樱桃园的诗性特征探究.doc

河南教育学院本科毕业论文 樱桃园的诗性特征探究内容摘要樱桃园作为安东契诃夫的戏剧代表作，以凝练、深刻的戏剧语言淡化故事情节和戏剧冲突，全剧充满抒情色彩，流露出一种诗性的魅力。本文全面分析了樱桃园这部富有诗意的象征作品的诗性特征。关键词樱桃园；诗意美；简练朴素；象征；生活化的哲理Abstract Generally recognized as a masterpiece of Anton Chekhovs drama, The Cherry Orchard purposely desalinizes the plot and conflict, which has endowed the whole story with lyrical color and makes it poetically charismatic. This paper analyzes the poetic characteristic of this symbolic work from a general point of view.Keywords The Cherry Orchard; Poetic beauty; Concise and simplicity; Symbol; The philosophy of life樱桃园是一部通俗喜剧，全剧围绕拍卖樱桃园一事，通过人物对话，展现琐碎的生活片段，相继刻画了贵族地主、暴富商人、仆人以及大学生等人物形象。契诃夫平淡的语言中带着一份沉重，全剧饱含浓重的现实主义色彩。通过本人对这部戏剧的学习，下面我将从以下四个方面阐述本剧的诗性特征。一、简练、朴素的静态写意风格(一)淡化情节和戏剧冲突传统戏剧主要是通过激化人与人的矛盾把故事推向高潮，而契诃夫反其道而行之，在这部剧中很少能看到人与人之间存在直接的矛盾，而是转化成人与物、人与环境的矛盾，同时尽量把戏剧冲突压下去，通过舞台表演的再现，使得观众深深的思考人物心理的发展变化，这是一种内在的矛盾，一切都像暗流在汹涌的翻滚。戏剧创作大多是由人物对话、独白和舞台提示构成的，契诃夫侧重于人物的对话式的抒情性描写，以至于忽略了戏剧的叙事性色彩。具体来讲，剧中人物感情的流露是直接通过对话表现出来的，而让景物凝注特定的感情色彩作为辅助。一个好的文学创作者不会直接跳进他的作品中，但他却又无处不在，人物的每一段对话，每一个景物描写都有作者灵感的鲜血在暗处潜动，形成一种意境的韵律美。契诃夫的作品总是平淡朴素的，他几乎不写大人物、大场面、大事件。在他的戏剧中，特别是他最后的这篇樱桃园，没有波澜壮阔的戏剧冲突，一旦出现激动人心的时刻作者总是以淡化的方式来结束。（二）简练、精确的人物形象刻画加耶夫“火车晚点两小时。怎么回事？成何体统？”一句话既体现出贵族地主的迂腐和专横跋扈，一副欺压下层人民的画面即展现在我的脑海。樱桃园的女主人郎涅夫斯卡雅因为抵押贷款，无力偿还，陷入了自己的庄园被拍卖的境地。罗巴辛的祖辈是郎涅夫斯卡雅祖辈的奴隶，郎涅夫斯卡雅对少年时期的罗巴辛非常照顾，使得罗巴辛对郎涅夫斯卡雅怀着无限的感激之情。二十年过去，罗巴辛经商暴富，对这片庄园十分感兴趣，多次建议郎涅夫斯卡雅和她的哥哥加耶夫以租赁的方式在这里建造别墅，前提是毁掉那片美丽的樱桃园。郎涅夫斯卡雅对罗巴辛的提议从始至终都是含糊其辞，躲避现实。工商业的大力发展已将贵族地主的资产侵蚀殆尽，幻想做最后挣扎的郎涅夫斯卡雅不务实际，就像干枯的井底之蛙，把自己圈在樱桃园这个小世界里。她对于罗巴辛的建议嗤之以鼻，说他“真是俗不可耐”。每次提到即将被拍卖的现实就会岔开话题来敷衍。罗巴辛“只需一个字！（恳求地）你们倒是回答！”加耶夫“（打哈欠）说谁？”