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借代和借喻的区别借喻和借代都是隐去本体，只出现客体(喻体或借体)的辞格，因而容易混淆。下面介绍一种简便的方法。构成借喻的基础是本体和喻体的相似性，它是借中有喻，重点在喻；构成借代的基础是借体和本体的相关性，它们中间没有比喻关系，重点在指称。首先看本体和客体之间是否有相似性，没有相似性的肯定不是借喻。如“旌旗十万斩阎罗”“南国烽烟正十年”中“旌旗”“烽烟”到底是借喻还是借代用法呢? 先了解这两个词的含义。旌旗：旗帜的通称，这里指部队。烽烟：古代边境有敌人入侵时在高台上点燃起来作报警用的火，后泛指战火或战争。大家想想，“旌旗” 和“军队”，“烽烟”和“战争”之间没有任何相似性，因此可以判断这两词的用法不是借喻。借代的本体和客体之间有相关性，借代用法就是借用和本体相关的事物来代指这个本体。古代军队在行军和作战时都举着自己特有的旗帜，旗帜既用来区分敌我，又用来指明军队前进的方向。因此可以用旌旗来代指军队。“旌旗十万”即“十万旌旗”。“旌旗”不能发出“斩”的动作，能发出“斩”的动作的肯定是人，所以“十万旌旗”指 “十万军队”。同理，古代一遇敌人侵犯，边境就燃狼烟报警，所以“烽烟”“狼烟”俨然成了战争的代名词。“南国烽烟正十年”就是“南国战争正十年”。所以，把握住借喻的本体和客体之间具有相似性、借代的本体和客体之间具有相关性这一特点，就能将二者区分开。其次看能否转换成明喻，能转换成明喻的是借喻，不能转换成明喻的肯定不是借喻。如“敌人像狗一样夹着尾巴逃跑了”运用的是明喻，换成借喻就是“这条狗夹着尾巴逃跑了”。在上面两句中，本体是“敌人”，喻体是“狗”，喻词是“像”。由明喻到借喻，只是省略了本体和喻词。因此所有借喻只要增加本体和喻词都可以转换成明喻。“旌旗十万斩阎罗”一句假设是借喻用法，“旌旗”是喻体，“军队”是本体，转换成明喻就成了“军队像十万旌旗一样斩掉了阎罗”，显然不成句子。同理，假设“南国烽烟正十年”运用的是借喻手法，那么“烽烟”是喻体，“战争”是本体，转换成明喻就成了“南国的战争像烽烟一样整整十年”，显然不成句子。因此可以断定以上两句不是借喻用法。钟山风雨起苍黄（毛泽东七律.解 放军占 领南京）中，钟山代替南京，是因为钟山（即紫金山）位于南京附
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