课件：五色观古希腊建筑公共图形四合院.pptx

第四次小组作业,组员：蒲林洋 郭志杰 郭鑫宇 周震宇 高红林 郑景元,传统五色观,中华民族是世界上最早懂得使用色彩的民族之一，很早就确立了色彩结构，以黄、青、赤、黑、白五色为正色。这五色与五行中的土、木、火、水、金相联系。 “五色观”是我国古代在色彩科学史上的一大发明，它对于中华民族精神的影响具有深远的意义。,“五色观”形成记载,据史书周礼记载：“画绩之事杂五色”，这是目前我国最早关于“五色观”色彩理论的记载，由此也奠定了我国传统色彩的美学观念的形成。 老子：“五色不乱，孰为文彩。” 庄子：“五色乱目，使目不明。” 苟子劝学：“目好之五矣。” 礼记礼运：“五色、六章、十二衣，还相为质也。” 礼乐记：“五色成文而不乱。 ”,“五色观”形成原因,黄帝时期,人们是崇尚单色崇拜的。黄帝之后,历经商、汤、周、秦朝代,在黑白之色的基础上,逐渐将色彩与天道自然运动的五行学说建立关系。他们还根据春、夏、秋、冬自然万象之变而据 五行 选择服饰、食物、车马、住所的变化,从而形成了五色学说 。,“五色观”的应用,传统五色在建筑，服饰方面都有应用。,“五色观”的应用,新石器时期，人们就学会从自然界的赤铁矿中提取颜料，绘制在骨器，石器品上。在大量的彩陶上主要集中了红，黑，白三种颜色的装饰。红色代表了血液，是作为生命的来源，灵魂的寄生处。而自然界生机盎然，郁郁葱葱的景象，使得人们又从草木之中提取概括了“青”色，并象征了太阳由此而升的方位东。黑色则被看成是天的颜色。“天玄地黄”就足以说明古人对于天地的崇拜。白色作为与黑色对应的色彩，代表了朴素，明洁的原始审美观。,建筑方面应用,在建筑中，中国古代风水理论常用五色中相生的颜色来指导用色，如在宅第或殿堂中，柱子和门窗若是木质的，那所选用的颜色通常都是红黑二色因为柱子材质属木，与之相生的便是水火，而与其相克的则是土金，因此在其用色上会选用红黑而避免黄白。,建筑应用,故宫紫禁城的五行色彩搭配体现了五行相生的原则：紫禁城的城墙是红色的，而上面的琉璃瓦及故宫众多殿宇的金顶为黄色，体现了五行中火（红）土（黄）相生的原理。黄色的琉璃瓦就是在表达其“中心”的地位。紫禁城的宫墙、门、窗、柱、框的油饰皆为红色。这些红色的墙、门、柱、窗、框衬托着黄色的屋顶，喻示“火生土”和江山稳固,建筑应用,社稷坛，其台为三层方台，总高一米，每层用白色栏杆圈围，中间填足三合土。坛的最上层铺垫五色土。东为青色土，南为红色土，西为白色土，北为黑色土，中间为黄色土。,服饰方面应用,五色观念自春秋时代开始就逐渐成了中国古代建筑等级制度的表现方式之一。随着历史演进，其色彩等级制度越趋于严格，等级越高，用色就越为丰富，而等级最低的普通民众只能使用无彩系的灰色，黑色和白色。这也是造成我国古代民居无彩色的主要原因之一，从而决定了传统民居的朴素风格。,绘画方面应用,四合院的基本格局,以院落或天井为核心，以外实内虚和中轴对称的格局规整的布置为各种用房。以北京四合院最为典型，是中国传统民居的优秀代表,四合院的结构与使用功能,四合院是排列分布在胡同两侧的，胡同的走向和四合院的方位有着直接的关系。 最基本的四合院主要由四个房屋组成。