中国古科学新思路－－易经与现代应.ppt

中國古科學新思路 易经与现代应用,2010.10.16-17（杭州）,浙江省浙商资本投资促进会,主講人：何子文,課程綱要,中国风水文化源流及其延承。 中国风水地理学概述。 風水的科學意義與內涵。 四.優良辦公樓選址風水判斷： 辦公樓形狀及五行所代表的意义)。 辦公樓四獸論(前后左右的影響)。 周遭環境的影響。 河川、池塘、湖泊對於辦公樓的影響。 五.辦公室的規劃與風水布局。 前台的重要性與風水佈局。,2. 大门的风水注意事项。 3. 员工区的风水布局 4. 財務室的重要性與風水佈局。 主管的風水佈局。 董事長、總經理的風水佈局。 六.楼盘坐向论。 七.罗盘论。 八. 尋找財位提升宅氣。 九. 測量辦公室、住家的標準魯班尺。 十. 尋找文昌位增加智慧。,十二. 中国五术概述。 十三. 二十四节气的意义。,十一. 吉祥物、風水制煞物、化煞物在辦公家居 風水上的代表意義為何。,十四.趨吉避凶家居內部佈局。 吉昌之地-大門風水。 前途之地-陽台風水。 聚財生氣之地-玄關、客廳風水。 休生養息之地-臥房風水。 口福之地-廚房、餐廳風水。,十五.綜合案例分析。 十六.规划图中暗藏的风水玄机。 十七.如何選擇優良的戶型住宅及风水戶型揭秘)。 十八.办公室调整风水案例。 十九.住家调整风水案例。 二十.测验 二十一.老師與學員互動。,中国风水文化之源流与建筑觀,中国的風水文化起源於黃土高原的窯洞及半窯洞的選址與布局。（橫穴、袋豎穴、半穴。）,殷商時期則以卜宅而居來斷定皇宮及城邑遷徙之吉凶与否。而其遷都筑城最大原目是因戰爭、气侯、天然災害及物質資源等因素考量。商人尚鬼，在其重要建筑物兴建過程即奠基仪式、安门仪式、落成仪式中以人畜活埋來殉葬。,最早之相地之術，有史記載始於西元前1798年，夏桀時，公劉(周.后稷曾孫)遷豳(陝西栒邑)詩經大雅公劉篇：既溥且長，既景迺岡，相其陰阳，觀其流泉。,周朝時已有普遍的相宅活动。其风水活动已会运用度量土地，觀測日影方式(即土圭法:測土深，正日影，以求地中)來定方位朝向。而其住宅型態即是將遠古以來，人类地面下的穴居，漸漸移至地面上。周代在筑建都城時，其施工之程序，类似今日的都市計畫，按步就班而建。,春秋戰国時期哲学思想及各类学說百家爭嗚，亦帶动天文地理之長足進步。各国諸侯割据，為保護其封疆国土，爭相筑城，進而帶动城市建设之高潮。此時有（周礼）、（考工記）、（管子）等著作，總結了城市建筑的经驗，及城市選址的理論，此皆為风水学說奠定了実踐和理論的基礎。樗里子為秦惠王之弟擅风水，（史記）：樗里子於昭王七年卒，葬渭南章台之東，曰：后百歲，當有天子之宮夾我墓。.至汉興，长樂宮在其東，未央宮在其西。,秦朝(立国15年)风水之說，由於帝王及權貴的深信，而影响社會甚著。如五行之說，認為周朝為火德，而秦朝為水德，水剋火。其生活与礼制皆与水有關。如秦朝皇親国戚之服裝与旌複皆以黑色(水)表現；每年歲起於亥月(水)，而墓葬首選向西(取金生水之意)。,漢代時风水之術稱為堪輿学(東漢許慎言：堪，天道也；輿，地道也)。漢代陰阳五行学說奠定风水学之基礎。(西汉董仲舒天人感應之春秋繁露五行相生。)(鄒衍之五德終始說五行相勝。)(東汉劉向劉歆父子之綜合五行五行相生相克)(堪輿金匱)(宮宅地形)(東汉時亦兴葬地興旺說,秦代重龍脈王气之說。故史有載(晉書.元帝紀：始皇時，有望气者稱，五百年后金陵有天子气，故始皇東遊以壓之，改其地日秣陵，塹北山以絕其勢。)。亦有一說，秦末，蒙恬筑长城沿山而行如刀刃，切斷秦江山北幹龍脈，以致秦王气洩，危在旦久。而宰相趙順其民意矯頒聖旨命蒙恬自殺。而蒙恬本人亦當真。,汉代時期百家齊放，各类五朮学說更加充斥，造成科学及迷信混謠。占卜、相朮、符咒、求仙求道大肆盛行，而风水学說与其相融合，造成其更加玄祕。如西益宅向西邊擴建宅室之說、五音（宮商角徵羽）相宅学即宅五音，姓氏有五声，配合陰阳五行，再依姓氏之發音属何种五音，來配應住哪一朝向之住宅。后皆為风水学家所否定。另漢代已結合黄道而產生与時間之吉凶觀念，而使時间之吉凶概念，注入於风水学說中。,汉代時風水人才倍出，道術亦為之盛行。其著名有： 魏伯阳，東汉之学者，亦為道術名家，集周易及黄老之術為大成。而影响风水為著者，首推納甲之制定。,張衡字平子，河南南阳人。出身名门，幼年家貧。三十七歲為太史令，掌靈台(天文台)。四十歲製水运渾天仪。五十歲，製地动仪。62歲卒。其亦長於文学、繪畫，以賦名世。1970年国際天文学联合会命名月球上一座環形山為“張衡山”。1977年太阳系中一顆小行星命名為“張衡星。”,張道陵東汉明帝人，張良之八世孫。明帝永平年间拜江州四川江北縣令，后棄官，隱洛阳北邙山，為道教之開山祖師。而道教之諸多理論与风水一样，根源於周易、陰阳五行、八卦之說等。而其晚年親自挑選煉丹修行之處，江西省青谿龍虎山即為风水宝地。而道教之興盛，千年以來歷久不衰。,魏晉南北朝時代，风水文化則以风水形法学說為主，而以追求生气為其目標。葬地兴旺說，更加受到重視。其风水之傳承首推(管輅)(郭璞)兩位大師。 管輅字公明曹魏人(享年48歲)，八九歲時，便喜仰觀星辰，少時便稱為神童。博学多聞，精通術數，著作管氏地理指蒙。 