《中国文化之旅》PPT课件.ppt

中国文化之旅,中国古老的文化，孕育了无数的华夏儿女，为世界的繁荣与发展作出了伟大贡献。,电子刊物,创刊号 2006年第一期,国粹京剧,国魂茶文化,盛世之衣汉服,汉风,从来佳茗似佳人,茶文化史论,目,录,衣之语,茶之言,京剧话,京剧常识,四大名旦,盛世华衣,总编辑：王秋爽、高飞 封面制作：双龙工作室 审阅：高飞 美术编辑：王秋爽 编辑出版：双龙工作室 刊号:4410-5217 发行号:2007-070125 联系方式： QQ：276895775 QQ：542003667 部分图文资料来源于网络,中国文化之旅,天汉有衣，襟带天地,封底,关闭,对于茶，一百个中国人的一百种说法。而每一种茶又都有自已的风范：绿茶有夫子的练达，红茶是妇人的安宁，花茶像市井百姓的精巧，乌龙茶却透着老者的智慧。虽然这都是细节，而生活原本是许多细节构成，错过了也太过可惜。所以，重新围坐在一起，重拾古老的茶文化，领略茶的真境地。,前言,茶文化史论,“诗写梅花月，茶煎谷雨春”，品茶亦如品诗，真正的妙处是说不出的。中国是茶的故乡，制茶，饮茶已有几千年历史，名品荟萃，主要品种有绿茶，红茶，乌龙茶，花茶，白茶，黄茶，黑茶等几大类，茶有健身，治疾之药物疗效，又赋欣赏情趣，可陶冶情操。,品茶，待客是中国人高尚的娱乐和社交活动，坐茶馆，茶话会则是中国人社会性群体茶艺活动。中国茶艺在世界享有盛誉，在唐代就传入日本，是日本茶道的始祖。,上一张,下一张,有人说喝一壶茶，像走了一趟人生。茶的初跑就像人的童年，快乐而无忧；茶的二泡，略加苦味，但苦味之后，回甘生津，就像我们青少年时期，虽然渐渐有烦恼和压力，却还是充满快乐和美好的事情；茶的三泡，丰富，各种滋味共存，苦、涩加,重，这不也和我们壮年相同吗？而茶泡到最后，滋味趋平淡，与我们老年相同吗？,在粗糙、忙碌、混乱的现代社会上，茶滋润着女人，茶慰藉着女人，接受茶的女人是幸福的。女人在接受茶丰富自己的同时，也丰富了这个世界。,从来佳茗似佳人,上一张,汉，我们民族美丽的姓名 如今只剩下苍白的名称认同； 汉，我们屹立千秋的名称 如今远去了泱泱汉风 栽下千年的树种 经历了多少雨雪霜风？ 繁茂的枝叶依然缀满了苍穹 树下衍生出灿烂的华夏文明 东方大地上熠熠辉生 可如今 脚下土壤荒芜 树干上伤痕历历分明 我们诚挚地点起复兴的火种 要让我们的民族像她的名字一样 化作银汉永亘长空 并虔诚祈祷：,前言,天佑我汉，华夏复兴！,维天有汉，天汉有光。汉之广矣，玉帛煌煌。旦复旦兮，熠熠其芒。天有峻德，益发其祥。瞻卬昊苍，永矢弗忘。 维天有汉，有裳有衣。曷以维之？烟霞云霓。何彼襛矣，于归之姬。钟鼓思乐，望贤思齐。 薄言我衣，襟带天地。,天汉有衣，襟带天地,后退,前进,后 退,魏晋时期，风流名士们崇尚自然、超然物外，率真任诞而风流自赏。姿容飘逸的魏晋风度也反映到了汉服上，这一时期的男子一般都穿大袖衫-大袖翩翩的衫子，上自王公名士，下及黎庶百姓，都以宽衫大袖，褒衣博带为尚。直到南朝时期，这种衫子仍为各阶层男子所爱好。衫和袍在样式上有明显区别。,照汉代习俗，凡称为袍的，袖端应当收敛，并装有祛口。而衫子却不需施祛，袖口宽敞。魏晋服装日趋宽博，而衫由于不受衣祛等部约束，故成为一时风俗。,汉风,前 进,魏晋南北朝时期的妇女的衫裙 魏晋时期妇女服装承袭秦汉的遗俗，并吸收少数民族服饰特色，在传统基础上有所改进，一般上身穿衫、袄、襦，下身穿裙子，腰用帛带系扎，款式多为上俭下丰，以宽博为主，其特点为：对襟，束腰，衣袖宽大，并在袖口、衣襟、下摆缀有不同色的缘饰，下着条纹间色裙，腰间用一块帛带系扎。,引子：汉服即是指汉族传统民族服装，从黄帝“垂衣裳而治天下”开始，汉民族服饰传统延续了超过3700年的时间。