结课论文儒家文化与当代社会.doc

儒家文化与当代社会目录一、 儒家思想的起源与发展1、 儒家思想在中国古代的起源与发展2、 当代社会中的儒家思想二、 儒家思想与当代社会1、 对当代社会的影响1.1在政治方面的影响1.2在经济方面的影响1.3在文化方面的影响2、 当代社会需要什么样儒家思想（儒学的现代化）三、儒家思想的发展（儒家思想应该怎样进一步发展以更好的服务于当代社会的发展）1、 儒家思想发展的必要性2、 儒家思想发展的可行性四、参考文献五、结束语正文引言： 之所以想结合“儒家文化与当代社会”这个题目来谈谈自己的看法，主要是基于赵建利老师的第四讲“家国秩序与儒家学说”，听了之后自己有了一些想法，加上自己看完影片“被告山杠爷”后，自己的心绪久久不能平静，结合当今社会的现实情况反思了很多问题，基于此，我又查阅了一些名家所写的资料，吸收了一些他们的思想，在这片论文中阐述了我对“儒家文化与当代社会”这个问题的认识。一、儒家思想的起源与发展1儒家思想在中国古代的起源与发展 关键字：变革 春秋战国时期，各方诸侯争霸，普通民众的生活苦不堪言，面对生活在水深火热中的普通民众，各个流派的各个思想家分别提出自己的救世之道，形成了“先秦诸子，百家争鸣”这样一个中国历史上的第一次思想的大发展、大繁荣。也正 是在这个期间内，从汉朝起一直占中国古代社会统治地位的思想儒家思想也应运而生。 儒家思想的创始人、代表人物孔子。在春秋末期，面对无休止的诸侯争霸和生活在痛苦之中的人们，他极力想改变现状，救人民于水火之中，同时也为统治阶级着想，提出了一套可行的在不激化人民矛盾的基础上的统治方案，信心十足的踏上了他为期14年的周游列国之路。然而，让他万万没有想到的是，没有一个国君是真正意义上的采纳他的思想并付诸实施。“累累若丧家之犬”，这是他对自己现状的真实描述；“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”，正是他这一时期无可奈何的境遇和心情的真实写照！年已68岁的他，开始著书立说，也正是在他人生的最后五年中，给后人留下了无尽的财富！ 儒学，从它的创立开始，就是为统治阶级统治广大的人民的一门思想，只不过，它主张施“仁政”，明“教化”，从而更好的服务于统治阶级的统治，基于此，儒家思想和政治也就有了千丝万缕的联系，如果将“儒家思想”比作一个书生的话，从它诞生之日起，也就开始的他的宦海沉浮！ 早期的儒学是不得志的。春秋战国之乱，直到秦始皇一统天下才算告一段落，不过辅佐秦始皇一统天下的人取得政权的，不是儒家的人，而是法家的代表人物李斯，秦始皇正是凭借着法家的治国策略才一统天下，正是由于这个原因，儒家思想不可能在秦朝成为官方的统治阶级的思想，吃到甜头的秦始皇看到了“法制”的好处，他意识不到，也不可能意识到夺取政权可以靠暴力，但是治理国家再依靠残酷的刑罚就只能导致国家的灭亡（陈胜吴广起义就很好的证明了这点）。这一切的一切直接导致儒学不仅没有受到重视，反而因为统治阶级的需要而遭受了第一次重大的打击“焚书坑儒”。经过这次洗劫，儒家的经典著作大都被损毁，儒学人才也损失了一大部分。 不过经历了这一系列的事件，儒学经历了自己的第一次“时代化”，结果直接导致了汉朝的独尊儒术，儒学得到了一次空前的大发展！新的统治阶级吸取秦朝覆亡的原因，暴力统治是不可能长久的了的，积极寻找新的治国思想。初期，因为一些原因，道教盛行。但是随后，以陆贾、叔孙通、公孙弘、董仲舒等四人代表的新儒家积极创新儒学，适应统治阶级的统治需要。随后，汉武帝在窦太后去世后，立即确立了儒家思想的统治地位，儒家思想等到了一个属于自己发展机遇！在这样一个属于儒学自己的历史机遇期中，儒学家们没有止步不前，西汉和唐代的一些儒学家们把握住了机遇，发展了儒学，形成了所谓的“汉唐经学”，他们对儒家的经进行了注、疏，并写了一些自己的文章来反映儒家思想，韩愈的原道、刘禹锡的天说就是这一时期的代表作！北宋时期程颢、程颐创立了理学，并且得到朱熹的批判继承与发展；南宋的陆九渊创立了心学，并且得到三百年后王阳明的继承与发张，与程朱理学分庭抗礼。满清作为外来的民族，其统治者继续沿用儒家的思想进行统治，也进一步说明了儒家思想的包容性（这一点在下文中会有更加明确的阐述），但是这一时期只有一些汇总、整理的工作，儒家思想没有实质性的发展。在近代，儒家思想经过了五四运动的批判，吸收了一些外来的思想，总体上对儒学的发展还是有益的、是一个积极的探索。但是建国后的“文革”，又是对儒家思想的一个巨大的破坏。