关于学校文化建设的几点思考.doc

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螃螇腿蚂蚈袆芁蒅薄袅莄芈袃袄肃蒄衿袃芅莆螅袃莈薂蚁袂肇莅薇袁膀薀袆袀节莃螂罿莄薈蚈羈肄莁薄羇膆薇薀羇荿蒀袈羆肈蚅螄羅膁蒈蚀羄芃蚃薆羃莅蒆袅肂肅艿螁肁膇蒄蚇肁莀芇蚃肀聿薃蕿聿膁莆袇肈芄薁螃肇莆莄虿肆肆蕿薅膅膈莂袄膅芀薈螀膄蒃莀螆膃膂蚆蚂蝿芅葿薈蝿莇蚄袇螈肇蒇螃螇腿蚂蚈袆芁蒅薄袅莄芈袃袄肃蒄衿袃芅莆螅袃莈薂蚁袂肇莅薇袁膀薀袆袀节莃螂罿莄薈蚈羈肄莁薄羇膆薇薀羇荿蒀袈羆肈蚅螄羅膁蒈蚀羄芃蚃薆羃莅蒆袅肂肅艿螁肁膇蒄蚇肁莀芇蚃肀聿薃蕿聿膁莆袇肈芄薁螃肇莆莄虿肆肆蕿薅膅膈莂袄膅芀薈螀膄蒃莀螆膃膂蚆蚂蝿芅葿薈蝿莇蚄袇螈肇蒇螃螇腿蚂蚈袆芁蒅薄袅莄芈袃袄肃蒄衿袃芅莆螅袃莈薂蚁袂肇莅薇袁膀薀袆袀节莃螂罿莄薈蚈羈肄莁薄羇膆薇薀羇荿蒀袈羆肈蚅螄羅膁蒈蚀羄芃蚃薆羃莅蒆袅肂肅艿螁肁膇蒄蚇肁莀芇蚃肀聿薃蕿聿膁莆袇肈芄薁螃肇莆莄虿肆肆蕿薅膅膈莂袄膅芀薈螀膄蒃莀螆膃膂蚆蚂蝿芅葿薈蝿莇蚄袇螈肇蒇螃螇腿蚂蚈袆芁蒅薄袅莄芈袃袄肃蒄衿袃芅莆螅袃莈薂蚁袂肇莅薇袁膀薀袆袀节莃螂罿莄薈蚈羈肄莁薄羇膆薇薀羇荿蒀袈羆肈蚅螄羅膁蒈蚀羄芃蚃薆羃莅蒆袅肂肅艿螁肁膇蒄蚇肁莀芇蚃肀聿薃蕿聿膁莆袇肈芄薁螃肇莆莄虿肆肆蕿薅膅膈莂袄膅芀薈螀膄蒃莀螆膃膂蚆蚂蝿芅葿薈蝿莇蚄袇螈肇蒇螃螇腿蚂蚈袆芁蒅薄袅莄芈袃袄肃蒄衿袃芅莆螅袃莈薂蚁袂肇莅薇袁膀薀袆袀节莃螂罿莄薈蚈羈肄莁薄羇膆薇薀羇荿蒀袈羆肈蚅螄羅膁蒈蚀羄芃蚃薆羃莅蒆袅肂肅艿螁肁膇蒄蚇肁莀芇蚃肀聿薃蕿聿膁莆袇肈芄薁螃肇莆莄虿肆肆蕿薅膅膈莂袄膅芀薈螀膄蒃莀螆膃膂蚆蚂蝿芅葿薈蝿莇蚄袇螈肇蒇螃螇腿蚂蚈袆芁蒅薄袅莄芈袃袄肃蒄衿袃芅莆螅袃莈薂蚁袂肇莅薇袁膀薀袆袀节莃螂罿莄薈蚈羈肄莁薄羇膆薇薀羇荿蒀袈羆肈蚅螄羅膁蒈蚀羄芃蚃薆羃莅蒆袅肂肅艿螁肁膇蒄蚇肁莀芇蚃肀聿薃蕿聿膁莆袇肈芄薁螃肇莆莄虿肆肆蕿薅膅膈莂袄膅芀薈螀膄蒃莀螆膃膂蚆蚂蝿芅葿薈蝿莇蚄袇螈肇蒇螃螇腿蚂蚈袆芁蒅薄袅莄芈袃袄肃蒄衿袃芅莆螅袃莈薂蚁袂肇莅薇袁膀薀袆袀节莃螂罿莄薈蚈羈肄莁薄羇膆薇薀羇荿蒀袈羆肈蚅螄羅膁蒈蚀羄芃蚃薆羃莅蒆袅肂肅艿螁肁膇蒄蚇肁莀芇蚃肀聿薃蕿聿膁莆袇肈芄薁螃肇莆莄虿肆肆蕿薅膅膈莂袄膅芀薈螀膄蒃莀螆膃膂蚆蚂蝿芅葿薈蝿莇蚄袇螈肇蒇螃螇腿蚂蚈袆芁蒅薄袅莄芈袃袄肃蒄衿袃芅莆螅袃莈薂蚁袂肇莅薇袁膀薀袆袀节莃螂罿莄薈蚈羈肄莁薄羇膆薇薀羇荿蒀袈羆肈蚅螄羅膁蒈蚀羄芃蚃薆羃莅蒆袅肂肅艿螁肁膇蒄蚇肁莀芇蚃肀聿薃蕿聿膁莆袇肈芄薁螃肇莆莄虿肆肆蕿薅膅膈莂袄膅芀薈螀膄蒃莀螆膃膂蚆蚂蝿芅葿薈蝿莇蚄袇螈肇蒇螃螇腿蚂蚈袆芁蒅薄袅莄芈袃袄肃蒄衿袃芅莆螅袃莈薂蚁袂肇莅薇袁膀薀袆袀节莃螂罿莄