新学案高中语文第三单元论说古文.寡人之于国也巩固训练新人教版必修.docx

寡人之于国也一、语言基础1下列各组词语中加点字的注音全部正确的一项是()A曳兵(y) 数罟(c )洿池(w)B鸡豚(tn) 狗彘(zh) 庠序(yn)C孝悌(t) 饿莩(pio) 供养(n)D衣帛(y) 王天下(wn) 赈济(zhn)解析：B“庠序”的“庠”应读“xin”。C.“饿莩”的“莩”应读“pio”。D.“衣帛”的“衣”应读“y”。答案：A2下列各句中不含通假字的一项是()A则无望民之多于邻国也B涂有饿莩而不知发C斯天下之民至焉D颁白者不负戴于道路矣解析：A“无”通“毋”；B.“涂”通“途”；D.“颁”通“斑”。答案：C3下列加点词解释无误的一项是()A河内凶凶：谷物收成不好，荒年寡人之民不加多 加：增加B弃甲曳兵而走 走：逃跑或百步而后止 或：也许C直不百步耳，是亦走也 是：判断动词数罟不入洿池 数：密D申之以孝悌 申：反复陈述然而不王者 然而：这样却解析：A加：更。B.或：有的(人)。C.是：代词，这。答案：D4下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()A.B.C.D.解析：A以：介词，按照；介词，用。B.于：介词，在；介词，与。C.之：助词，的；代词，这种情况。D.而：均为连词，表转折。答案：D5下列加点的词活用情况不同于其他三项的一项是()A填然鼓之B五十者可以衣帛矣C树之以桑 D谨庠序之教解析：D为形容词作动词，其他三项为名词作动词。答案：D 6.把下面的句子译成现代汉语。(1)填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。译文：_(2)谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。译文：_(3)狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。译文：_答案：(1)咚咚地敲着战鼓，两军的兵器已经开始接触，有的士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。(2)粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，百姓对生养死葬就没有什么不满了。(3)(诸侯贵族家)猪狗吃人所吃的食物，却不约束制止；道路上有饿死的人，却不打开粮仓救济。二、阅读鉴赏(一)课内阅读阅读下面的文字，完成710题。“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之曰非我也，兵也？王无罪岁，斯天下之民至焉。”7下列句子中加点词语的解释，有误的一项是()A王无罪岁岁：年成B申之以孝悌之义 悌：孝顺父母C狗彘食人食而不知检 食：吃D斯天下之民至焉 至：到解析：B悌：敬爱兄长。答案：B8下列各句中，“以”的用法不同于其他三句的一项是()A夫夷以近，则游者众 B以五十步笑百步C申之以孝悌之义 D七十者可以食肉矣解析：B、C、D三项均为介词，A项为表并列的连词。答案：A9下面对文意的表述理解有误的一项是()A孟子认为，如果想让百姓对生养死葬没有什么不满，就必须做到粮食与鱼鳖吃不完，材木用不尽。B孟子认为，让百姓按时栽种桑树，蓄养牲畜，不随意耽误百姓农时，百姓就能免于饥寒，国君就能够称王天下。C孟子用“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”说明梁惠王对国家治理还没有尽心。D节选文字从实行王道谈起，层层深入，有力地阐明了使民归附的道理和措施。解析：B内容仅仅是“王道之始”的条件，“称王天下”还需要“谨庠序之教，申之以孝悌之义”这些条件。答案：B10翻译文段中画线的句子。(1)养生丧死无憾，王道之始也。译文：_(2)谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。译文：_解析：(1)注意“生”“死”“丧”的活用方式。(2)注意“谨”“申”“负”“戴”等词语的翻译，另外，后两个分句是介词短语后置句，要按照正常语序进行翻译。