郭璞字景純東晉人，好经朮古文奇字，妙於陰阳算曆。傳為溫州選址。曾為尓雅山海经楚辭寫注。其最有名风水之傳世之作為(葬書)藏风得水乘生气說山勢地形之形勢說。,林木雖茂，無形可久；碑誄雖美，无後可守；玄武藏头，倉龍无足；白虎啣屍，朱雀悲哭；四危以備，法當滅族。,管輅隨夏侯淳征諸葛亮经毋丘儉毋丘兴墓論之。元興元年,唐代受到佛道思想之流行及地理天文学之重视，而使风水学說更加盛行。而其风水思想陳了承續陰阳五行及天人感應之外，亦十分重視山川形勢之脈动。而其风水人才輩出。如袁天綱、李淳风、一行禪師、司马頭陀、丘延翰、楊筠松等大師。其中以楊筠松最具代表性。 楊筠松相傳唐僖宗(874-888年)之国師，官拜入金紫光祿大夫，掌靈台地理事。黄巢破京師，竊祕書中禁術，乃斷髮至崑崙山步龙。后以地理術授曾文辿、劉江東等，世稱救貧先生。而為江西派之祖師。著有葬法十二杖撼龍经疑龍经。而其傳曾文迪賴文俊(女婿)，陳搏吳克誠吳景鸞，廖瑀，傅伯通。明朝開国国師劉基、明末徐善繼，徐善述。清曾永章，廖明安等皆為其傳承。,張遂(一行禪師)，唐玄宗時人，精通陰阳风水之朮，因唐時外來國家至中国取经甚多特別是日本，而深怕其学到中国风水之朮而日益強大，於是著手著銅函經一書，裡多偽法，故而使蠻夷之邦不得风水真諦，史稱滅蠻論。,另有一說唐玄宗恐民间得丘延翰风水之真訣，乃詔令張遂著銅函經一書，以亂其真，而保李家万世之榮。吳景鸞陰阳天机書表曰：玄宗患民间有明其術者，於是詔內供事一行禪師，偽撰銅函經，以亂其真，專以五行家例，拘以三八將。至於變卦之法，悉皆倒裝生旺，反用体囚，自是二百餘年，不復有正經矣。,宋代時风水已達鼎盛期。形勢說(江西派)、理气方位說(福建派)已成风水之正式体系流派。同時羅盤已正式被堪輿師所應用。风水学較著名者有謝子逸、丘公亮、陳希夷等。理学大師朱熹著之朱子全書中，亦對風水学說有其論述。 元代因受官方之打壓。故风水之記述遠比宋代來的少。較具代表人物為元大都的規劃者劉秉忠，郭守敬。 明清時期由於汉文化之復興，陰阳五行、易经之理論更加完備，而使风水文化開始倡導。同時一些達官貴人之相信，风水活动漸形成风尚。具代表性人物有劉基明朝南京皇城之選址。著堪輿漫兴、蔣大鴻秘傳水龍經、姚廷鑾陽宅集成、徐善繼、徐善述兩兄弟合著地理人子須知陽宅撮要、八宅明经、金光斗經。 明清兩代官方對风水之認可，歷代风水著作亦被收在如永樂大典、四庫全書、古今圖書集成中,蔣平階，字大鴻，明神宗万曆48年(西元1620)生。少從江南名士陳子龍游，明滅，逃福建事唐王朱聿鍵，先后任兵部、御史等職。后閩破，逃假青烏術隱游齊魯吳越之地。著地理辨正、天元五歌、陽宅指南、陽宅得一錄、平砂玉尺辨偽、秘傳水龍經等書。门徒眾多，其名滿大江南北，為近代三元玄空之宗師。,中國風水文化之精神，在於天人合一對應思想。 而风水文化之應用，共包含選擇地型、土壤水文、生態環境、气候變化、綠化生態等因素，則以陰阳消長，五行生克及易經為其根本架構。 傳統风水格局則以負陰抱阳、背山面水為其標準。 风水学五大要素為龍、穴、砂、水、向；一切在於得气也。即尋龍、點穴、觀砂、察水、定向。而其目的為避開有損人体的煞气，找尋對人体有利的生旺气。 ！古時风水擇吉地順序：水口、山勢、山形、土質、水質、案山朝山、水勢。,中国风水文化史，為世界所唯一，歷经數千年之延革發展，已為我国重要之国粹。其集古今精英能人嘔心瀝血之研究，才有今日风水之厚実学理。斷非一切衛道人士所言迷信之說。生為中国人的我們，更應了觧其真相，並予以發揚光大之。,风水的探究，即是在大自然之山河交会處，即包括盆地、二河匯流處、沖積平原、綠洲、海濱平原、河階台地、平地高崗、湖中砂丘.等地，考慮空气、陽光、水質、土壤、温度、风速、濕度等要素后，再找出一处最適合人类生存的地方，來筑室建邑。 葬書(東晉郭璞)：氣，乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得水為上，藏风次之。夫陰阳之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨，行乎地中，而為生气。夫土者，气之体。有土斯有气。气者，水之母，有气斯有水。,古時判斷山川生气者云凡山紫气如蓋，蒼煙若浮，雲蒸靄靄，四時彌留，皮无崩蝕，色澤油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而膩，石潤而明，如是岩，气方鍾而來休。雲气不騰，色澤暗淡，崩推破裂，石枯土燥，草木凋零，水泉干涸，則生气之行乎他方。 葬書云:山之可葬者五：氣以生和，而童山不可葬也；气因形來，而斷山不可葬也；气因土行，而石山不可葬也；气以勢止，而過山不可葬也；气以龙会，而獨山不可葬也。,一丁、雨露、洪涌(中國古代風水与建築選址) ：中國古代建築的基本形式是由三面或四面建築圍成庭院，用牆及迴廊聯接形成封閉的空間，既有隔聲、擋風及遮陽作用，又可在院內栽植花草樹木，安設山石盆景，造成寧靜的居住環境。這种格式一層套一層，風水稱為大聚、小聚。最大的國都都要求山水大聚；其次是城市，要求山水中聚；民宅最小，也要求山水小聚。庭院建筑即是仿照小聚的格局設計的。,四合院建築,四合院建筑為中国自古以來最普遍亦最具代表性之住宅。