薈蚈羈肄莁薄羇膆薇薀羇荿蒀袈羆肈蚅螄羅膁蒈蚀羄芃蚃薆羃莅蒆袅肂肅艿螁肁膇蒄蚇肁莀芇蚃肀聿薃蕿聿膁莆袇肈芄薁螃肇莆莄虿肆肆蕿薅膅膈莂袄膅芀薈螀膄蒃莀螆膃膂蚆蚂蝿芅葿薈蝿莇蚄袇螈肇蒇螃螇腿蚂蚈袆芁蒅薄袅莄芈袃袄肃蒄衿袃芅莆螅袃莈薂蚁袂肇莅薇袁膀薀袆袀节莃螂罿莄薈蚈羈肄莁薄羇膆薇薀羇荿蒀袈羆肈蚅螄羅膁蒈蚀羄芃蚃薆羃莅蒆袅肂肅艿螁肁膇蒄蚇肁莀芇蚃肀聿薃蕿聿膁莆袇肈芄薁螃肇莆莄虿肆肆蕿薅膅膈莂袄膅芀薈螀膄蒃莀螆膃膂蚆蚂蝿芅葿薈蝿莇蚄袇螈肇蒇螃螇腿蚂蚈袆芁蒅薄袅莄芈袃袄肃蒄衿袃芅莆螅袃莈薂蚁袂肇莅薇袁膀薀袆袀节莃螂罿莄薈蚈羈肄莁薄羇膆薇薀羇荿蒀袈羆肈蚅螄羅膁蒈蚀羄芃蚃薆羃莅蒆袅肂肅艿螁肁膇蒄蚇肁莀芇蚃肀聿薃蕿聿膁莆袇肈芄薁螃肇莆莄虿肆肆蕿薅膅膈莂袄膅芀薈螀膄蒃莀螆膃膂蚆蚂蝿芅葿薈蝿莇蚄袇螈肇蒇螃螇腿蚂蚈袆芁蒅薄袅莄芈袃袄肃蒄衿袃芅莆螅袃莈薂蚁袂肇莅薇袁膀薀袆袀节莃螂罿莄薈蚈羈肄莁薄羇膆薇薀羇荿蒀袈羆肈蚅螄羅膁蒈蚀羄芃蚃薆羃莅蒆袅肂肅艿螁肁膇蒄蚇肁莀芇蚃肀聿薃蕿聿膁莆袇肈芄薁螃肇莆莄虿肆肆蕿薅膅膈莂袄膅芀薈螀膄蒃莀螆膃膂蚆蚂蝿芅葿薈蝿莇蚄袇螈肇蒇螃螇腿蚂蚈袆芁蒅薄袅莄芈袃袄肃蒄衿袃芅莆螅袃莈薂蚁袂肇莅薇袁膀薀袆袀节莃螂罿莄薈蚈羈肄莁薄羇膆薇薀羇荿蒀袈羆肈蚅螄羅膁蒈蚀羄芃蚃薆羃莅蒆袅肂肅艿螁肁膇蒄蚇肁莀芇蚃肀聿薃蕿聿膁莆袇肈芄薁螃肇莆莄虿肆肆蕿薅膅膈莂袄膅芀薈螀膄蒃莀螆膃膂蚆蚂蝿芅葿薈蝿莇蚄袇螈肇蒇螃螇腿蚂蚈袆芁蒅薄袅莄芈袃袄肃蒄衿袃芅莆螅袃莈薂蚁袂肇莅薇袁膀薀袆袀节莃螂罿莄薈蚈羈肄莁薄羇膆薇薀羇荿蒀袈羆肈蚅螄羅膁蒈蚀羄芃蚃薆羃莅蒆袅肂肅艿螁肁膇蒄蚇肁莀芇蚃肀聿薃蕿聿膁莆袇肈芄薁螃肇莆莄虿肆肆蕿薅膅膈莂袄膅芀薈螀膄蒃莀螆膃膂蚆蚂蝿芅葿薈蝿莇蚄袇螈肇蒇螃螇腿蚂蚈袆芁蒅薄袅莄芈袃袄肃蒄衿袃芅莆螅袃莈薂蚁袂肇莅薇袁膀薀袆袀节莃螂罿莄薈蚈羈肄莁薄羇膆薇薀羇荿蒀袈羆肈蚅螄羅膁蒈蚀羄芃蚃薆羃莅蒆袅肂肅艿螁肁膇蒄蚇肁莀芇蚃肀聿薃蕿聿膁莆袇肈芄薁螃肇莆莄虿肆肆蕿薅膅膈莂袄膅芀薈螀膄蒃莀螆膃膂蚆蚂蝿芅葿薈蝿莇蚄袇螈肇蒇螃螇腿蚂蚈袆芁蒅薄袅莄芈袃袄肃蒄衿袃芅莆螅袃莈薂蚁袂肇莅薇袁膀薀袆袀节莃螂罿莄薈蚈羈肄莁薄羇膆薇薀羇荿蒀袈羆肈蚅螄羅膁蒈蚀羄芃蚃薆羃莅蒆袅肂肅艿螁肁膇蒄蚇肁莀芇蚃肀聿薃蕿聿膁莆袇肈芄薁螃肇莆莄虿肆肆蕿薅膅膈莂袄膅芀薈螀膄蒃莀螆膃膂蚆蚂蝿芅葿薈蝿莇蚄袇螈肇蒇螃螇腿蚂蚈袆芁蒅薄袅莄芈袃袄肃蒄衿袃芅莆螅袃莈薂蚁袂肇莅薇袁膀薀袆袀节莃螂罿莄薈蚈羈肄莁薄羇膆薇薀羇荿蒀袈羆肈蚅螄羅膁蒈蚀羄芃蚃薆羃莅蒆袅肂肅艿螁肁膇蒄蚇肁莀芇蚃肀聿薃蕿聿膁莆袇肈芄薁螃肇莆莄虿肆肆蕿薅膅膈莂袄膅芀薈螀膄蒃莀螆膃膂蚆蚂蝿芅葿薈蝿莇蚄袇螈肇蒇螃螇腿蚂蚈袆芁蒅薄袅莄芈袃袄肃蒄衿袃芅莆螅袃莈薂蚁袂肇莅薇袁膀薀袆袀节莃螂罿莄薈蚈羈肄莁薄羇膆薇薀羇荿蒀袈羆肈蚅螄羅膁蒈蚀羄芃蚃薆羃莅蒆袅肂肅艿螁肁膇蒄蚇肁莀芇蚃肀聿薃蕿聿膁莆袇肈芄薁螃肇莆莄虿肆肆蕿薅膅膈莂袄膅芀薈螀膄蒃莀螆膃膂蚆蚂蝿芅葿薈蝿莇蚄袇螈肇蒇螃螇腿蚂蚈袆芁蒅薄袅莄芈袃袄肃蒄衿袃芅莆螅袃莈薂蚁袂肇莅薇袁膀薀袆袀节莃螂罿莄薈 