答案：(1)对生养死葬没有什么不满，这就是王道的开端了。(2)认真地兴办学校教育，把孝悌的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。(二)课外探究(2015山东卷)阅读下面的文言文，完成1115题。武王问太公曰：“立将之道奈何？”太公曰：“凡国有难，君避正殿。召将而诏之曰：社稷安危，一在将军。今某国不臣，愿将军帅师应之也。“将既受命乃令太史卜斋三日之太庙钻灵龟卜吉日以授斧钺。君入庙门，西面而立；将入庙门，北面而立。君亲操钺持首，授将其柄，曰：从此上至天者，将军制之。复操斧持柄，授将其刃，曰：从此下至渊者，将军制之。见其虚则进，见其实则止。勿以三军为众而轻敌，勿以受命为重而必死，勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿以辩说为必然。“将已受命，拜而报君曰：臣闻国不可从外治，军不可从中御；二心不可以事君，疑志不可以应敌。臣既受命专斧钺之威，臣不敢生还，愿君亦垂一言之命于臣。君不许臣，臣不敢将。君许之，乃辞而行。军中之事，不闻君命，皆由将出，临敌决战，无有二心。是故智者为之谋，勇者为之斗，气厉青云，疾若驰骛，兵不接刃而敌降服。战胜于外，功立于内，吏迁士赏，百姓欢说，将无咎殃。是故风雨时节，五谷丰熟，社稷安宁。”武王曰：“善哉！”武王问太公曰：“吾欲令三军之众，攻城争先登，野战争先赴，为之奈何？”太公曰：“将有三礼。”武王曰：“敢问其目？”太公曰：“将冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖，名曰礼将。将不身服礼，无以知士卒之寒暑。出隘塞，犯泥涂，将必先下步，名曰力将。将不身服力，无以知士卒之劳苦。军皆定次，将乃就舍；炊者皆熟，将乃就食；军不举火，将亦不举，名曰止欲将。将不身服止欲，无以知士卒之饥饱。将与士卒共寒暑、劳苦、饥饱，故三军之众，闻鼓声则喜，闻金声则怒。高城深池，矢石繁下，士争先登；白刃始合，士争先赴。士非好死而乐伤也，为其将知寒暑饥饱之审，而见劳苦之明也。”(节选自汉墓竹简校本六韬，天津古籍出版社。有删改)11对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A臣既受命专斧钺之威专：独掌B敢问其目 目：条目C军皆定次，将乃就舍 次：次序D白刃始合 合：交锋解析：本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。在文言文阅读当中，辨析重要实词的含义正确与否，需要结合具体的语境，根据上下文推断出其词义。C项，“军皆定次”中的“次”应为军队的驻扎宿营。答案：C12下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是()A. B.C. D.解析：本题考查理解常见文言虚词在文中的含义的能力。A项“则”：都表示顺接，可译为那么、就。B项“为”：前者介词，替；后者动词，给予。C项“之”：前者助词，的；后者定语后置的标志。D项“乃”：前者副词，表强调，才；后者副词，于是、就。答案：A13下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A将既受命/乃令太史卜斋/三日之太庙/钻灵龟/卜吉日/以授斧钺B将既受命/乃令太史/卜斋三日/之太庙/钻灵龟/卜吉日/以授斧钺C将既受命/乃令太史卜/斋三日/之太庙/钻灵龟/卜吉日/以授斧钺D将既受命/乃令太史卜斋三日/之太庙/钻灵龟/卜吉/日以授斧钺解析：本题考查文言文断句的能力。文言文断句的前提是对文意的领会。首先，通读文章，了解文意，依据语境断句。有时可借助标志词断开比较明显的地方。太史负责“卜”，斋戒的行为是进入太庙的人所需要的，保持自身的干净不亵渎神灵。斋戒要跟上日期，斋戒三天后，到太庙，然后对那只可怜的乌龟做出某种暴力行为，看龟的裂纹占卜，选一个好的日子举办一下斧钺的交接仪式。由此可知，正确的断句为C项。答案：C14下列对原文有关内容的理解与分析，表述不正确的一项是()A君王任命将军时，应该在太庙亲执象征兵权的钺和斧，郑重地授给将军，赋予他处理一切军务的权力。