(论文)诗中有画辨析

第15 卷第2 期 宁渡大学学报( 人文科学版) V o l l5N o2 2 0 0 2 - 6 月 J O U R N A LO FN 1 N G B OU N I V E R S I T Y ( L I B E R A LA R T SE D I T I O N J u l l e2 0 0 2 “诗中有画”辨析 谭朝炎 ( 宁渡太学科技学院。浙江宁违3 1 5 2 1 1 ) 摘要：苏轼论王堆诗画，日：。诗中有画，画中有诗，此语一出自宋代以至于夸，使以。诗中有画作为诗 歌美学的重要标准去评价诗歌艺术以“诗中有画概括王雏山水田园诗的艺术个性特征这样的评价标 准，存在谬误，蚨少辨析，不足以立论，是不可取的 关键词：王雏，山水田园诗；苏轼“诗中有画 中圈分类号：1 2 0 62立献标识码：A 文I t m 号：1 0 0 1 5 1 2 4 ( 2 0 0 2 ) 0 2 - 0 0 0 5 0 3 O n ”P i c t u r ei nP o e 町” 7 _ vC h a o - y a n A b s t r a c t ：W h e nr e JJ s h i n 8W a n gW e i 。sP o e m s ，S uS b i 咄s a i d ：1 0 n e p i c m ti np o e t r y ，a n dp o e u yJ n 斗c 陀” E v e r “ r l c et h i ss I a t c m e n tw a sm a d e ”p i c t l 】佗i np o e t r y 。+ h a sb e c o m ea ni m p o r t a n tc h a r a c t e r i s t i co fW a n gW e t 。ss c e n i c p a s t o r a l p o e m sa n di th a ss t a y e da sa l li m p o r t a n tc n t e r l o nt oe v a l u a t et h ea r to fp o e t r y H o w e v e r , t h i ss t a t e m e n ti sm i s l e a d i n gb e c a m e i tl a c k sd i f f e r e n t i a t i o na n dd i s c r i m i n a t i o na n di tc a nn o tw i t h s t a n da n a l y s i s K e yw o r d s ：s c e n i c - p a s t o r a lp o e m s ；S uS h i ；O i c t u r ei np o e t r y 自宋代以至于今对王维诗的评论，多以“诗中有画”概括其艺术特征这一说法，虽然有出处， 乍看也似乎很有道理，其实，稍加思索，便会明白役有深入的道理尤其是以这句话概括王维诗歌 的艺术特征，是没有意义的 这一脍炙人口的话，出自苏轼苏轼观王维所作“蓝田烟雨图”，于题跋中写道： 味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗诗日：蓝豁白石出，玉川红叶稀山路元 无雨，空翠湿人表。此摩诂之诗，或日非也，好事者以补摩诘之遗 此语既出，有的评论者将这一说法当作王维诗歌艺术特征的权威概括与高度的总结，渐次渲 染，代代沿用，以至于今无论在学界还是在普通读者，每一谈及王维，便以这“诗中有画”以蔽之 苏轼在观王维的绘画作品。蓝田烟雨图。时从画中品味出如诗一般的意境，于是联想到他的一 首五言诗从这首诗的意境对应眼前这幅画诗画原本相通，相通之处在于追求意境诗与画，虽然 表现语言不同，但都以创造意境为目的因此，可以说，诗中必然有画，画中必然有诗。或说，画无诗 境，不成其为画，诗无画境，不成其为诗既然如此，。诗中有画。，就不是某一诗人独具的特征了； “画中有诗1 ，也不是某一画家独具的特征一句话，。