时期的爱国主义.ppt

新时期的爱国主义,主讲：杨柳新,同学们： 我们今天的话是关于爱国主义的。我们在课堂上的交流不可能读完爱国主义这部大书。这部大书写在我们民族古老而悠久的历史之中，写在祖国广袤而富饶的土地上，这是一片由无数英雄和圣哲的生命光彩所布满的星空，也是一块能承受世界上最汹涌的河流与最巍峨的高山的厚土。这部书写在我们祖先的灵魂中，也通过绵延的血脉，写进我们的生命，它还要通过我们传给后代，直到永远。,三个问题,我们今天话题围绕如下三个问题展开： 一、 什么是爱国主义？ 二、 如何理解文化的中国与中华民族的民族精神？ 三、 我们今天如何爱国？,第一部分：什么是爱国主义？,一、爱国主义范畴的三要素： 二、关于国家的三种起源说： 三、国家的职能 四、考察国家的三种视角 五、爱国主义的内涵和表现形式,祖国啊，我亲爱的祖国 舒 婷 我是你河边上破旧的老水车， 数百年来纺着疲惫的歌； 我是你额上熏黑的矿灯， 照你在历史的隧洞里蜗行摸索； 我是干瘪的稻穗；是失修的路基； 是淤滩上的驳船 把纤绳深深 勒进你的肩膊； 祖国啊! 我是贫困， 我是悲哀。 我是你祖祖辈辈 痛苦的希望啊， 是“飞天”袖间 千百年未落到地面的花朵； 祖国啊!,我是你簇新的思想， 刚从神话的蛛网里挣脱； 我是你雪被下，古莲的胚芽； 我是你挂着眼泪的笑涡； 我是新刷出的雪白的起跑线； 是绯红的黎明， 正在喷薄； 祖国啊! 我是你十亿分之一， 是你九百六十万平方的总和 你以伤痕累累的乳房， 喂养了 迷惘的我、深思的我、沸腾的我； 那就从我的血肉之躯上 去取得 你的富饶、你的荣光、你的自由； 祖国啊， 我亲爱的祖国!,我爱这土地,艾青 假如我是一只鸟， 我也应该用嘶哑的喉咙歌唱： 这被暴风雨所打击着的土地， 这永远汹涌着我们的悲愤的河流， 这无止息地吹刮着的激怒的风， 和那来自林间的无比温柔的黎明 然后我死了， 连羽毛也腐烂在土地里面。 为什么我的眼里常含泪水？ 因为我对这土地爱得深沉,四时诗 陶渊明 春水满四泽 夏云多奇峰 秋月扬明晖 冬岭秀孤松,一、爱国主义范畴的三要素：,列宁1918年发表于俄罗斯真理报上的一篇文章中的一段话： “爱国主义就是千百年来各自的祖国彼此隔离而形成的一种极其深厚的感情。” 列宁的这一段话是针对当时俄国小资产阶级狭隘的爱国主义感情而说，指出其“彼此隔离”的封闭性特点，含有批评的意味，并非为爱国主义下定义。 对经典作家的有关论述进行综合，爱国主义应包涵如下要素： 首先，肯定爱国主义是千百年来长期形成的对自己祖国的深厚感情。 其次，肯定爱国主义是社会历史发展的产物，不同的时代有不同的内容。 再次，强调爱国主义有阶级性，认为各个阶级有各个阶级的爱国主义，如资产阶级的爱国主义、小资产阶级的爱国主义、无产阶级的爱国主义等。,二、关于国家的三种起源说：,1、阶级冲突起源 2、对外军事征服说 3、社会契约说或合作说,1、阶级冲突起源说,恩格斯在家庭私有制和国家起源一文中说： “国家是承认：这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面又无力摆脱这些对立面。为了使这些对立面，这些经济利益互相冲突的阶级，不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭，就需要有一种表面上驾于社会之上的力量，这种力量应当缓和冲突，把冲突保持在范围以内；这种从社会中产生但又自居于社会之上并且日益同社会相异化的力量，就是国家。”,2、对外军事征服说,认为在原始化社会末期，在人类不同群体之间的军事征服与战争中、胜利者一方扩大了领土，为了维护征服后的统治秩序，便产生了建立国家的需要。