指人们在道德规范的调节下，人的一种稳定的行为举止方式，它包含着一种理性的应付问题情境的倾向。由于人与人之间的道德关系的复杂性，道德行为常常取决于对他人的评价，凡是能得到奖赏的行为就是可行的行为，反之就是不可行的行为。自觉选择行为常常同模仿性和盲目性行为并存，应引起注意。随着改革开放的不断深入，出版业发生了新的变化，面对复杂的社会生活，对道德认识、道德行为时常出现脱节或冲突的现象，在行为的选择上表现出明显的两重性。在少数身上认为封建主义思想残余是阻碍社会主义现代化建设的大敌，崇尚人与人之间交往的现代观念和方式，充满着要干大事业的雄心与缺乏艰苦创业精神的矛盾，祟尚创新精神与保守的职业选择的矛盾，现代道德观念与原有道德框架的矛盾。这种道德行为的两重性固然有自身的主观原因，但客观上它是与社会、历史、现实联系在一起的。克服行为两重性的最好途径是坚持改革，因为改革有利于加强精神文明建设，有利于革除道德建设中还存在的愚昧落后的东西，改革能为在思维和行动上提供更多的选择余地，改革能促使的道德观念和道德行为愈来愈趋向一致，使出版业朝着好的方向发展。 三、自我控制的道德心理机制 为保证工作的正常进行，必须加强对行为的控制。对行为的控制可分为社会控制和自我控制。社会控制是自我控制的前提，自我控制则是对社会控制的实现。只有做到自我控制和社会控制的协调一致，才能达到行为的最有效控制。自我控制有其一定的道德心理机制，其中义务、良心、幸福是最基本的道德心理机制，在社会道德内化中起着极为重要的作用。 1.义务在道德内化中的作用。义务是道德的一个范畴，是指个人根据一定的道德原则和规范，对他人或社会所承担的道德责任。它集中反映社会和他人对个人提出的种种道德要求，也反映自己对社会和他人应负的道德责任。由于义务表现个人在道德上如何自觉地处理个人利益和集体利益的相互关系问题，所以它也表明个人对集体利益的真实态度。实际上，义务内容是由一定的社会道德原则和规范决定的。在工作中，义务内容是由道德原则和规范所决定的。这种义务是由社会道德在个体身上内化而产生的一种道德责任感。义务作为高度的道德责任，是自己的意志服从具有一定道德价值的任务的内心源泉。道德义务虽具有道德命令的性质，但对履行义务的主体来说，它不是一种外在的强制，而是深刻理解道德的要求，自觉承担在自己职责的基础上形成的一种内心信念和道德责任感。因此，在道德内化过程中，注重道德义务的修养，不仅使明确自己的道德责任，而且使形成崇高的义务感和强烈的责任心，从而使具有对义务的成熟态度，以提高遵守道德原则和规范的自觉性。 2.良心在道德内化中的作用。良心作为一个道德范畴，是指个人对他人和社会履行义务的道德责任感和自我评价能力，也是个人道德意识结构中起自我控制作用的道德心理机制之一。在工作中，如果违背了这些准则和规范，就会受到别人或同行的谴责，个人便会感到良心的不安。良心在道德内化中的作用通常有： (1)良心的谴责会导致不良的心理反应。心理是人脑对客观现实的反映，如果做了违背良心的事情，则会产生不良的心理反应。引起情绪不佳、心情不愉快的原因，一般被认为是出版现状的社会环境造成的困难和干扰，这仅仅道出问题的一方面。应该看到，人的情绪变化除了客观因素外，还受主观因素的影响。在很大程度上，人的道德良心直接受认识和态度的影响，严格地说，道德良心并不是单纯由外界的客观事物激起，它经意识的权衡，受意识的操纵和调节。例如，一个利用工作之便，与他人自订不良交易，刊登有害于人心健康的文章或损公利私的广告，他就会受到道德良心的谴责，心里感到不安，处于紧张恐惧的心理状态。 (2)道德的败坏影响身体健康。谁都知道，人经常处于担惊受怕的恐惧心理状态，对人的身体影响极大。若情绪不好，则整个身心皆为所扰，以致达到疾病的程度。如果在工作中对来稿不按规章办事，实施不道德行为后，他的行为违背了做人的起码道德和良心，就会受到公众的指责和唾弃。人格受到污辱，他的道德良心自觉感到失去了平衡，精神懒惰失常，重者心跳加快，血压升高，导致各种疾病的发生。俗话说：“无私才能无畏”，作为，只有树立正确的世界观、人生观，才能心胸坦荡。在工作中，良心既是道德内化的结果，又可在道德内化中起重要作用。只有具有健全的良心机制的人，才能真正有效地实现道德自我控制。而这种健全良心机制的获得，不仅要借助于社会道德教育和自我道德修养，而且还取决于道德内化在一定程度上的实现。 3.幸福在道德内化中的作用。幸福是人人向往的境界，是人人追求的理想。尽管同行对幸福有各式各样的理解，但笔者认为，幸福在工作中主要有：把幸福等同于快乐；把幸福理解为完全排斥感觉快乐的精神境界；把幸福理解为受理性宰制的持久快乐。在现实生活中，不同的幸福观往往决定不同的人生态度和价值取向，同时也决定了不同的行为模式。从理性上看，幸福是以快乐为基础而又高于快乐。 幸福是内心依恋的快乐，是流动而又持久的美好追求。我们无数前辈，在事业中执著追求，无私奉献，创造了许多感人幸福的事例。幸福的生活虽然是决乐的，但快乐并不等于幸福。自古以来，中国人一直把“知足者常乐”奉为正统的幸福观。然而，“被按