百家争鸣和儒家思想的形成(1).ppt

*什么是经济？ 物质生产活动和活动中人们结成的关系生产力和生产关系。经济基础。 *什么是政治？ 作为上层建筑，是指阶级统治和阶级斗争及其实现方式。核心是政权。 *什么是文化？,*什么是文化？ 广义-人类所创造的一切文明成果。 狭义-精神层面创造的成果-哲学、科技、文学、艺术、教育等。 作为上层建筑，它被一定时代、地区的经济和政治发展所决定。同时反映着一定时代、地区的经济和政治发展特征。 比如文学。绘画。,08奥运会开幕式展现的中国文化有哪些? 四大发明服装瓷器绘画音乐航海服装思想,三千孔子子弟- 峨冠博带汉服,手捧韦编竹简,高颂孔子语录.,中国传统文化主流思想的演变,中国传统文化有哪些？ 主流思想是什么？ 它是怎样出现和形成的？ 它怎样成为中国传统文化的主流思想？ 成为主流思想后，它是如何演变的？,第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成,2011年江苏省高中历史学业水平测试说明: 1.了解道、儒、墨、法诸家的代表人物与主要观点 2.理解孔子、孟子、荀子的主要观点。,一、“百家争鸣”局面的出现：背景,诸子百家：春秋战国时期,社会上形成一批以、为宗旨的学者和思想流派。这些学者和思想流派，被称为“诸子百家”。所谓“百家”，是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家等。,“百家争鸣”:诸子百家针对社会上和学术上的各种问题发表不同看法,互相诘(ji)难批驳，形成“百家争鸣”局面.,1.形成原因：,春秋战国，社会大变革,1.形成原因：,经济： 政治： 阶级关系： 思想文化：,井田制崩溃，封建经济迅速发展,诸侯崛起，分封制瓦解,教育和学术逐渐下移, 从“学在官府”发展为“学在民间”,“士”阶层的活跃和受重用,思维拓展 ：从这一原因的分析中你得到哪些认识？,一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映,（社会存在决定社会意识）,春秋战国，社会大变革,是中国历史上的第一次思想解放运动；,是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，,奠定了中国文化的基础；,3.“百家争鸣”的历史意义,2.“百家争鸣”的表现：,道家学派的老子和庄子；儒家学派的孔子、孟子和荀子；墨家学派的墨子；法家学派的商鞅、韩非子,1.春秋晚期，孔子创立儒家学派,、,二、儒家思想的形成：孔子和早期儒学,孔子路过泰山的一侧，有一个在坟墓前哭的妇人看上去十分忧伤。孔子立起身来靠在横木上，派遣子路去问讯那个妇人。子路说：“你哭得那么伤心，好像有很伤心的事。”那个妇人说：“我的公公被老虎吃了，我的丈夫又被老虎吃了，现在我的儿子也被老虎吃了。”孔子问：“那为什么不离开这里呢？”妇人回答说：“（这里）没有苛刻的暴政。”孔子说：“学生们记住，苛刻的暴政比老虎还要凶猛可怕。” 某天，鲁哀公请孔子进宫叙谈。哀公请孔子吃桃子，边上还有一盘黍子。孔子却恭敬地吃掉了黍子。哀公笑道：“夫子，侍人送上来的黍子，是用来擦桃子上的毛的，不是吃的。”孔子正色对哀公说：“主公啊，我不是不知道。但是，黍米是五谷尊者，是帝王用来祭祀天地及宗庙中最上等的谷物，其地位是很高的。但桃子地位是比较低贱的，祭祀时从不用。用尊贵的东西去擦拭低贱的东西，是君子所不为的。今天用五谷之长的黍米去擦拭低贱的桃子，臣以为这是违背周礼的。故我不敢那样做。”鲁哀公听了，大加赞赏地说：“夫子所言，真是太好了。”,1.春秋晚期，孔子创立儒家学派,核心是仁。 “仁”就是“爱人” 实现“仁”，要“己所不欲，勿施与人。,统治者要“以德治民”（民本思想）。,希望恢复西周的礼乐制度，主张“克己复礼”，使每个人的行为符合礼的要求。,、,二、儒家思想的形成：孔子和早期儒学,首创私学，主张“有教无类”，打破了教育由奴隶主贵族垄断的局面,（爱亲人爱他人爱众人）,忠：“已欲立而立人，已欲达而达人” 恕：“已所不欲，勿施于人” (推己及人),子曰：非礼勿视，非礼勿听， 非礼勿言，非礼勿动。 子曰：礼云礼云，玉帛云乎哉? 子曰：不学礼，无以立。 子曰：兴于诗，立于礼。 子曰：人而不仁，如礼何？,“礼” 是一种外在的规范， “仁”是一种内在的修养。,孔庙杏坛,思维拓展 ：“礼”强调的实质是什么？,“礼”体现”仁”的精神而不流于形式,”仁”有”礼”的约束而不失于无序; 只有”仁”发于心,才能自觉遵守”礼”,也只有依”礼”而行,才能最终成”仁”,依仁成礼,以礼成仁,如何看待孔子的“仁”和“德” ？