中国历史上的保富思想与均富思想.ppt

中国历史上的保富、均富思想 一、保富思想 最早的保富观念： 周礼：“以保息六养万民：一曰慈幼，二曰养老，三曰振穷，四曰恤贫，五曰宽疾，六曰安富。” （周礼：地官司徒）,1、关于富民致富的原因 1）勤俭者富，奢惰者贫： 韩非： “侈而惰者贫，而力而俭者富。” 韩非韩非子：显学,2）巧者、能者富，拙者、笨者贫 ： 司马迁： “贫富之道，莫之夺予。而巧者有余， 拙者不足。” “富无经业，则货无常主， 能者辐凑，不肖者瓦解。” 史记：货殖列传,桑弘羊： “大夫曰：道悬于天，物布于地，智者以衍，愚者以困。” “故分土若一，贤者能守之；分财若一，智者能筹之。” 盐铁论：贫富,司马光： “夫民之所以有贫富者，由其材性愚智不同。 富者智识差长，忧深思远，宁劳筋苦骨，恶衣菲食，终不肯取债于人，故其家常有赢余而不至狼狈也。,贫者呰窳偷生，不为远虑，一醉日富，无复赢余，急则取债于人，积不能偿，至于鬻妻卖子，冻馁填沟壑而不知自悔也。” 乞罢条例司常平使疏,3）富是光荣的，贫是可耻的： 司马迁 ： “若至家贫亲老，妻子软弱，岁时无以祭祀进醵，饮食被服不足以自通，如此而不惭耻，则无所比矣。- 无巖处奇士之行而长贫贱，好语仁义，亦足羞也。” 史记：货殖列传,2、关于富人的作用 1）富人是贫民的养活者： 司马光： “富者常借贷贫民以自饶，而贫者常假贷富民以自存。虽苦乐不均，然犹彼此相资以保其生。” 乞罢条例司常平使疏,2）富民也是国家的依靠： 苏辙： “惟州县之间，随其大小，皆有富民，此理势之所必至，所谓物之不齐，物之情也。然州县赖之以为强，国家恃之以为固，非所当忧，亦非所当去也。” 栾城集：诗病五事,叶适： “小民之无田者，假田于富人；得田无以为耕，借资于富人；岁时有急，求于富人；其甚者，庸作奴婢，归于富人；游手末作，俳优伎艺，传食于富人。 而又上当官输，杂出无数，吏常有非时之责无以应上命，常取具于富人。然则富人者，州县之本，上下之所赖也。” 叶适集：民事下,梁启超： “如兴一机器（织）布之厂，费本二十万，而造机器之人，得其若干；种棉花之人，得其若干；修房屋之人，得其若干；工作之人，得其若干；贩卖之人，得其若干。 而且因买机器也，而炼铁之人，得其若干；开矿之人，得其若干；因买棉花也，而赁地种植之人，得其若干；造粪料造农器之人，得其若干；因修房屋也，而木厂得其若干；窑厂得其若干。,推而上之，炼铁开矿，以至窑厂等人，其货物又有其所自出，彼之所自出者， 又复有其所自出，如是互相牵摄， 沾其益者，至不可纪极。” 史记货殖列传今义,梁启超： “我中国若无大资本家出现，则将有他国之大资本家入而代之，- - - 但使他国资本势力，充满于我国中之时，即我四万万同胞为牛马终古之日，- - - 我中国今日欲解决此至危极险之问题，惟有奖励资本家，使举其所储蓄者结合焉，而采百余年来西人所发明之新生产方法，以从事于生产；-以与外抗。” 杂答某报,3、国家对富人应采取的政策： 保富 保护富人的利益 1）坚决反对打击富人， 认为那会破坏生产发展， 既害民，又害国：,韩非： “侈而惰者贫，而力而俭者富。今上征敛于富人，以布施于贫家，是夺力俭而与侈惰也，而欲索民之疾作而节用，不可得也。” 韩非子：显学,司马迁： 汉武帝、桑弘羊打击大商人： “于是商贾中家以上大率破，民偷甘食好衣，不事畜藏之产业”。 “商者少，物贵。” 史记：平准书,唐甄： “潞之西山之中，有苗氏者，富于铁冶，业之数世矣。多致四方之贾，椎、凿、鼓、泻、担、挽，所藉而食之者常百余人。或诬其主盗。上猎其一，下攘其十，其冶遂废。向之籍而食之者，无所得食，皆流亡于河、漳之上。此取之一室，丧其百室者也。” 潜书：富民。,司马光： 如果打击富民，那么： “富者既尽，若不幸国家有边隅之警，兴师动众，凡粟帛军需之费，将从谁取之？” 乞罢条例司常平使疏,2）必须在经济上、政治上奖励富民， 给他们以经济利益、政治地位和荣誉： 商鞅： “僇力本业，耕织致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥。” 史记：商君列传 “民有余粮，使民以粟出官爵。” 商君书：靳令,王源： “且无问其商之大小，但税满二千四百贯者，即授以登仕郎，九品冠带以荣其身，以报其功。” 平书订：财用第七下,郑观应： “富商大贾，巨室富家，或乐善好施，或急公奉上，亦宜宠之以簪缨，荣之以衣顶，以励庸流，用知劝勉。” 富民投资新式工商业，“纠合公司，大兴商务，如利薮可兴，办有成效者，国家给以称颂功牌。” 盛世危言：捐纳,梁启超： “古之英雄多出于政治家与军人；今日之英雄，强半在实业界。” 敬告中国之谈实业者 “吾之经济政策，以奖励、保护资本家并力外竞为主，而其余皆为辅。苟持论反于吾之政策者，吾必认为国贼，竭吾力所及以申讨，虽殉之以身亦所不辞。” 杂答某报,康有为： “中国今者公私交匮，几成赤地，全在增资本，奖富实耳。 资本增矣，富豪多矣，而后贫者依以谋生，中产得以渐富，地利赖以广辟，大工大商赖以举办，而后国赖以立。 -岂止内地之农工商矿可大起，即远边之辽、蒙、回、藏之实利可速拓殖，中国之贫民，岂复忧生，中国之富源，岂可思议也？” 理财救国论,二、均富均贫富、抑兼并思想 “均”的含义： 一是“平均”： 要求财富的占有份额相等或 大体相近，不过于悬殊。 一是“均衡”： 即财富的占有和人们的政治、社会方面的等级地位相适应。,均贫富、抑兼并思想把富民（大地主和大商人）通过各种手段占有和侵夺贫民土地和财产而扩大自己财富的行为叫做“兼并”。 他们主张抑制富民对贫民的这种兼并行为，缩小贫富差距，缓和阶级对立，这就是中国历史上均富思想的主要内容。,孔子的均贫富思想： 孔子： “丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”（论语：季氏）,1、历代思想家对封建社会贫富兼并、两极分化情况的揭露 董仲舒： “富者田连阡陌，贫者无立锥之地。” “邑有人君之尊，里有公侯之富，小民安得不困？-故贫民常衣牛马之衣，而食犬彘之食。”,桓宽： “语曰：厨有腐肉，国有饥民；厩有肥马，路有餧人。 ” 杜甫： “朱门酒肉臭，路有冻死骨。”,2、认为贫富对立是土地私有制的产物，地主阶级是靠剥削农民致富的 董仲舒： 秦“用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得卖买，富者田连阡陌，贫者无立锥之地。又专川泽之利，管山林之饶，荒淫越制，逾侈以相高；邑有人君之尊，里有公侯之富，小民安得不困？”,“又加月为更卒，已，复为正，一岁屯戍，一岁力役，三十倍于古；田租口赋，盐铁之利，二十倍于古。” “或耕豪民之田，见税什五。