历史必修三专题一1百家争鸣.ppt

1,专题一中国传统文化主流思想的演变,2,孔子老子韩非子墨子,一、“百家争鸣”,3,一、“百家争鸣”局面的出现,1、含义,指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。“百家”：是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。“争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。,4,2、原因:,经济：政治：阶级关系：思想文化：,井田制崩溃，封建经济迅速发展(为学术文化的繁荣提供了物质条件),周王室衰微，诸侯崛起，各种力量争衡较量；(为学术文化的繁荣提供了政治基础),“士”阶层的活跃和受重用（统治者为加强实力重视招贤纳士,为文化的繁荣提供了相对自由宽松的社会环境）,从“学在官府”到“学在民间”（学术下移，私学兴起，提供人才基础）,5,【合作探究】1：百家争鸣出现的根本原因与直接原因是什么?根本原因：生产力的发展，社会处于变革时代；直接原因：各家学派代表著书立说，互相批驳，形成“争鸣”局面。,6,2、原因:,经济：政治：阶级关系：思想文化：,井田制崩溃，封建经济迅速发展(为学术文化的繁荣提供了物质条件),周王室衰微，诸侯崛起，各种力量争衡较量；(为学术文化的繁荣提供了政治基础),“士”阶层的活跃和受重用（统治者为加强实力重视招贤纳士,为文化的繁荣提供了相对自由宽松的社会环境）,从“学在官府”到“学在民间”（学术下移，私学兴起，提供人才基础）,社会大变革（根因）,3、主要代表:,道家老庄；儒家孔孟荀；墨家墨子；法家商鞅韩非子,7,4、特点：5、意义：,是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础；是中国历史上第一次思想解放运动;“百家争鸣”共同构造了中华民族传统文化的基本精神，对当时和后来社会的发展，影响深远：儒家思想:孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则；道家学说:构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想:其主张变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。,互相诘难、批驳又彼此吸收、融合,8,二、百家争鸣的表现（一）儒家思想的形成,（1）地位：春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学创始人，被推为“圣人”。他死后，言论被编为论语,1、春秋孔子,9,10,二、百家争鸣的表现（一）儒家思想的形成,（2）主张和贡献：哲学和政治思想：提出“仁”与“礼”的学说，主张“为政以德”，在人人道德自觉的基础上建立一个礼乐文明的社会；还注重政治与人事，对鬼神持敬而远之的态度。“仁”：仁者爱人，为政以德（民本思想）；“礼”：维护周礼，贵贱有序（保守性）；逐步改良；注重政治与人事，对鬼神敬而远之-把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置。,1、春秋孔子,11,二、百家争鸣的表现（一）儒家思想的形成,（2）主张和贡献：哲学和政治思想：“礼”：“克己复礼”是说做人要克制自己，使自己的行为符合“礼”的要求；孔子追求的“礼”，是西周时的等级名分制度；“礼”的学说的实质：维护奴隶制的等级秩序（维护奴隶制的统治秩序）。为实现“礼”，孔子进一步主张“正名”。体现了政治思想中保守的一面，后人多加以否定。“仁”：“仁者爱人”：要求统治者体察民情，反对苛政和任意刑杀；提倡广泛的理解和体贴他人，以此调整人际关系，稳定社会秩序。体现了古典人道主义，具有进步意义，后人多加以肯定。行“忠恕”之道：忠，己欲立而立人，己欲达而达人；恕“己所不欲，勿施于人”,1、春秋孔子,12,孔子的教育思想：,1.子曰：“有教无类。”（论语卫灵公）2.