文学意象 - -.ppt

,第四节文学意象,什么是文学意象？,简称意象或文学意象，复活古意，用它专指一种特殊的表意性艺术形象或文学形象。,文学形象,广义的文学形象泛指文学作品中整个的形象性表现、形象体系、生活图景。作品的具体因素如环境、人物、场面、情节等可理解为它的具体表现。恩格斯所说作品的思想倾向“应当从场面和情节中自然而然地流露出来”（致敏考茨基），其中的“场面”、“情节”便是指广义文学形象。别林斯基所说文学家“用形象和图画说话”（别林斯基选集第2卷第429页），也可以这样理解。狭义的文学形象是指人物形象，与人物、性格、角色、典型人物、主人公、抒情主人公等的含义相同或相近。高尔基所说文学“把真理化为形象人物的性格和典型”（文学论文选第409页），便是指狭义文学形象。,表意之象,所谓“意象”简单说来，可以说就是主观的“意”（所表之“意”便是人们在实践中形成的对事物的哲理性观念、意念或者说是一种哲理的思考。）和客观的“象”的结合，也就是融入诗人思想感情的“物象”，是赋有某种特殊含义和文学意味的具体形象。简单地说就是借物抒情。,判断一个艺术形象是不是意象的尺度是？,1.看目的：以表达哲理和观念作为创造意象的目的（本质特征）,哲理性,波德莱尔的天鹅“一只从笼中逃出的天鹅,把嘴向一条干涸的小溪伸去.它心里怀念着故乡的美丽的湖泊,说道：“水啊,你何时才流?雷啊,你何时才响?这不幸的怪物几次伸长抽搐的脖子,望着无情的天空,向上帝吐出它的诅咒”,诗人写的是天鹅，但令我们想到的是人类的处境，天鹅逃出牢笼，依然陷入困境，记忆中美丽的家园不复存在。天地之下，没有它的容身之地，它只能无助向着冥冥中不知何处的上帝发出它的诅咒。这岂不是现代人心灵感受的象征？人类自产生以来，为获得生存的自由与自然进行着不懈的斗争，但是，随着人类一步步地战胜和控制自然，人类也同时一步步地走向生存的绝境，是应该诅咒上帝呢，还是应该诅咒人类本身呢？这确实是个难解的哲学问题。波德莱尔对人类命运的诗意沉思浓缩到了天鹅这一形象上，使之成为表意之象。,二、审美意象的基本特征,哲理性象征性荒诞性抽象思维的直接参与求解性和多义性,象征性,2.看表现手段：象征（最基本的表现手段）,象征,这里的“象征”，是取狭义的象征论。对于狭义的象征，我们在象征里应该分出两个因素；第一是意义，其次是这意义的表现，象征一般由这两种因素构成，“意义的表现”是一种“感性的存在”物，如金字塔，陵园或纪念碑等，或者是一种形象如变形记中的大甲虫，也就是说象征的“意义的表现”部分是一种艺术形象，这种“形象”实际上已经变成某种意义的载体了。所以这种形象，并不直接就它本身来看，而是就它所暗示的一种较广泛较普遍的意义来看，这便成了判定一个艺术形象是不是象征意象的可靠尺度。卡夫卡笔下的大甲虫是象征意象。,象征性,象征性金字塔的象征余光中夸父为什么要苦苦去挽救黄昏呢/那只是落日的背影也不必吸尽大泽与长河/那只是落日的倒影与其穷追苍茫的暮景/埋没在紫霭的冷烬何不回身挥仗迎面奔向新绽的旭阳/去探千瓣之光的蕊心?壮士的前途不在昨夜,在明晨西奔是徒劳,奔回东方吧既然是追不上了,就撞上去,旭日象征着东方文明，“夸父逐日”式悲剧象征着中国20世纪追逐西方文明的历史进程核心：中华民族自强,荒诞性,形象的荒诞：刑天；孙悟空；情理的荒诞：安直房子小狐狸的窗户尤奈斯库犀牛贝克特等待戈多,贝克特的等待戈多，描写两个流浪汉在无望着等待戈多，从表面上来看，剧情是违反常理的，现实生活中等人、接人都会有一个明确的目的，一个明确的结果，但人们领略到，在其荒诞的面貌下，正是西方荒诞世界的反映。剧中的一句“希望迟迟不来，苦死了等的人”揭示出等待的虚妄和希望的渺茫。总之，形象上怪诞，生活逻辑上的不可理喻是古今意象的一般特征。,抽象思维的直接参与,由于意象本质上是以表达哲理为目的的“表意之象”，所以它的创作思维过程是从抽象到具体的。格里高利为什么变成“甲虫”而不是毛毛虫?杜丽娘的故事为何发生在“牡丹亭”而不是玫瑰园?,求解性和多义性,求解性：意象鉴赏是从具象还原到抽象的审美求解过程,需不断思考和追问：what?Why?马拉美：诗应当永远是一个谜加缪：一个象征实际说出的东西,总要比他有意表达的东西要多.李商隐锦瑟.,意象特征总结,审美象征意象是指以表达哲理观念为目的，以象征性或荒诞性为其基本特征的，在某些理性观念和抽象思维的制导下创造的具有求解性和多义性的达到人类审美理想境界的“表意之象”。审美理想是人们在自己民族的审美文化氛围里形成的，由个人的审美体验和人格境界所肯定的关于美的观念尺度和范型模式。,为什么创造出意象？,1.所要表达的感情被物化，加深了审美的愉悦。（意蕴）2.有空白留意增加了诗的张力性。3.避免与当时的政治发生冲突。4.给诗留下一定的