,3、社会契约说或合作说,认为国家是为了满足一个较大区域范围内人们共同需要而创立的一种管理机构。按照有代表性的卢梭的社会契约论的观点，国家的主权（立法权）应掌握在自由联合的公民之手，而不是路易十四所说的“朕即国家”。,三、国家的职能,从社会发展的历史和早期国家形成发展的情况看，不管说国家属于哪一种起源，它一旦形成并且能够继续存在和发展而不被消灭，它必然具备最起码的三种职能： 1、保护富有阶层的利益，镇压贫民的骚乱与反抗，维护社会公共秩序的稳定。 2、保护本国的安全和领土主权，不受外敌侵犯，必要时甚至对外发动战争，追求掠夺更多的财富，扩大土地资源。 3、国家内部实行严密有效的管理，发展公共事务、加强各种建设，发展社会生产力，使社会保持良好有序的发展状态，提高本国公民的生活水平。 无数事实表明：国家是民族的保护神，是民族最高利益的捍卫者。因此它受到全民族国家人民的崇拜、认同和热爱是理所当然的事。过去在极左思潮影响下，片面强调国家的镇压职能，把国家仅仅理解为统治阶级镇压被统治阶级的工具的观点，显然是极端片面的，也是和爱国主义的理论相矛盾的。,四、考察国家的三种视角,国家作为爱国主义产生的基础，它有多重含义： 1、作为政治概念的国家：强大的军事、合理的政治制度、法律体系。准确地说，应该是政治经济共同体。由政治结构所包络的国家是我们通常最容易意识到的国家概念的对应物。但是从本质上看，共同的经济利益依存关系，是作为政治单位的国家的核心。 2、作为历史文化的国家：悠久的历史、灿烂的文化、优秀的传统等等。主要涉及共通的信仰、习俗（伦理、生活方式）、传统（思想）、语言文字、历史渊源等。可以视为一种“精神特质”之缘。 3、作为自然概念的国家：疆域领土、山川气候、自然资源和民族同胞；其中作为民族的国家与文化的共同体在很大程度上重合，它侧重于血缘上和人类学上的“同胞”关系。多民族国家内各民族间则涉及从“血缘”到“精神特质”之缘，再到“地缘”等的多重联系。,民族与祖国,民族是人们在历史上形成的一种有着共同地域、共同经济生活、共同语言以及表现为共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。 祖国是一个或若干个这样的民族长期共同生活的地域。,民族意识的产生,在我国，有了比较明确的民族意识是在夏代。民族意识的明确标志是民族优越感的出现。文字学家告诉我们“夏”的意思就是“大”，由夏至商到周朝，民族意识逐渐积累和巩固起来，秦汉帝国的建立，是华夏民族意识第一次全面的弘扬，是“中央之国”这一理想第一次具体的实现。秦、之后中华民族的民族意识获得了切实的政治内容，中华民族的爱国主义具有了更加具体、生动的内容和更加坚定、明确的方向。,五、爱国主义的内涵和表现形式,内涵： 爱国主义是人们忠诚、热爱、报效祖国的一种集情感、思想和意志于一体的社会意识形态，是在人类社会历史进程中形成、发展、巩固起来的一种团结凝聚国家和民族、推动历史发展的强大精神力量，也是调节个人和国家民族关系的基本政治、道德和人生价值规范。,爱国主义的表现形式,爱国主义是对祖国的一种深厚的感情。 爱国主义是调整个人与国家、民族关系的道德规范。 爱国主义是规范每个公民与国家关系的重要政治原则。 爱国主义是人们身体力行、报效祖国的实践行为。,爱国主义是对祖国的一种深厚的感情,爱国主义的情感来源于：（1）由骨肉亲情而扩展形成的同胞之情、民族之情；（2）由眷恋乡土之情扩展为对祖国美好河山的热爱之情；（3）对祖国悠久历史的热爱；（4）对中华民族优秀文化传统的热爱；（5）对祖国建设的成就、社会进步、国际地位的提高以及在处理国际事物中所起的作用的认识；（6）对祖国未来发展前途的向往和信心，等等。