其建筑之考量則以风水為其依規。 中国最早之四合院発現於陝西省扶风縣鳳雛村，為至今3100年前西周時代。 四合院建筑分為兩种：(1)大门位於東南(巽位)，以北京四合院為主，分布於河南、山西、陝西一帶。(2)大门位於中軸線上，分布於淮河以南一帶。而整体四合院以坐北朝南為最標準，其整宅之中軸線，須稍偏一角度。(癸山丁向)或(壬山丙向)。 正房正廳須在中軸線上，廂房為其兩側。,而宅之布局則以八宅大遊年歌訣來訂定。大门、正房、灶三者須放吉位方。廁所則放凶位方。 吉方有四吉星位即生气、天醫、延年、伏位。凶方亦有四凶星即禍害、六煞、五鬼、絕命。 而宅設計須符合易经風水之術。宅內布置更須講究尺寸设計。而以魯班尺為其依規。 清末南方人孫月暄客居京城，住四合院总結十樂：房屋軒爽、庭院開闊、建筑樸雅、花木扶疏、冬天爐火、夏日棚涼、結構多变、對稱和諧、生活便利及環境清幽。,中國地型山勢,中國之山形地勢是西北高而東南低。水系之流向由西向東流。 中國之太祖山起源於崑崙山()。崑侖山下生五龍，二龍入歐洲，三龍入中國。入中國之龍脈以黄河、長江為界又分三幹即北幹、中幹及南幹。 北幹：黄河以北的山系，其經過青海、甘肅、山西、河北及東北。主脈之西一支脈為壼口奉岳，次一支包汾晉之原。南出為析城王屋山，西折為富首山。又一支為恆山，一支脈為太行山。其最長一分支為燕山山脈。,中幹：黄河与长江之间的山系。其经過四川、陝西、河南、湖北、安徽及山東。主脈自蜀漢開始，一支至西安，終於關中；一支入函谷，終於泰山；另一支起於嶓冢漢水之北，終於揚州。 南干：长江以南之山系。经雲南、貴州、廣西、湖南、江西、廣東、福建、浙江、江蘇。其主脈起於岷山，分二支：一支至江北形成若干分系。另一支散至湖南、閩、廣。其包括江西山脈、閩廣山脈、嶺南山系。,太祖山,祖山,少祖山,父母山,玄武,案山,左青龍,右白虎,朱崔,朝山,彎抱水,龍脈,中國風水地勢擇居圖。,玄武懸鐘靠、青龍盤遠繞、白虎獸踞倒、朱雀坦夷照。,风水之法首重【龍、穴、砂、水、向】,中国歷代风水城市選址非於大山之下，必於廣川之上。 古之风水陰陽之定義：山南水北河右謂之阳，山北水南河左謂之陰。 古之地名對應：衡陽(衡山之南)、洛阳(洛水之北)、江陰(长江之南)、岳阳(洞庭湖之北)、涇陽(涇河之北)、咸阳(驪山之南，渭水之北)。,科学风水的意义与內涵,人居於地球上,受到日月星辰运行变化與大地之间環境的影响(天、地、人)而交互感應.由是產生种种吉凶之現象。 风水(堪輿)之說即掌握天星的變化,了解地气运行的原理,使人居其中而能驅吉避凶。 天地之间交互感應,所產生的一股能量气場(天地靈气)稱之為气炁。 气由陰、阳交感而生。其為一种生命信息場，充斥於天地之間。,星气(天星之气)下降,地气(地上之气)浮於表,相交對流而產生陰阳五行相生相剋之現象即為风水之理。 葬經(東晉郭璞):气,乘风則散,界水則止.古人聚之使不散,行之使有止,故謂之风水。风水之法,得水為上，藏风次之。 故风水之要，得气(天地靈气)也。藏风聚气，使气徐徐而入(太極)，緩緩而出(太極)。故選址布局，特重視氣的導引、圍護、聚合、收氣。 而中國風水學則是以氣之运行及聚合變化而產生之天人合一哲理學說。,风水的探究，即是在大自然之山河交会處，即包括盆地、二河匯流處、沖積平原、綠洲、海濱平原、河階台地、平地高崗、湖中砂丘.等地，考慮空气、陽光、水質、土壤、温度、风速、濕度等要素后，再找出一处最適合人类生存的地方，來筑室建邑。,一丁、雨露、洪涌(中國古代風水与建築選址) ：中國古代建築的基本形式是由三面或四面建築圍成庭院，用牆及迴廊聯接形成封閉的空間，既有隔聲、擋風及遮陽作用，又可在院內栽植花草樹木，安設山石盆景，造成寧靜的居住環境。這种格式一層套一層，風水稱為大聚、小聚。最大的國都都要求山水大聚；其次是城市，要求山水中聚；民宅最小，也要求山水小聚。庭院建筑即是仿照小聚的格局設計的。,阴 阳 五 行 意 义,(木): 阳木(花、草、树木) 阴木(制成之木、木材料) (火): 阳火(燃烧之火) 阴火(灯火、热能) (土): 阳土(山土、可种植之土) 阴土(石头、墙壁、死土),四 (金): 阳金(未经提炼之金属) 阴金(已提炼之金属) 五 (水): 阳水(河川、流动性之活水) 阴水(死水、云雾、露水),五 行 之 属 性,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,乙,甲,丙,丁,戊,己,庚,辛,壬,癸,寅,卯,巳,午,申,酉,亥,子,辰戍,丑未,五 行 相 生,木生火火生土土生金金生水水生木,五 行 相 克,金克木木克土土克水水克火火克金,宋理学家周敦颐(太极图说)：无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静，互为基根，分阴阳，两仪立焉。阴阳谐和，而生水、火、木、金、土；五气顺布，四时行焉。五行，阴阳也。阴阳，太极也。太极本无极也。五气之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。亁道成男，坤道成女，二气交感，化生万物，万物生生，而变化无穷焉。