面对八月二十二日的拍卖，郎涅夫斯卡雅满是闲暇，一会儿充当大善人施舍乞丐，一会儿借钱给寄居在她庄园里的地主皮希克，一点儿不为迫在眉睫的事情着急，而他的哥哥加耶夫关心的是什么时候能去玩一会儿台球游戏。皮希克说：“饿狗只惦记着肉”，“既然混在狗群里跑，叫不叫倒无所谓，可是无论如何总得摇摇尾巴呀。”作者以狗的动物本能赋予皮希克鲜明的人物形象，展现没落贵族地主的窘态，揭露当时普遍存在的奴隶思想。契诃夫通过人物对话极大的讽刺了这群可笑的俄罗斯“寄生虫”，加耶夫“我们吃糖把家产吃光了（笑）”，这是荒谬的、愚昧的，充满喜剧色彩的自我嘲讽，其中也包含幽默、夸张的意味。当加耶夫还在为自己的措辞沾沾自喜时，契诃夫早已宣判了他的死刑。（三）抒情性语言的大量使用等到这部戏剧公演，契诃夫感到非常不满意，他一再强调樱桃园是一部通俗喜剧，而戏剧表演中美丽的樱桃园被毁灭给整部戏抹上了一层感伤的色彩。这就说明喜剧作品中的悲剧性和喜剧性是不可分割的，悲剧最重要的因素是情节的连贯性和完整性，他就像悲剧的灵魂，而由松散的生活片段组成的樱桃园无论如何也不能称为悲剧，反之滑稽可笑的人物对话，丑且不恶的形象塑造，都是构成喜剧的必要条件。另外喜剧还需要人物本身含有一种愉快、自信的精神在里面，大学生特罗菲莫夫和郎涅夫斯卡雅的小女儿安尼雅在第一幕、第二幕结尾都有激情洋溢的对未来幸福生活的憧憬。例如“呶，幸福来了。它在走过来，走得越来越近，我已经能够听到它的脚步声。”在罗巴辛宣布樱桃园已经属于他的时候，郎涅夫斯卡雅独自一人坐在那哭泣，安尼雅是这样安慰（契诃夫的深意应该是劝说或鼓励）她的母亲的，“你的生活还在前头，你还有美丽和纯洁的心灵跟我们去建造一座新的花园”特罗菲莫夫和安尼雅的对话是完全不同于其他人的一个崭新的世界，他们把现实的冲突抛在一边，对于即将摆脱束缚和走向幸福生活带着无比热烈的渴望！使得第一、第二幕剧在激昂的旋律中走向高潮和结束。（四）真切、含蓄的心理分析契诃夫在他的书信中也曾提到，人物的精神状态应该从他的行动中表现出来，在剧本中没有外在的心理描写，几乎全部是通过人物语言对话表现出来的，尤其是在琐碎的生活细节中，使人联想到人物真实的内心世界。细腻的心理分析得益于契诃夫的医生身份，他一生都没有放弃行医，当莫斯科大剧院排演樱桃园这部戏剧时，请来契诃夫提建议，遭到了他的拒绝，他说：“我不是导演，我是医生。”作为一个文学工作者，他生活在人民群众之间，他笔下的人物大多是知识分子、农民、警察、商人等，这些也都是他在从医过程中接触到的病人，使得他在把握人的心理状态上更胜一筹。契诃夫曾经说过，“医学是我的合法妻子，而文学只是他的情妇。”由此可见契诃夫的谦虚。医生的职责是诊病和治病，作为文学工作者，同样也需要指出社会中存在的弊端，并鼓舞人们追求更加美好的事物。剧本中大量使用停顿，全剧共出现三十四处“停顿”，每次的停顿背后都有作者的影子，是停顿把作者想说的话内化了。通过剧中人物表达出来的只是表象，有的地方干脆直接以简短的几个字结束对话，没说出来的话正是人物内心纠结的表现，展示了人物内心紧张、复杂的心理活动，给读者以无限的想象空间。当郎涅夫斯卡雅问是谁买了樱桃园时，罗巴辛用单字“我（停顿）”做回答，这给郎涅夫斯卡雅和罗巴辛以充分的心理活动，使得全剧在他们的心理活动中达到高潮，可以想象郎涅夫斯卡雅伤心欲绝、不知所措的心理，而罗巴辛近似疯狂的傲慢之后又反过来怜悯善良的女主人，在社会矛盾无法逾越的同时展现人性中善的一面。二、象征手法的广泛运用（一）旧时代的象征樱桃园的大多数樱桃园开篇就有提示，樱桃花开了，天气还有些冷，商人罗巴辛在等待着郎涅夫斯卡雅兄妹的回来，女仆杜尼雅莎做着零零碎碎的小事，管家叶彼霍多夫抱怨着倒霉的早晨。近乎没有事情的早上让罗巴辛烦透了，他焦急地等待着樱桃园的女主人。