陶行知的师德思想及其现实启迪.doc

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要：伟大的人民教育家陶行知以其深刻的职业认识和创造性的职业实践，为我们树起了一座师德的丰碑。文章系统阐述了陶行知丰富而深邃的师德思想及其现实启迪，为当今加强师德建设展示了一个新的视野，为广大教师提高职业道德素质提供了宝贵的精神营养和理性思考。关键词：陶行知 师德 现实启迪陶行知是我国现代史上伟大的人民教育家。他毕生致力于中国人民大众的教育事业，鞠躬尽瘁，死而后已。他在“为中国教育寻觅曙光”的奋斗历程中，勇于探索、勇于创新、勇于实践，创造了具有鲜明特色的教育理论，尤其是他关于师德的思想，不仅具有深远的历史意义，而且对提高教师职业道德，深化教育改革，全面推进素质教育，培养新世纪需要的高素质、全面发展的人才，具有十分重要的现实意义。一教师作为一种服务于社会的职业，那就势必同其它任何职业一样，有其职业道德的特定要求。教师职业道德简称师德，是教师在从事教育劳动过程中形成的比较稳定的道德观念、行为规范和道德品质的总和。陶行知以其深刻的职业认识和创造性的职业实践，为我们树起了一座师德的丰碑。陶行知基于对教育的社会作用和培养作用的高度认识，十分强调教育的主要实施者教师的质量、水平的提高，特别注重加强师德建设。他的师德思想有着丰富而深邃的内涵。1热爱教育，献身教育。热爱教育事业，勇于为教育事业献身，是教师职业道德的基础和前提，陶行知称之为“教育的命脉。”他认为教育是关系着国家民族和全人类的现在，更是影响着国家民族和全人类将来的大事业，做教师就要有“为一大事来，做一大事去”的献身教育的精神。他强调教育者应当知道“教育是无名利且没有尊荣的事。教育者所得的机会，纯系服务的机会，贡献的机会，而无丝毫名利尊荣之可言。” “一定要看教育是大事业，有大快乐，那无论是做小学教员，做中学教员或做大学教员，都是一样的。”勉励教师“万勿失却为人民、为社会服务的机会，”不图私利，力图“做一番事业。”并深信“如果全国教师对于儿童教育都有鞠躬尽瘁死而后已的决心，必能为我们民族创造出一个伟大的新生命。”这里陶行知先生深刻地阐明了教育是关系国家、民族以及整个人类的前途、命运的事业，是为人民、为社会服务的事业。要求教师要爱教、乐教，对教育事业要有“鞠躬尽瘁，死而后已”的敬业、献身精神和宝贵品质，为振兴民族教育贡献力量。陶行知热爱教育、献身教育的师德思想源于他崇高的理想和信仰。他所生活的年代，是中国内忧外患交困，人民处于水深火热之中的时代，更是为了祖国和人民摆脱黑暗，先进的中国人前仆后继、不屈不挠奋斗的时代。早在1914年，即将毕业的陶行知在辛亥革命的影响下，就对国家和民族的命运极为关注。他坚信教育能够救国。1915年当他在美国伊利诺大学获取政治学硕士学位后，又毅然进入哥伦比亚大学师范学院研修教育，决心“为我国人民建立一套有效的公共教育体制。” 1917年，他学成归国途中，更是 立下了“我要使全中国人民都受到教育”的宏愿，他认定教育是“大有可为”、“永久有益于世”的事。此后，他躬身实践，放弃了大学教授的优厚待遇，全身心地投入到平民教育、乡村教育、生活教育、民主教育运动中。他先后创办了晓庄师范学校、山海工学团、育才学校、社会大学等，把自己的整个身心都献给了劳苦大众的教育事业。“捧着一颗心来，不带半根草去”，正是陶行知先生热爱教育，无私奉献的高尚道德风范的高度凝结。2、 热爱学生，爱满天下。热爱学生，爱满天下即“师爱”是陶行知师德思想的核心，也可以说是“师魂”。