古代归隐人物看法.ppt

,古代归隐现象看法,危邦不入， 乱邦不局， 有道则见， 无道则隐。,有那么一群人，不屑于勾心斗角争权夺利，不愿意违背自己的意愿进入腐败的官场。任凭别人留名青史风光无限，甘心归隐深山从此与世无争。他们埋葬了自己的非凡的能力和智慧，留给后世的不仅仅有无限疑惑和惋惜，似乎背后的那份执着与信仰，更值得我们学习。,范成大,村庄儿女各当家,昼出耘田夜绩麻,童孙未解供耕织,也傍桑阴学种瓜,四时田园杂兴（其一）,范成大（1126-1193）字致能，号石湖居士。汉族，平江吴县（今江苏苏州）人。南宋诗人存诗1900首。谥文穆。与陆游、杨万里、尤袤齐名，为南宋四大家之一。 范成大为官多年, 晚年归隐石湖。淳熙五年四月, 范成大以中大夫擢升为参知政事。任职两个月, 即因与孝宗政见不合, 横遭御史弹劾, 获罪落职, 回到阔别六载的石湖。他创作了初归石湖诗, 表达自己罢相归来的心情。诗人不在乎仕途的升降得失, 厌倦宦海的沉浮风波, 眷恋石湖的秀美山水, 抒发魂兮归来、超尘脱俗的情志。 范成大辞官归隐石湖后, 创作了大量歌咏农家田园生活的诗篇, 其中最著名的莫过于淳熙十三年写就的四时田园杂兴，其题材广泛, 内容丰富, 生动地反映了吴地农村的风土人情和农民劳动生活的各个方面。,还掩故园扉,朝朝空自归,孟浩然,欲寻芳草去,惜与故人违,留别王维,知音世所稀,只应守寂寞,寂寂竟何待,当路谁相假,孟浩然（689740），唐代诗人。本名浩，字浩然。襄州襄阳人，世称孟襄阳。因他未曾入仕，又被称为孟山人。早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，以隐士终身。曾隐居鹿门山。 此诗是孟浩然游京师，应进士试，失意后所作。据旧唐书文苑传载，孟浩然“年四十，来游京师，应进士不第，还襄阳”。又据新唐书孟浩然传载：王维曾邀孟浩然入内署，“俄而玄宗至，浩然匿床下，维以实对。帝命其出，并问其诗，浩然乃自诵所作（指岁暮归南山），至不才明主弃句，玄宗曰：卿不求仕而朕未尝弃卿，奈何诬我。因放还。”于是孟浩然决定归隐山林，但不忍心与朋友分别，就写下了留别王维这首诗。 诗人抒发出由于没人引荐，缺少知音而失意的哀怨情怀。这首诗表达直率，语言浅显，怨怼之中，又带有辛酸意味，感情真挚动人，耐人寻味。,唐代大诗人王维，年少才高，开元初就受到上层社会的青睐。无奈“安史之乱”的爆发彻底打破了他雅洁清高的自尊心，先被叛军所拘，困于洛阳，迫受伪职；两京收复后也已历尽劫难、何况朝廷纲纪紊乱，君昏臣庸，使得王维更加消沉苦闷。“一生几许伤心事，不向空门何处销。”于是，王维回归自然，向往山林，自性内照，远离红尘，在随遇而安的自然和谐中，尽享舒适、雅致、平淡的人生，终于成为了一代诗画大师。,归隐是一种生活态度，一种生活方式，一种生活境界。人在生活中可以有很多种理由出于政治的、宗教的、情感的、环境的原因.走向归隐。当现实不再是实现理想的合适土壤，或现实与理想出现严重的分离对立时，选择归隐，便成为一些人的自然选择。 归隐可以由于自觉亦可以出于无奈。一些人，可能因不满朝政而不愿做官，因不耐尘世俗务的干扰、拖累或伤害等，有意觅居于偏僻乡野或山林等处；还有一些人，则可能因抱负和才能不得施展，因环境的排挤而只能退让等，遂不得已而隐居山野田园。,人才得不到重用，报负得不到施展，不愿与贪官污吏同留合污，不愿与愚昧的百姓同住。所谓大隐隐于市，小隐隐于林。古代没有现在的户口，也没有现在的错综复杂的社会关系，法律法规，所以当一个人厌倦了社会，厌倦了生活就归隐山林。这在古代是很平常的现象。归隐归隐，回归自然，隐身于世，但是真正能做到的又有多少呢，说是逃避也好，说是清高也好，只要内心无杂念，灵台常空明，到哪里其实都是隐居。,回顾中国文化的归隐传统，似乎是封建社会的特有现象，历史发展到今天，随著政治、经济、文化环境的变异，传统的归隐观念己完全不适时宜。今日中国，西方文化的竞争意识深入到所有知识阶层，自命清高却不展示其能力者是难有机会的。当