论梵高的作画与做人.doc

论梵高的作画与做人他创造了全新的记录世界、描绘光、再现光另外一面被忽略的形式的技巧，并且用这技巧留住那些我们往常的视觉没注意到的，当人们终于沿着他们指引的角度去看时，看到了梦境，心灵的梦境，它是存在于光的变换之中的，只是我们解读的方式不正确而已。这样的技巧被梵高发挥到了极至，梵高的热情到了失控的地步：凡我所见的，哪怕是心的幻觉瞬间，但它曾经出现在我眼前过，我便要录下它。于是我们看到燃烧的向日葵。而高更要好一些，他的塔希提岛的风光要纯净一些，变换一些，变换到了他得用最细小的笔触来分解所见的光，因为对他而言，每一光点都有不同的色。点彩技巧的出现，让印象派达到了技术的极限。让美也到达了颠峰艺术的殉道者-梵高1890年7月29日，梵高因肉体疾病的搅扰，在美丽的法国瓦兹河畔完毕了其年轻的生命，时年37岁。梵高的终身是短暂的，也是巨大的。梵高的巨大不只是由于其艺术作品自身所具有的艺术价值和市场天价，更主要是其为艺术而熄灭本人生命的巨大殉道主义肉体，富含悲剧颜色的人生阅历和催人泪下、不被当世人所了解的灾难情感世界以及撼人心魄的传奇式绘画进程。他的不朽足以当之无愧的可谓世界画坛屈指可数的大师。他酷爱生活，酷爱生命，坚持自我，努力工作，即使在生活最困苦最疲惫、在身心最孤寂最无助、在一切人都不了解而被当作异类而遗弃的时分，梵高还是一直在工作，直到本人完毕生命的最后时辰，仍对生命自身带有极大眷恋二、共同的生命蜕变与猖獗的艺术情怀从某种意义说，梵高的人生轨迹并不是由本人一手所筹划的。梵高不断活在世俗和家人的既定规律和意愿中，但是当他遭遇了痛苦的感情世界、悲悯的传道士以及自虐式的基督情怀和种种不幸后，他开端领悟到以前历来没有想过的事情：一切关于上帝的说法都是天真幼稚的说辞，上帝是不存在的。这个世界只要一片浑噩、凄惨、灾难、严酷、煎熬和无尽的黑暗。他对世俗开端疑心、不平、仇恨这些都似乎预示着他的人生将有所改动。终于他在生命的最后10年随同着痛苦的抵触和摇晃中彻底的发现了自我。正如梵高本人所说：“我也会有用途的，我也感到本人生存的理由，只是要怎样做，我才干成为有用的人?对哪一方面有用?”是上帝给予他天才式的思想和聪慧。由于以前对绘画的理解和酷爱，他的脑海中时辰传播着对绘画的热望，这种急迫的愿望正在超越其他一切觉得，而行将奔涌出来。“经过了这些虚度的岁月，我终于发现了本人!我将成为一个艺术家。我一定要成为艺术家。那就是我做不好其他一切工作的缘由，由于我不是那料，如今我曾经抓住了永远不可能失败的东西。”梵高开端了真正意义上的绘画生活。他作品中所包含着深刻的悲剧意识,其强烈的个性和在形式上的独特追求,远远走在时代的前面,的确难以被当时的人们所接受。他以环境来抓住对象,他重新改变现实，以达到实实在在的真实，促成了表现主义的诞生。在人们对他的误解最深的时候，正是他对自己的创作最有信心的时候。因此才留下了永远的艺术著作。他直接影响了法国的野兽主义,德国的表现主义,以至于20世纪初出现的抒情抽象肖像。 对于神的信念我们一生之中有个时期，会觉得自己的所作所为好象都是错误，而且对于所有的事物都不感兴趣。所谓万念俱灰，情思枯槁。我觉得这好像具有几分真理，你以为这分感情应该早日扬弃吗？我怀疑这也许是，叫我们深信在心中，而很快地等着好结果的一种“对于神的憧憬”心理。一个人很合群地夹杂在庸俗的人群中时，往往会觉得自己跟大家并无两样，但终于有一日，他会达到牢固的自我谛念的境地。他能很成功地培养自己的信念，那信念又会适当地支配他，使他能向更高更善的境地继续进步。我看耶酥也是这样。对于人生的信念我们的人生是一种可怕的现象，然而我们又不停在被不知情的东西驱使着。一切的事物都不能改变他的存在式样。任我们将它解释为或明或暗，终究无法改变它的性质。这个谜题使我夜里在床上不眠不休地思考，在比斯山暴风雨中，或在黄昏忧郁的微光中，也曾做过深长的冥想。三十岁这把年纪，对活动中的人是属于一种安定初期，也是充满活力的青春时期。同时也可以说是过了人生的一段时间，开始感觉逝者不复回的愁意的时候。我觉得这种寂寞感，绝不是无谓的感伤。我不再期望明知在这一生中无法获得的各种幸福。我愈加深的理解：这一生不过是一种播种时期，收获是要在下一次人生作的。这种见解大概是使我对于世上的俗念漠不关心的原因。我曾经想过自己能否成为思想家，最近已经很明白这不是自己的天职。我常抱着一种谬见觉得对什么事情都要以哲学式想法去考虑的人，并非普通实际的人，而是一种无用的梦想家，（然而这种谬见在社会上常受很深的尊敬）这个谬见常害我无法把握事情的要领，焦急得自敲脑袋。但是以后我才了解，思想和行动并非互相排斥的东西。我坦白说，假如我能够一边思想一边绘画的话，那当然是求之不得的事，但我办不到，何况我的人生的目的在于尽可能的多画这一点上。