《大医精诚》读后感.doc

精品文档 大医精诚读后感“大医精诚”，是千年来医者追求的最高目标。那么大家知道大医精诚读后感怎么写吗？以下是为您整理的“大医精诚读后感”，供您参考，大医精诚讲述了黎秀芳、章金嫒、李秋洁、叶欣、李淑君、姜云燕等一批批医疗战线楷模和非典战斗英雄的轶事，虽然她们所处的年龄段不同，有着不同的人生际遇，然而护士这份神圣的职业赋予她们神圣的使命：救死扶伤、治病救人、仁心仁术，在医术力求不断突破，在医德上要做到仁者仁爱。怎样才能做好一名护士？护士是会打针，会处理伤口，会判断简单的疾病？这是护士所具有的最基本的技能，也是我们理念中的护士。不，这不是护士，这样的护士可能会被未来的机器人护士取代。真正的护士是一个有血有肉活生生的一个人，她们胸腔里涌动的血液一部分是在千千万万的患者身上流动着的。所以，当患者痛苦时他们的心也是痛的-这才是护士，所谓的仁者之心。在法制社会日益健全的今天，在传媒迅速发展的今天，医疗事故的官司已不是什么新鲜的话题，医院和医生来断的卷入到医疗纠纷当中，护士也不可避免与部分医疗事故纠缠上了，因而，医生和护士的职业道德问题提高了前所未有的高度，也成为我们卫生行业急待解决的首要问题。在物质文明高度发达的今天，金钱的魔爪伸到了社会的各个领域和各个阶层，医疗行业亦不能幸免。在我们的队伍中存在购买药品、医疗器械收受回扣，医生收红包，医院乱收费的不良现象。这些不正之风，加剧了医患关系的紧张，给这个神圣的纯白职业抹上了一层阴影。而患者则动则求诸于法律，让医生们行医时是如临深渊，如履薄冰，却非来源于张孝骞的那种以病人为本的心情。如此一来，即便是有再高的医术，在这种情况也不敢做出确定的诊断，越来越多的医护工作者报着一种明哲保身的态度。这是我们行业的悲哀，也是医者的无奈。一场非典夺去了许多医护者的生命，人民的生命健康受到严重的威胁，国家亦蒙受着巨大的经济损失。在这次白色恐怖中，反患者和护士的命运牢牢的联系在一起，我们看到了护士的可贵，医魂在中华大地上再次绽放她的光彩。也正是这次的浩劫，让我们国家领导们意识到我国公共卫生体系中存在许多薄弱的环节。在遇到非典这种重大的疫情时不能及时的反应和控制疫情的传播，严重影响到我国社会主义现代化建设的进程。面对这样的困难，建设完善的公共卫生体系迫在眉睫。而且需要广大疾控人的不懈奋斗和同舟共济的精神来建设一个安详稳定的社会公共卫生体系。而我是一名跨入医学护理领域不久的新人，虽然在学校已经学习了相关的理论知识，但是，要想成为一根可以支撑大厦的栋梁我还有很长的路要走。公共卫生是面对人群的，牵涉面比临床要广很多，如若把握不好牵动的是千万人的生命安全。因而，面对着这样的重任，我们医护工作者需要有颗仁者之心，力求做到孙思邈在他的备急千金要方所提出的大医精诚。在实践中不断的积累实际工作经验，不断提高自己的医术，只有这样为仁者之心具备了基本的技术条件：只有这样才能做到豪无自私自利之心。也只有这样才能做到毛泽东在纪念白求恩中所提出的品质要求：一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离低级趣味的人，一个有益于人民的人。这也将是我毕生所寻求的境界，怀一颗仁爱之心，一心赴救，为祖国医药卫生事业的发展和人类身心健康奋斗终身。“大医精诚”，是千年来医者追求的最高目标。唐代名医孙思邈在他的大医精诚中论述了有关医德的两个问题：第一是精，即要求医者要有精湛的医术，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”。第二是诚，即要求医者要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，若已有之”感同身受的心，发“大慈恻隐之心”，进而发愿立誓“普救含灵之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名誉”“恃已所长，经略财物”。他的这种浓厚而朴素的救死扶伤的人道主义精神，不论在当时，还是现在，都是值得学习和提倡的。作为一名护理工作者，我深深地钦佩南丁格尔放弃锦衣玉食，投身救死扶伤的精神，更为她的仁爱之心所感动；我欣赏非典女杰-叶欣护士长的坚强勇敢、从容不迫、无私无畏的白求恩精神。是她们，为护理事业指明了方向，是她们，为护理后辈留下宝贵的精神财富。在当今物欲横流的浮躁社会，我们应该调整好自己的心态，干一行，爱一行，专一行，在平凡的护理工作岗位上，用自己的爱心和责任心对待每一位患者。修养身心，涵养德性，提高自身的思想道德修养水平，是当前活动的主题，我更希望能成为永恒的主题，让修身行动成为公民的一种习惯，让修养身心，涵养德性在每个公民心中生根发芽，这样，社会就会更加和谐。作为医务工作者，身在伟人故里，博爱之乡，我们应当继承和发扬中山先生的对病人高度的责任感和同情心。为患者提供优质的医疗服务，是我们的责任，也是我们的义务。作为板芙医院的一员，我真心地希望，通过修身行动，我们能看到更多患者的笑脸，听不到患者的抱怨，没有医疗纠纷，事业蒸蒸日上，同事之间更多真诚的问候与微笑。大医精诚论述了相关医德的两个异常：第1个是精，要求医者不仅要有精湛的医术，认为医道是“至精至微之事”，习医之人还必须“博极医源，精勤不倦”。第2个是诚，要求医者不仅要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，若己有之”感同身受的心，并且要发愿立誓“普救含灵之苦”。从古至今，文明社会都非常注重道德建设，我国五千年的文明史也是那样形成的。中国民族素以礼仪之邦文明于世，以修身、齐家、治国、平天下为道德之准则，从而形成了资料丰盛而独具特色的道德传统。本文作者孙思邈先生也是以德养性、以德养身，德艺双馨的典范，成为历代医录和百姓景仰的伟大先师之一。“医人不得侍己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。”这句话教导我们的大夫不能依仗自我的专长一心谋取财物，只要存有救济其他人痛楚的想法，（积下阴德）到阴曹地府之中，自会感到是多福的人了。可现实中日益绷紧的医患关系，又说明了什么异常？如今的郎中又有几人可令做得到不经略财物？在法制化社会日益健全的今天，传媒技术高度发展的今天，医疗官司已不是什么新鲜的话题，医院和大夫不断的卷入到医疗纠纷当中，大夫的事业道德异常已经增强到了前所未有的高度，也是我们的卫生部门急需解决的首要异常。在物品文明高度发达的今天，在精神文明急需发展的今天，金钱的诱惑力已经征服了各个PRO和阶层。大夫收红包，药品回扣，医院乱收费，大夫乱开体检费等不良状况的呈现，加剧了医患关系的绷紧度，给原本圣洁的事业蒙上了一层阴影。老百姓害怕生病，害怕去医院害怕面对大夫冰冷的表情，但是又不得不去面对，于是他们动不动就求助于法律；而大夫呢，为了明哲保身，经常作出不确凿的诊断，这正是卫生PRO的伤心，大夫们的无奈啊！当然我们也不能一味的否定大夫这个事业，在现实日常中也有好多的技术精湛，医德高尚，全心全意的为人民服务的好大夫！作为医学生的我们，一要素，要加强