,爱国主义是调整个人与与国家、民族关系的道德规范,（1）把爱国、报国、兴国、强国等看作爱国主义的高尚美德，而把卖国、辱国、祸国、乱国和叛国视为对祖国和民族不道德的丑恶行为。 （2）爱国主义作为正确认识个人和祖国价值关系的人生价值准则，提倡一种集体主义的人生价值观，强调祖国利益高于个人利益，倡导一种报效祖国、为社会为国家献身的精神。在个人利益与祖国利益发生矛盾时，能牺牲个人利益服从祖国利益。,爱国主义是规范每个公民与国家关系的重要政治原则,宪法规定：“公民有维护祖国的安全、荣誉和利益的义务，不得有危害祖国的安全、荣誉和利益的行为”，“保卫祖国、抵抗侵略是中华人民共和国每一个公民的神圣职责”,爱国主义从来就包含着超阶级的全民族国家人民的共识，共同的感情，以及全民族国家人民的最高利益。所以，爱国主义才能成为团结全民族国家人民的共同的旗帜和精神动力源泉。 所有这一切都融化在每个人的心中，使之对自己祖国产生无比深情，期盼祖国的强大、繁荣和昌盛，成为激发个人奋发向上的强大动力，从而把献身于建设祖国、保卫祖国视为最崇高的目标和最神圣的事业。,爱国主义的定义,我们可以探索性地为爱国主义概括一个定义以揭示其本质： 所谓爱国主义，就是千百年来生活于同一国家的人民，基于全民族国家的人民的最高利益而形成的对祖国的亲切、热爱、依恋之情，以及在这种感情的支配下的社会伦理道德和社会实践行为。它在不同的时代虽有不同的表现形式，但它在谋求和维护全民族国家人民的最高利益的本质是始终如一的。（参见“爱国主义的本质和民族国家的最高利益” 徐梁伯/skl03/wszh/001.htm）,爱国主义教育实施纲要（部分）,1994年8月23日中共中央发布 一、爱国主义教育的基本原则 爱国主义教育必须以邓小平同志建设有中国特色社会主义理论和党的基本路线为指导，必须有利于促进社会主义现代化建设，必须有利于促进改革开放，必须有利于维护国家和民族的声誉、尊严、团结和利益，必须有利于促进祖国统一的事业。这是新时期爱国主义教育的基本指导思想。 开展爱国主义教育的目的，是要振奋民族精神，增强民族凝聚力，树立民族自尊心和自豪感，巩固和发展最广泛的爱国统一战线，把人民群众的爱国热情引导和凝聚到建设有中国特色的社会主义伟大事业上来，做有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民，为实现四化、振兴中华的共同理想团结奋斗。 爱国主义教育必须坚持重在建设的方针。要按照邓小平同志关于爱国主义的一系列重要论述，搞好爱国主义教育的理论建设、教材建设、制度建设和基地建设。把爱国主义教育贯穿于各项思想政治教育之中，作为社会主义精神文明建设的基础性工程，作为我国社会的主旋律，坚定不移、长期不懈地抓下去。,爱国主义教育必须坚持对外开放的原则。爱国主义决不是狭隘的民族主义，我们既要继承和发扬中华民族的优秀成果，也要学习和吸收世界各国包括资本主义发达国家所创造的一切文明成果。只有这样，中国人民才能和各国人民一道，为促进世界和平和人类进步作出贡献。 爱国主义教育必须突出时代特征。爱国主义是一个历史范畴，在社会发展的不同阶段、不同时期有不同的的具体内涵。在当代中国，爱国主义与社会主义本质上一致的，建设有中国特色的社会主义是新时期爱国主义的主题。邓小平同志指出：“中国人民有自己的民族自尊心和自豪感，以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣，以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱。”这是对我国现阶段爱国主义特征最精辟的概括。