待中有画，画中有诗”，是艺术的意境创造的一 般现象，而不是某一诗人，艺术家独具的个性特征这一问题，无须举例来加以论述 那么，苏轼所言“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画。画中有诗，应该作何理解呢? 显然，苏轼的评述，首先基于王维既是一个杰出的山水田园诗人，又是一个杰出的山水田园画 家。王维运用两种艺术手段( 诗创作与绘画) 、两种语言( 诗的语言与绘画语言) 创造意境。无论是他 收稿日期：2 0 0 2 - 0 3 【5 作者简介：谭朝炎男。宁波大学科技学院副教授 万方数据 鱼 一! 苎查兰兰堡! 查奎型兰些! ! ! ! ! 兰 的诗，还是他的画，都成功地创造T 淡f f t 幽远的意境同时王维诗的意境，更突出体现在绘画式的 构图美上。正如苏轼题跋中述及的诗阙题之二，诗的意境呈现出这样的画面：山谷。山谷间玉带 般的小河，山峦氤氲，无雨而雨，草术青翠，红叶鲜妍这样一幅画图，运用的不是绘画语言，而是诗 的语言。整个画面大处着眼小处着手有大笔的勾勒，有泼墨浸润有写意，有工笔；有突兀嶙峋的 白石，有散布树丛的红叶，有弥漫山谷的岚气，有空翠湿人衣的感觉。一切出自天籁，自然恬适而悠 远沁人心脾诗中之境自然也是画中之境 王维说自己“宿世谬词客，前身应画师”，是作了“词客1 而器呢，还是作了画师而谬? 王维说自 己作了词客，是一种错误这话当然不可认真或许是谦辞或许是调侃王维的绘画真迹，令人不 曾得见，王维的诗与画，也就无可比照。好在“诗中有画，画中有诗”，也就无须作此辨别了。 苏轼在这则“蓝田烟雨图”题跋中，显然不怀疑这幅画是王维真迹。在题跋中，引录了表现同样 的意境、同样是写蓝田烟雨的一首诗引录了这首诗，又拿不定是否是伪作，因而取了阙疑的谨慎 态度。题跋的最后说：“此摩诘之诗或日非也，好事者以补摩诘之遗”这句话，可作如下理解： 其一，苏轼认为这是一首好诗，从艺术水准看，完全可以认为是王维所作所以，将这首诗引录 入题跋，使之与画相比照，以此说明王维“诗中有画，画中有诗 其二由于有另一说法认为这首涛非王维所作，苏轼无从断定王维有“蓝田烟雨”的绘画作 品，而没有同一题材的诗篇，是缺陷无论怎样，这首诗是“补造”使诗画双璧，得以比照鉴赏更 可体味“诗中有画，画中有诗”的艺术境界。 苏轼主张“寓意于物4 ，体现了封建社会后期儒家美学思想与道家、佛教思想的融合他主张萧 散简远，自然如行云流水；主张“发纤张于简古，寄至味于淡泊”；口1 主张空，静：“欲令诗语妙，无厌空 且静静故了群动，空故纳万境。“”苏轼的这些美学观，渚如萧教、简远、简古、淡泊与空、静，在王维 的山水田园诗中，有共同的体现，在艺术意境的追求上，苏，王二人有很大程度的一致。这种一致， 根本上应该看作是儒、道、释思想在融合上的一致 在哲学思想上，苏轼“逍遥齐物追庄周”，以求得“心如死灰，身如不系之舟”。同时，摆脱人生乐 少悲多的状态；王维则是坐忘心斋、一心奉佛，作无待的逍遥游前者侧重儒家思想，后者侧重佛教 思想。两人虽然侧重点不同，但目的是一致的，都在力求摆脱人生的缧绁，求得无碍的逍遥人生足 见，苏轼是深得王维诗之旨趣的 苏轼说：。论画以形似，见与儿童邻赋诗必此待，定非知诗人诗画本一律，天工与清新”天 工、清妙，是诗境画境所共同追求的旨趣寓意于物，目的在借物传神，旨在神似，而非形似，即是传 神写照。 苏轼往往将诗、画相提并论，阐述他的美学思想他指出，画须有诗人之清丽方为上：。燕公之 笔浑然天成，粲然日新，已离画工之度数，而得诗人之清丽也。“ 说来说去无论是诗，无论是画，惟寓意于物，借物传神，求得自然清妙，白是好诗，好画。诗与 画是同一道理。所以，王维高在诗有清妙之境，画也有清妙之境无论诗、画，皆为高手。但是，这并 不等于说，惟有诗人王维才是。诗中有画，而别的诗人不具备这样的特征因此，理解苏轼这段名 言，要注意到是从王维既为。词客”，又是画坛高手这一特殊角度提出的，并不是以这样几句话去概 括王维的诗歌艺术特征，更不是代表了王维诗的艺术个性否则，便是把王维诗歌创作这一艺术现 象简单化了。