谈谈我第一次支教的感想.doc

谈谈我第一次支教的感想 别样桃李 谈谈我第一次支教的感想 早上十一点半，我们坐上了公交车，前往目的地位于五里台的“秦皇岛光明爱心孤儿院”。 为了给孩子们讲一堂有意思的课，我们从昨天晚上就开始忙起来，做最后的准备。 杨洋已经忙了两个星期，从头至尾地规划安排，材料、工具、奖品，她全都想到了。我想，我一定要比她更认真，配合好她。因为，我对教育有着浓厚的兴趣，不能落人之后。 自从知道自己可以去支教时，激动之余猜想着学校、课堂以及孩子们的种种模样。 这是我第一次支教，虽然只是当杨洋的助手，不是主讲，但我依然计划着在课堂上该怎样踊跃表现，该怎样控制课堂气氛。 一路上，我计划得更加停不下来，想啊想啊想，就像公交车的车轮一样，总也不停歇。 杨洋问黄迪姐，还要多久才能到孤儿院。黄迪姐笑答，等公交穿过这段繁华的地方，就到了。 真的么?当公交车穿过了一片片繁华，仿佛看破红尘的行者，一头扎进了落寞、落魄的时候，我看到了这个城市的另一张面目高高低低的旧平房，垃圾堆，浮着死猫尸体的臭水沟，不断呼出废气的大烟囱，没有穿着时尚华丽的人们与繁华市区截然相反。看来是真的。 没有哪里的土地，每一寸都散发着光辉，告示着繁荣，我在心里这样想着。默默想着。 一点半，抵达目的地。 下车时，一眼就看到一间小平房。小平房孤零零地立着，外面有块红色的牌子，写着“中通”二字。 房里昏黄的灯光，和门口冒着烟的小煤炉，让我有种温暖亲切的感觉。 可是，这些温暖亲切，却无力改变这个地方的事实这个地方就好像我们即将要接触到的孤儿，孤冷地畏缩在城市的一隅，没人去在乎，没人来担忧。 过马路，望见了期待已久的孤儿院。 但现在，紧张感正从这所简朴的建筑物中迎面压迫而来，我微有些无措。 在校门口等待多时，才被允许进入。 走进去的那扇门，大概高一米六，我不算高的一米七四的个子，也要低下头才能通过。 进得校园，才被告知：在我们到来之前，有两名学生翻过伸缩门，逃课了，校长抓住他们后大发脾气，所以我们等候的时间才稍长了些。 面面相觑。 为什么要为什么要逃跑啊? 紧张感更加沉重了。 相声里戏说“穷乡僻壤出刁民”，难道这帮孩子这么难管?讲课时可别出什么事。 走过一段小路，一尊孔子石像出现在眼前。 “孔子”站在小路尽头，含笑看着每个经过这里的人。只有经过这里，才能进教学楼。 你们每个人，都要受我的教育观念影响;你们每个人，都要被教育审核。 这句话，似乎是从冰冷石像上的那一丝笑意中传来的。我想象。 这时，我们的背后跑来一群小孩子，孩子们的手里都端着一个盆子。 他们身上的衣服满是灰尘，但是盆子里放着洗好的衣物，头发也才洗过，还没有干。所有人一副可怜的样子。 孩子们一个个地跑入教学楼，谁也没瞧孔子一眼，但都一边跑一边快活地笑着，不知道在高兴些什么。 我们也跟进教学楼。 教学楼依然显得很小，连里面的教室也是很小，只有三十平米左右。可能因为这里都是小孩子吧。 我们先进了教室。我看到墙上贴着孔子的画像，旁边还有评论孔子功绩的诗句，感觉这里很是重视孔子。 灰尘颇多的桌子上，胡乱地摊着许多书本。 有一本被翻开的成语图书。我看到了“安步当车”，“安居乐业”，“安贫乐道”这三个成语。 我有了疑问 这里的孩子们，在面对种种的诱惑时能够“安步当车”么?他们的未来，能够“安居乐业”么?对于自己的现状，他们能够像老子和庄子一样“安贫乐道”么? 两点，开始上科技课，来上课的是四到六年级的孩子。 三个年级一起上课，但也只有三十来人。 孩子们是一窝蜂钻进这间小教室的。 他们有的人任意踩过凳子，坐到自己想坐的地方，而其他人就开心地坐在被踩脏的凳子上。反正桌子和他们的衣服也不太干净。 我突然想起来他们的可怜。 但是马上内疚了 对于这些孩子们，这些孤儿孩子们，我有何资格带着俯瞰的目光去可怜他们呢?凭我的出生地?凭我的家庭?凭我的财力?还是凭我的人生经验?都没有资格嘛。 难道他们在乞求我的可怜么?难道我的可怜可以改变他们么? 我快速地思考着，想起了许多 “奇怪的是，你竟可怜那脚下慢的人，而不可怜那心里慢的人;可怜那盲于目的人，而不可怜那盲于心的人”，纪伯伦，沙与沫。 我站在这里，不该是俯瞰式的垂怜，而该是平等地对待这些孩子们。教育，本没有尊卑之分。