坐北朝南看的话，最南面的叫做倒座房，一般是男性佣人或者宾客使用的房子；最北面的房子叫做正房，是家中地位最高或者最年长的人居住；东西两侧的房子分别叫做东厢房和西厢房，是家中其他成员居住的房字，且按照东贵西贱原则居住。,四合院平面图及功能分析,北京正规四合院一般以东西方向的胡同而坐北朝南，南面一大排，为南面的合院；北面一大排，为北面的合院，一户一宅，一宅有几个院。 四合院从外边用墙包围，都做高大的墙壁，不开窗子，对外只有一个街门，是封闭式的住宅，关起门来自成天地，院内，四面房子都向院落方向开门，具有很强的私密性和防御性。 家里人在院子里，无论做什么，外人看不见的，这符合中国人的习惯。,多种类型的四合院,四合院还因有规模大小、等级高低的差别而形成了多种类型。常见有以下几种：一进院落（又称基本型）、二进院落、三进院落（又称标准四合院）、四进及四进以上院落（可称为纵向复合型院落）、一主一次并列式院落、两组或多组并列式院落、主院带花园院落等。,多种类型的四合院,一进院平面布局,最小的一进院，进了街门直接就是院子，以中轴线贯穿，房屋都是单层，由倒座房、正房、厢房围成院落，其中北房为正房，东西两个方向的房间为厢房，南房门向北开，故称为“倒座房”四合院中植花果树木，以供观赏。,多种类型的四合院,三进院落布局分析,完整的四合院为三进院落，第一进院是垂花门之前由倒座房所居的窄院，第二进院是厢房、正房、游廊组成，正房和厢房旁还可加耳房，第三进房为正房后的后罩房，在正房东侧耳房开一道门，联通第二和第三进院。,多种类型的四合院,三进院落布局分析,四合院构成要素分析,四合院构成要素分析,大门,大门种类：王府大门，广亮大门，金柱大门，蛮子门，如意门，城垣武门，仪门,四合院构成要素分析,大门,王府大门,门的型制有严格的等级区别 ，大门的间数、大小、门饰、装修、色彩都是按照严格的等级规制而建造的,其中最高等级是王府大门。王府大门中最低等级的大门在普通四合院中也不能使用 。 王府大门顾名思义是用于王府，通常是三间房开门一间，大门上有门钉。按照不同的等级最多有63颗门钉,四合院构成要素分析,大门,广亮大门,北京四合院的大门以广亮大门最具代表性。一般来说，北京四合院的大门就是倒座中间开辟一间房屋作为门，这间房屋顶要比其他房间高出一些，大门两侧的墙壁也向外凸出一些，作为装饰，门的地基是被垫高的，这样大门的地面高出门外的街道，从四合院出来，有居高临下之势，而进入四合院，有步步登高之感。大门是装在屋脊的正下方，过道里外各占一半。,四合院构成要素分析,大门,金柱大门,比广亮大门更为讲究的是金柱大门。为什么叫金柱呢？作为大门这间房子最外侧的柱子是檐柱，支持屋脊的叫中柱，位于檐柱和中柱之间的便是金柱，把门扇设置在金柱的位置上，叫做金柱大门。这种大门的过道是，门外浅门内深。,四合院构成要素分析,大门,蛮子门,比广亮大门等级略低一等的是蛮子门。它的门框和门扇装在檐柱的位置上，这样门的气势显然要比前两者要略逊一筹，不过蛮子门过道空间却很大，与一个房间相等，所以很实用，过道内可以放一些东西,四合院构成要素分析,大门,如意门,比前面几种大门等级更低的是如意门。它是在蛮子门的基础上，将大门开间正面全部用砖墙遮挡，只留出两扇大门，如意门门楣与两侧砖墙交汇处，常常做出如意形状的花饰，以寓意吉祥如意，所以叫如意门。如意门里一般住着地位不高但较为殷实富裕的士民阶层。