《汉字因形求义》PPT课件.ppt

第一章汉字,第三节 因形求义,一、因形求义的定义,所谓因形求义，就是凭借对字形的分析来判定本字及其本义。,二、几个重要概念,1.本义：词在文献中用过的几义项中，与古文字字形所反映的原始造字意图相合的那一个义项，是这个字的本义。本义与引申义、假借义相对。 2.本字：字所记录的词的本义与字的古形所表示的意义相符合时，这个字就是为这个词造的字，称作这个词的本字。 3.引申义：以词的本义为出发点，按照一定的规律，产生出新的意义，进而派生出新词。这种词义运动叫做词义引申。引申义与本义相对，也区别于假借义。,三、 因形求义的意义,1有助于准确地把握住文句中某个字的含义，从而得以深入、具体、形象地理解文辞的意思。 例1：人无于水監，当于民監。 尚书酒诰,例2 是以圣人去甚、去奢、去泰。（老子第二十九章） 甚：辞源： 厉害，过分；超过；很；诚，真；什么，怎么。 说文：“甚，尤安乐也。从甘匹，耦也。”,2有助于把握有关字群的相关含义。 例： 相关字群：执、报、睾、圉 執 報 睾 圉,因形求义同样也适用于形声字 例：页 说文： “页，头也。从（首），从儿（人）。” 如“頭”、“额”、“颈”、“颊”、“颜”等,例： 颠，从页真声，本义是头顶。“华发隳颠” ， “有马白颠”， “首阳之颠” 顾，从页雇声，本义是回头看。“庄子持竿不顾” 题，从页是声，本义是额。 “彫题黑齿”，“标题” 颇，从页皮声，本义是偏头。“无偏无颇 ” 硕，从页石声，本义是头大。,3 可以纠正前人的错误。 例：具 说文：“共置也，从廾从貝省。古以貝为货。” “草具”、“太牢具” 准备饭食或酒席准备、备办具备、完备器械、工具量词,四、因形求义的步骤与方法,1恢复古形 查找出字在隶变前的古形，找到尽可能早的若干字形，综合比较。 孙海波 甲骨文编 容庚 金文编 徐中舒主编 汉语古文字字形表 高明 古文字类编 汉语大字典,2辨明构形方法。 象形、指事、会意、形声。 独体是象形或指事；合体是会意；有声符的是形声。 例：短,3参考和利用说文的正确解释。 例：棄 说文 ：“捐也。从廾推 弃之。从。，逆子也。”,例：救 说文：“止也。从攴求声。” “女弗能救与？” 论语八佾 “多将熇熇，不可救药。” 诗经大雅板 “救灾救难” “救命”,4验证文献，查找例证。 例：行 “人之好我，示我周行” 小雅鹿鸣 “行，道也。” 毛传 術 衢 衝 衞,五、因形求义要注意的问题,1所依据的字形要正确。 2分析和判断字的构形要正确。 3证据要充分。 4. 并非所有的字都能因形求义 。 王安石字说：讼“言之于公”；霄“凡气升此而消焉”；“波为水之皮”；“诗为法度之言”；“铜，赤金也，为火所胜而不能自守，反同于火”等。,字 源 示 例,甲骨文的“福”字，像双手捧酒樽往祭桌上进奉酒食之状，表示以酒祭神以求降福，引申为指神灵所降赐的“福气”。古代称富贵寿考等为“福”，如尚书洪范：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸（yu,长远）好德，五曰考终命。”又引申为指一般的幸福、好运气，与“祸”的意义相对，如老子：“祸兮福所依，福兮祸所伏。”(灾祸中蕴含着好运，幸福里隐藏着灾祸。),甲骨文的“郭”字，像一座城池的鸟瞰图形：图形中间的方框代表四方的城墙，而在四方城墙上各有一座建筑哨亭。后来字型简化，四座哨亭省去其二，到小篆时另加“邑”旁，以表示城郭乃人口聚居的都邑。所以，“郭”的本义是指城墙，又特指外城，引申为指物体的四周或外部轮廓。,甲骨文、金文的“降”字，像一前一后两只脚从高坡上往下走的样子。“降”的本义指从高处向下走，与“陟”（zh）相对，引申指降落、降低、下降，又引申为贬抑之义。同时，“降”字还可以读xing，用作动词，有降伏、投降之义 。,甲骨文的“尽”字，像人手持竹枝刷洗器皿之形，表示器中空净之意。说文解字称：“尽，器中空也。”“尽”由器中空净的本义引申出完、竭尽之义，又引申为终止、完全、达到极限等意思 。 表示“完”的意思的词有“取之不尽”、“知无不言，言无不尽”等。表示用力完成的词语有“尽职”、“尽责任”等。“尽”还可以表示达到极端、全部用出，如“尽头”、“尽善尽美”、“尽情享受”、“物尽其用”等等。“尽”表示全的词语有“尽人皆知”、“尽数收回”等等。“尽”还有一个义项是“死亡”，一般用在书面语里，如“自尽”、“同归于尽” 。,甲骨文、金文的“老”字，像一个弯腰驼背、老态龙钟的老人手拄拐杖的样子。“老”的本义即指老人，即年岁大的人；引申为指年岁大的，与“少”或“幼”相对；又指陈旧的，与“新”、“嫩”相对 。,甲骨文的“力”字，是古代一种耕地的农具耒的象形：上端为长柄，下端弯曲的部分是用来铲土的耒头，中间加一竖杠是用来踏脚的。所以，“力”字的本义是指一种农具，即耒。