德国教育家鲁道夫讲，“老师能做的，只是把阻碍精神发展的因素拿走，把引起发展的因素拿来”。老师并不高高在上，因为老师要做的工作是传递，而不是命令和施舍。 我之前盲目地可怜这些孩子们，是我还没完全摆脱固定的思考模式，是我错了。 课程继续进行。我们教孩子们动手自制闭合电路，发给他们小灯、电池、导线和图画。 在这过程中，我有很多发现和想法 第一，孩子们会默默地打量眼前的陌生人。 这是人的本性，对陌生的事物都怀有一定的戒心，这也体现了一个道理：即使是小孩子，也有自己的独立的思想和思维。 我们成年人，包括所谓的大人，总是想用自己的思想代替孩子的思想;我们的老师和教育，也总是把各种各样的条条框框加在我们身上，非锁住我们的思维不可。而这些条条框框，有的是他们被别人戴上的，现在又缠在无辜的我们的思维里，有的则是他们自己铸造的枷锁。 恶性循环之下，再没有人会注意到小孩子也有他们自己的想法，再没有人会坚称小孩子与大人的地位平等，再没有人会在乎孩子的言行。他们只会说，童言无忌，根本不去考虑“童言”的背后，有孩子们那无限的想象力等待着我们去挖掘，“无忌”日久，孩子们的热情和独立思考的能力便会被我们践踏得一塌糊涂了。 其次，孩子们最需要的，只有关爱和平等对待。 当我学着孩子们。用孩子的口吻与他们对话时，他们会愿意和我交谈，愿意对我笑，愿意和我玩折纸，愿意让我帮助他们，愿意为我这个初次闯入他们世界里的陌生人敞开一道门缝，让我得以一窥孩子的单纯的心灵世界。这个世界，是我们曾经拥有，后来抛弃，如今怀念的美好天地。 想起来小王子里的一句话：所有的大人都忘记了，自己曾经也是个孩子。 第三，每个孩子的想象力都是一流棒的。 我们发给孩子们的图画是没有色彩的，颜色要由孩子们自己画上去。 于是，我从一幅幅彩色的圣诞老人、长颈鹿、圣诞树、星星中看到了孩子们绚烂的想象力 谁说圣诞老人的帽子一定是红色的，胡子一定是白色的?谁说长颈鹿没有蓝色和粉色的?谁说圣诞树上的叶子只有一种色彩?谁说星星不可以有长长的睫毛? 在小孩子的世界里，一切都没有束缚，一切都这么天马行空，一切创造力也都由此诞生。 然而，当我写作的时候，常会为没有好的构思，没有想象力而苦恼。所以，当我惊叹“呀，你们的星星有胡子”时候，孩子立马反驳我，“这不是胡子，这是星星脸上涂的迷彩”。 第四，孩子们非常善于探索和发现。 孩子们的创造力从想象力而来，那么想象力是从何而来的呢?答案是探索、发现。 当杨洋告诉大家如何用折纸叠出一朵荷花时，当王樱锫给大家讲故事时，孩子们都很注意地听，听故事时也不再顽皮打闹。这是孩子们在做自己热衷的事比打闹更有趣他们在探索。 只有认真地，耐心地，渴求地听每一个故事，才能从中发现有趣的或者是有新意的事情。 像我们成年人，自认为见闻已不算窄，听故事时总不能耐心聆听，听他人发言时总不能虚怀若谷，这既不尊重他人和自己，也使我们与许多有趣的信息擦肩而过，再寻不回。 无疑，人生的乐趣，也是在这不经意间遗失的。而孩子的探索之心，使他们总不缺乏乐趣。 第五，孩子们都很爱表现自己。 表现自己是件非常好，特别好的事，因为我做不来。 表现自己说明一个问题，那就是你已经发现了自己，认识了自己，了解了自己。因为没有发现、认识、了解自己这一步的话，是无法表现出自我的。 好比李小龙，总爱脱光上衣，在台上向外国人表演中国功夫。这是因为他认识到自己有一身威武的肌肉，有健美的身材，有精湛的功夫，而且他了解自己的性格和爱好，他热爱表演，喜欢向他人推销自己，所以他顺应自己的内心去做事。 这的确是件相当好的事情，孩子可以因此变得更加大方从容、勇敢活泼、坚持自我、顺应本心、思考敏捷、善于言谈。 可是偏偏有很多大人会觉得孩子太活跃不好。他们认为孩子的活跃只会打扰他们工作，打扰他们休息，只会在外人面前给他们丢脸。于是，这些大人开始一盆盆地对孩子泼冷水。但是呢，等孩子长大了，大人们竟然反过来责问孩子“为什么你在学习上不积极一点呢”，“为什么你在职场里不活跃一点呢”。 这难道一点儿也不奇怪么?为什么要用这种几近于变态的方式来教育单纯的孩子呢?或许我该认为，这个社会需要变态? 反正，大人们所要求的活跃，也大多是肤浅的功利上的活跃，遵不遵从都无所谓。 