不少如意门的两扇门板上书写红底黑字的楹联，有的上联曰：天增岁月人增寿，下联曰：春满乾坤福满门。,四合院构成要素分析,大门,仪门,仪门也叫屏门，平时不开，出入时从侧面经过，遇有家庭家族的重大礼仪活动时，才开启仪门。仪门一般较小，有影壁的作用，也有装饰的作用。 官府的建筑也有仪门。在平遥县衙，大门进去之后又有第二道门，也就是仪门。古时仪门平常关闭，只有知县第一天上任时才起用仪门。仪门左右各有一道偏门。左为“死门”，死囚拉出去行刑走的就是这个门；右为“生门”，供知县和差役平时进出。也叫做“人门”和“鬼门”。,四合院构成要素分析,硬逼，照壁,合院宅门的影壁，绝大部分砖料砌成。影壁分为上、中、下三部分，下为基座，中间为影壁心部分,影壁上部为墙帽部分，仿佛一间房的屋顶和檐头。,影 壁,合院宅门的影壁，绝大部分为砖料砌城，硬币分为上、中、下三部分，下为基座，中间为影壁心部分，影 壁上部为墙帽部分，仿佛一间房的屋顶和檐头。,照壁也叫萧墙，萧在古代与“肃”相通“肃敬”的意思。萧墙的功能是阻挡外人的实现，避免外人向大门内窥视，也可以说是庭院的第一道“屏障”，同时也极具文化装饰的功能。 照壁以前是王侯公卿的专利，明清时期普通人家的居室院落也开始修建影壁，一般认为是用来辟邪。根据民间传说，魑魅魍魉类的东西只能直行，不会转弯，一堵照壁，足可以抵挡妖邪的侵入。,照 壁,屏 门,垂 花 门,垂花门外侧,庭 院,内 宅,进入垂花门之后，便是四合院的内宅了。内宅是由正房、东西厢房、游廊、倒座房、后罩房、游廊和垂花门四面建筑围合起来的院落。,四合院的正房一般三间，大四合院的正房可以为五至七间，坐北朝南，是一家之主的居所。正房的明间（即中间一间）称为堂屋，也称为中堂，三开间的正房堂屋两侧是卧室和书房，正房的特点是冬天太阳能够照进屋里，冬暖夏凉。通常在明间正中排放一八仙桌，桌子两旁设两把椅子，在墙上挂着一幅画和两副条幅，或挂四幅中堂画。,正 房,正 房 中 堂,中 堂,厢 房,东 厢 房,2019/8/27,37,可编辑,耳房是指在主房屋旁边加盖的小房屋，其高度和体积小于主房，犹如在住房两侧的耳朵，故名耳房。,耳 房,各地四合院样式,闽 南 四 合 院,南北窄而东西长，以接受更多日照。,各地四合院赏析,闽 北 四 合 院,风沙大，因此加高了院墙，称为庄窠。,各地四合院赏析,山 西 四 合 院,各地四合院赏析,云 南 四 合 院,庭院较小，四周以楼围成，中央称为天井。,综述,综上所述，由四面房子围合而形成的一进式院落，是北京四合院的基本单元 四合院规模不同，大小相差悬殊。但无论大小，都是由基本单元组成的。由四面房屋围合起一个庭院，为四合院的基本单元，称为一进四合院，如果围合形成两个院落即为两进四合院，依此类推。北京大型四合院（如王府）可多达七进、九进院落，除中路主院外，两侧还有东西跨院，可谓“深宅大院”。,周礼主要记载周朝的官制和周朝的建邦、封国、设官、司成等制度。在这些制度中，对于家具的使用是非常严格的 。 三礼记载的周朝等级制度，是通过庞杂的生活规范、行为准则，包括对家具的使用体现出来的。这些规范和准则是绝不可有丝毫的僭越和违反。,家具与周礼,在记述周代社会生活和日常生活的三礼中，我们看到了供人坐卧的席，供人依靠的几，供人载牲和承放食物的俎，供人放置酒器的禁，陈馔的棜，如同后世屏风的斧依等等礼器，它们在当时的社会生活里，虽然政治属性极其特殊，但其实际的使用功能与家具无二。