,主观目的：,缓和阶级矛盾，维护奴隶主的统治。,A、提高劳动人民的身份地位，促进生产的发展。,B、有助于调解社会人际关系，促进社会稳定,在阶级社会里是无法实现的 仁的思想必须与其表现形式”礼”相结合,因此不能不带有很大的局限性.,具有进步性：,C、民本思想、以德治国与和谐意识等，对谋求社会的共同发展、保护生态环境和建立和谐社会都有重大价值。,2、战国时期，孟子和荀子对儒家思想加以总结和改造，使儒学体系更加完整，成为蔚然大宗,孟子思想,仁政,民本：“民贵君轻”,伦理观：主张“性本善”，实行仁政来回复和扩充人的善性,天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。 “民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。 人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政， 治天下可运之掌上。 由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也； 无是非之心，非人也。,荀子思想,政治：“仁义”和“王道”，以德服人,伦理观：“性本恶”，强调用礼乐来规范人的行为，使人向善。,民本：“君舟民水”,“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。” 荀子曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。” 人之性恶，其善者伪也。然则从人之性，顺人之情，必出於争夺，故古者圣人以人之性恶，悖乱而不治，故为之立君上明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出於治，合於善也。,材料一：天不为人之恶寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也，辍广。天行有常，不为尧存，不为桀亡。 材料二：从天而颂之，孰与制天命而用之！望时而待之，孰与应时而使之！ 摘自荀子 思考：概括荀子的观点并指出其思想倾向，分析其产生的根源。,观点：荀子认为自然界的发展是有其规律的，不以人的意志为转移；但人在自然面前不是无能为力的，可以利用自然为人类服务。 倾向：这是唯物主义的思想倾向。 根源：反映了战国时期社会生产力的进步，人类对自然认识、利用和改造能力的增强。,三、道家和法家,1、春秋晚期，老子是道家学派创始人,世界万物的本原是“道” 提出“无为而治”的政治主张； 朴素的辩证法思想,道生一，一生二，二生三，三生万物。 福兮祸之所倚，祸兮福之所伏。 “不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗；不见可欲，使心不乱，是以圣人之治也常使民无知无欲，使知者不敢为，则无不治” 使民甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。,庄子故事,昔者庄周梦为蝴蝶俄然觉不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？ 庄子齐物论,周庄梦蝶图,2、战国时期庄子继承和发展的老子的学说：把世间万物都看作是相对的。,主张以法治国，提出系统的法治理论；,世异则事异，事异则备变。 以法为本，法不阿贵。 事在四方，要在中央。 圣人执要，四方来效。,把君主的权力提高到极点，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势,3.法家学派的集大成者是战国末期的韩非子,请思考：韩非子守株待免的故事反映了 法家什么样的政治观点？,认为社会是发展变化的。 治理国家的政策、措施必须与时俱进。,4.墨家的创始人是战国初期的墨子,欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利。 （战争使）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛，百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。 俭节则昌，淫佚则亡。 官无常贵，民无终贱。,兼爱；非攻,节俭;尚贤,子曰：非礼勿视，非礼勿听， 非礼勿言，非礼勿动。 