然而历史总是惊人的相似，秦朝的“焚书坑儒”后，经过儒学家们的努力，在汉代迎来了一个历史性的发展机遇；“文革”后在改革开放后的今天，同样，在三代现代新儒家的努力下（第一代：钱穆等；第二代：牟宗三等；第三代：杜维明等）儒学迎来了它的又一个历史机遇期！2、 当代社会中的儒家思想 关键字：仁、义、礼、智、信当代社会中的儒家思想，总体来说，出了淘汰例如“三纲”（君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲）等过时落伍等的内容外，其他的精髓没有变，总体总结为以下几点。（1） 仁与义。孔子提出“仁”，孟子提出“义”，此为“孔孟之道”，也称“仁义之道”。仁者爱人。（2） 五常：仁、义、礼、智、信。“仁”，即爱人，此为儒家精神之精髓；“义”，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，强调大家重视“义”，不要做损人利己的事情；“礼”，现代儒学中的礼，我认为不是繁琐的礼法，将其理解为“礼遇、礼貌”更加恰当，现代人强调自由的同时，也要有基本的理解与礼貌，这其实是做人的基础，不用学习了解儒学也应该知晓的东西；“智”，善于思考、勤于思考，对日常生活中的事情要处处留意，做到“观一叶而知秋”，其实或许孟子没有把话点透，两千多年前的他就教导我们要透过现象看本质，这也正是西方近代科学，以及现如今的现代科技飞速发展的原因吧；“信”，童叟无欺，讲诚信，构建和谐社会就是要求我们讲诚信，随着河北农大毕业生信守承诺并抚慰资助已故同学双亲长达15年的故事再度被社会热议，此前因“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地沟油”、“染色馒头”等恶性事件而一次次被推到了舆论尖头，特别是最近温家宝总理提到食品安全时怒斥“诚信缺失、道德滑坡严重”而引发社会各界强烈共鸣。从民间到高层对诚信的关注，凸显的是大众对诚信缺失、道德沦丧的关切，折射的是和谐社会建设对诚信回归和重塑道德体系“伤不起”的期盼。呼唤诚信，一千多年前的董仲舒已经意识到了，并且把它加到“五常”之中，虽然其核心意义与当代社会所强调的有所出入，但是其积极意义也是有目共睹的，不失为一次积极的探索！孟子对五常中的前四点进行了高度的概括“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”，更加具体的阐释了它们的作用。二、 儒家思想与当代社会1、对当代社会的影响1.1在政治方面的影响 关键字：仁、义、和谐社会儒家思想的核心，就是两个字：仁、义。这两个字对各朝各代的影响都是巨大的，正所谓的“成也萧何败萧何”。仁，仁者爱人，用现今的语言来讲就是“以人为本”，始终把人民群众的利益放在第一位，只有这样，才能保证国家的长治久安。所谓“义”，就是利益分配时要保持一个清醒的头脑，孟子的“义利”观告诉我们，不义之财不要取，君子爱财，取之有道。推广到国家的层面上来讲，就是要公平。其中儒学的中庸思想与调和思想贯穿其中，他们强调公平，强调只有公平才能维持国家的稳定，下层人民必须要有一个正当的信息反映渠道，这也从一个侧面要求统治者要“兼听”。同时要求国家要有一个合理的公平机制，从作为儒家的核心制度性设置的科举制度就可以看出这一点，保证社会合理的人才流动，从社会学的角度讲，一个正常的、稳定的社会，必须保证上层社会和中层、底层社会中合理的人员流动才能够正常运转，在古代体现为科举制度（虽然它并不是一种十分合理的筛选制度，并且其执行过程中也不能保证完全公平），无疑于是一种可行性探索，并且是一个伟大的进步。在现今的社会中就是高考，它起到了一种公平原则，虽然我们还在探索，但是它毕竟是现代社会目前的一种最有效最合理的人才选拔机制，这样大家终于有了一个公平竞争的平台，有了这个平台，国家在一定程度上实现了公平，就能长治久安，而这可以说是来自于儒家的影响。再者，现今提出构建社会主义和谐社会的宏伟蓝图，儒家思想对于构建社会主义和谐社会有着很大的借鉴作用。我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱；民主法治、公平正义上文已经提及；诚信友爱，更不必说，“五常”中的信，就很好的说明了诚信的重要性；至于“人与自然和谐相处”，孟子的“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”，可以看做朴素的环保主义吧，儒家思想对于当代政治可以借鉴的内容有很多，只要我们留心学习，总能从我们祖先的思想中汲取到自己所需要的营养。