,1.斧扆,仪礼觐礼：“天子设斧依于户牅之间，左右几。” 斧依，即现代所言的屏风，仅供天子使用，设立在门和窗户之间。,2.几、俎实乃桌案之始,几是我国古老的家具之一，器物丛谈：“几，案属，长五尺，高尺二寸，广一尺，两端赤，中央黑。”“古者坐必设几，所以依凭之具。然非尊者不之设，所以示优宠也。其来古矣。”,3.俎，桌案之始也,俎，许慎在说文解字中说：“俎，礼俎也，从半肉在且上。”说明是荐牲之具。辞源：“俎，礼器，古祭祀燕享，用以荐牲者，以木为器而漆饰之。”宋代高承远事物纪原：“有虞三代有俎而无案，战国始有其称，燕太子丹与荆轲等案而食是也。案，盖俎之遗也。”由以上史料中可以知道，俎在古代是起桌案作用的，所以我们说，俎实在是桌案的母体,4. 席，坐具之始也,席，我国古老的坐具之一，礼记.礼运中记载：“昔者先王，未有宫室，冬则居营窟，夏则居橧巢。”可以想象，先人在洞穴居住之时，日坐夜卧，为了防虫防潮必定要有铺垫之物，或树皮、兽皮，或草垫等，这便是席的前身。荐席出于神农的传说，虽然无据，但席是最古老的坐具是无疑的。,5.禁棜,礼记礼器：“天子诸侯之尊废禁，大夫士棜禁。” 禁棜在礼器中地位低下，天子与诸侯不使用禁棜，大夫与士使用。,综述,“道器一体”观念的确立 道者，道理、道德、规律的意思，道是一种意识形态，是约束人行为的信念和力量。将道与器融为一体，形成中华民族传统观念的“道器一体”观，也始于周。 我们从“三礼”规定的家具材质、家具形制、家具纹饰和家具的边饰，以及使用的数量、陈设的位置等等方面看到，中华民族，特别是汉民族的神权、皇权、夫权的由来及汉民族的伦理道德、观念、价值观念、思维模式和行为模式。,希腊神庙及其装饰,帕特农神庙,神庙建筑的装饰主要集中部位：柱头，柱身，檐壁楣构等部位。,爱奥尼柱式很多雕饰，例如桂叶和忍冬草。,科林斯柱式柱头是用茛苕作装饰，形似盛满花草的花篮。,神庙建筑的装饰部位：柱顶楣构,楣构以上是山形墙，三角楣，多用浮雕装饰。,山花墙 低矮的山形屋顶会在建筑物的末端留下三角形的剖面，山形墙通常会用雕塑装饰。在屋顶与列柱楣梁间形成部分称为檐部；过梁外露的部分提供的雕塑空间叫作带饰。带饰装饰由排档间饰和三槽线饰带构成。,陇间板 很多希腊神庙在山形墙下面都有一些装饰，被称为三陇板和排档间饰。在神庙正面，三陇板和排档间饰互相交错。三陇板有三个部分，三陇板之间是排档间饰。,在装饰方面，檐壁以浮雕表现雅典人民庆祝大雅典娜节的盛况。 这条浮雕带从门廊延伸到南北两面墙上，绕行一周，连为一体。总长160米，人物超过500个。它第一次在神庙主要浮雕上直接表现雅典公民群众和现实社会活动，其构思之大胆也是空前的，反映了雅典民主政治在希波战争后的进一步发展。,神庙建筑的装饰题材：植物（莲花，棕榈，纸莎草，毛莨叶） 几何装饰，神话故事，动物为设计题材。,神庙建筑的装饰题材,毛莨草装饰,人物，动物装饰,神话故事 课本上描写了帕台农神庙山花、陇间板和墙垣的外檐壁上满是雕刻，尤其是山花上的鲷科，东边是雅典娜，西边是海神波塞冬和雅典娜的群雕，可我的能力有限并未在网络上找的合适的图片，因此借用了大英博物馆仿希腊建筑的山花雕刻图片。,大英博物馆山花雕刻,伊瑞克提翁神庙，以6个女雕像来作柱子。