故贫民常衣牛马之衣，而食犬彘之食。”,苏洵： “井田废，田非耕者之所有，而有田者不耕也。耕者之田，资于富民。富民之家，地大业广，阡陌相连，募召浮客，分耕其中。鞭笞驱役，视以奴仆。安坐四顾，指麾于其间。而役属之民，夏为之耨，秋为之获，无有一人违其节度以嬉。 而田之所入，己得其半，耕者得其半。有田者一人，而耕者十人，是以田主日累其半以至于富强，耕者日食其半以至于穷饿而无告。” 田制,3、对富人作用的看法： 1）富人不劳而获，造成民贫国穷： 陆贽： “夫以土地王者之所有，耕稼农夫之所为，而兼并之徒，居然受利。官取其一，私取其十，穑人安得足食？公廪安得广储？风俗安得不贪？财货安得不雍？” 均节赋税恤百姓六条,2）富人剥削贫民，奢侈挥霍， 对国家毫无功劳可言 王安石： “今一州一县便须有兼并之家，一岁坐收息至数百贯者。此辈除侵牟编户齐民，为奢侈外，于国有何功？而享此厚俸！” 续资治通鉴长编卷卷262,3）富人是百姓贫穷的根源： 吕坤： “天下之财，自有定数。我不富则人不贫，我愈富则人愈贫。” 去伪斋集：知足说自警 “不生富贵人，贫贱安得死！” 去伪斋集：反挽歌,4、均贫富，抑兼并的必要性 1）是治理国家、维护社会秩序的需要： 管子： “夫民富则不可以禄使也，贫则不可以罚威也。法令之不行，万民之不治，贫富之不齐也。”,董仲舒： “大人病不足于上，而小民羸瘠于下。则富 者愈贪利而不肯为义，贫者日犯禁而不可得止，是世之所以难治也。” 王莽： “强者规田以千数，弱者曾无立锥之居。故富者犬马余菽粟，骄而为邪；贫者不厌糟糠，穷而为奸。俱陷于辜，刑用不错。”（汉书：食货志）,2）是防止农民起义，维护封建统治的需要 董仲舒： “大富则骄，大贫 则忧，忧则为盗，骄则为暴，此众人之情也。” 何休： “民以食为本也，夫饥寒并至，虽尧舜躬化，不能使野无寇盗；贫富兼并，虽皋陶制法，不能使强不陵弱。”,5、均贫富、抑兼并的措施 通过实行限田、均田、井田等措施限制大地主的土地占有数量，打击大地主的瞒产逃税行为； 国家要进入商品流通过程，对市场进行调控，平抑物价，打击富商大贾囤积居奇、操纵物价、垄断市利的行为等。,6、均贫富、抑兼并实质仍然是保富，而不是要求大地主、大商人和贫民百姓占有相等的财富 陆贽： “望令百官集议，参酌古今之宜，凡所占田，约为条限，裁减租价，务利贫人。- - - 微损有余，稍优不足。损不失富，优可赈穷。此乃古者安富恤穷之善经，不可舍也。” 均节赋税恤百姓六条,张居正： “夫富者，怨之府，利者，祸之胎。而人之所以能守其富而众莫之能攘者，恃有朝廷之法故耳。- - - 今能奉公守法，出其百一之蓄，以完积年之逋，使追呼之吏，足绝于门巷，驯良之称，见旌于官府，由是秉礼以持其势，循法以守其富，虽有金粟如山，莫之敢窥，终身乘坚策肥，泽流苗裔，其为利也，不亦厚乎？” 张太岳集：答应天巡抚胡雅斋言严治为善爱,孙中山： “英国财富，多于前代不止数千倍，人民的贫穷，甚于前代也不止数千倍，并且富者极少，贫者极多。” “凡有见识的人，皆知道社会革命，欧美是决不能免的。” 三民主义与中国前途,孙中山： “在我国之大资本家尚未发生，似可无庸言及社会革命。然而物质文明，正企业家纵横筹展之时。将来资本大家之富，必有过于煤油钢铁大王者。与其至于已成之势，而思社会革命，何如防微杜渐，而弭此贫富战争之祸于未然？” 社会主义之派