另一边郎涅夫斯卡雅则是缓缓地出场，参观房间，探讨台球游戏的乐趣，抒发对祖国的无限热爱，完全忘记了八月二十二日这座庄园将会因为没有抵押贷款而被拍卖。至此一个不务实际、愚蠢无知的贵族形象尽显，与她的哥哥加耶夫一起象征着那些寄生在俄罗斯美丽花园上的害虫。马上失去容身之所的加耶夫觉得再没有比台球游戏更重要的事情了，对于罗巴辛的建议充耳不闻，还要为一个老旧的摆设书柜开一个纪念会，以庆祝它对樱桃园的百年贡献。“（抚摸着书柜）亲爱的，尊贵的书柜！我向你致敬。在一百年的时间里，你一直在为善良和正义的光辉理想服务，你的对于创造性工作的无言召唤，在一百年的时间里，从没有减弱过，（含泪）你在我们家族的一代又一代的心灵里点燃了对美好未来的信心，你在我的身上培养了善良的美德和社会自觉的理想。”老仆人费尔斯同书柜一样是没落贵族地主的象征，他竭力维护樱桃园的存在，宴会上，通过费尔斯之口侧面烘托了樱桃园的衰败，“早年间，来我们这里跳舞的都是些将军啦，男爵啦，海军上将啦，而现在呢，去请邮局职员和火车站长来跳舞，他们还摆好大的架子呢”一句话可以看出樱桃园剩下的只是空架子，没落贵族地主终将退出历史的舞台，当众人都不得不离开最后的寄居地，费尔斯却同樱桃园一起永远的沉睡下去了。女仆杜尼雅莎的滥情是那个时代未开化的女性的通病，她装出一份小姐的模样，往脸上不停的扑粉，矫揉造作的神态自认为是某种高雅的贵族式表现，其实她却是没落贵族覆灭的殉葬品。家庭教师夏洛蒂是这部喜剧中的多余人形象，她不知道自己的爹妈是谁，不知道从哪里来，甚至不知道自己是谁，对于她本身并没有存在的意义，她只是供大家取乐的工具。四幕剧中没有一处写到有关她对安尼雅的教导，在宴会上，她还拿变魔术跟自己的学生安尼雅开了一个玩笑，在樱桃园中她是一个小丑，一个为了掩盖贵族低级趣味的工具。（二）资产阶级的象征罗巴辛罗巴辛买下樱桃园是全剧的高潮，代表着封建贵族的灭亡和资产阶级的兴起，工商业主逐渐取代贵族地主成为新的统治阶级。在第四幕开头，罗巴辛说：“春天我种了一千亩罂粟，现在净赚四万卢布。当我的罂粟开花的时候，那是一幅多么美丽的图画！”资产阶级通过各种肮脏的手段榨干了没落贵族的皮囊，无论什么方式只要能给他们带来更多的金钱便是美丽的，他们的贪婪是不会得到满足的，为了金钱，他们可以不知疲倦的工作。大学生特罗菲莫夫对他的评价是“吃肉的怪兽”、“不可少的东西”，罗巴辛缺少一种人性，但不可否认的是他对社会进步的推动作用，是不可取代的社会力量。作者对罗巴辛的刻画可以说是煞费苦心。罗巴辛是资产阶级的代表，他本人形象的复杂性和他与樱桃园关系的多重性使得他集毁灭者和创造者，无情者和有情者于一身。樱桃园倒下了，然而会有新事物出现在这片土地上。郎涅夫斯卡雅没有守住祖辈父辈的遗产，伤心不已，但对于罗巴辛来说，他战胜了奴役他祖辈父辈的的奴隶主，把他们昔日的庄园踩在了脚下，这是值得高歌一曲的。当他看见郎涅夫斯卡雅失去最后一个寄生所之后哭泣的样子，罗巴辛还是很有人情的说，“让这一切快点过去吧，让我们的难过的，不幸的生活快点有所改变吧。”我仿佛看到契诃夫在说“太太、先生们，你们的生活是丑恶的！”郎涅夫斯卡雅的哭是真，至少在那一刻她是伤心的，罗巴辛的哭带着些许的其他意味，是富有强烈对比色彩的诗意画面。樱桃园的美是平静的，直至听见那琴弦崩断般的巨响之后，才真正有了诗的意义。第二幕中，罗巴辛有这样的一段感慨，“上帝，你赐给我们庞大的森林，无边的土地，深远的地平线我们生活在其间应该做一个顶天立地的巨人啊”俄罗斯这片美丽而辽阔的土地需要巨人来开辟新的道路，但不需要那些靠踩着下层人民的躯体爬上去的巨人，尽管罗巴辛拥有艺术家一样细腻的指头和灵魂，但他的生活纲领却是彻头彻尾与巨人的道路背道而驰的。（三）民主主义的象征特罗菲莫夫和安尼雅特罗菲莫夫被众人戏称为是“永久的学生”，他算得上是剧作中最富正面意义的人物，但也只是在愚昧的人面前标榜他伟大而不切实际的梦想。