“重新发现故乡”征文选登：梦回故园是一种从未体验过的自由.doc

“重新发现故乡”征文选登：梦回故园是一种从未体验过的自由 关于作者： 蔡秀清：女，土族，高校学报，现居拉萨。 TA说TA的故乡： 青海省互助县是全国唯一的土族自治县，历史文化源远流长，是羌族故地，公元前111年归属汉帝国版图，唐宋时期曾为吐谷浑、吐蕃属地，世事沧桑，古代文明在这里融合、变迁，开出了土族、汉族、藏族、回族等各民族相互包容发展的绚丽之花。 山托住蓝天，油菜花和麦子为山穿上美丽新衣 青海省互助县是全国唯一的土族自治县，历史文化源远流长，是羌族故地，公元前111年归属汉帝国版图，唐宋时期曾为吐谷浑、吐蕃属地，世事沧桑，古代文明在这里融合、变迁，开出了土族、汉族、藏族、回族等各民族相互包容发展的绚丽之花。宋代建造的白马寺、明万历年间建造的“湟水北岸诸寺之母”佑宁寺、明天启四年建造的钟鼓楼等人文景观闻名遐迩。从互助县的地名可以深切感受历史上宗教文化的盛行，比如威远镇附近有大寺村、小寺村、寺壕子存、大寺路村，还有远一些乡镇的寺尔村、尕寺加村等。我家就在威远镇小寺村，村里的山名叫小寺山，据说是赤列(龙)的龙尾，每年的夏秋季节村民都会举行“求雨”或“挡雨”仪式，到神山赤列山(龙王山)祭祀。因为龙尾保佑，堪称好地方。翻检记忆深处故乡的印痕，无法擦拭，今略记快乐童年和快乐学习的片段，慰藉伤感的思乡之情。 因为家住在龙尾山脚下，所以山成了我记忆中最为美好的地方。因为没有封山育林一说，所以那时候小寺山上的草没有现在这么高。除了小寺沟里种植了大片的树木外，庄廓后面山上的几棵树时不时地让村民砍了，或当柴火烧了，或拉去修建马棚之类的。只是那几处泉水喷涌的地方长了大片的黑刺(即沙棘)，那是孩子们的最爱，每年夏秋季节，我们都去剪黑刺粒，也不嫌酸，大口大口地吃，或者挤出汁放点稀有的白糖让奶奶们喝。我前些年回家想上山玩，可是因为封山育林，草长得很茂盛，还有成片的树林，加上腿脚没有小时候灵巧，竟然只爬了几十米高就退回来了，心中莫名怅然，这座小山可是洒播了我童年笑声的地方。 草长莺飞时节，我们十几个小伙伴就天天在山上玩，捉蚂蚱、拔扫帚(其实是去拔做扫帚的各种草，这些草根据用途，可以制作成扫案板的、扫灶台的、扫炕的、扫院子的等等类型的扫帚)、揪野葱、挖野蒜、摘黄刺花吃，附带着用美丽的馒头花(狼毒草)编制花环，在玩耍的过程中，干了许多活。当然，也有闯祸的时候，有一次一个小伙伴吃了狼毒花径上的白色汁液差点死掉，被大人们好好地训了一顿。冬日暖阳季节，大家就在山上扫“滩渣”(就是用老笤帚刮地皮上的草渣，用来填炕取暖，我的记忆里老是缺吃少衣、缺取暖做饭的柴禾和煤炭。)、拾“地娃”(好多地方叫地达菜，黑色的薄薄的地衣植物，用来做包子或者汤)、挖牛荆条和面干肠(两种可以吃的植物，嚼在嘴里感觉有面粉，甜丝丝的味道)。 小时候从没有为没钱发愁过，好像大家都没钱;穿的是老大穿完传老二，缝缝补补又三年的衣服;踩的是妈妈做的布鞋，高中毕业前我没穿过皮鞋;过年才能吃到荤腥菜那时候物质上很贫穷，可是精神很富裕。快乐并没有因为没钱而减少，甚至不记得大人们的脸上也挂过愁字。山顶上有个电视转播台，每天夕阳西下的时候，我们就爬到山顶上去看电视，直到电视荧屏显示“再见”，我们才连滚带爬地下山回家。 21世纪初因为附近厂子过度开采，山体滑坡，半座山都坍塌了，山上的那个转播台的残垣断壁只剩一点点。老人们不断惆怅“龙脉”挖断了，坏了村子的风水和运势。我知道坍塌了的这半截山确实是个好地方，是古老故事中那有生命的龙尾，是村子小庙的原址，山顶上还有人们祭祀的“毛集”(注音，类似于敖包)。滑坡了，从此再也看不到那淙淙的山泉水，连那条不知磨破了多少童鞋的小路，连接我村和山后的白崖村、塘巴村等地的小路也不见了踪迹。甚至我们曾经追赶太阳，想看看太阳落在山后会是什么样子的“崖豁”也没有了。xx年回家，嫁到外地的邻居家的迎梅姨回娘家来看我母亲，她说她进村最为难受的是看到那塌了的山。 迎梅姨大不了我几岁，小时候我放牛，她牧马，据说牛马羊吃了带露水的草长得壮，所以每个假期的清晨我带着作业和干粮，跟着她出门，我骑着老实的老母牛走不快，她却纵马飞奔，系在脖子上的红纱巾迎风飞舞煞是好看，我会唱的青海“少年”，一半是从她那里学到的，可惜天各一方，小时候的伙伴们多年未曾谋面，不知道过得好不好? 我的小学我的老师 看着儿子一周学习六天，还要修完6个晚自习，最为欢畅的仅仅是课余在电脑上玩各种我看不懂的游戏，我突然觉得我的父辈们很仁慈，而我却成了社会强力竞争下“迫害”孩子的杀手之一，极其残忍。