子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”（论语为政）3.子曰：“温故而知新,可以为师矣。”（论语为政）;子曰：“学而时习之，不亦乐乎。”（论语学而）;子曰：“学而不厌，诲人不倦。”（论语述而）4.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（论语为政）5.子曰：“当仁不让于师。”（论语卫灵公）,1.有教无类;（最有价）2.学习要实事求是;3.学习要温习,要有恒心;4.要学思结合;5.要坚持真理;6.其它因材施教等,13,二、百家争鸣的表现（一）儒家思想的形成,（2）主张和贡献：教育方面：开创中国古代私人讲学之风，主张“有教无类”，注重人的全面发展。教育主张：有教无类，不问出身，使平民也有受教育的机会，扩大了教育的范围创办私学：打破了由奴隶主贵族垄断教育的“学在官府”的局面教育思想：“因材施教”和采取启发诱导的方式去教育学生培养目标：注重人的全面发展：礼、乐、射、御、书、数,1、春秋孔子,14,二、百家争鸣的表现（一）儒家思想的形成,（2）主张和贡献：文化方面：开创了儒家学派，整理诗书礼乐易春秋基本文献，称做“六经”。其弟子整理论语,1、春秋孔子,15,二、百家争鸣的表现（一）儒家思想的形成,（1）地位：春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学创始人，被推为“圣人”。他死后，言论被编为论语（2）主张和贡献：哲学和政治思想：提出“仁”与“礼”的学说，主张“为政以德”，在人人道德自觉的基础上建立一个礼乐文明的社会；还注重政治与人事，对鬼神持敬而远之的态度。教育方面：开创中国古代私人讲学之风，主张“有教无类”，注重人的全面发展。文化方面：开创了儒家学派，整理诗书礼乐易春秋基本文献，称做“六经”。其弟子整理论语,1、春秋孔子,16,二、百家争鸣的表现（一）儒家思想的形成,（3）评价：A、进步性：提出“仁”，具有民本思想，对于缓和阶级矛盾，调整人际关系，稳定社会秩序具有积极的作用，对于和谐社会人际关系具有积极意义。其改良政治的主张，也体现了与时代同步的精神他首倡私学，打破奴隶主贵族对教育的垄断，促进古代教育事业的发展他编订古籍，为中华文明的传承和发展作出巨大贡献B、局限性：他主张维护周礼，代表当时没落奴隶主贵族的利益，具有保守性，不可能被当时统治阶级所接受（思考不被采纳的原因）。,1、春秋孔子,17,二、百家争鸣的表现（一）儒家思想的形成,（4）地位：在中国传统文化中的地位：其所倡导的儒家思想被后人发扬光大，成为中国传统文化的主流。在世界文化史上的地位：儒家思想体系博大精深，在世界文化史上具有重要的影响。儒家思想成为亚洲许多国家传统文化的组成部分（汉朝以后）欧洲启蒙思想家受到儒家思想启发（明清后）其本人的历史价值：被推崇为圣人，受后人景仰。,1、春秋孔子,18,孔子思想对后世中国人的影响很大!,“仁”对中国人为人处世产生极大影响，形成了中国人谦恭的性格；他倡导“礼”影响了中国人思维和行为方式，规定了应当为、可以为、不得为行为方式，具有很强规范性，限制了中国人创新思维，造成了中国社会发展的观念障碍。他强调“不怨天，不尤人”，不正视矛盾，不具开拓精神，形成中国人内敛性格特点。,“礼”作为中国宗法分封与专制集权农耕社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的修养起了重要作用。“礼”一方面促进了个人道德品质的完善，也促进了家庭伦理关系协调，形成了中国特有父慈子孝、兄友弟恭、敬老爱幼、团结和睦的家庭伦理关系。这种通过修身、齐家而形成的道德修养和家庭伦理，逐渐积淀成中华民族特有的传统美德。,19,孔子地位：,20,21,美国文化部长说：孔子的人格与他的业绩，值得受到中国和全世界人民的最高敬意。法国文化部长说：从久远的年代开始，欧洲就承认了孔子这位中国和全世界著名的思想家与哲学家。,22,【典型题例】（2010西安中学高三一模）汉武帝“独尊儒术”、李贽批判孔子、康有为尊孔子为改革先师、袁世凯“尊孔复古”、新文化运动中“打倒孔家店”、“文革”中的“批林批孔”、当前的“孔子热”，既是一定的政治、经济、文化的反映，也在一定程度上反映了不同历史时期孔子的命运。