他那关于永恒话题的讨论确实是相当让人满意，“也许，人有一百种感觉，随着人的死亡而死去的，是我们已知的五种感觉，而其余的九十五中感觉还存活着。”其余的感觉应该指的某些人的高贵的灵魂，指比生命更珍贵的崇高的某些东西，契诃夫在此赋予了特罗菲莫夫哲诗般的礼赞。特罗菲莫夫在剧中多次提到“劳动”，但他本人“永久的学生”身份恰好与之相悖，契诃夫认为只说不做本身便是一种庸俗，劳动是樱桃园乃至整个俄罗斯大花园最需要的一件东西了。在第二幕中也有提到，去掉骄傲的人的身上某种神秘的东西，剩下的只是“粗野、愚昧和极端的不幸”，而他们需要的是工作。特罗菲莫夫在与安尼雅的对话中，总是一次次的重申幸福正在临近，即使我们看不见它，别人也能看见它。其中隐含着契诃夫对于未来的看法，就像未出生的太阳带来的东方那一抹鱼肚白，使人看到光明。安尼雅也多次劝解她的母亲郎涅夫斯卡雅，但她略显虚幻的憧憬并没有打动她的母亲，契诃夫的早逝使他没能找到一个解决现实问题的方法，作为一个批判现实主义作家，契诃夫只能停留在民主主义的高度。三、警醒、深刻的生活哲理鲁迅先生这样谈契诃夫的创作，“它不是简单的只招人笑，一读自然往往会笑，不过笑后总还剩下些什么就是问题。”喜剧带给我们的不单单是笑，背后总有使人警醒的深刻道理，从契诃夫描写的生活琐事中，也不乏寓意深刻的句子。高尔基在写给契诃夫的信中说：“别人的剧本不可能把人从现实生活抽象到哲学概况，而您的剧本做得到。”罗巴辛回到郎涅夫斯卡雅的宴会，激动地说道：“我的上帝！樱桃园是我的了！请告诉我，我是个醉汉，我神经不正常，所以这一切仅仅是我的幻想买到了一座世界上最漂亮的庄园”罗巴辛在得到这座庄园近乎发疯的宣告证实了资产阶级的本来面目，他们得到的越多，就离下层的人民群众越远。樱桃园卖掉了，郎涅夫斯卡雅在临别时说：“再见了，亲爱的爷爷。冬去春来，你就不复存在了，他们会把你拆散了架子。”这是在对贵族生活的告别，连她的嘴里都说春天是代表着希望的，可见她对这过去的生活是没有多少感情而言的，所有人都应该向前看。剧本中有一处分别在剧中和剧尾提到，“传来一个遥远的，像是来自天外边的声音，像是琴弦崩断的声音，这忧伤声音慢慢的消失了。”这不正是樱桃园树木倒下的声音吗？这个声音第一次的出现是重大事件爆发的预示，第二次的出现代表旧时代的结束，新的篇章即将开启。四、对未来的无限渴望对于十九世纪末期的众多作家来说，他们对于社会的走向分析大多是迷茫的，契诃夫是在无产阶级革命爆发前结束他宝贵生命的，他并没有看到无产阶级的曙光，很多评论家称其为“资产阶级人道主义者”或“资产阶级民主主义者”，一方面脱离不了时代的局限性，另一方面也展现出他敢于迈出艰难一步的大无畏精神。樱桃园中多次告诉我们幸福就在前方，幸福是否真的会到来，在契诃夫的小说醋栗中，人们不能为了一时的安逸而享受幸福的，要不断的前进，不断的探索，追求更高更远的目标。契诃夫说：“批判庸俗而不去和庸俗做斗争，这本身就是庸俗。”而契诃夫的一生都在和庸俗作斗争。在樱桃园这部戏剧里面，从愚昧无知的郎涅夫斯卡雅兄妹到贪婪傲慢的罗巴辛，再到只会空谈梦想的特罗菲莫夫，每个人都是庸俗的。这就揭露了当时社会的现状，旧的秩序已经被打破，新的秩序还未被建立起来。十九世纪末期，俄国社会动荡不安，人人自危。契诃夫也正是抓住这种心理刻画了非常多的缩在套子里的知识分子形象，在契诃夫的最后作品中并没有出现别里科夫式的人物，而是借特罗菲莫夫之口抒发时代末的最后一声呐喊，呼唤那些禁锢在精神枷锁中的同胞，在探索中引导着他们前进，前进，前进。樱桃园被拍卖以后，安尼雅大喊“太满意了”，郎涅夫斯卡雅兄妹擦干了眼泪，好像终于卸下了沉重的包袱，对樱桃园并没有过多的留恋，可以说是皆大欢喜，使得美丽的樱桃园