《仁义礼智我固有之》应掌握的几个实词.doc

仁义礼智，我固有之应掌握的几个实词【本义】一个正在离开的人离开。 【成语例释】拂袖而去：拂袖：甩袖子，表示生气。形容生了气，一甩袖子就走了。 扬长而去：大模大样地径自走了。 【经典文言】臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。 (司马迁史记廉颇蔺相如列传) 【引申义】 1离开之后人和原来的地方就有了距离、距。 【成语例释】相去无几：去：距离；无几：没有多少。指二者距离不远或差别不大。 【经典文言】当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里。(司马迁史记鸿门宴)2离开之后就可以把他从原有的人数中去掉去掉、除去。 【成语例释】陈言务去：陈言：陈旧的言辞；务：务必。陈旧的言词一定要去掉。指写作时要排除陈旧的东西，努力创造、革新。 去伪存真：除掉虚假的，留下真实的。 【经典文言】当横行天下，为汉家除残去秽。 (司马光资治通鉴赤壁之战) 3人离开后他的经历就成为过去过去的。 【经典文言】譬如朝露，去日苦多。 (曹操短歌行) 我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。(白居易琵琶行)、贼贼1燕王昏乱，其太子丹乃阴会荆轲为贼（刺客）2贼二人得我，我幸皆杀之矣（强盗）3坐桂公塘土围中，骑数千其门，几落贼手死（敌人）4二人相憎欲相贼也（杀害）5董卓狼戾（凶狠）贼忍（残忍）（狠毒）虚词“焉”用法例析“焉”在文言中可以作代词、助词，也可以作兼词，用法较为灵活。现从词性和意义的角度分类归纳如下：一、作代词“焉”作代词，一般出现在句末。分为三种情况：（一）代人，译为“你”“我”“他”等。例如：犹且从师而问焉。（师说译为“他们”）（二）代物，译为“它”“它们”等。例如：以俟夫观人风者得焉。（捕蛇者说译为“它”，指这篇文章。）（三）作指示代词，译为“那里”“这里”等。例如：1、而人之所罕至焉。（游褒禅山记译为“那里”）2、然力足以至焉。（同上，译为“那里”）二、作疑问词“焉”作疑问词，一般出现在句首或句中。例如：1、焉用亡郑以陪邻？（烛之武退秦师译为“怎么”）2、割鸡焉用牛刀。（论语译为“哪里”）3、危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？（季氏将伐颛臾译为“怎么”）三、作疑问代词“焉”作疑问代词时，常常在疑问句中作为宾语提前。例如：1、复驾言兮焉求？（归去来兮辞译为“什么”）2、且焉置土石？（愚公移山译为“哪里”）四、作助词“焉”用作助词时，有两种情况。（一）作形容词词尾“焉”作形容词词尾时，相当于现代汉语中的“然”，译为“的样子”。例如：1、盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡。（阿房宫赋）2、于乱石中择其一二扣之，硿硿焉。（石钟山记）（二）作语气助词“焉”作语气助词，又有两种情况。（1）出现在句中，表语气的停顿，一般不译。例如：1、或师焉，或不焉，小学而大遗。（师说）2、少焉，月出于东山之上。（赤壁赋）3、有鸟焉，其名为鹏。（逍遥游）（2）出现在句末，表陈述、疑问、感叹等语气。例如：1、寒暑易节，始一反焉。（愚公移山不译）2、则牛羊何择焉？（齐桓晋文之事译为“呢”）3、然郑亡，子亦有不利焉。（烛之武退秦师译为“啊”）4、圣心备焉。（劝学译为“了”）5、寡人之于国也，尽心焉耳矣。（寡人之于国也“焉、耳、矣”重叠使用，加强语气。译为“了吧”）五、作兼词“焉”作兼词时，也有两种情况。（一）“介词指示代词”式，相当于“于是”“于此”等。例如：1、积土成山，风雨兴焉。（劝学译为“从这里”）2、激于义而死焉。（五人墓碑记译为“在这件事上）3、置杯焉则胶。（逍遥游译为“在这里”）（二）“介词疑问代词”式，相当于“于何”等，译为“在哪里”“从哪里”等。例如：若不阙秦，将焉取之？（烛之武退秦师译为“从哪里”）88、恶，读音一：（1）名词坏事，罪恶不幸吕帅孟构恶于前，贾余庆献谄于后。（指南录后序）-不幸先有吕师孟和元军暗中勾结做坏事，后来又有贾余庆向元军讨好。坏人，恶人惧谗邪则思正身以黜恶。（谏太宗十思疏）-害怕谗佞奸邪就要考虑使自身端正来斥退恶人。（2）形容词丑陋，样子难看花过而采，则根色黯恶。（采草药）-开过花后再采，根的颜色就暗淡难看了。坏，不好布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。（茅屋为秋风所破歌）-被子用了这么多年，像铁一样又冷又硬，我的爱子睡相不好，把被里都蹬破了。险恶、凶狠而境界危恶，层见错出，非人世所堪。（指南录后序）-但是危险凶恶的境况层出不穷，不是在人世间所能忍受的。读音二：w（1）动词憎恨，厌恶所恶有甚于死者，故患有所不避也。（鱼我所欲也）-憎恶的事情有比死亡更厉害的，