以下各项中，能够用来解释孔子“命运”的比较科学的观点是（）A.“一切历史都是当代史”B.“历史是任人打扮的小姑娘”C.“历史就是过去的人和事”D.“历史就是昨天与今天永无休止的对话”解析：A，借助“社会存在决定社会意识”的观点不难判断。从题中所给信息可知，孔子的思想及孔子的地位随着社会历史的发展，也在不断发生变化，因而只有A项更能说明孔子“命运”。,23,【典型题例】（20103月怀化一模）伏尔泰是欧洲启蒙运动的先驱，民主政治的创立者之一，他一生中最崇拜的人，就是中国的孔子。下列孔子思想中最不可能被伏尔泰所推崇的是（）A“仁者，爱人”B有教无类C己所不欲，勿施于人D克己复礼解析：D，伏尔泰作欧洲启蒙运动的先驱，是崇尚民主、自由的，而孔子主张的“克己复礼”，也就是注意克制自己，使自己的言行符合礼（周礼）的要求和规范即严格的等级名分制度。这是其不可能推崇的。,24,二、百家争鸣的表现（一）儒家思想的形成,（1）孟子（当代哲学家冯友兰认为：孟子是儒家的理想主义代表）生平及地位：名轲，战国中期邹国人。是战国时期儒家学派的重要代表人物之一。孟子在儒家学派中的地位很高，后人称孔子为“至圣”，称孟子为“亚圣”，称儒家思想为“孔孟之道”。孟子和其弟子的言论后来被汇编整理成孟子一书，成为儒家经典“四书五经”中“四书”之一。思想主张a.政治主张：发挥孔子的“德治”思想，提倡“仁政”学说。他说“民为贵，社稷次之，君为轻”；从而提出了“君轻民贵”的思想。b.伦理观：性善论，主张通过仁政来恢复和扩充人的善性。评价：继承和发展了孔子的儒家思想。代表新兴地主阶级利益，有利于缓和阶级矛盾，促进生产发展，具有进步意义，影响深远。,2、战国孟荀,25,二、百家争鸣的表现（一）儒家思想的形成,（2）荀子生平：名况，战国末期赵国人。是战国时期儒家学派的另一重要代表人物。他改造儒家思想，综合部分法道学派思想，使之更能适应社会需要。主张：A、哲学思想(天人关系)：他提出“天行有常”，又指出人道有为，提出了“制天命而用之”的重要思想。B、政治思想：学习的最高的目标是把握“礼”。主张“仁义”和“王道”，“以德服人”，并提出“君舟民水”的观点。C、伦理观：性恶论，认为可以通过“法治”和“礼义”使人变成君子，把普通人变成圣人。,2、战国孟荀,26,二、百家争鸣的表现（一）儒家思想的形成,（2）荀子评价：A、荀子广泛吸收各家思想（法家和道家）的精华，丰富了早期儒家的思想内容，使其更能适应社会的需要。战国时期成为“显学”。B、朴素的唯物主义为后人的认知产生一定影响。,2、战国孟荀,27,思考：孟子为什么提出“重民”的主张？a、从夏商周三代的兴衰中认识到广大人民的力量。b、希望实行一种相对宽舒的统治以缓和阶级矛盾，维护封建统治。c、战国初期，随着生产的发展，劳动者的地位有所提高。【认识与结论】1：孔子在政治上强调以民为本，反对苛政；在伦理道德上强调和谐的人际关系，如尊老爱幼，敬贤尊师的思想；言必信的社会公德等，其思想精华是中华民族优秀文化的宝贵遗产，对世界文明的贡献，也为现代社会主义精神文明建设提供了可汲取的营养。【认识与结论】2：当代中国领导人倡导的“以德治国”、“以民为本”、“和谐社会”的思想，是儒学在当代中国政治理念中的新体现。,28,【典型题例】（2010高中毕业年级第一次质量预测）从孔子提出“仁”到孟子主张“仁政”，再到荀子强调“仁义”，儒家思想的早期发展始终贯穿的一条主线是（）A从强调个人的道德修养入手描绘设计一个礼乐文明社会B统治者要“仁者爱人”，被统治者要“克己顺服”C依靠礼仪法制的教化规范，把小人变成君子，凡人变成圣人D从强调“三纲五常”入手构建一个大一统社会解析：A，孔子主张的“仁”是要以“爱人之心”调解与和谐社会人际关系，即强调个人道德修养；孟子主张“仁政”，要求统治者爱惜民力；荀子主张“仁义”，希望统治者施政时以德服人，从而建立一个理想的礼乐文明社会。,29,【典型题例】（2010北京海淀高三第二学期期中）儒家思想对中国历史和文化发展有深远影响。