,五行概念的衍生,1、地块五形 金形地块：近似长方形、圆形的地块 木形地块：细长、狭长的地块 水形地块：曲折迂回，呈波浪状的地块 火形地块：三角形、多边形或不规则的地块 土形地块：方正格局地块,五行在建筑结构中的形体观,金形建筑：圆形、椭圆形 木形建筑：直长、细瘦形 水形建筑：弯曲、波浪形 火形建筑：三角、尖顶形 土形建筑：方正、稳定形 五行生克之理可以在建筑 结构中变化使用，吉的形 态要相生相助，凶的形态 要进行克要制,五行概念的衍生,1、楼宇五形 木形楼： 形状修长、高大，屋高宇峻。 主要的特性是突破、创新、冒险、果断、顽固、劳碌、自大、有才干、文笔好、反应快。主体建筑物的颜色应为绿色，不宜全用白色，因为白色属金，金克木。 木形楼主宜从事教育、创意、文艺。服饰、研发工作等行业。,五行概念的衍生,火形楼： 形状三角形、尖形、不规则形，或参差不齐，棱角大多属之。 火形楼主的特性是冲动、得意忘形、不知节制、爱表现、爱管闲事、赌性、虎头蛇尾。 五行颜色属红，火形宅外墙不宜漆红色(火更旺)黑色，属水克火，不利。 大门及窗户形状忌用圆形、弓形。水克火。,五行概念的衍生,土形楼： 形状方厚、稳重。 土形楼主的特性是包容、执着、谋略、保密、木讷、感性、整合、忍让、蓄藏、刚直。五行颜色属黄色。 土形楼的外墙绿色忌用绿色、蓝色、因木克土、土克水。玻璃颜色也忌用绿色，因为木土相克。 土形楼主从事政治。公职、房地产、农林牧业属稳重形等行业。,五行概念的衍生,金形楼： 形状圆形、长方形，有高有低，如中国统大宅院，主房高大，两侧有比主房低矮的耳房，这种房子组合为金形。 金乃收敛、聚集、凝结、义气、刚正、清白、负责。 金形楼外观色宜用白色，黄色系列属土，土能生金，；但不可用火色火克金。 金形楼主宜从事金融、司法、财经、广电等行业,五行概念的衍生,水形楼： 形状曲形或波浪形。 水形楼主要的特性是富亲和力、坐享其成、构思、挑剔、滋润、漂泊。 五行颜色为黑色，但主体建筑物不宜全用黑色，因水多木漂水不宜泛滥。 黑色属阴，用太多则显阴森，失去亲近感。 水形楼主宜从事服务、百货、保险以及金融、期货等行业。,五行概念的衍生,其它形状的楼宇 L形 扁平形 窄长形 怪异形 太师椅形 土金相生形,五行概念的衍生,二、靠山五形 金形山： 风水中将顶部圆起，孤状的山峦称为“金形山”。 金形山山性清正，平圆凝重，似金钟座地，风水上乃大吉之像。 金形山忌讳尖斜、破碎。 以金形山作为靠山者，最利于政府公职人员、银行及金融界人士。,五行概念的衍生,木形山： 风水上将顶圆山体端正的山峰称为“木形山”。 木形山多呈长直形，山形比较高而且顶部呈半圆形。 木形山忌讳歪斜、荒芜。 木在五行上代表仁义，其性仁慈宽厚，有向上、向外发展的本性。,五行概念的衍生,水形山 主曲，外形呈曲线，或者圆中带方者，为水形，即凡山峰由三个或以上的小金形山山峰组成，构成波浪型者，则为水形山。 水形者易变，故以此类作靠山需谨而处之，较适合贸易、运输等行业人士用之。,五行概念的衍生,火形山 风水上将顶部尖锐的山峰称为“火形山”。 火形山多位高山，山峰俊俏，山顶尖锐或奇形怪状，在风水上视为不吉之像。,五行概念的衍生,土形山 风水上将山体高度适中，顶部平坦的山峰称为“火形山”。 火形山在风水上视为贵人山，如有此类山峰做靠山，多主事业易得到贵人的扶持和帮助。为吉山。,住樓四獸論,四獸論(前后左右),易经有言:在天成象、在地成形，变化見矣。 所謂陽宅四獸即藉用天上28星宿所在之【青龍】（角、亢、氐、房、心、尾、箕）、【白虎】（奎、婁、胃、昂、畢、觜、參）、【朱雀】（井、鬼、柳、星、張、翼、軫）、【玄武】（斗、牛、女、虛、危、室、壁）四亇星區於地理與屋宅方位相對應稱為四獸。 四獸:(左青龙)、(右白虎)、(前朱雀)、(后玄武)即陽宅之左、右、前、后四方也。 风水古書云:(玄武懸鐘靠、青龍盤遠繞、白虎獸踞倒、朱雀坦夷照)此為好风水之原則。 陽宅:(后面有靠、左右有抱、前面有照、照中有泡。),右白虎,风水四獸圖。,阳宅集成(清姚廷鑾)云：阳宅須教擇地形，背山面水稱人心；山有來龍昂秀發。明堂寬大斯為福，水口收藏續萬金；關煞二方无障礙，光明正大旺门庭。 陽宅十書（明末王君榮）云：凡宅左有流水，謂之青龍。右有長道，謂之白虎。前有池，謂之朱雀。后有丘陵，謂之玄武，為最貴地。,現代化城市建築，已難再找到古時四獸論之好地理。今則須注意下列几點，不失為良策矣！ (青龍方):此為吉方。怕臭。其餘到還好。 基地忌陷、忌破。 (白虎方): 1) 凶高吉低。 2)忌高:犯小人、口舌是非。 3)忌陷落:傷人(宅右有車道入口、地下室入 口)。 4)忌髒、亂、臭:宜清爽、不雜亂。 5)忌破：坑洞不全、殘敗不整。 6)忌開口(愈前面愈嚴重)。白虎開大口，滅胎(子)、不易受孕。,(朱雀方): 忌開口:兩家大门相對必有一家退。或家有圍墙，忌在前方圍牆上開窗、開口。 更忌開大口:(正前方開大口、前方地下道入口、車道入口)宅气降低、运勢亦降低。 忌破:坑洞全、殘敗不整。 忌髒、亂、臭。 宜開闊明亮、平整穩定為吉。 忌高大物遮蔽，以免造成朱雀受阻，影响前程。 (玄武方): 忌空(陷)。宜平整穩固、紮実。 忌动:即屋後直接是马路、河流。造成气弱則运弱。