这是陶行知在教师对待学生的师德方面所提倡的师德规范。他要求教师要以真诚、深沉、博大的教育之爱去热爱学生，爱护、尊重学生，严格要求学生，要爱满天下。陶行知不仅提倡“师爱”思想，而且是实践师爱思想的典范。在办学中，陶行知十分注意尊重学生意见，倡导敞开思想、各抒己见。如晓庄停办，教师不能回校任职，学生自动组织“儿童自治学校”。对此，陶行知异常高兴并写诗恭贺：“有个学校真奇怪，大孩自动教小孩。七十二行皆先生，先生不在学如在。”当自治学校的学生认为这首诗中的“大”字需要改动，因为小孩子也可以教小孩，小孩也可以自动。陶行知先生认为言之有理，马上改为“小孩自动教小孩”，并给予了高度的评价“黄泥腿的农村小孩改留学生的诗，又是破天荒的证明，证明小孩有创造力。”又如1933年，他到南通州推广小先生制，写了一段演讲词，内有一段：“读了书，不教人，甚麽人？不是人。”一位学生听后建议把“不是人”改为“木头人”，因为“不是人”三个字不具体，桌子不是人，椅子也不是人，而“木头人”则给了我们一个具体的印象，陶行知认为有道理，并肯定了孩子的创造力。他坚决反对不尊重学生、体罚和嘲笑学生。在糊涂先生一诗中他曾写道：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑里有爱迪生。”在尊重学生的同时，陶行知还特别注意在学业、日常生活活动中用高标准严格要求学生。他不仅要求教师上课时对学生尽职，课余也要注意对学生尽责，“使学生不致在休息时间做出恶事。”他反对娇惯、溺爱、放纵学生。在为考试事敬告全国学子一文中，陶行知在痛陈考试舞弊行为的种种弊端后，语重心长的地告诫教师，“今日不能止同学之欺行，安望他日除国家之裨政，革社会之恶俗乎？挽狂澜而息颓风，是所望于诸君之力行。”他严明的纪律要求，使学生养成了良好的行为习惯和诚实求真的品格。爱得真诚、深沉、博大是陶行知先生师爱思想的重要内容。他一生奉行的格言是“爱满天下”。真正做到了为教育、为学生鞠躬尽瘁，死而后已。在平民教育运动和乡村教育运动期间，他倾资办学；普及教育运动期间，他不仅从生活上关心爱护流离失所的儿童，更将他们组织起来成立“工学团”进行学习；抗战爆发后，面向成千上万流亡街头的儿童，陶行知又开办了“育才”学校。可以说，他办的每一所学校都是爱的学校。正如他在总结晓庄的办学经验时所总结的：“晓庄是从爱里产生出来的。没有爱便没有晓庄。因为他爱人类，所以他爱人类中最多数而不幸之中华民族；因为他爱中华民族，所以他爱中华民族中最大多数而最不幸之农人。”这是一种多么博大之爱啊！是一种与祖国和民族的未来紧紧相连的深厚的阶级之爱，民族之爱，是发自内心的真诚之爱。陶行知正是以博大的爱心实现了他一生最大的愿望“知识化成甘霖，使大地处处受到润泽；知识化成太阳，使所有民众都得到照耀。”3、 学而不厌，勇于创造。学而不厌，勇于创造是陶行知所提倡的师德规范的重要组成部分。他认为教书育人是教师的基本任务。因而，教师能否刻苦学习，钻研业务，不断地吸取新的知识，满足学生的求知愿望，便成为一个道德问题。为此，陶行知对广大教师提出了“学而不厌”的师德规范。他认为“大众是长进得很快，教师必须不断的长进，才能教大众。一个不长进的人是不配教人，不能教人，也不高兴教人。”这是因为，“学问是进化不已”的，教师只有“不断补充”和不断更新知识，“追求新学理”，“研究新的学问，求得新的进步”，才能同不断发展、提高的教学工作的要求相适应。他指出“好的学生在学问和修行上，每每欢喜和教师赛跑。