其间汉服随时代变迁发展出了丰富多彩的样式。,后退,盛世汉服,生,旦,净,丑,清朝乾隆五十五年(公元1790年)，来自中国南方的四个徽剧班三庆班、四喜班、和春班、春台班（称为四大徽班）陆续来到北京。由于他们经常到上海演出，上海人就把这种带有北京特点的皮黄戏叫做“京戏”，也叫“京剧”。又由于京剧在京师的迅速发展，使其艺术水平在中国戏曲中名列前茅，后来在全中国流行，所以也被称为“国剧”。,国粹京剧,点击品析,国粹京剧,京剧的常识,京剧的行当,剧中根据所扮演角色的性别、性格、年龄、职业以及社会地位等等，在化妆、服装个方面加以艺术的夸张，这样就把舞台上的角色划分成为生、旦、净、丑四种类型。这四种类型在京剧里的专门名词叫做“行当“。不同行当的演唱方法，表演技术，都有各自不同的特点。把舞台上各种不同的角色划分成不同的行当，是戏曲艺术的一特殊表现方法。,总体上京剧行当分为生旦净丑四个行当，每一个行当还都可以细分，如生分为老生，演中老年男性；小生，演青年男性；娃娃生，演小男孩；武生，演武戏中的男性。小生中又可分为扇子生，翎子生，武小生，穷生等。旦行中分为花旦、青衣和老旦。武戏中有武旦和刀马旦。,梅、尚、程、荀“四大名旦”，在艺术上各树一帜，雄踞舞台，表演唱腔精益求精，并各有独自的剧目、师承及传人，遂成流派。,脸谱鉴赏,国粹京剧,引子:内行的观众从脸谱上就可以分辨出这个角色是英雄还是坏人，聪明还是愚蠢，受人爱戴还是使人厌恶。 它通过运用夸张和变形的图形来展示角色的性格特征。眼睛，额头和两颊通常被画成蝙蝠，蝴蝶或燕子的翅膀状，再加上夸张的嘴和鼻子，制造出所需的脸部效果。,崇侯虎,崇黑虎,窦尔墩,姜维,宇文成都,孟觉海,脸谱的分类： 揉脸：凝重威武，整色为主，加重五官纹理加以实现。是十分古老的脸谱形式。 勾脸：色彩绚丽，图案丰富，复杂美丽，五彩缤纷，有的还贴金敷银，华丽无比。 抹脸：浅色为多，以为涂粉于面，不以真面目示人，突出奸诈坏人之性。 破脸：不对称脸，左右不一，形容面貌丑陋或意比反面角色。,脸谱鉴赏,四大名旦,梅兰芳（18941961） 名澜，字畹华，四大名旦之一。原籍江苏泰州，生于北京，出身梨园世家，祖父梅巧玲为著名花旦，是同光十三绝之一，父梅竹芬是京昆旦角演员，母杨长玉是著名武生杨隆寿之女，伯父梅雨田是谭鑫培的琴师。他父母早亡，由伯父梅雨田抚养成人。他8岁开始学戏，9岁向吴菱仙学青衣，10岁第一次登台。两下江南，奠定了他艺术上独树一帜的基础，并开始了大量新剧目的排演和革新，是继王瑶卿之后我国京剧表演艺术影响最大的旦角演员。他扮相大方，雍容华贵，嗓音圆润，唱腔委婉，功底深厚，文武昆乱兼长，擅演青衣、花旦、刀马旦各种脚色，并同把三者表演艺术特点溶为一体，形成花衫行当。,荀慧生（19001968） 河北人，四大名旦之一，善于塑造天真、活泼、势情的少女形象，具有柔媚娇婉的风格，在旦行中有很大的影响，世称“荀派”。将河北梆子的唱腔、唱法、表演的精华溶入京剧的演唱之中，是他的艺术特色之一。荀慧生由河北梆子改演京剧，后拜王瑶卿为师，又曾受业于吴菱仙、陈德霖、路三宝，在继承王派、陈派艺术的基础上，进行了较大的创新。,四大名旦,四大名旦,程砚秋(19041958) 四大名旦之一，北京人，满族，原名艳秋。自幼从荣蝶仙学青衣，曾受教于王瑶卿、梅兰芳，并得到文人罗瘿公的帮助。他讲究音韵，注重四声，根据自己的嗓音特点，以独树一帜的发声技巧，创造出一种深邃幽咽、曲折委婉、若断若续、抑扬顿挫的程派唱腔，形成独特的风格，世称程派。,尚小云（18991976） 年生，河北南宫人。字绮霞。岁入北京三乐科班，初习武生，后改青衣、刀马旦。年出科后，在北京童伶竞选大会上，博得“童伶大王”的美誉。年被广大观众誉为京剧“四大名旦”之一。年