劳逸结合、寓教于乐似乎成了教育的历史名词，所幸的是我在宽松欢快的环境下长大，从来没有把学习当成负担，感谢我的小学的那些启蒙老师们。 老的小寺小学的面积很小，只比普通人家的庄廓大一点点。记不大清了，大约5间教师办公室，4个大教室和1个小教室，四合院中间一个小小的操场。记得学前班(青海人都叫没(mo)年级)和一年级1个教室;二三四各年级各1个教室;五年级1个小教室，只能容下大约12人，我毕业的时候5年级只有10个人。因为那时候有“留级”制度，走着走着，不小心就把同年进校的同学丢在了二三四各年级，只有几个人才能按时完成学业。麻雀虽小五脏俱全，虽然小学的老师里面有几个民办教师，可是随着公职教师的加入，我们的数学、语文、历史、音乐、体育、绘画等各科都开展得很好。教过我的老师有两个祁老师、刘老师、白老师、文莲老师、虎老师、童老师、王老师和汪老师。 两个祁老师是我们本村人，年长的我们称之为大祁老师，是我家邻居，我两个玩伴的爸爸，小学校长;年轻的我们称之为尕祁老师，年龄跟我父母差不多，家里的时候称呼“阿尕”(土语，叔叔的意思)。后来教育改制，两个老师就回家了，尕祁老师成了村支部书记，大祁老师闲赋在家。大祁老师教了村里的几代人，不仅书教得好，而且很有权威性，他要一声喝学生都像个乖乖猫，尤其祁老师的手腕有点病变，还被村民们起了一个极为不雅的外号。他的手腕虽然歪了，但是很有力量，被点过额头的男生女生都会疼哭，好在我从来没享受过这种待遇。 大祁老师的办公室书架上放了许多儿童文学少年文艺，我上了二年级，就开始到校长办公室借书，借到书后我就不再是顽皮的漫山遍野疯跑的野丫头，书中的每一篇文字都吸引着我，虽然不记得任何内容了，可是也许这就是语文的力量，潜移默化中给你知识，等待你消化利用。我对文学的爱好就是从这时候奠定的，从小学到高中毕业，只要见到课外书，不管吃饭、睡觉还是上课，我非得要一口气看完，所以在初中的时候，教室的检讨板上总会有我上课偷看课外书、学习态度不认真的检讨书;所以高中的时候好朋友写信严厉劝告我不要迷恋课外书了，考大学最为要紧个中的故事说不完道不清。xx年去武汉参加首届期刊博览会，见到了少年文艺和儿童文学杂志社的老师们的展出，倍感亲切，所有的记忆喷涌而出。似乎“玩耍”占据了记忆中的童年，学习成了“副业”。可是回忆往事，因为比别的同学爱看书，所以我才能在求学的征途中一路奔跑。 青海方言中好些字词的发音与普通话有出入，除了上文提到的祁老师因年龄论外，王老师和汪老师虽然姓不同，可是我们却根据老师的个头称呼大王老师、尕王老师，这种称呼和发音习惯记载了青海各民族文化的发展历程，彰显出独特的韵味。在我的老师中，刘老师也是一位慈祥的老师，我小学三年级的班主任，给过我许多的帮助。我是家里的老大，虽然10岁出头，但却承担了许多责任，帮助鳏居的舅舅料理家务，所以每天早上都要迟到，记忆深刻的是有一学期迟到54次，开家长会的时候刘老师对家长的责任提出了要求，但是因为学习成绩居前，老师从没有为这样的“小事情”为难我，我考到县民族中学后因为错过报名时间还帮助过我，那时候刘老师已经调到民族中学了。 在对老师的描述中，之所以写出了文莲老师的名讳，不仅是因为年龄小好多老师的名讳记不清楚了，而且更重要的是文莲老师从小学四年级当我的班主任起，一直跟我母亲保持着很好的朋友姐妹关系，在这些年的成长过程中，给了我无数的鼓励和帮助，铭刻在心。前几天和母亲通电话，还说起了文莲老师退休后的日子和她的健康状况。老师是领路人，人生起跑线上的指导者，严厉中有体谅和理解，管理和教学中充满了爱心和耐心，能让幼小的心灵感受社会的爱。延之，爱心和耐心应为中小学教育工作者入门的最重要的职业道德标准，否则学历再高、学问再大也培育不出有责任心的社会公民。 自从上大学开始，总觉得没有再认真地端详过故乡，没有像小时候那样亲近过故乡。只有每年一次的探亲才能感受故乡的环境变化和经济形势变化。随着旅游产业的兴起，故乡作为夏都西宁的后花园，成了许多人梦想中的旅游之地，这里有闻名全国的互助青稞酒，有土族的独特风情，有闲适的乡土氛围，那里幽静的田园生活、清澈的小溪、层层叠叠的树木.印在我的心里，一生一世，甚至有时会做梦回到那里，在那空旷的碧绿的海洋间飞翔，树梢打过我的耳际，是一种从未体验过的自由，内心的。 在外风雨漂泊这么多年，还是怀念那个并不发达的小镇，那个曾经努力逃