后生可畏，正是如此。我们极愿意学生能有一天跑在我们前头，这是我们对于后辈应有之希望。学术的进化在此，但我们确不能懈怠，不能放松，一定要鞭策自己努力跑在学生前头去引导他们，这是我们应有的责任。师道之可敬在此。所以我们要一面教，一面学。”并谆谆告诫教师：“要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生，才能教出学而不厌的学生。” “深信教师必须学而不厌，才能诲人不倦。”陶行知是这样说的，也是这样做的。他主动向学生学习，欢迎他们对他的诗提出修改意见；拜广大农民为师，学习种田；在积极推广“科学下稼运动”时，积极充实自己的自然科学知识，特别是他对教育理论的不断探索，终于构建了具有中国特色的生活教育理论体系。陶行知积极倡导教师要有创造精神，将有胆量创造的人视为第一流的教育家。他认为要塑造学生成为立志改革和创造的人，教师就应当要有眼光，有胆量，要具有“敢探未发明的新理”的“创造精神”。他指出“教师的成功是创造出值得自己崇拜的人” “先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生”。这种青出于蓝而胜于蓝的思想，体现了陶行知先生的广阔胸怀，也体现了他热爱学生为国育才的崇高思想境界。陶行知鼓励教师“一心要把那教育的奥妙新理，一个个发现出来”，千万“不要轻视点滴的创造而不为”。这样，“就能开创造之花，结创造之果，繁育创造之林”。4、 以身作则，为人师表。以身作则，为人师表是陶行知师德思想的重要内容。陶行知认为，这是教师职业活动对教师的一种最起码的要求，是教师职业者所必须具备的道德品质。教师良好的品行对学生起着潜移默化的影响，教师的道德榜样作用是十分重要的。因此，他在我们的信条中倡导：“教师应当以身作则”。主张教师要做到言传身教相结合，并强调“身教重于言教”。他在南京安徽公学创学旨趣一文中进一步指出：“我们最注重师生接近，最注重以人教人。”强调“千教万教教人求真，千学万学学做真人”。“真教师才能培养真人才。”这里，陶行知从为挽救民族危亡，振兴中华，培养人才的高度，将“教人做人”作为教育的根本任务，将塑造能服务于大众的“真人”作为教育培养目标，将“真教师”做为教师学习的楷模。他要求当时的教师和未来的教师：“一举一动，一言一行，都要修养到为人师表的地步”。要求学生做到的，首先教师自己应能做到。如要培养学生的创造力，教师首先要有创造精神；要使学生成为热爱真理、为真理献身的人，教师就应当有“真知灼见”、“敢说真话，敢驳假话，不说诳话”；要使学生成为“人中人”，教师就不应当自视清高、离群索居，而应当“与三百六十行为伍”、“跟三百六十行学乖”；要使学生成为品德高尚的人，教师就应当有高尚的师德，时时躬身实践，处处严以律己，“与诸生共守约言”；要发扬教育民主，教师就要有民主作风，需要教师“再受民主教育”。“要学生做的事，教职员躬亲共学；要学生守的规矩，教职员躬亲共守”。陶行知把教师和学生这种共学、共事、共修养的方法，视为“真正的教育”，这种“真正的教育”是建立在他的进步教育理论基础上的。为了做“真教师”，为了使这种“真正的教育”得到普及，陶行知脱下西装，脚登草鞋，身穿布衣，和学生同吃同住，同农民交朋友，与学生、农民同劳动，种庄稼、挑大粪，甚至彻底告别一度介入的贵族式的生活，把老母和孩子都接到了农村。他率先垂范的道德风范，为广大教师树立了光辉的榜样，也成为后人“以身作则，为人师表”的楷模。