关于学校文化建设的几点思考唐汉卫尊敬的各位领导、各位专家、各位校长、各位同仁，大家上午好！非常荣幸有这个机会，跟大家分享我本人对文化建设的一些思考、体会。大会为我们留下了两个小时的时间：8点至10点。我会尽量在这两个小时内，做完这份报告。 我报告的题目是：关于文化建设的几点思考。这是理性的思考，文化的自觉。这个报告的基础是：针对当前学校文化建设存在的一些实际问题。在文化建设的实际过程中，既有很大成果，也有一些现象需要反思。本人试图从理论上进行一些梳理。当然问题非常多，我进行了归类。仅仅在两个小时当中做一个系统的回答，是不可能的。 在正式报告之前，我谈一下：我为什么对文化建设进行思考。因为当前文化建设是比较时髦、时尚的。现在每一个行业，大家时时处处都在谈论文化。我们在1949年前，整个国家打的是军事牌，我们要站起来；1979年打的是政治牌，改革开放以前，我们最时髦的话是以“阶级斗争为纲”；改革开放三十年，我们打的是经济牌，发展是硬道理，“不管是黑猫白猫，抓到老鼠的就是好猫”；最近几年，作为国家战略，去年中央就明确提出：要建立我们国家的文化：文化自信、文化自强，由此就开始打文化牌。如果说打军事牌是要站起来的问题，不能再受帝国主义的欺负。打政治牌、经济牌，是要坐稳江山。那么，打文化牌就是一个尊严的问题。所以，温家宝总理讲：“要活得有尊严，有幸福感。”但是，大家可以看到，物质生活水平越来越高，而人的幸福指数却越来越低。我不是很了解江西。我刚看了一个数据：山东也是一个经济省，甚至是经济强省，但是离婚率排在全国第二，人民的幸福指数非常低，山东的高考率甚至达到了80%。所以，文化牌打的是尊严的问题、幸福的问题、生活体验的问题。从这个意义上讲，这有历史发展的客观性、必然性。但是，这两年，文化说得太多，一哄而上，有一点太泛滥了，这种泛滥表现在方方面面。我概括为：文化牌缺失了最基本的价值纬度，即无论怎么谈文化，但是基本的价值纬度不能离开。我后面还要讲什么是文化，作为一个专门的文化来讲。凡是人创造的一切都是文化，动物再高明都不叫文化。比方说，蚂蚁的建筑水平再高明，都不是文化。人创造的一切才叫文化，打上了人的价值的烙印。我们在教育学上经常讲价值拍卖和事实拍卖。事实的东西不是应该的东西，应该的东西不一定成为事实。所以，研究教育最基本的东西就是把价值和事实研究起来，做我们应该做的和可以做的。