子曰：不学礼，无以立。 子曰：兴于诗，立于礼。 子曰：人而不仁，如礼何？,“礼” 是一种外在的规范， “仁”是一种内在的修养。,孔庙杏坛,思维拓展 ：依据材料分析，“礼”强调的实质是什么？它与“仁” 是什么的关系？,“礼”体现”仁”的精神而不流于形式,”仁”有”礼”的约束而不失于无序; 只有”仁”发于心,才能自觉遵守”礼”,也只有依”礼”而行,才能最终成”仁”,（依仁成礼,以礼成仁）,思维拓展 ：如何看待孔子的“仁”和“德” ？,主观目的：,缓和阶级矛盾，维护奴隶主的统治。,A、提高劳动人民的身份地位，促进生产的发展。,B、有助于调解社会人际关系，促进社会稳定,在阶级社会里是无法实现的 仁的思想必须与其表现形式”礼”相结合,因此不能不带有很大的局限性.,具有进步性：,C、民本思想、以德治国与和谐意识等，对谋求社会的共同发展、保护生态环境和建立和谐社会都有重大价值。,“百家争鸣”和儒家思想的形成,争鸣 背景:,争鸣 概况:,争鸣 影响:,1.经济发展：,2.阶级变动：,3.政治动荡：,4.文化发展：,5.诸侯提倡：,1.儒家:,2.道家:,3.法家:,4.墨家:,铁器牛耕,井瓦私成.,奴主衰落,士层壮大.,王室衰微,诸侯争霸.,私学兴起,百家形成.,周游列国,双向选择.,孔子创:,孟子发:,荀子发:,思想家-,教育家-,大作家-,“仁” “德” “礼”,“有教无类”,“六经 ”论语,仁政/民贵/性善论,唯物/仁义/民本/性恶/礼法.,老子创:,庄子发:,道本原/无为/小国寡民/辩证.,相对论/超越.,韩非:,墨子:,发展观/法治/专制集权.,兼爱/非攻/尚贤.,灿烂当时;滋养万代;文明定型;光照世界.,小结,时代大变革,知识巩固 材料一：若使天下-视人之宝若其宝，谁窃？视人之身若其身，谁贱？视人之家若其家，谁乱？视人之国若其国，谁攻？ 材料二：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 材料三：天下皆知美之为美，斯恶矣？皆知善之为善，斯不善矣？故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。 材料四：文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁用于古而不用于今也。故曰世异则事异。 请回答：上述材料各表述了哪一学派的观点和主张？,如何遏制上课讲话的行为,儒家：这是品德问题，主张思想教育；,道家：这是无意识的，主张顺应自然，等待学生自我觉悟；,请问：如果你是信奉儒法道的老师，如何遏制学生上课说话的现象？,法家：这是违纪行为，主张严格惩罚；,2004年4月，美国副总统切尼在复旦大学发表演讲，校方赠送切尼一件礼物 （有孔子像的论语）。 事后，几位学生议论为什么送这件礼物。 甲说：“估计是宣传中国古代优秀的教育思想。” 乙说：“可能是弘扬中华传统文化，让世界了解中国。” 丙说：“也许是让外国人知道中国人权思想比西方早两千年。” 问题：请概要写出你对甲、乙、丙三种说法的理解。,丙的说法有一定道理，孔子主张“仁”，孟子提出过“民本”，但与西方启蒙思想家提出的“人权”观念有本质区别。,甲侧重孔子是中国古代教育家或孔子的有些教育思想至今仍有现实意义；,乙突出孔子是儒家创始人，儒家文化曾是中国主流文化；,如何看待孔子的“仁”和“德” ？,主观目的：,缓和阶级矛盾，维护奴隶主的统治。,A、提高劳动人民的身份地位，促进生产的发展。,B、有助于调解社会人际关系，促进社会稳定,在阶级社会里是无法实现的 仁的思想必须与其表现形式”礼”相结合,因此不能不带有很大的局限性.,具有进步性：,C、民本思想、以德治国与和谐意识等，对谋求社会的共同发展、保护生态环境和建立和谐社会都有重大价值。,鲁昭公25年，鲁国发生内乱，鲁昭公被迫逃往齐国，孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待。 鲁昭公27年，齐国的大夫想加害孔子 ，孔子只好仓皇逃回鲁国。 鲁定公13年，孔子55岁。由于齐人离间，孔子离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程. 鲁定公13年十月，孔子带弟子离开卫国，打算去陈国。路过匡城时，因误会被人围困了5日，逃离匡城，到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。逃脱后，孔子又返回了卫国。 鲁哀公2年（孔子59岁），孔子离开卫国经