(马路愈大气愈弱) 忌高壓(差距太大)。 忌髒、亂、臭。,住樓后方(玄武方)最好有一棟大樓，其不能比住樓層高太多，以免造成泰山壓頂之勢。 住樓后方(玄武方)若有大樓，不能比住樓低太多，否則后靠無力。 住樓玄武方忌落陷。 住樓最好不要左邊(龍邊)空，而右邊(虎邊)許多樓房。 住樓最好不左邊(龍邊)樓低，而右邊(虎邊)樓太高。 住樓本樓不要比龍邊樓及虎邊樓低太多，以免造成天塹煞之勢。 住樓本樓玄武方忌直接是河流或車流量很大的馬路。 住樓玄武方忌直接是水池。,住樓四獸論,住樓本樓前方(朱雀方)不遠處，忌有高大樓房，以免造成泰山壓頂，事業受阻之勢。 住樓朱雀方宜地勢平坦。 住樓朱雀方宜開闊。 住樓可与前方之地勢一般高或比前方地勢高，忌比前方地勢低太多。 住樓朱雀方忌挖人工池，更忌雙池。若有，須造成活水，忌成死水、臭水。 住樓朱雀方若有河流宜清澈、乾淨、深緩；忌污濁、髒臭、湍急。 住樓朱雀方忌動土(挖馬路) 。,兩河流交界處，成環抱狀，水綿延百哩以上，河水深沈，流緩水清，河寬數十尺。,東,水 局 的 讨 论,古人詮釋水水深则民富、水淺则民困、水濁则民凶、水散則民散、水聚則民聚。 风水陽宅上，水代表財。 葬经云:(风水之法、得水為上、藏风次之。 水以深靜、清澈、悠緩、彎曲、回繞為其吉。 (水龍經：龍落平陽如展席，一片茫茫難捉摸，平陽只以水為龍，水繞便是龍身泊，故凡尋龍，須看水來迴繞處求之。) 堪輿漫興 (劉基) ：尋龍山水要兼賅，山旺人丁水旺財。只見山峰不見水，號為孤寡不成胎。 凶水六式。 流水八式。,水質之標準以水味甘，水气香，水色碧為上貴。水味酸澀，餿味則是劣地。,凶水六式,(瀑):水由上而下如飞泉瀑布者。若水流落差太大为不吉也。 (潦):易乾涸或无来源之水。 (浊):水质过於混浊不清。 (滩):水浅不及膝，且石头多的水流。 (濑):水流喘急有声。 (沴):泥浆水，已腐臭或靠近有异味的水。,流 水 八 式,四吉： 交。 織。 鎖。 結。 四凶： 穿。 割。 箭。 射。,(交):两水相交於堂前更美为吉格也。,(织):即玄曲的水。不论来去皆宜，来则益善、去则无凶、此为吉格。(水龍經：水見三彎，福壽安閒，屈曲來朝，榮華富貴。),(锁):去水有锁为吉格、来水则不可、为吉格。,(结):同於聚水之局，此为吉格。,(穿):虽前方来水，但触穿屋宅者、即为凶格由左称穿龙，由右称穿虎、皆属不吉。,(箭):直去如箭一去不回者，为凶格,(割):如横水之局。但水局触割屋宅者即凶格，於堂前称割首，於宅後称割脚或割玄武，皆属不吉。,(射)水未有转折直射屋宅而来者、此为凶格。,辦 公 室 篇,辦公室為營業場所。故气愈旺愈好，所謂气旺人旺財运旺。 辦公室的負責人之运勢也影响該公司頗大。最好能有一獨立房間。故另討論之。 辦公室之屋宅型態，分為二种： (靜宅)：一气達天。煞气影響該棟屋宅，也直接衝擊該辦公室之吉凶禍福。 (动宅):煞气影響該屋宅，但未必会直接冲擊到該辦公室。須看該辦公室宅体之強弱，或是否正對到該辦公室而决定之。,辦公室以整体論，分為三方面： (外環境)：周圍環境對於辦公室之影响。 (宅体本身)：即辦公室本身之形狀、屋齡。 (內部格局):辦公室之隔間、擺設。其分為員工及負責人討論之。 辦公室不宜兼當住家。,外環境之忌,路之反弓面。 路冲。愈大愈忌。 無尾巷。愈裏面愈忌。 亡字屋。愈里面愈忌。 天塹煞。 大电場、塔。 大型医院旁。 巨大冲射物。例:大型招牌、大型屋簷。 壁刀。,正對地下停車場入口。 加油站旁。 正前方為路桥、天桥、高架桥而又逼近。 鉄路旁。 剪刀煞口。 正前方有高大建築物，而又逼近。 正后方有高大建筑物，而又逼近，形成(泰山壓頂)之勢。 墳墓堆旁。 风口煞。,正對大园環。造成反弓路冲射。 机場附近。 孤樓獨聳。而又超高之大樓。犯风煞。易財來財去。里面人較待不住。 隧道口旁。气較陰溼、廢气多。較影响健康，宅运亦不吉。 大臭水溝旁。 正對玻璃帷幕大樓。造成光煞。,宅 体 本 身 吉 者,正方形。 長方形。(長寬比例不宜超過兩倍)。 前园后方。 地勢平。 前低后高。,宅 体 本 身 忌,三角形。 多角形。 不規則形。 缺角宅。(以缺亁卦猶不吉)(缺愈大愈不吉) 园形。 地勢歪斜不平。 前高后低。 回字形大樓,內 部 格 局 論,內部隔间以方正為吉。若有尖角部份，則須隔之，不為人員坐，可作儲藏間、飲水間用。 辦公室宜设在長廊盡头底中間(形成路冲) 辦公室不宜位於離电梯、樓梯拐几彎之里面 內部设計以动線順暢為吉。不宜七拐八拐。 公司一進门最好不要设屏风，以免气弱。 辦公室內之地板及牆面色系，應配合朝向以助其气。 分為三部份論之： 大门。 員工區。 負責人辦公區。,辦公室之五行色系,坐北朝南：白色、灰色系。 坐南朝北：綠色、紅色系。 坐東朝西：綠色、灰色系。 坐西朝東：白色、黃色系。 坐西北朝東南：白色、黃色系。 坐东南朝西北：綠色、灰色系。 坐东北朝西南：黄色、紅色系。 坐西南朝东北：黄色、紅色系。,大 门 論,忌正對路沖、大樹、反弓路、电塔等沖射物。 忌正對电梯口、樓梯。 忌正對后门口(穿堂煞)。 忌正對另一間大门。(宜以盆栽転气) 忌正對厠所门。 忌開斜门。 忌開側面(五鬼门)。,員 工 區,以灯光明亮為吉。忌昏暗光線。 天花板不宜太低。 