我们提问时，有的孩子踊跃地回答问题，极力想表达自己的想法;有的孩子静静地一直举着手，希望被我们点到;有的孩子则直接脱口而出。 看着他们，我们都觉得控制不住场面，孩子们都太积极了，根本安静不下来。 我想起了自己一直停不下来的计划，耸了耸肩 为什么我要计划着去控制孩子，去压住孩子们的高涨热情呢?即使我们时间紧迫，即使我们有着既定的计划，但如果我们打击了孩子的积极性和表达欲望，那不就违背了我们来到这里的目的了么。 控制课堂气氛的想法是不对的，是本末倒置的。孩子们的热情和表达欲望才是“本”，我们所纠结的全是细枝末节。 第六，教育是什么样，孩子就是什么样。 人的情绪可以感染他人，而人的行为举止同样可以影响他人。 一个小妹妹礼貌地对我说：大哥哥麻烦你让开一下，我要过去。她的声音很甜，很温柔，很自然。 我深信，是一个很有礼貌的人影响了她，她才会学得这么礼貌。是那个人的礼貌，给了她一个好的感受，舒服的感受，所以此刻，小妹妹也给了我一个格外舒服的感受。 教育，仅仅如此而已。教育，没有那么玄之又玄，也没有那么冠冕堂皇;教育，只是人与人互相给对方一个舒服的感受。能做到这点，已很不容易。 而在人与人相互传递着舒服的感受时，教育的目的已经达到了。 教育，不正是要培养可以让自己深刻、丰富、端正、潇洒，同时又让他人温暖快乐的人么。 你向我传递礼貌，我也学会礼貌;你向我传递爱，我也学会去爱。 所以，在孩子面前，向他们传递知识不是首要的;最重要的，是用我们自己的言行，向他们传递温暖，传递包容，传递爱。 就像杨洋她们，在临走时被孩子们围住，抱住，孩子们不舍得她们离去，在短短的三个小时里，孩子们已拿她们当成了好朋友。因为，她们给孩子的教育，没有霸权主义，没有束缚，没有强硬灌输，有的只是关爱和尊重。 矮小的校门，小小的教学楼，狭小的教室，幼小的学生，看似孤独凄清，脆弱无助，但只有这种小，击在心头，才极为震撼。 小妹妹，就这样教育了我。 第七，每个小孩子都是善良的，每个小孩子都是需要被爱的。 我不忍心叫他们孤儿。 我不忍心说出真相。 我也知道，即使他们是孤儿，而我有比他们条件稍好一些的家庭，我也没有什么可骄傲的。 因为我看到了，在孩子们互相合作时，他们叫着朋友的名字，是那么亲切亲昵，带着依赖和信任。 他们缺少家人，但并不缺少朋友，并不缺少爱。 相反，我们很多人，身旁陪伴自己的人很多，但能像孩子般毫无顾虑地畅谈心扉的知己却寥寥无几。 想起了我的朋友们。我一直深深地认为，我没有什么过人的长处，只有知己比别人多，好朋友比别人多，是我的过人之处。有他们的信任和理解，失去一切也不足惜。 感谢我的朋友们，欢迎想成为我朋友的人。 我爱结交的朋友，都是单纯，善良，正直，个性，有理想的人都像孩子一样纯真。 圆滑，腹黑，做作在我这里行不通就像复杂在简单的孩子面前自然会瓦解。 原来，我也是个孩子。我发现了。 感谢这次支教。感谢青协的朋友们。感谢杨洋。 最后，我还要继续为教育付出努力。 和孩子们在一起，总会发现许多奇妙的有趣味的事情。 我对于教育的关注，始于高一时对“卢安克事件”的了解。 卢安克，德国人，和我今天的身份一样，也是个志愿者，也在做支教。 他在广西的一个名为板烈的贫困山区支教。他的所作所为曾在中国社会引起一阵不小的轰动和议论。 他在板烈翻译德国教育家鲁道夫的著作，宣扬“华德福教育理念”，然而这种教育理念与中国当前的教育体系格格不入。 因为我还不能全面解释这种教育理念，也不想妄自对这个事件做出评价，干扰读者对这一切的思考，所以便不在这里继续说下去了。 只是，我又开始思考：到底哪种教育适合孩子，适合人类?适合孩子，适合人类的教育是否终将取缔落后的教育?落后的教育该如何通过革新，去适应孩子和人类的需求? 分享一段话 要当作老师动机的三个规律是：被感动和感谢在孩子身上表现出来的世界，意识到小孩成为我们要解开的精神秘密。以爱的方式发挥的教育方法，使小孩自然地靠我们的生活去教育自己，使我们不用影响他现在还在生长中的、以后要出现的自由(1.以感谢的方式接受;2.以爱发挥的教育方法;3.让孩子的思想自由地发挥)。 孩子成长的力量 五点左右，返回学校。 书上说：人类的世界只有两种，一种是孩子的世界，一种是成人的世界。 希望孩子的世界不要被