有鉴于此，清代贺贻孙指出： “诗中有画，不独摩诘也浩然情境悠然，尤能写生，其便娟之姿，遮宕之气，似欲超王而 止，然终不能出王范围内者，王厚于孟故也。” 贺贻孙将孟浩然与王维相比较，指出孟浩然也是“诗中有画”的没有人会怀疑贺贻孙的结沦 孟浩然也是“诗中有画，是不言丽喻的。因此。贺贻孙提出的问题并无多大意义，他仅仅是在“诗中 有画”的概念中添加了一个人物他同许多人一样，把。诗中有画”当作诗的一种艺术个性，而不是 万方数据 皇塑 一 ! 望垄! ：堡! 宣些：塑堑 2 理解为诗歌创作的一般规律他陷入了悖论之中，被逻辑的圈套所左右面对苏轼这一前辈权威， 他说话十分谨慎、委婉按他的话说，就是“诗中有画1 ，除了王维，还有孟浩然。如果接着他的话，是 否可以说：“诗中有画，不独摩诰，孟浩然”可以说，无数成功的诗人，不论他们是否能画画，都 属于“诗中有画”的。“诗中有画”是一个普遍的艺术规律，不是某一诗人独具的特征。 对于这一命题，再看看另一位旁敲侧击者怎么说： 。诗中有画，不若诗中有人。左司高于右丞以此。7 1 “诗中有画”原本是泛泛之谈无有特指，并无更深的含义，因此也不是十分严密的说法，于是又 引出了。诗中有画，不若诗中有人”的话题来。“诗中有画”与。诗中有人”并不抵触，“诗中有画。并 不排斥。有人”侨亿的“诗中有人”，是在强调人物在意境创造中的不可或缺。这是很有见地的，是 十分重要的。一首诗、一幅画如果根本没有人的踪影，如何传达神韵昵? 意象何在呢? 写物象又为 着什么呢? 当然，人物的出现是不拘一格的，可以是直接的，也可以是间接的；可以是一种气氛，一 种气韵；可以是一种暗示根本没有人的意境，是很难想象的侨亿认为“左司高于右丞”，或许也包 括了右丞诗中更少些人间烟火之意吧 王维脍炙人口的篇章终南别业，诗评家在论及这首诗时，也提到。诗中有画”这一命题： 宋胡仔日：“后湖集云：此诗造意之妙，至与造化相表里，岂直诗中有画哉! 观其诗，知其蝉蜕 尘埃之中浮游万物之表者也。“ 这一番评论则说得有些玄乎了。这里试傲分析后湖集所评，从诗的4 造意”人手电就是从 诗的意境生成来评论这是完全正确的终南别业是一首优秀的诗一首好的山水田园诗，当然 是好在意境了所谓“与造化相表里”，是指意象深深地渗透入具象之中，具象成为意象的有机载 体。在诗中，意不是游离的，而是笼天罩地，所以是。蝉蜕尘埃之中”。意就是象，象就是意，在诗的世 界里，所有的象，都是为意所生，意丝毫不牵强于物。这就是“浮游万物之表可谓意与象相生相 伴，密不可分，自然天成没有丝毫造作的痕迹诗中有画，画中有诗，以画喻诗，以诗喻画，只是一 个浅显的说明。而根本在于造成意境之妙。这才是诗人笔力之所在才情之所在。简言之，“诗中有 画，画中有诗，并不能说明问题所以，。岂直诗中有画哉” 如果说，苏轼所言“诗中有画。，是指诗中具象的描写，具有绘画一般的构图，那么是在强调非本 质的一面因为即便有好的构图，未必就一定有。天工”、。清丽”的意境。除了构图，意境还决定于运 思等诸多重要因素。因而，强调构图不是苏轼的主旨苏轼注重的，只能是意境，不是单指构图；“画 中有诗”，自然是从具象、也就是从绘画的形象化语言( 诸如点、线、面，墨与色，浓与淡，枯与湿，畅与 涩等) 人手，说及艺术的本质表现意境。这是没有疑义的 由此可见，“诗中有画，画中有诗”的说法，并无什么深意，更不能特指某位诗人的风格以此来 概括王维诗歌的艺术特征，也是不能说明问题的本质的。 参考文献 苏轼文集( 卷L 十) c 】 2 】书黄子思诗集后 A 】苏轼立集( 卷六十七) 【c 【3 J 迸参寥师【A 】苏轼诗集( 卷十匕) 【c 】 4 】书鄢陵王主捧所画折枝二首【A 】苏轼诗集( 卷二十九) c 】 5 1 跋蒲侍正燕公山水【A 】苏轼文集( 卷匕十) 【c 6 】贺骷孙诗筏 c J 7 】侨亿剑溪说诗( 卷下) 【c 】 8 】苕潢渔隐丛话( 前集卷十五) C ( 责任编辑王抒) 万方数据 “诗中有画“辨析“诗中有画“辨析 作者：谭朝炎 作者单位：宁波大学科技学院,浙江宁波,315211 刊名： 宁波大学学报(人文科学版) 英文刊名：JOURNAL OF NINGBO UNIVERSITY(LIBERAL ARTS EDITION) 年，卷(期)：2002，15(2) 引用次数：0次 参考文献(8条)参考文献(8条) 1.