我曾经发表文章，反对素质教育。我在什么基础上反对呢？就是反对素质教育的“一刀切”；反对很多学校不是从长远的发展素质教育。素质教育是一项战略，北京、上海可以搞，山东部分城市可以搞，但是部分农村还真没有办法搞。素质教育不是无条件的，发展素质教育是一种价值判断。但是应该把结合本地区社会经济发展的事实和教育条件相结合。高素质的教育应该与当地的事实结合起来，逐步、有效、稳妥、循序渐进地推进。大家看，各地没有一个不说素质教育，一个比一个说得好，一个比一个唱得好听。但往往只要价值，不要事实。如果都这样，教育改革就永远没有成功的一天。但是，文化却恰恰相反，是最必要的价值判断。现在有一个说法叫“流氓文化”，其实流氓不是文化。去年中央又提“反三俗”，这不是雅俗的“俗”。大家知道“雅”和“俗”是不可比的。“俗”是“雅”的生命源泉和动力。诗经是雅文化吗？诗经是被“人文”、被“雅”了的文化，但是诗经都是来自民间。我们说的“三俗”就是文化最基本的价格判断，这就可能走向反文化。打造文化牌，实际上是反文化。我后面会讲。举一个例子，很多中小学，包括高等学校，都包括“一官一学一商一匪”。“一官”还是科级干部；“一学”是一个学者；“一商”要经营学校，创造利润；“一匪”跟北京的黑帮结成哥们，白道黑道都要有。所以，说文化很时髦，有历史的客观必然性。我们要吃饱，光吃饱不行，现在吃得胖胖的，怎么办？要生活得有尊严、有质量、有幸福感，这是发展的必然趋势。其他各行各业都在提倡文化，教育、学校当然要提倡文化，教育本身就是文化部门。教育中的人都是文化人。但是，文化很泛滥。“烂”的第一个表现就是缺失了基本的价值纬度，就是什么是应该的。比如说道德判断，即基本的价值观的判断。因为人们对道德观的价值判断不一样，中国人握手表示友好，外国人则是拥抱。价值判断和道德判断是多元的，但是即使再多元，如果能称得上文化，那基本的价值纬度还是有的，追求起码的公正、良心。你不能以丑为美。比方说孝敬父母、尊敬长者。虽然现在文化大变革、大发展了，但还是要追求起码的公正、良心。所以，文化的基本价值纬度不可缺失。这是第一点。第二点，我说泛滥表现在什么地方？文化的场景、语境不存在了。首先，文化是有依托的。我们经常说学校文化、企业文化、政治文化、商场文化、家庭文化、广场文化等等。昨天，我们说去参观，当然我没有去。人们说有广场文化，有亚洲最高的喷水广场。我没有去，因为我没有办法做一个判断：到底要宣扬什么样的文化？为什么是亚洲最高，而不是整个世界最高？是中国最高？我就在想，这缺失了最起码的场地和文化的依托。文化的主体是人，这个话不知道大家能不能理解。我们在学校文化建设的过程中，不要轻易拿来一些文化。