爱国主义、集体主义和社会主义思想教育三位一体，有机地统一在建设有中国特色的社会主义的伟大实践之中。,第二部分：如何理解文化的中国与中华民族的民族精神？,一、文化意义上的中国 二、民族精神特质,一、文化意义上的中国,1、社会结构：以家族血缘伦理关系为范型的人际关系网络圈子与等级 2、生活艺术：文学、园林、书画、饮食、武术、舞蹈、音乐以茶为例 3、人文地理：民族与地理环境（同学发言，以“可爱的家乡”为题） 4、观念文化：“自强不息，厚德载物”（礼义仁爱，乐天知命）,二、民族精神特质,民族精神在这里是指中华民族在长期共同生活中积淀下来的人格特质、价值观念和信仰。从精华的意义上讲，是指中国人的优良品质与优秀文化传统。 通过与异文化的比较可以看出，中华文化的基本价值取向（西、中、印）。 居室之喻：意志与环境的关系（建、修、穴） 克尔凯郭尔：纵欲、中和、禁欲之论 “中庸”可视为中华民族精神的总概括 。“中庸”也称为“中和”。 “自强不息，厚德载物”（礼义仁爱，乐天知命） 人法地、地法天、天法道、道法自然,二、民族精神特质（续）,1、 国际、文化际的和平主义（成人之美、和而不同） 2、 人际的伦理主义（仁）（人的本质的整体性，极端个人主义不合乎中国人的习性。）（马克思是一个带有东方气质的思想家，他关于人的本质的论述很符合东方的智慧。） 3、 人与自然关系的“自然主义”（“易”与“无为”）（驳消极论）,孔子的“知天命”，“三畏”（天命、大人、圣人之言）是一种非宗教体验的表达，因为在孔子的观念中人不仅与天地并立而三，而且人为天地万物之灵长，是托天命而生之生命。孔子游于匡，受匡人围攻，他说：“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”又，司马桓魁欲杀孔子，孔子说：“天生德于予，司马桓魁其如予何？”从这里可以看出中国人天生、天长、天养、天成之达观自然的觉悟，是带有自豪感、乐观主义与大无畏精神的。 西方基督教为代表的人天分裂的紧张，在中国人这里是“莫名其妙”的。（“原罪”是一种人格分裂，这种分裂贯彻于西方文明的一切精神与物质载体之中。）（韦伯与墨子刻） 总之，中国人的人格是天人和谐的，没有内在分裂的，这种和谐并非一种没有内在张力或发展驱动机制的呆板人格。论语“唯天唯大”人可则天的观念，反映了这种生命内驱力。 “大哉，尧之为君也！巍巍乎，唯天唯大，唯尧则之”。 （附论：民族劣根性） （“爱而知其恶，憎而知其善。”礼记曲礼上第一 ） （同学讨论）,4、 个体内在人格结构的“天人合一”,新时期爱国主义的鲜明主题,从社会主义初级阶段的实际出发，党提出了建设有中国特色的社会主义的基本路线，这就是：以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，自力更生，艰苦创业，为把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化强国而奋斗。这条基本路线从总体上指明了我国在整个社会主义初级阶段强国富民的必由之路，规定了新时期社会主义爱国主义的鲜明主题。,现代世界体系与中国发展的挑战,1、发展的格局：中心与外围、全球化与作为发展“单位”的中国 2、 我们的走向：现代化（不是西方化，也不是东方化） 3、我们的发展战略：和平主义（国际关系与祖国统一）、科教兴国、可持续发展 （人才资源）,爱国是一种责任,爱国是一种责任，国家兴亡、匹夫有责。祖国养育了我，我就应该回报祖国。当祖国遭受外族侵略时，爱国主义表现为保家为国、戍边杀敌；当国家面临分裂局面时，爱国表现为维护祖国的团结和统一；在和平发展时期，爱国主义表现为建设祖国献智献力。在今天的历史条件下，爱