我希望自己走到人生的终点时，以最深的爱和静静的留恋，回味自己的人生，还带着“啊！我还想画那样的画！”的一番离情别绪，永别人世。艺术家的命运人跟自然的格斗不是简单的事情。我虽然无法知道自己未来的成败，但唯一确实的就是有人成功，也有人失败。你也许想说我不会成功，我不在乎，不管成功或者失败，一个人总是在感情和行为之中生活着，无法脱离。我还认为这成功和失败，事实上非常近似，几乎似人难以辨别。假如空白的画布，笑你没有精神的时候，跑上去提起笔大胆地画下去。空白的画布好象会对着画家说：你什么都不懂。你们不知道那空白画布多么会使人失去斗志，许多画家很怕空白的画布，可是一方面空白的画布是怕毅然面对画布的真热情的画家的。艺术家都知道自己好比是被绑在旧马车的马，他们在心里羡慕那些能在太阳下的牧场里大吃青草，也能到河里喝水洗澡逍遥自在的马，这是艺术家的心病。不知是谁将如此的生活形容成“被死与不死不断威胁的状态”。我所拉的马车一定会帮助我所不认识的人们，因此我们相信将来的新艺术以及新艺术家的出现，大概不至于使我们失望吧。对于死的看法我刚刚用水彩画好的田园中的古塔，今天已经被人拆毁，这不是诸行无常的一端吗？我常想表现农人们个个老朽以后，怎样地安息在他们千古的园地上，我常想向大家说明，人的死和葬礼，多么像秋天落叶那么简单的事死者只要五尺之地，然而在这些土堆上只要一个十字架一插便了事。我还想说出，农人们的生与死是何等的永恒不变，那正如在墓地上生长的花草一样，春来萌芽，秋来凋谢，因循着天地不变的规律。现在我们的所见所闻不知是否为人生的全体，在我们死后，从彼岸往回看时，是否只能看到一个半球？这不是永恒的谜题吗？不管怎样，我总认为一个画家即使死后也能借着自己的作品向后来的新时代谈论自己的见解。画家的使命是否只限于此，还是有其他更高的意义？我无法作答。我想画家的一生当中，死还不能算是最苦的事，但对于死，我实在一点都不懂。夜里仰望星星，会使我陷入如同看地图梦异乡那样的梦幻，不知何故，我总觉得，天空中的光点，好象法国地图上表示城镇的黑点一样，使人觉得难以接近，我想只要坐上火车，变可到达塔拉斯根或鲁安的话，我们在死后也应该可以到达星星上面。在这些五里雾中的推理里面，有一件不容怀疑的事“我们在生前无法登天如同在死后不能再乘之道理。”所以我认为，使世上人类永眠的各种疾病是到达天堂的一种交通手段。我们老朽以后，悄然死去，这是我们徒步登天的机会。凡高是位生于荷兰的画家，1886年他到巴黎，大受印象派的影响。不过在1888年之于，他开始获得了独自风格。以激烈的个性把自己内在热情，随心所欲的表现在画面上，被称为表现主义的先驱。他的画最特别的是以色彩去求统一，那燃烧热情的色彩表现，并不是属后印象派对光与色的追求，而是属于他自己内在精神的光与色。因此他画面上的强烈色彩就等于是他内心迸发出来的火焰。他那带神经质的笔触，反映了异常兴奋与深刻的感觉，主观性极为强烈。星夜就是这位被称为“火焰画家”的代表作之一，原作现藏于纽约现代美术馅。凡高死后的名声跟他生前形成鲜明的对比，他的出名由于他的画一度被卖作天价，创下八千八百多万美元的纪录，他的出名还因为他传奇的一生，其悲惨程度令人惊讶。 凡高只活了37岁，实际上他从27岁才开始学画，之前作过画店职员、矿区传道士，他有着强烈的个性和一颗虔诚的心，无论他做什么都是极端投入，他的鲜明的特点总是无法改变，以至于他在做人上是个完全的失败者，没有朋友、没有生计，甚至被人唾弃，生前只卖出过一幅画，换来一盘土豆，一生都靠其弟弟供养。凡高最著名的事件莫过于，割掉自己的耳朵。凡高的精神状况时好时坏，一次他进入癫狂状态便割掉了自己的一只耳朵。后来便诞生了那幅割去耳朵的自画像，凡高画了好多自画像，这点有点像伦勃朗。梵高喜欢追逐太阳，用明亮的色彩，和他独创的旋转跃动的笔触，在烈日下作画，恐怕我们绝少见过象凡高一样的直接把太阳画到画面上的人了；他还喜欢画向日葵，那也是太阳的象征。他的生命也像夸父追日似的很快就燃烧殆尽了，在他后来在加歇医生家里治疗时，有一天，凡高到麦地里用猎枪打向自己，有本书里这样描述，他显然没有打中要害，他被人发现抬到屋里，痛苦的挣扎了一天一夜才死去。 不知情的人都会认为凡高是个疯子，但他是一位艺术家，对艺术的追求充满了教徒般的虔诚，他更不可能是个傻瓜，这从他给其弟的书信中可见一斑，他休养甚高，洞悉事物。印象派的元老毕沙罗曾这样评价凡高：当我见到这个青年时，我就觉得此人要么会成为一个大艺术家，要么会成为一个疯子我没想到的是他两样都是。他们三位都是从印象派走出来，再去反对印象派。他们反对印象派和新印象派，认为印象派对光与色的描写太偏于视觉的写实，从而忽略了对象本身。并且印象