即便是拿来，也要与学校教育结合，再进行改造，否则就是东施效颦。比如说，我们很多学校拿过来的“9601”的企业文化、管理文化，这些东西非常多。比方说，我们在对学校文化分类的时候，也有很多。但是，大家忽视了一点：比如说杯子、笔记本等，这是不是物质文化呢？从宽泛的意义上讲，人创造的都是文化，但是在学校文化当中，这可能就不是文化。“创造适合孩子发展的教育，办好我们的学校。”要想成为学校文化，首先要有一个尺度，就是适合孩子的发展。要考虑一些东西是否适合孩子的发展，有没有教育意义。如果没有的话，就构不成学校的文化。所以，大家到很多学校去看，学校文化就是做一大堆表面文化，靠现代化的东西在堆砌，是物质文化，但不是学校的物质文化、教育意义上的物质文化，因为它没有促进孩子的发展，没有发挥它的教育意义。所以，从这个意义上讲，文化中一个通则是可以借鉴、可以反观，可以批评，但是唯独不能模仿。 我说文化的时髦和泛滥表现在两方面：一是基本的价值判断缺失；二是空间、主体要明晰。否则，可能就非常麻烦。山东师范大学一做就是几十万元在打造自己的校园文化。怎么打造？建一个工作室，就可以设计出来全面、系统、复杂、高级的学校文化。而这种理念、方式，基本上都来自于企业。 下面，我重点谈三个问题：什么是学校文化？怎么建设呢？以及需要面对的问题。 我先简单谈一下为什么关注学校文化。实际上我刚才已经说了，第一点标志是学校发展的高度自觉。我们可以说学校的办学方式非常多。第一种是根据行政制度来办学，这是必要的，但不是主要的。怎么办？参照别人怎么办。如果要进一步上升到有理性、有思想、有文化、有意思的进行自我的反思，自己去办学，就要依托自己的学校文化进行办学。比如别人要我怎么办？我应该怎么办？我要怎么办文化？这应该来源于我的理想，来自于文化的追求。这个“我”是“大我”，是学校，具体来说就是校长。校长可能是一个非常好的执行者，执行上级教育部门的命令，甚至还加码。你可能经验非常丰富，很会学习别人，拿来一套。但是，要成为一个合格的、有底蕴、有追求、有品位的校长，应该做到自觉办学，也就是有文化追求。文化追求就是精神追求，精神追求的核心是价值追求，价值追求其实也是价值判断。这是我谈论学校发展应有的高度自觉。学校文化建设，不光在中国，在西方发达国家也是非常重视的。 从长远来看，学校之间的较量拼的还真的是学校的文化。在西方称之为软实力。第二，关注学校文化就是我们教育改革的转向，即由粗放、低效率、功利性转为重视内涵、重视人品。大家都知道，上世纪70年代是提政治文明；上世纪80年代提的是现代化，即工业、农业、科技等四个现代化；90年代提得最多的是制度现代化，政治体制改革提得最响；两个文明都要抓，两手都要硬。