下列主张在今天仍有积极现实意义的是（）“己所不欲，勿施于人”“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“天下有道，则庶人不议（议论政事）”ABCD解析：A,本题可用排除法。说明反对议论政事，这明显没有现实意义。体现的是仁的思想，体现的是尊老爱幼的思想。,30,【典型题例】（2010南通高三二模）下图分别是“仁”字小饰品和北京街头的“仁”字广告牌，这些都表明（）A商家均以仁爱作为打造品牌的工具B孔子思想已成为当今社会的行为准则C国人对社会和谐发展的真诚祈愿D只要弘扬传统道德就能实现社会公平解析：C,本题要求阅读图片材料并认识其反映的含义。材料中的“仁”反映的是儒学的“仁爱”思想，在现代社会对“仁爱”思想的宣传反映出人们对和谐社会建立的希望。,31,二、百家争鸣的表现（二）道家思想老庄之学,1道家学派的整体特点老子与庄子是中国古代道家的代表人物。这一学派以“虚无”的“道”为世界的根本，以因循自然的“无为”、“逍遥”为处世的方法。2道学的奠基：老子（1）生平：春秋时期楚国人，曾经做过东周王室管理典藏的史官，负责征集和收藏文化典籍。孔子曾经专门向老子请教过有关“礼”方面的知识。老子是中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家。他的思想体系博大精深，对中国文化产生了深远影响。他的思想通过老子(又称道德经)一书流传下来。,32,（2）老子的哲学思想和政治主张：,“道”是世界的本原;,事物是矛盾对立的，但可以互相转化,“无为而治”和小国寡民,（3）影响：老子是中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家。他的思想体系博大精深，对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格产生了深远影响。,“无为”指不妄为，不胡作非为，不为所欲为。治理天下，要化繁为简，不使用权谋，不过分威逼百姓。,二、百家争鸣的表现（二）道家思想老庄之学,33,二、百家争鸣的表现（二）道家思想老庄之学,问题探究：现实社会中，哪些观念能找到老子思想的影子？虚怀若谷、宽容谦逊的思想；恬淡朴素、助人为乐、反对争名夺利的思想，以柔克刚、以弱胜强的思想,34,二、百家争鸣的表现（二）道家思想老庄之学,3道学的形成庄子(1)生平：庄子名周，战国中期宋国人。(2)基本思想主张：宣传天道与自然无为，提出“齐物论”，放弃一切差别观念，就能获得精神上的自由。；崇尚自然，追求精神自由4、评价：道家代表没落的奴隶主的心态。是一种消极思想，是对社会现实的一种回避。但在客观上有一定的积极作用。道家思想中所包含的辩证的思想是值得肯定的。,35,二、百家争鸣的表现（三）法家思想,1法家的出现及其在各国推行的变法（自主阅读）（1）背景：春秋战国时期，社会经济、政治和文化都发生了剧烈变化。在这样的时代形势下，出现了一批杰出的法家政治家和思想家。奖励耕战、实施严刑峻法，是战国时期法家的重要特点。（2）战国前期的法家人物纷纷在各国推行了变法运动。主要有李悝在魏国的变法、吴起在楚国的变法、商鞅在秦国的变法、申不害在韩国的变法等，其中商鞅变法最为有名。,36,二、百家争鸣的表现（三）法家思想,A、李悝变法的主要措施李悝在魏文侯时期任相，采取了一系列变法措施：奖励耕战；实施严刑峻法；他所著的法经，是中国古代第一部较为完整的法典。B、商鞅变法的主要措施商鞅在秦国两次实行变法，其主要内容是：废除世卿世禄制度，根据军功制定尊卑爵秩的等级；废除井田制度，承认土地私有和买卖；为保证国家的财源和兵源，禁止父子兄弟同家共财；实行重农抑商政策；实行编户制，五家为伍，十家为什，互相连坐告奸，以加强中央集权；燔诗书，明法令，禁止游学游仕，想做官就要学习律令，以吏为师。,37,二、百家争鸣的表现（三）法家思想,2、战国末期法家思想的集大成者韩非（1）战国时期法家的不同流派：战国法家在政治实践中，逐步形成了重“法”、重“术”(人主驾驭群臣的统治之术)、重“势”(人主的权势)的不同学派。重难疑点解析：法家的“法“术”“势”的理解。“法”是公布于众的法令、法规、法律，是臣民必须遵守的。“术”是君主驾驭群臣的方法。