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文档简介

一、“四摄”：即布施、爱语、利行、同事，是菩萨摄受众生时所应坚持的四种方便。四摄的“摄”字有导引、摄受之义。第一、布施，有三种施：1、财施，以金银、财宝、饮食、衣服、医药等物惠施众生，这叫外财施；以体力脑力，帮助他人，这叫内财施。2、法施，顺应人们的请求，将佛法道理讲给他们听；将佛经印送给人看；或将自己礼诵修持功德回向众生，这都是法施。3、无畏施，对疾病者，施与医药；对迷路者，指明方向；对冤仇者，调解道歉；对受灾者，解救危难等，凡使人解除畏惧惶惑，促进世界和平、社会安宁的，都叫无畏施。第二、爱语，我们对人说话，须要和颜悦色，善言慰喻，说诚实话、质直语、调解语、柔和语，使他人对三宝起恭敬之心，对佛法能依教奉行。第三、利行，我们修菩萨行的人，于身口意三业，做事、说话、存心动念，要以利益众生为出发点，助人为乐，与人为善，人们自然欢喜受教。第四、同事，观世音菩萨普门品说：“应以长者身得度者，即现长者身而为说法；应以居士身得度者，即现居士身而为说法；-”观世音菩萨普门示现，随类化身，同止同作，同学同修，既然志同道合，便易成就菩提。以上四摄法，都是菩萨利益众生的方便。“善知方便度众生，巧把尘劳作佛事”，即是此意。二、“六度”：即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。六度就是使人度过生死苦海的六种方法。第一、布施度悭贪。布施即财施、法施、无畏施（上面已经介绍）。第二、持戒度毁犯。戒有防过止非的作用，一般信佛学佛的人，都要遵守戒律，远离过失，才能身心安定，开发智慧，圆成佛道。戒有五戒、八戒、十戒、具足戒、菩萨戒等多种（略）。第三、忍辱度瞋恚。他人对我的打骂、讽刺和诽谤、侮辱、冤屈等等横逆境界，必须能够忍受，不生瞋恨心、报复心、退悔心。既不为逆境的苦所妨碍，也不为顺境的乐所转移，更不为寒、热、风、雪、饥、渴、老、病等所动摇。在修习佛法中，了达一切法本自不生，皆是缘生无性，不论此法他法，动中静中，都是一致，这是忍辱功夫高深的成就，这是学佛法、做善事所不可缺少的修养功夫。古人曾经说：“小不忍则乱大谋。”何况学佛是长久伟大的事业呢？第四、精进度懈怠。精进就是一往向前的意思。精是不杂，进是不退。要精，要勤，要一门深入，时光一去不返，人命无常，应奋起不达目的不罢休的决心。当然更要克服前进中的种种困难。六度中其它五度都要靠精进才能成就。第五、禅定度散乱。梵语禅定，此云静虑，六祖惠能大师说：“外离相为禅，内不乱为定。”也有的说：“一心研修为禅，一念静止为定。”这是扫荡心中一切妄想，使心专注一境的功夫。第六、般若（智慧）度愚痴。般若是梵语，译作智慧，它含义深广，有了知、分别、简择、决断等许多意义，是通达真理的最高智慧，它圆融无碍，而又灵明自如，非一般文字语言所能说得透彻，仅能在譬喻中领会其精神。在六度中它是眼睛，使修行者不走错路、不落坑碰壁。上面诸度中没有般若就不彻底、不究竟、不能到彼岸，不论做什么事，都要有智慧，修习介法，没有智慧，还会
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