到了二十一世纪，现在又提出来以人为本、科学发展观、和谐社会、教育公平这一些都标志着教育改革走向深入：由外延走向内涵，由规模数量走向内涵质量。这标志着我们教育改革今后的转向。作为教育改革的最前线、最坚实的执行者是学校，是校长，应该自觉把握这种潮流，顺应甚至是引领这种转向。所以说，我曾经有一个判断，写过一篇文章，就是论教育改革的逻辑，其中有一句话提到未来30年的改革，不仅是教育的改革，甚至包括整个国家的改革，要走向深层，就是文化要自尊、自信、自强。我们要掌控文化的方向、文化的追求，教育首当其冲。大家都知道，出国时，你说自己是日本人，别人还瞧得起你；一听说是中国人，你再怎么去扫货，都瞧不起你，因为你没有精神追求，没有文化。所以，未来改革开放是否成功，取决于我们的改革。而且教育应当成为开拓者，培养新时期具有文化反思、文化批判、文化创新意识的新一代，学校校长和老师所肩负的重担。我们校长和老师应该有文化反思意识，还要有这个能力去培养学生，要具有这种眼光。大家都知道90年代的“猫论”，现在不提了，因为没有选择一个文化方向，是势利主义、功利主义，在那个时代是真理，但是在这个时代还真不是这样。所以我们说思想是有时代性的。 教育改革能否取得成功，拼的不但是规模，拼的还是文化的底蕴、追求、品牌、特色。 第三，学校建设过程当中出现的困惑与彷徨，以及在这个过程中不断摸索出的经验和做法。南师附小的“画面文化、向上教育”我觉得提得非常好，至少这么做了。在我看来，我去过很多学校，也看到过很多的问题，下面我还要讲。第四，谈一下什么是学校文化。我先谈一下文化，再谈学校文化。“文化”这个词在世界上公认的定义有300种以上，而且不公认的还有非常多。什么叫文化？我们都是人，“化”就是创造、改造、变化。人所创造的一切东西都是文化，这既可以是动词，也可以是名词，创造过程中是动词，创造的结果就是名词。“文”是什么东西呢？是文理、纹路、规则，或者说人性的表达方式。这个人文质彬彬、文才飞扬等。人性的表达方式，不是物性的。大家知不知道“动物行为学”？为什么不叫“动物文化学”？“动物行为学”是专门研究动物的行为的，尽管和人极其相似，但是也不能叫文化，因为不是人性的表达方式，是物性的表达方式。动物行为学里面有很多的例子，大家都是知道的，包括大家经常看动物世界。大猩猩的智商仅相当于三岁的儿童。人之间表示友好，有时候是握握手、摸摸头，但是，虽然大猩猩有相当于三岁儿童智力水平的行为，但也只能叫动物行为学，不能叫文化，因为全都是本能，不是人性的表达方式。哪怕是一岁的孩子，智商不如大猩猩，他的一些表达友好的方式，也叫文化，不叫动物行为学。文理、文法、规则，这是人性的表达方式，不是物性的表达方式，不是本能，这代表着人的意识、人的价值意识。