B将军接受任命后，将再次请求君王给予充分信任，并表明战胜敌人还需要智者出谋划策、勇士英勇战斗。C如果将军能做到“三礼”，那么无论攻城时还是野战时，士兵们都会奋勇争先，只想冲锋，不愿后退。D本文通过武王与太公问答，阐明了君王的立将之道和将军的领军之策，充分体现了太公高超的军事智慧。解析：本题考查筛选并整合文中信息的能力。解题时找到各项相应的答题范围，认真比对即可。B项，“将再次请求君王”错误。答案：B15把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)社稷安危，一在将军。今某国不臣，愿将军帅师应之也。译文：_(2)士非好死而乐伤也，为其将知寒暑饥饱之审，而见劳苦之明也。译文：_解析：本题考查理解并翻译文中的句子的能力。解题时首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，然后运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整。答案：(1)国家安危，全在于将军。现在某国不肯臣服，希望将军率领军队去讨伐它。(2)士兵们并不是愿意死亡和乐意受伤啊，只是因为将军清楚地知道他们的冷暖饥饱，并且明确地了解他们的辛劳艰苦啊。参考译文武王问太公说：“任命将帅的方法(仪式)是怎样的？”太公回答道：“凡是国家遭遇危难，国君就避开正殿。在偏殿上召见主将，向他下达诏令说：国家安危，全在于将军。现在某国不肯臣服，希望将军率领军队去讨伐它。“主将已经接受命令，国君就命令太史占卜，斋戒三天，前往太庙，钻炙龟甲，占卜吉日，向将帅颁授斧钺。(到了吉日)国君进入太庙门，面向西站立；主将随之进入太庙门，面向北站立。国君亲自拿着钺的上部，把钺柄交给主将，宣告：从此军中上至于天的一切事物，全由将军裁决。又拿着斧柄，授予主将斧刃，宣告：自此军中下至于深渊的一切事务，全由将军裁决。见到敌人虚弱就前进，见到敌人强大就停止。不要认为我军众多就轻敌，不要认为任务重大就以死相拼，不要因为身份尊贵就轻视他人，不要凭着一己之见就违背众人意愿，不要认为能言善辩就是正确的。“主将已经接受任命，参拜并向国君报告说：我听说国事不可受外部的干预，军队作战不能由君主在朝廷遥控指挥；臣子有异心就不能忠心侍奉君主，疑虑重重，意志不坚定就不能迎敌应战。我既已奉命执掌军事大权，不获胜不敢活着回来，希望您也垂示一句赐予我行使权力的话。国君如果不答应我的要求，我不敢接受担任主将的任命。国君应允之后，主将就辞别国君率军出征。从此军中一切事务，不听命于国君而全部听命于主将，临敌作战，专心一意。这样，就能使智谋之士都愿出谋划策，勇武之人都愿殊死战斗，士气昂扬直冲霄汉，行动迅速如快马奔驰，兵未交锋而敌人就已降服。取胜于国外，建功于朝廷，将吏得到晋升，士卒获得奖赏，百姓欢欣鼓舞，主将没有祸殃。于是风调雨顺，五谷丰登，国家安宁。”武王说：“说得好啊！”武王说太公说：“我想要使三军将士，攻城的时候争先恐后地攀登，野外作战时争先恐后地冲锋，该怎样做呢？”太公说：“将领有三种法度。”武王说：“请说说它的具体条目好吗？”太公说：“作为将领，冬天不穿皮衣，夏天不用扇子，下雨不张伞篷，这叫作礼将。将领不以身作则，就无法了解士兵的冷暖。在通过险阻要塞，遇到泥泞道路时，将领必须要先下来步行，这叫作力将。将领不身体力行，就无法了解士兵的劳苦。士兵都驻扎安定了，将领才就寝；饭菜都做熟了，将领才吃饭；士兵不举火照明，将领也不举火照明，这叫作止欲将。将领不亲自抑制欲望，就无法了解士兵的饥饱。将领和士兵共担冷暖、劳苦、饥饱，因此三军士兵，听到擂鼓声就兴奋，听到鸣金声就恼怒。城墙高大，护城河很深，乱箭和垒石纷纷落下，士兵依然争先恐后地攀登；进行野战时，两军刚一接触，士兵就争先恐后地冲锋。士兵们并不是愿意死亡和乐意受伤啊，只是因为将军清楚地知道他们的冷暖饥饱，并且明确地了解他们的辛劳艰苦啊。”三、表达交流16以孟子的“民本”思想为话题，仿照所给句子的句式特点，在横线上续写一个句子。屈原流落汨罗江，心怀楚国，吟唱“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”；杜甫颠沛流离，心怀苍生，高