这些方法包括以才能授予官职，要求做官的言行一致，恪尽职守。君主用这样的要求来考察官吏，不称职的废黜，称职的、有能力的奖励和提升。“势”主要是指“权重位尊”的权势、威势。韩非等认为只有大权在握，有了权势才能做到“令行禁止”。有了权势也要造势，形成威严、威势。秦始皇为自己正名，后世皇帝都要人们喊万岁、万万岁，等等，都是要造势。（2）韩非的思想主张：韩非集法家思想之大成，将“法”、“术”、“势”三者糅合为一。韩非主张加强君主集权，厉行赏罚，奖励耕战。提出了“不期修古，不法常可”，“事异则备变”的主张。,38,二、百家争鸣的表现（三）法家思想,3影响：法家理论对中国专制主义中央集权政治体制的建立奠定理论基础。对秦始皇统一全国和秦朝的治国，都起到了重大作用，但秦朝的短暂而亡，也暴露了其局限性。两汉以后，独立的法家学派逐渐消失，其法治思想被吸收到儒学体系中，成为维护专制政权的工具。课堂探究：结合韩非思想分析为什么说法家思想是战国时期最“有用”的思想？如何评价韩非子的主张？“宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”请思考：韩非子守株待免的故事反映了法家什么样的政治观点？,39,二、百家争鸣的表现（四）墨家思想（第一个明确反对儒家的人）,1墨家的风气：组织纪律严密；刻苦俭朴和自我牺牲；讲求实际功利2墨家的基本主张：“兼相爱、交相利”；非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用等一系列主张。这些主张，都贯穿着讲求实际功利的精神。3墨家在认识论和逻辑学方面的贡献（自主阅读）(1)认识以客观实践为来源。他提出判别知识的三条标准这就是有名的“三表法”。(2)墨子提出中国最早的逻辑学术语，建立了由个别到一般的归纳推理的方法论基础。4“墨辩”学派及墨家学派的湮灭墨子死后，他的一些弟子专门探讨逻辑学，历史上称之为“墨辩”学派，也称后期墨学。汉代以后，墨家学派逐渐湮没失传了。,40,【高考真题】（2010山东文综9）“视人之国,若视其国；视人之家,若视其家；视人之身,若视其身。”这一主张属于（）A儒家“仁爱”思想B墨家“兼爱”思想C儒家“礼治”思想D墨家“非攻”思想解析：B，这是墨子的话。大体意思是“看待别人国家就象自己的国家，看待别人的家族就象自己的家族，看待别人之身就象自己之身。”属于墨子的“兼爱”思想。这道题注意不要联系到孟子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，从而错选A项。注意儒家所宣扬的“仁爱”思想是有等级差别的爱，不可能做到“视人之国,若视其国”。,41,【高考真题】（2010浙江文综13）儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是（）A不以人助天B制天命而用之C天地不仁，以万物为刍狗D天行有常，不为尧存，不为桀亡解析：A，本题为最佳选择题。“制天命而用之”和“天行有常”是荀子的思想，排除B、D项。选项A出自庄子南华经，原文是“不以心损道，不以人助天”，意指上古时的有识之士顺应自然，不用自己的聪明智慧去破坏自然规律，或去影响自然，典型体现了因循自然、崇尚无为思想。“天地不仁，以万物为刍狗”出自道德经，“刍狗”指古代祭祀时用草扎的狗，在祭祀之前，人们对它敬若神明，祭祀一结束，就被丢弃了。这句话的意思是天地无所谓仁慈，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。主旨是建议人要效法天地的“无所谓仁，也无所谓不仁”的精神，养成这样的胸襟。,42,【高考真题】（2010海南单科1）“欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也。”这一观点出自先秦（）A儒家B法家C墨家D道家解析：C，本题主要考查材料的阅读，从材料中提取有效信息，“繁为攻伐”“实天下之巨害”主张“非攻”为墨家学说，因此选C,43,【典型题例】材料一：若使天下-视人之宝若其宝，谁窃？视人之身若其身，谁贱？视人之家若其家，谁乱？视人之