就是价值判断、道德判断，什么是好的，什么是应该的。“化”，变化，就是人的主观意识、人所创造的过程和结果都叫文化。所以说，“文化”用一个简单的词来概括，就是“人化”，这个人是有理性、有道德的人，有生活方式、处事风格。虽然个人处理的方式，即思维方式、价值意识、精神追求不一样，但是都是表达人性的痕迹、人性的轨迹，用不同的词来进行表达，有自己的生活方式、处事风格，都是表达一个方式、一个痕迹。作为一个族群，有特有的、相对稳定的处事风格；作为一个个体，有相对的、稳定的处事风格；作为一个学校，也要有稳定的处事风格。这一些生活方式都叫文化。大家都知道，每一个国家的不同文化也是不同的格调、不同的生活方式，这就是不同的文化。作为一个学校也是这样，你去观察，每一个学校都有自己的特点。学生一旦去打架，有一些学校首先是把家长找过来；有一些学校首先是批评学生；有一些学校主要让学生自己来处理。这就形成了一个共同的特点。处事风格、思维方式，背后孕育的价值观念。有时候提炼出来了，有时候没有提炼出来。举一个例子，文化风格的痕迹还是非常浓的。这是一个有关“有几个国家的妇女在海边遇到风”的笑话。在海边遇到强风，妇女们戴着帽子、穿着裙子，她们的表现会是什么？美国妇女首先是捂着帽子；日本妇女是捂着裙子；法国的妇女既不捂裙子也不捂帽子；中国的妇女既捂裙子也捂帽子。这是开一个玩笑，但是表达了每一个国家的思维方式、精神风格。我们说文化，我在这里是用生活方式、处事风格来说。“化”完以后，但都有一定的格调、规则在里面。“化”的过程是动词，结果是名词，最后表达的是精神追求，精神追求的核心就是价值观，价值观就是“我们应该如何做”。价值观包含道德观、审美观，对待事物应当如何判断，这叫价值观。大家都表现出来一个特有的、稳定的、成型的价值观，这就叫文化。我说流氓文化也是文化，他们也有表现他们的价值观。当然这是从极其宽泛来讲。我们说“盗亦有道”。第二个“道”是规则、文化，梁山好汉也有他们的文化，这里面可以说都是文化，就是人所创造的一切，如果形成了一定的风格，有价值追求和行为方式，都叫文化。我们说什么叫学校文化呢？就是一所学校的精神追求，一种学校的生活方式，一种学校的处事风格。很多文化，你不能直接沿用到学校里面来，你要做教育意义上的审视、加工、批判、改造。什么叫教育？从本质上讲，就是能促进孩子的发展。什么叫“适合孩子的发展”？这里面又有“道”，适合孩子发展的未必一定做加法，有的时候要做减法，有的时候要顺其自然。就是所有的一些文化概念、文化符号、文化活动、文化行为，我们把它拿到学校里面来的时候，都要做教育意义上的审视、加工、改造，才能适合孩子发展。比方说创新教育，