廁所不宜設在辦公室正中间。 除櫃台外，位置擺放順序為业務部行政部会計部為佳。 辦公桌忌兩桌相對。 辦公桌忌兩桌相背。,辦 公 桌 擺 设 論,辦公桌后必須靠牆。若因位置擺设問題，最起碼后要有靠。 辦公桌后不宜靠窗。 辦公桌后不宜背门。 辦公桌后不宜有鏡子。 辦公桌不宜斜擺。 辦公桌不宜直冲门。 辦公桌上宜有樑柱。 辦公桌上宜直射电灯。 辦公桌不宜设於廁所旁。,辦公桌不可正對廁所门。 辦公桌不可正對厨房门。 辦公桌后不可有通道直冲，影响工作效率。 辦公桌前后左右不宜冲櫃角、壁角。 辦公桌不宜设於樓梯下。 辦公桌宜设於神位下。,負責人辦公間論,負責人气运影响公司頗大，最好要有屬於自己的辦公間。若无，則宜位於公司的最后方。 辦公桌以木質材料為吉。 辦公桌以長方形、前园后方(略弧度)為吉。 辦公桌忌三角形、不規則形。 辦公桌后宜靠牆。 辦公桌忌直冲门。 辦公桌忌放廁所邊。 若有廁所，宜用屏风擋之。 辦公桌上忌壓樑、壓电灯。,若辦公桌座椅后為透光玻璃，宜用櫃子擋住或用屏风、裝簾遮住。 辦公桌后忌背门、背窗。 負責人房間不宜太深长 負責人房間大小最好在15-30平方米之間。 負責人辦公桌前最好要有一塊較寬闊的空間亦稱生氣區 負責人座位近旁忌大电器、飲水机。 負責人座位須防柱沖、角冲。 天花板宜太低。 不宜放太多盆栽。 可於旺方放置水晶等正能量之礦石或魚缸、盆栽，以調升其气。,生旺方判斷,生旺方為負責人辦公間最旺之區域，可在此區域放置鱼缸、盆栽、水晶以旺其气。 (坐北向南) 西南、北方。 (坐南向北) 東北、南方。 (坐東向西) 西北、東方。 (坐西向東) 西北、南、東南方。 (坐西南向東北) 西南、東方。 (坐東南向西北) 西南、東南方。 (坐西北向東南) 西北、西、北方。 (坐東北向西南) 西北、東北方。,大門,不吉。,大门,不吉。,后,前,不吉。,後,前,不吉。,後,前,不吉。,厠所,后,前,不吉。,吉。,門,門,吉。,吉。,接待區,業務、行政人員辦公區,負責人辦公區,會計辦公區,倉庫,会議室,厠所,屏风,大门,门,门,辦公室設櫃子以遮室內時不宜太高，以免阻內部之气。,櫃台宜设园弧形、忌設三角形及不規則形。,大门,負責人辦公室,不吉。,窗戶,負責人辦公室。,不吉。,窗戶,大门,不吉。,窗戶,大门,前,后,不吉。,窗戶,大门,前,后,不吉,窗戶,门,窗戶,不吉。,窗戶,窗戶,窗戶,公文櫃,屏风,门,吉。,窗戶,窗戶,窗戶,(不吉),(吉),屋宅之坐向判定,屋宅之坐向，各门各派眾說分云，有的以(马路)論之、有的以(气窗大)論之、也有以(陽光強)論之、更有以(整棟大樓論其內之宅)為準。倒底為何、且聽吾言之。 气之特性(貼地而走、貼壁而行、拾階而上、浮於地表、高不過三尺、左旋而転行)。故人行气行、以(气口)論之、則坐向定之矣！ 宅坐向有論之者，靜宅(透天厝)坐向、动宅(社區、大樓、公寓)坐向、(动宅本宅)坐向、(客廳)坐向、(各房间)坐向等。一切準則，則以(為測何事項者)論之。,靜宅坐向論,論(整间屋宅)時:以宅本身入口大门定坐向。 論(財位時):則以進门後最靠近客廳之门定坐向。 論(房间時):則以各房门定坐向。(文昌位、安床淪等。),动 宅 坐 向 論,論(整棟大樓)吉凶時:則以整棟大樓之總门定坐向。 論(本宅)吉凶時:則以本宅大门定坐向。 論(本宅財位)時:則以進门后距客廳最近之门定坐白。 論(房間吉凶)時:以各房门门定坐向。,(靜宅透天厝)坐向論,马 路,马 路,社區型大樓坐向論,(动宅),社區大樓(有圍牆)坐向論,宅中心點量法,中心點,中心點,宅中心點測量法,中心點,中心點,羅盤的起源與應用,以地磁定方位者，最早源於黃帝時代之指南車。而其后為戰国時代之司南(將磁石磨湯匙狀，放在刻有24山，28星宿，八干四維的地盤上，利用地磁与磁石相吸斥之原理來辨方位。) 羅盤乃為古人測定方向之一种仪器。 有文獻最早記載以羅盤應用於堪輿者，始於南宋時期。(曾三異所著因話錄中(地螺)即是羅盤。) 最早之羅盤為方形，後者為园形。 明朝以前，羅盤皆採用浮針方式即(水羅盤)。明朝以后才有(旱羅盤)即現今羅盤之出現。 地球磁場形成的南北極子午線稱為磁子午線(正針)；地理上的南北極子午線稱為地子午線(縫針)。,北,南,東,西,黄帝指南車。,北,南,地理子午絨(縫針),地磁子午線 (正針),磁偏角,磁偏角之最早文獻記錄于沈括西元一三一至西元一九五之夢溪筆談言：方家以磁石磨針鋒，則能指南，然常微偏東，不全南也。,財 位 論,財位:(屋宅宅气最旺的區域) 星气下降、地气上升、集結相交之點。而在屋宅第一明堂內所產生之最旺(生旺)方位。 屋宅財位方 宅本身之生旺方。 每年之流財方。 宅體旺,催財效果佳。宅体弱只能提升宅气.斷不可同等之。,催財物,(沙發):放3人位上。5-6亇月。 (盆栽):樹有聚气之效果。2-3亇月。使用园葉片大片愈茂盛愈好。高度胸膛以上。忌用 尖叶、仙人掌。 攀藤类。 桃、李、梅、杏、芭蕉。,(魚缸):長方形100公分寬以上1-2亇月。(葬書言：氣之來，有水以導之；氣之止，有水以界之；氣之聚，無風以散之。) 死水:無法催財。 外水:水花四濺,不可置財位(撥水入零堂)外水只能放屋外衰位。 內水：抽水马達造成活水效應。