(论文)从儒学的政治文化语境看《三国演义》的美学特性

云南社会科学2 0 0 3 年第3 期 S o c i a lS c i e n c e sf nY u n n a nN o 3 从儒学的政治文化语境看三国演义的美学特性 宋建峰 ( 昆明大学社会科学部云南昆明6 5 0 l 】8 ) 摘要： 的美学观念是审美理念在元末明初的 具体凸现和张扬，它实际上一方面使自觉的审美创造活 动对叙事文学的发展走向起到大致的规范作用，另一方 面它与儒家治世观念的无意识咯合，奠定了其在中国古 典美学中的独特地位。众所周知在中国，儒家的理性 美学影响了叙事文学的创作。作家对生活的审美感受蕴 含着十分确定的伦理观念、道德要求，这种社会政治哲 学始终占主导地位，让人物成为道德伦理的化身和观念 的负载物就成了叙事文学的必然结果。 在 不是仅以传奇性的情节来 吸引人，而是以对特定历史时代特定历史人物细微、真 实的描写来感染人并与中国古代的美学理念紧密结 合在整体外观上呈现为种协调统一的生命结构系 统始终强调个体、情感统一于社会、伦理，达到个体 与社会、情感与理智的结合。 ( 三国演义) 中，罗贯中对生活的反映、阐释，审 美感情的寄托，审美理想的表现，是通过塑造典型形象 来实现的。儒家文化中的人格模式与审美底蕴在其人物 身上得到完整的表现。曹操和刘备就是其抽象的艺术精 神向具体的艺术表达转化的关键点，也是其中一个重要 的中介环节。7 L 子曾云“君子和而不同，小人同而不 和”1 2 1 ，明确地扬“和“而抑“同“并将“和”确定 为一种正价值。那么，在三国演义) 中，罗贯中又如 何来演绎其审美的理念呢7 首先他打破把人性看作单一的、绝对的抽象物的 形而上学的观念，在一正一反、一奸一贤的格局中，把 曹操置于传统文化的临界点上来挞伐。这实际上在主流 社会群体里是一个反向思维。写曹氏的奸、诈，也没有 仅从表面现象的丑恶来限定他，而是把他放在雄踞中 原、带甲百万、横槊赋诗的恢宏气势中，凸现其“何尝 非一世之雄”的特质，意在强调审美主客体之间的相契 相合的和谐关系。 其次，作者一方面表现出在中华民族的文化滥觞 中。人的主体本质意识的深化与自觉，另一方面也强调 了“和而不同”的民族性特性。从作品中我们可以明显 收璃日期：2 0 0 2 一1 2 - - 2 5 作者简介：宋建峰，女，昆明太学社会科学部，主要从事中圆古代支学研究 1 1 4 万方数据 地感受到罗贯中对曹氏的贬斥。N - - 句“宁使我负人， 休教人负我”的性格化语言，人木三分地刻画出曹操的 奸、狠、毒等性格特色。其人物性格的复杂性不以主流 文化的存在而存在、消亡而消亡，而是在多姿多彩、繁 衍深化、极有声色的描绘中孕育异端，显现个别，始终 展示其有价值的普遍的和谐关系，与中国古代儒学传统 取得内在精神的一致，达到“情与理”、“心与物“关 系的协调一致。弥漫着“和”的辩证精神。 再者，作者巧妙地维持了社会群体间的协调统一和 个体精神人格的和谐完整。其实，获取利益、尊重人性 在元末明初伴随着资本主义生产关系的产生，已在一部 分中国人中产生了反思民族传统的可能，故曹操的“不 自为帝而待之于其子孙“、“挟天子以令诸侯”，一 方面足见其虚伪与奸滑，另一方面也显示其对儒家价值 观的回避与退让。因此，曹操的个性特征并没有在古人 话语系统中被淹没，也没有在民族思维习惯的惯性中失 掉灵性，作者是把个体意识与政治伦理型价值的磨擦与 碰撞统一在“尊刘贬曹”这条基本准线内，最后达到 “台”的时代一最为理想、最美的时代，即倾向与载 体等矛盾诸方对立因素在这里得到了最和谐的协调与统 一充分表达出“有无相生，难易相成，长短相形，高 下相倾，声音相和前后相随”1 3 的辩证思想。 第四作者侧重于审美主体的心理属性，即古代中 国人审美追求的目标是伦理价值、心理之和。把儒学价 值和士人精神心理的冲突表现得最为深刻的是曹操任人 唯贤的用人政策：“不仁不孝有治国用兵之术吾皆录 之。”一方面，曹操把文人从群体利益至上的道德约束 中解放出来，从建功立业的社会责任感中解放出来。使 文人的个体才能与个性魅力得到充分的肯定和极大的发 挥另一方面，这实际上是在弱世、乱世的外衣之下赤 裸裸地挑战孔盂道德，宣扬个人主义，使正常的道德秩 序受到威胁。正如赫拉克利特所说：。相互排斥的东西 结合在一起，不同的音调造成最美的和谐；一切都是斗 争所产生的。”【”要达到士人精神的平和，只能是情与 理的统一，即“乐而不淫，哀而不伤”的审美理想，情 感欲望和道德伦理的统一。把这两者协调适度的便是作 品中拥刘反曹的精神内涵。因此，作者一方面为曹操的 个性光彩慨叹，也一方面集中放大其奸诈、丑陋的一 面，让两者的矛盾冲突达到主客体相和，达到个体与群 体相和让主体心态之和得到最完整的发挥从而与儒 学伦理相协调、统一。 事实上。从吉典审美理想的一致性到现代审美理想 的对立统一性，这中间需要一个中介，一个过渡，( 三 国演义) 正是这样一种理念的过渡形式。它不仅使内容 和形式取得了一种更为和谐的关系。而且使内在性质的 对立和外在存在形式的均衡在作品中形成微妙、独特的 格局同时容纳共同范式与不同理念、正与反这两个方 面的和谐共存，正是叙事文学和谐理念达到成熟的重要 标志。 