1.2在经济方面的影响 关键字：调均在经济方面，集中概括一下，影响最大莫过于在缩小贫富差距这方面了。孔子说“不患寡而患不均”，董仲舒在春秋繁露中做了具体形象的阐释“有所积重，则有所空虚”只有“使富者足以示贵而不至于骄；贫者足以养生而不至于忧，以此为度而均调之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”给出了一个具体可行的操作办法。在建设社会主义和谐社会的过程中，党中央明确提出要妥善协调利益关系，要高度重视和落实人民群众最现实、最关心、最直接的利益。特别要关心经济社会地位下降明显的群体，保障他们在经济方面的合理诉求，这与儒家在经济方面的调均思想不谋而合。1.3在文化方面的影响 关键字：心灵鸡汤、统治需要前两点都是从国家的角度来谈的，在文化方面，我想从人本身来谈这个问题。因为现在国家的治理需要儒家思想（例如，国家倡导“孝”，儒家也是极力倡导“孝”的），所以国家为儒家思想的发展创造了条件（国内的祭孔大典，国外的孔子学院就很好的说明了这点）。不过一种思想的推广，统治阶级的努力固然有很大的作用，不过我认为，只有当人们从内心中真正的需要它时，它才能得到长久的、稳定的发展。最近几年兴起了一股国学热，到现在为止热度依然不减！国学热，儒学作为国学中的老大，自然更加备受关注！但儒学毕竟是一种中国特有的文化，是一种文化积淀，在“热”的背后，是国人对儒学的重视。从个人的角度来说，在经济发展到一定程度后，会有一种文化回归现象，物质生活的丰富，会在更大的程度上刺激人们对文化的需求，而今现代的文化在一定程度上很浮躁，于是人们便找到了一种适应他们的文化儒学。这也正是是于丹的于丹论语心得风靡一时的原因吧。儒学是一种深沉的文化，有着几千年的历史，是古人对生活中的各种问题的一种哲学性的思考。现代人接触的最多的是诸如事业（工作）、生活（家庭）还有人际关系上的种种的不协调的问题，而且很多的现代人在工作方面受到自身与家庭的双重压力，还有人际关系的不协调问题，影响人的发展，儒家思想正是一剂良药，它能来驱除心灵上的浮躁，让人们正确的认识自我，或许这才是儒家思想在当代社会流行的真正原因吧。3、 当代社会需要什么样儒家思想（儒学的现代化） 关键字：实践实践是检验真理的唯一标准，所以，借用邓小平的一句话“只有有利于发展社会主义社会生产力、有利于增强社会主义国家的综合国力、有利于提高人民的生活水平。”的思想才是真正适应当代社会的思想，而儒学的进一步现代化也要向着这个目标而努力。将传统儒学变为现代的新儒学，在现实生活中得到群众的认可，在国家发展中真正成为能为人民造福的、统治阶级采纳的新儒学。儒学的基本精神是超时空的，其现代化，就我自己的理解，也就是在儒家思想精髓不变的情况下，某些条目的具体意义进行调整，以更好的适应当代社会的生产生活的发展，并且指导社会的生产生活，这是也是一个双向调整的过程。三、儒家思想的发展（儒家思想应该怎样进一步发展以更好的服务于当代社会的发展）1、 儒家思想发展的必要性 关键字： 优秀思想从儒家思想自身的角度来讲，只有在现代社会中不断的发展自己，才能够谋求自身的发展，只有积极参加当代社会的发展，才能立足与文化之林，只有在现实中，在百姓的日常生活中实践中，才能找到用武之地和力量的源泉。从外界的需求来讲，全世界的人们确实需要这样一种思想。上世纪80年代，美国出版的名人年鉴手册中列出的世界十大思想家中，孔子名列第一，且是唯一的一个东方人。诺贝尔奖得主阿尔文博士在巴黎开会时曾说“如果人类要在21世纪生存下去，必须回到二十五个世纪之前，去汲取孔子的智慧”。1993年9月，全世界的宗教领袖在美国芝加哥开会，通过全球伦理宣言。孔子的“己所不欲勿施于人”将世界上最难统一的宗教统一了起来，可见孔子的思想有多强的包容行。我们需要，全世界人们都需要这种思想，所以儒家思想的发展无论从自身生存的角度，或者是社会发展的角度，都是势在必行的！2、 儒家思想发展的可行性 关键字：双向适应儒家思想流传到现在，中间的过程中进行了很多次的“时代化”，汉武帝的独尊儒术，其根本原因就是儒家思想的发展适应了那个社会的生产与发展，并且对其起到了一种促进作用，如今所谓的现代化，也可以理解为在现代社会的一次“时代化”。儒学自身就是就是一门谋求自己不断发展变化的思想