,養 魚,紅龍。 娃娃鱼。 孔雀魚。 鯉魚。 黑色的鱼。 單數的鱼。,坐 向 之 財 位 方,住宅財位方之坐向判定,則是指一進门最靠近客廳之入口處為準。 財位方最好在聚气處,若在以下二點,則不為所用。 流年不利方。 动線上(不聚气) 屋宅八方坐向之財位方皆不同,絕非(八宅派)所言,為一進门之對角線上。,八方坐向之財位方,屋宅財位之八方坐向之認定，則是以一進门距客廳最近之入口為準。共分八方坐向。 坐北向南西南方、北方。 坐南向北東北方、南方。 坐東向西西北方、東方。 坐西向東西北方、南方、東南方。 坐西南向東北西南方、東方。 坐東南向西北西南方、東南方。 坐西北向東南西北方、西方、北方。 坐東北向西南西北方、東北方。,財位坐向判斷圖,魯班尺,魯班尺又稱文公尺，相傳為魯班(巧聖)(春秋戰国初期魯国人)所作。 魯班約長四十三點五公分。其目的為丈量屋宅吉凶之用。(床、桌、门等) 均分八亇單位：即財、病、離、義、官、刼、害、本。而每一單位又區分四小單位。 其中財、本、官、義紅四字為吉利尺寸。 而病、離、刼、害黑四字為凶厄尺寸。,以门為例：量门之內部寬度(不包含门框)。 財：门造財星最為良、大门招得外財糧、田產牛马時時進、富貴榮华福壽长。 本：本星造门進官田、大發財穀永綿綿、絲蠶牛马人丁旺、加增吉庆產英賢。 官：官字作门須留心、若作衙门大吉昌、庶人用此遭官事、爭訟无休淚汪汪。 義：大门义字蔭义兄、公门衙舍正相宜、庶人房屋如用此、定招淫婦与道尼。,病：门安病字大不祥、厄難延綿卧病床、太歲刑沖來破損、十人八九發瘟症。 離：若用離星作大门、離鄉背井亂人倫、家业錢財多破損、机謀用盡粟无存。 刼：刼字平安有禍殃、遭盜擄掠甚難當、若預流年來沖剋、又因訟獄在官場。 害：害字安门不可憑、退盡田園苦伶仃、災難疾厄年年有、小人日夜又來侵。,文 昌 位,(文昌位):屋宅中最有利於讀書求取功名，考試之位。 流年文昌。 屋宅文昌。 (污穢文昌):屋宅之文昌位,不能置厠所。 文昌位: 流年文昌:每年流年所到之文昌位.不論宅向，一整年皆固定。 宅向文昌:因宅、房間坐向不同而異。,文昌位之判定,以宅、房门气口坐向論斷。分二：即宅文昌及房间文昌位。 坐北向南東北方。 坐南向北南方。 坐東向面西北方。 坐西向東西南方。 坐東北向西南北方。 坐西南向東北西方。 坐西北向東南東方。 坐東南向西北無。,文 昌 位 坐 向 圖,房 間,客 廳,房間,房间,房間,房間,门,门,风水煞論,(风水煞):指時间與空间交互感應而產生不利人体之某种气場現象。 時间煞。(年、月、日、時) 方位煞。(空间) 方位上所產生之煞。 一.(時间煞):太歲、五黃、歲破、戊己殺.等。其源由是依易经之理所推衍出完整的學術理論。而実務判斷則以(羅盤)度量之。 二.(方位煞):相煞、形煞五行、顏色、冲煞。其源由則以陰阳五行及統計學為基礎。,觧煞就生論,煞之种类有別，採取對應之策自有其異。有分化煞法、反煞法、制煞法、避煞法、克煞法五种。 化煞法：使貪生而忘克，煞者，必有其五行，置一物使之生而忘卻克我。或是煞者本身五行生我，亦可減緩其煞力。例如：兌宅正前有高樓遮住正堂，此煞為相煞中之遮胸煞，若此屋蓋成方形，方形属土，煞為土反生我之兌宅金，為化煞也。,反煞法,即藉外力，如鏡子等物將煞反射或驅散之作用。鏡有三种：一者平面鏡，二者凹透鏡，三者凸透鏡。,解形煞,為五行形色之煞，為外來之五行，可藉外夾之五行而使用制煞之法。如我屋宅外面有物成方形(如招牌)，而他宅有招牌成园形，兩者營業項目类似且正對或隔鄰而居，則兩者外物之五行即相互產生牽制作用。我物方形，他物园形即我生他，則他旺我洩。則宜將我物改為曲形則為觧煞。或我宅屋外牆漆成青色，他屋漆白色，則我方受克難以施展，可於我宅屋上置一尖物則可觧之。,避煞法,避煞法有二：一者使煞不復存在。二者若无法觧其煞，則人走避之。,剋煞法,我之五行克制對方之五行。所謂我之五行乃坐山之五行及形色之五行。對方若為形色之煞，我方始能以相同之形色五行克之。而堂前之煞須賴以坐山五行克之。唯需具備二個條件，克之方始有效。一者需煞力弱。二者需我宅体旺，此克方成。,生肖三煞方,人之三煞方： 猴、鼠、龍：忌坐已、午、未三方。 虎、马、狗：忌坐亥、子、丑三方。 蛇、雞、牛：忌坐寅、卯、辰三方。 豬、兔、羊：忌坐申、酉、戍三方。,制煞化煞品,盆栽。 鏡子(八卦鏡)。 古餞(七枚古錢)。 銅鈴。 屏風。 水晶(提升气場)。 半月型水池。 造牆。,(盆栽):以园葉型植物為主.高度至胸以上為佳。以單數盆為佳。制化兩门相對、小路冲、旁有車道入口等等。 (鏡子)(八卦鏡):制化小路冲、反弓煞、尖射物、兩大门相對等等。 平面鏡:好坏气皆反射。利弊各半。效果最好。 凹面鏡：上下顛倒、顛倒後不变則不適(電綫桿)。 凸面鏡:將煞上下左右散開。最温和。,(古錢)(七枚古錢)：專制化関煞五黃之用。 (銅鈴)：專制化関煞流年五黃之用。 (屏风)：以木質、実面為佳、忌縷空。擋兩门相對、小路冲、直對电梯口、樓梯口、廁所门等等。 (水晶)：提升宅气。以园形為吉。尖角、晶洞為忌。 (半月型水池)：較大路冲、反弓路(水)等等。 (造牆)(圍牆):制化較大路冲、反弓路(水)等等。,风 水 畫,大船入港。船頭朝內。 