5、团结协作，共同育人教师之间应当“通力合作”、“同心协力”，这就是陶行知反复倡导的团结协作的师德规范。在1941年拟定的育才创造年计划大纲里，陶行知明确地把“以互助合作精神相待”作为一项重要的师德规范。他深刻指出，“中国的通病就是没有组织力”，也就是说不能“谋充分之协作”，这一弊端首先应当在教育界得到克服。他十分痛恨“守知奴”，坚决反对教师之间的“知识封锁”。将教师“不能放弃争斗”而“谋充分之协作”视为“最可耻的行为”。真诚希望在教师之间创造出“精诚团结”“同心协力”的境界。只有这样，才能共同“完成人才幼苗之培植”的重任，为我们民族培养和造就人才。在创造宣言中，陶行知曾经用过一个生动而贴切的比喻，即把教育要培养学生成为真善美的活人比作塑像，指出：“在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发。倘使刀法不合于交响曲之节奏，即使处处是伤痕，而难以成为真善美之活塑像。在刀法之交响中，投入一丝一毫的杂声，都是中伤整个的和谐。”陶行知的这一比喻准确、透彻地阐明了团结协作的师德规范对于教师工作的重要意义。二振兴民族的希望在教育，振兴教育的希望在教师。新的世纪，在深化教育改革，全面推进素质教育，培养全面发展人才的今天，加强教师队伍建设，特别是加强师德建设，显得尤为重要。陶行知的师德思想，为现代教师提供了丰富的精神营养，对提高教师的职业道德具有重要价值，其现实启迪为：1 现代教师要具有无私奉献、敬业乐业的品格。教育是一项伟大的事业，特别是在改革开放的今天，应把教育提高到前所未有的战略高度加以认识。广大教师都应像陶行知那样，忠诚人民的教育事业，关心教育的发展，以教为荣，以教为乐，淡泊名利，不计得失，要“把一切利己之念摒除，把一切利己之事抛弃”，“以整个的心”贡献给全体学生，献给全中国人民的教育事业。热爱学生，关心学生，严格要求学生，为培养社会主义现代化的建设者和接班人，春蚕到死，蜡炬成灰。目前，绝大多数教师热爱社会主义教育事业，他们自觉地在教育岗位上默默耕耘，无私奉献。然而，随着向市场经济转轨，人们价值观念的变化，有些教师开始追求等价交换，奉献意识淡化。他们向往高收入、高福利、高待遇的工作，因而把教师职业当作“侯车室”，时机一到就走开，于是，教师大量流失，而且流失的绝大多数是年富力强的中青年业务骨干。而在职教师中也有相当一部分人情绪不稳定，他们自叹“欲走无门”，“身在曹营心在汉”。师范教育也出现了不少令人担忧的现象：有些师范学生生源素质下降，学生学习热情不高，存在着厌学混学现象等。试想，如果大部分中青年教师不安于教育岗位，大部分师范生不愿当教师，怎能提高教育教学质量呢？又怎麽能实现九年制义务教育的宏伟目标呢？陶行知早在半个多世纪以前谴责的教师违背职业道德的种种现象，至今仍然有着强烈的现实针对性。他批评一些不安心教育的人“视居学校如客栈，今日寓此明日便去”。他告诫师范生“切不可当教育事业是住旅馆的样子”一定要视教育为大事业。学习陶行知的师德思想，广大教师一定要从国家富强、民族昌盛和人民幸福的大视角充分认识自己所从事工作的意义，切实做到“捧着一颗心来，不带半根草去”，那麽，可以肯定，实现九年制义务教育的宏伟目标是指日可待的。热爱学生是教师职业道德的核心内容，是热爱教育事业的具体体现，而我们有些教师却做不到这一点。他们总是以教导者和监督者的身份居高临下地出现在学生面前；在对待学生上不能一视同仁，有些教师只爱学习成绩好、听话顺从、遵守纪律的学生；有些教师对待学生冷漠、缺乏热情；还有的教师不能充分尊重信任学生，如此等等。