二、审美化、神圣化的人格是 三国演义的一个明显特征 就主体追求精神的旨趣来说，最优秀的作品往往是 仅仅提供简洁的形式，而不是那些把什么都说尽了的艺 术。 诸多各 具特色的人物身上体现出主体对压抑着的精神品性的 寄托与伸张，集中表现了作者的个性特征和时代精神的 新的艺术生命体。 三、三国演义浓厚的中国味和哲学层面 中国政治伦理型文化的固有观念渗透到中国人精神 的各个方面。在中国文化强大的同化力、融合力旗帜 下，( 三国演义) 第一次用浩繁的长篇形式来容纳上百 年历史的内容和众多的人物形象，而以入仕从政为实现 人生价值的唯一的最高的途径与特殊的历史机遇( 汉未 天下大乱，群雄纷争) 结合在一起的古典美学的内在矛 盾，使罗贯中表现自己的主观情志是“写好的人，简直 一点坏处都没有：而写不好的人，又是一点好处都没 有”这种超乎情理之外的描写一定程度上削弱了人物 的美学价值。但作为主观精神的外在显现，我们同样可 以感受到作者那种根深蒂固的儒学文化的烙印。在作品 中，罗贯中不断以纲常不修、败德乱政事件暗示它们与 国家分裂与王朝覆亡之关系，实乃指“天下百虑而一 致殊途而同归”1 6 1 是何其重要。他重铸、激活的不仅 仅是活灵活现的人物群体、壮阔豪迈的历史画卷，而是 对儒学传统振聋发聩的张扬与重举。作为人类审美的高 级形式。艺术审美是一种自觉的创造行为，具体地说， 它应是在本民族独特审美理想自觉指导下的产物。在和 谐理念的指导下 中，和谐审美理想所要求的叙事要素 与主观抒情要素的微观综合与叙事艺术客观再现本性， 叙事功能独立发展要求形成深刻的矛盾统一，这种文化 的皈依，以正面反衬时代特征为诉求点，切八社会、人 生本质。不言而喻，在审美特性与外在形式之间，真正 可以对一部作品盖棺定论的标准，仍然是它与时代、与 社会的冲突、和谐和统一。 参考文献： 【l 】国语郑语【M J 【2 】论语学而 M 】 【3 J 老子I M J 4 1 j L 京大学哲学幕编古希腊罗马哲学【M 】北京商务印书馆， 1 9 6 1 【5 】叶朗中国小说英学【M 】 6 1 易语系辞下【M 】 7 1 张岱年，方克立中国文化概论【M l 北京北京师范大学出版 ：让。2 0 0 0 A e s t h e t i cF e a t u r e so fH i s t o r i c a lN o v e lO fT h r e eK i n g d o m s i nt h el i g h to fC o n f u c i a nP o l i t i c a lC u l t u r e S O N GJ i a n - f e n g ( D e o a r t m e n to fS o c i a lS c i e n c e s ，K u n m i n U n i v e r s i t y ，K u n m i m z ，Y u n n a n ，6 5 0 1 1 8 ，C h i n a ) A b s t r a c t ：T h ea e s t h o o t i cf e a t u r e so fT h eT h r e eK i n 刚o m sI i e i ni t sc o m b i n a t i o no fs u b j e c t i v e n e s sa n d o b j e c t i v e n e s s e m o t i o na n dr a t i o n t e n d e n c i e sa n dc a r r i e r s i n d i v i d u a l sa n dm u l t i t u d e s S u c hc o m b i n a t i o nc a nb ef o u t a d e i t h e ri nt h et h e m eo fi nt h es t y l e ，t h u sm a k i n gah i s t o r i cn o v dw i t hc o m p l a xc o n f l i c t s i n t e g r a t e di n t oau n i t y a n d t h ee l e m e n t so ft h ec o n t r a d i c t i o n sa p p e a rau n i t e dh a r m o n y i tm a r k st h eu n i q u ei m p o r t a n c eo fT h eT h r e eK i n g d o m s i nt h eC h i n e s ec l a s s i cI i t e r a t u r e K e vw o r d s ：A e s t h e t i c s ：C o i n c i d e n c e ：S p i r i t u a le s s e n c e 【责任编辑：范祖锖】 1 1 6 万方数据 从儒学的政治文化语境看三国演义的美学特性从儒学的政治文化语境看三国演义的美学特性 作者：宋建峰 作者单位：昆明大学,社会科学部,云南,昆明,650118 刊名： 云南社会科学 英文刊名：SOCIAL SCIENCES I