萬馬奔騰。马頭朝外。 虎虎生风。虎頭朝外。 山水瀑布。水流朝內。 花開富貴，富貴萬千。 - 怪哉！,屋宅如同人体,非所有病皆有藥医。宅體虛弱,门前反弓路,即可使宅內之人雞犬不寧.切勿聽信某些自稱大師之言，宣稱有煞必有破，反倒大失所望。慎之！,以下制化煞物品,大多與宗教及民間傳說有關。 獸牌。 獅咬劍。 寶劍。 貔貅。 山海鎮。 五帝錢。 葫蘆。 麒麟。 风水車。 洞蕭。 陶瓷动物。 石敢當。 諸多物品，林林种种，不勝枚舉，不置可否！,中国五術論,所謂五術即為山、医、命、相、卜。 山：山中修行、術、道法(茅山朮)(閭山门).等。 医：中医，難經，黄帝內经。 命：紫微斗數、四柱推命、铁板神算。 相：陰阳宅相、日課、手面骨相。 卜：六爻神卦、奇门遁甲、梅花易數、太乙神數等,二十四節气,二十四節气為中國曆法之所獨有，世界其它曆法則无。 中國傳統之農曆曆法則是以二十四亇節气交換點為其基準時。 二十四節气是為地球繞太阳之躔度計算而確定其時間。其為古農业社会之先民，觀察日影变化及气候之改变而將一年分為二十四等分。 而地球繞太阳之公転速度不一，故各節气亦有差異，故以下表列之:,中国位於北半球，故古人是以目视北半球天空之現象，來制定曆法節氣。而將黄道之起点，定在太阳光正照在赤道線上時，定為周天度之起点，即太阳黃经零度，定名為春分。故廿四節氣实際是以春分為起点。目前所用正月建寅立春為起点的曆法，是沿用夏朝時的曆法。,冬至,春分,秋分,大雪,小寒,住 家 論,居家风水所影响者，主要為宅內家人之身体健康、夫妻之感情、家人之和諧度及宅內者之人際面。而財运方面則為，有事业者(擁有自己的公司、店面、工廠)，則以事业場所論為主軸，住家為輔。而上班族者，則以住家為其主体。 住家分為靜宅、动宅兩种。所影响皆與辦公室同。 外環境與宅体本身之考量為首要。而內部格局雖亦重要，但因可調整，故可塑性較大。 住家內部格局部份分為：大门、阳台、玄關、客廳、餐廳、書房、厨房、廁所、卧房及神位十种。,大 门,忌面對前方不好之形煞,如(电綫桿、大樹、尖射物、破屋、風口煞、路冲、死巷、低陷之地.等)。 忌對电梯口是非、官訟、血光。 忌對樓梯口破財、意外、是非。 忌與他宅大门相對。 大门小屋宅大气弱財弱病。 大门大屋宅小气洩、退財、口角。 大门忌開斜门刑傷、是非、口舌、桃花。,大门若有破損宜換新。 大门门向宜往內開收气、聚气、 大门忌作成子母门。易犯桃花。 大门忌開门見灶破財漏財。 忌大门一進门便通到底(穿堂煞) 財來財去、諸事不順。宜用屏风擋住。 宅体窗戶不宜太多(气易散) 財运不佳、身体差。 大门上方，不宜有橫樑，則不吉。 宅门不宜太多拱形门担子重,是非口舌，犯桃花。,陽 台,前阳台象徵主人之前途，故宜明亮、整齊清洁。忌雜亂、髒 臭。 前阳台忌弔掛衣物。 阳台植樹不宜過多。 若陽台打掉成為宅內使用空间時，延伸部份，切莫放置主人沙發、床鋪及瓦斯爐。易犯(隔空煞)。,玄 關,玄關设置有二因 (緩气)气太強時。 (擋煞)门前有煞峙。 宜明亮、整洁。忌雜亂。 整容鏡不可正對大门，宜置側邊。 若置鞋櫃，宜加门，因玄關為納气口之动線上，否則穢气隨气而入宅，不吉也。 玄關门宜是拱门、斜门。,客 廳,客廳為住宅之龍头亦為催財提升宅气之所。宜善用之。 以一進门便是客廳為吉。 若一進门先经過房間再進到客廳為後面為不吉宅主有孤辟及犯小人之象。 客斤設玄關時,宜干淨、明亮。不宜雜亂、陰暗則不吉。 4)鏡子勿置大门正對之處。 5)客廳地板宜平整.否則家人不和。 6)客廳天花板不可低壓宅主事業不順,易沒地位。,古云:(明廳暗房),7)天花板不宜有波浪狀或摺數太多.易犯桃花。 8)天花板不宜雕花太多易犯桃花。 9)沙發背靠勿空.易犯小人。 10)沙發不宜背大门、樓梯、电梯及背窗。宜以視線能見大门為吉 10)沙發上方不宜有樑柱。 11)沙發忌正對廁所门及房门。 12)鞋櫃不宜放置入门之动綫上。 13)客廳宜為整间屋宅之最大空间。 14)客廳不宜和廚房、廁所、卧房同一空間。 15)客廳內不宜置太多植物。,客廳坐向之配置,亁宅(坐西北向東南)陽金: 應明亮，不宜昏暗，昏暗則傷阳气，而使人愚魯。明亮則出人聰明。可用白色色系。 兌宅(坐西向東)陰金: 不宜過於明亮，微明則有助於家庭和諧。太明亮恐有女人掌杈，亦会傷損男人。可用白色系。 艮土(坐東北朝西南)阳土: 宜窄又高。可用白色、土黄。 坤土(坐西南朝東北)陰土: 宜寬闊，不宜窄小。寬闊則有利於進財及旺人丁。宜用黄色及原木色系。,坎宅(坐北朝南)陽水: 宜沈不宜露，亦不宜太鮮艶，則利錢財。宜用清冷色系。 離宅(坐南朝北)陰火: 宜露宜沈，不宜留太多空間。可用綠色色系。 震宅(坐東向西)陽木: 宜深不宜淺，但長寬不宜過兩倍，反財失人多病。可用綠色色系。 巽宅(坐東南向西北)陰木: 宜淺不宜深，長寬亦不宜過兩倍。反則不吉。,餐 廳,餐廳宜乾淨、灯光宜柔和擺設要舒適。 不宜離大门太近。 餐桌宜正對廁所。 不宜在厨房內，久居油煙会影响健康。 餐桌以园形為吉，四方亦可。忌三角形、多角形及稜形。 餐桌正上方、忌有樑柱及电灯。 不宜旁邊有电视，以影响進食。,廚 房,房須獨立隔間。(厨房代表財) 厨房最忌開放式。 厨房一定要注重清潔、衛生、通风良好。