苏轼文集(卷七十) 2.书黄子思诗集后 3.送参寥师 4.书鄢陵王主簿所画折枝二首 5.跋蒲传正燕公山水 6.贸贻孙 诗筏 7.侨亿 剑溪说诗(卷下) 8.苕溪渔隐丛话(前集卷十五) 相似文献(10条)相似文献(10条) 1.期刊论文 张芳 王维山水田园诗的绘画特征 -辽宁经济职业技术学院辽宁经济管理干部学院学报2006(1) 王维作为唐代山水田园诗派的主要代表人物,在继承了谢灵运的山水诗和陶渊明的田园诗风格的基础上,将它们高度融合于一体,发展而形成了山水田 园诗派.他以诗人兼画家的眼光来观察客观世界,调动了绘画的艺术手段,将透视、色彩、动静、虚实、形神引入诗中,形成自己“诗中有画“的艺术特色,从 而丰富和发展了中国的山水田园诗.本文力图从画技与画理阐述王维山水田园诗的绘画特征. 2.期刊论文 张桂荣.张雪琴 论王维山水田园诗“诗中有画“的艺术特色 -吉林广播电视大学学报2007(6) 本文就王维山水田园诗中选材和语言方面所体现的“诗中有画“的特点进行了分析 :在选材方面王维善于选择某些具有特征性的事物,加以融炼组合 ,形成“诗中有画“的效果;王维山水田园诗选景不求其全,而求其精,虽然画面有限,内容却极为丰富,极富“诗中有画“的特色.在语言方面王维诗歌的语言饱 含绘画特色,象画家的笔一样,绘出一幅幅山水田园画,构成了“诗中有画“;王维总是苦心地寻求那些富于色彩的语言,力求“诗中有画“.总之,从“诗中有画 “来考察王维的作品,无论从选材方面,还是语言方面,都可以得到比较明确的论证. 3.期刊论文 周星 王维山水田园诗的美学分析 -语文学刊2006(7) “空灵“、“淡远“是王维诗歌的意境特质,王维这一诗歌风格的形成,与他精通佛理紧密相关,渗透到王维灵魂深处的禅宗思想,使其诗极具哲理美;王维 对色彩、声音敏锐非凡的透视能力及感受能力使其诗又蕴含了绘画美及音乐美.王维山水田园诗的独特的艺术美,可以用九个字概括,即:绘画美、音乐美 、哲理美. 4.期刊论文 刘峰.LIU Feng 山水禅悦论王维山水田园诗中物象的取舍与组合 -长春工程学院学报（社会科学 版）2007,8(4) 论述了作为盛唐山水田园诗派的代表作家之一的王维,其诗作代表了盛唐山水田园诗派的最高成就.同时指出王维善于选取素雅的物象,组合显现出整 体的和谐美,物象的取舍和组合,又内隐着诗人性格和情趣的内在驱动.王维一生都受到禅佛思想的熏陶,这一宗教意识对王维的诗歌艺术,特别是在物象处 理方面产生重大影响. 5.学位论文 尹亦农 王维山水田园诗之诗情、画意、禅趣兼论佛禅思想对王维人生道路及山水田园诗创作的影 响 2001 王维是在盛唐时代文化全面高涨的历史条件下,所产生的一个多才多艺的作家.王维诗歌的思想内容和题材丰富多样,但最擅长写自然风景.该文的正 文是分四个部分来展开论述的,一、佛禅思想对王维人生道路及山水田园诗作的影响;二、王维山水田园诗之诗情;三、王维山水田园诗之画意;四、王维 山水田园诗之禅趣.该文在结论中认为,佛禅思想大有功于王维的山水田园诗创作,王维的山水田园诗是在佛禅思想的浸润下孵化出来的,王维能够借用佛 禅的认识方法来丰富诗的表现手法,这使得他在诗歌艺术上开辟了新的领域.王维把多方面的修养和才能融入诗法,使他的山水田园诗兼具诗情、画意与禅 趣. 6.期刊论文 伍广平 画面灵动禅韵悠扬-谈王维山水田园诗的音乐美 -重庆交通学院学报(社会科学版)2004,4(2) 王维的山水田园诗不仅画面生动,禅意隽永,而且宫商迭奏,琴韵悠悠.他的山水田园诗无论是诗人所描绘的自然的各种声响、人的欢声笑语,还是诗歌 本身,都具有突出的音乐美的特征.它对完善诗的画意和增添诗的禅意都起着十分重要的作用,是王维山水田园诗取得很高成就的不可或缺的因素之一. 7.期刊论文 曾伟.ZENG Wei 盛唐文学背景下的王维山水田园诗 -运城学院学报20