这样怎么能使教育发挥应有的作用呢?教师对学生的爱是一种巨大的教育力量，教师只有用自己的爱才能搭起师生之间感情的桥梁，使学生乐于接受教师的教导。广大教师要以陶行知为榜样，热爱学生，爱满天下。2 现代教师要有勤奋好学、开拓创新的精神。在瞬息万变的信息社会，随着新技术改革的兴起，科技发展日新月异，知识更新的周期日益缩短，这就需要广大教师自觉学习，不断更新知识内容和结构，吸收最新科学技术知识的成果，像陶行知所说的那样，要不断地“追求新学理”，保持知识的前沿性。只有这样，才能不断更新观念，充实和完善知识结构，掌握现代科学技术，真正担负起培养新世纪人才的重任。为此，教师要更多地深入社会，参加实践锻炼，同时还要自觉进行进修学习，努力地提高自己的专业水准。随着教育改革的不断深化和竞争机制的引入，学校将面临一系列新情况、新问题，需要采取切实可行的对策予以解决。广大教师必须努力学习，更新观念，要勇于冲破旧框框的束缚，敢于根除传统教育模式的弊端，要努力探索教育规律，“勇于革新 ”，“敢于创造”，把自己的聪明才智融进祖国现代化的宏伟事业中，为祖国培养和造就勇于攀登世界科学高峰的优秀人才和大批面向21世纪的合格人才。3 现代教师要做到为人师表、教书育人。教师是“人类灵魂的工程师”，教师的思想、品德和作风直接影响着年轻一代的健康成长。我们每一个教育者都应该时时处处严格要求自己，率先垂范，像陶行知所要求的那样，“一举一动、一言一行，都要修养到不愧为人师的地步”，充分发挥教师的道德榜样作用。但是，在现实生活中，尤其是在汹涌的市场经济浪潮冲击下，一部分教师放松了对自己的要求。这主要表现在两个方面。其一，要求学生做到的，自己却做不到。如有的教师要求学生勇于奉献，而自己却私心很重、斤斤计较；有的教师要求学生文明礼貌，而自己却出言不逊；有的教师要求学生勤奋学习，而自己却马马虎虎，不求甚解；有的老师要求学生助人为乐，而自己却不愿帮助别人，这样怎能成为人师呢？怎能树立起威信呢？又怎能取得良好的教育教学效果呢？其二，不能严格要求自己，做不到言行一致，表里如一。给学生造成了严重的消极影响，在一定程度上引起了学生对教师道德形象的怀疑，削弱了教师在人们心目中的地位。在科教兴国达成共识的今天，教师的社会地位逐渐提高，生活待遇也正在逐渐得到改善。教师的职业正在逐步成为全社会羡慕的职业。同时，也对教师的品德素养提出了更高的要求。学习陶行知的崇高师德，广大教师一定要努力提高自己的道德修养，重塑职业形象，做一个表里如一，实事求是的人。只有这样，才能真正赢得全社会的尊重，使教师职业成为“太阳底下最光辉的职业”。4 现代教师要做到互相尊重、团结协作。现代社会对人的要求越来越高，需要一个人掌握的知识、技能越来越多，要求培养全面性的人才。要培养这样的人才，光靠教师个人是不能够胜任的，必须依靠教师集体团结协作。教师集体的团结协作是搞好教育事业、培养一代新人的重要保证。在团结向上、努力奋斗的集体中，有共同的目标，一致的行动，才能充分发挥集体的智慧和力量，形成教育劳动中的一种“合力”。教育事业的这种特点决定了教师必须具备团结协作的道德品质。学习陶行知的团结合作思想，广大教师要互相学习，团结互助，共同提高。要反对旧社会那种“同行是冤家”的恶习，做到同行相亲，同行相助，努力克服那种见同事有困难不愿帮助，为了保持自己在教学和研究中的“优势地位”，而对同事搞资料封锁、专题保密、“留一手”、嫉贤妒能等不良倾向。教师个人要依靠教师集体，虚心学习集体积累起来的宝贵经验，积极参加各种教育、教学经验交流会，取长补短，相得益