用耒来耕地是要使劲用力的，故“力”字引申为指力量、力气，又引申为指能力、威力、权力等 。,甲骨文、金文的“立”字，像一个正面站立的人形，人的脚下一条横线代表地面，表示一个人站立在地面之上。所以，“立”的本义就是站，引申为树立、设立、建立等义，如立功、立法、立威等。此外，古代君王即位也称“立” 。,甲骨文的“面”字，外部是一张脸的轮廓，中间有一只大眼睛，它的本义即指人的脸。 不过在古代，脸和面的含义是 有所不同的。脸，最初指颊， 即眼与颧骨之间；而面则指整 个头部的前面部分。所以“面” 字可引申为泛指前面，又指物 体的外表、表面。现又借指面 粉义 。,这个字是“男”。（中为拓片，右为摹写。）。图片左为“田”，右为“力”。“力”表示的是一种古代农具“耒”的形状。在田里劳动是古代男子的主要职责，因此，用“男”来表示男人。今本说文：“男，丈夫也，从田力，言丈夫致力于田也”。最初，“男”的写法为左田右力，后来演变为上田下力 。,男,甲骨文的“农”字，从林（古代森林遍野，农耕必先伐木开荒），从辰（古代以蜃蛤shn g的壳为农具进行耕耨nu）。金文“农”字从田，以表示农田耕种之事，其意更加明显。所以“农”字的本义为耕种，又特指耕种之人，即农民 。,甲骨文的“欠”字，像一个跪着的人，昂首张嘴，大打哈欠的样子，它的本义就是“张口出气”，也即打哈欠。以欠为偏旁的字，如吹、歌、歇等，大都与“张口出气”有关。 至于欠债、亏欠的“欠”，则用的是假借义，与本义无关 。,甲骨文的“区”字，像橱架中藏置众多器物之形。它的本义为藏匿，又指藏匿东西的地方，引申为指区域，即有一定界限的地域。“区”字用作动词，则有区分、区别之意。此外，“区”又读ou，是古代一种量器的名称 。,甲骨文的“裘”字，像一件上衣的形状，衣的外边有茸茸的毛，表示是用皮毛作的衣服。金文“裘”字在衣形中间增添一个“又”字表示读音，到小篆就完全变成了一个从衣求声的形声字。所以，“裘”的本义是指皮衣，即皮毛服装。“裘”又可用作姓氏，这大概是与裘氏的祖先出身于制皮工匠有关吧 。,甲骨文的“身”字，像一个腹部隆凸的人形，其本义当指妊娠，即妇女身怀有孕的意思。“身”又指人或动物的躯体、身体，引申指自身、自我，又引申为亲自之义。凡从“身”的字，大都与人的身体有关，如躬、躲、躺、躯等 。,甲骨文、金文的“受”字，上面一只手，下面又是一只手，中间为“舟”，表示一方给予、一方接受的意思。所以“受”字的本义，既有给予的意思，又有接受的意思。在古书中两种用法并存。后来在“受”字旁再加手旁，另造一个“授”字来表示用手给予的意思。这样，“受”字后来就专作“接受”的意思来使用了 。,甲骨文的“宿”字，像一个人跪坐草席之上，或躺在室中的一条席子上，表示歇息、睡眠的意思。“宿”的本义为歇息、住宿、过夜。因为住宿都在夜晚，所以又把一夜称为“一宿”。“宿”还有隔夜的意思，如宿雨(昨夜之雨)、宿醉等；引申为早先、平素之义，如宿债(旧债)、宿愿(平素的心愿)等 。,甲骨文的“万”字，像一个巨螯(o)屈尾的蝎子形状，其本义是指蝎子。 此字后来借用为数词，十百为千，十千为万；又表示多，如万物、万象等；又引申为极其、非常、绝对等义，如万全、万无一失等 。,甲骨文的“向”字，像在一座房屋的墙壁上开着一个窗口的形状，它的本义是专指朝北的窗口。从这个本义又引申为方向、朝向、面对等义。此外，“向”字还有从前、往昔、旧时的意思 。,甲骨文、金文的“讯”字是一个会意字，像一个人双手被绳索反缚在背后之形，被缚之人即为战俘或罪犯，左边的“口”表示审问之意。因此，“讯”字的本义为“审问战俘或罪犯”，又特指战俘，如“折首执讯”（砍敌人的头和抓到俘虏）。小篆以后，“讯”字变为形声字，原来的本义就罕为人知了。于是，“讯”字就被用为一般的“询问”、“查问”之义；引申为名词，指信息、音讯，如唐代储光羲写的诗：“有客山中至，言传故人讯。 “,甲骨文的“余”字，上部为屋顶，下面为梁架和支柱，整个字形像一侧面的房屋梁构图。因此，“余”的本义是指房舍，后借用于第一人称代词。现在又作为“餘”的简化字 。,甲骨文的玉字，像用绳子联贯在一起的一串玉璧的形状，本义当指玉器，泛指玉石。玉石是一种矿石，质地细腻温润而光泽透明，可用来制造装饰品或作雕刻的材料。古人往往把美好、珍贵的东西加上个“玉”字作为修饰词，如玉颜、玉体、玉女等。汉字中凡从“玉”的字大都与玉石或玉器有关，如环、珍、琳、琼、球等 。,甲骨文的“孕”字，像一个大腹便便(pin pin)的侧面人形，人的腹中有“子”，表示怀有身孕的意思。小篆的字形讹变，不但腹中之“子”跑了出来，而且“人”形也已经变样，最后演变成为楷书从乃从子的“孕”字 。 “孕”的本义为怀胎、生育，一般是指在母体中孳(z)养婴儿的胚胎(pi ti)，后也比喻在既存事物中培养出新生事物 。,丞zhng,一个人不小心掉进了陷坑里，上面伸来了一双救援的手，