2019年中考语文专题复习议论文阅读新题赏析练.docx

议论文阅读新题赏析题一：阅读议论文，完成下面题目。 为“十万个为什么再版”捏一把汗 50年前，科普丛书十万个为什么横空出世，风靡数十年。50年后，该丛书在隆重庆祝其50岁生日时，也将迎来第六次改版。有专家称，这是一次魅力十足的“科普大事件”。对于作为国内首套普及版的百科全书，十万个为什么历经五次修订，曾让几代人受益。对于它的再版，社会公众应乐观其成，并给予足够的鼓励。但也有一种担心在坊间弥漫：十万个为什么再版，能否再续原先的“传奇”？据报道，“时代不同，孩子们的问题已经大不相同了”，这是促成十万个为什么再版的直接原因。当年孩子们提得最多的问题是：“先有鸡还是先有蛋”“人是不是猴子变的”“饺子熟了为什么会浮起来”“冰棍为什么会冒白烟”他们对身边的自然现象充满疑问；现在孩子的兴趣和知识面发生了很大变化，他们深受网络和影视剧的影响，据说在征集的问题中，“我能穿越回过去吗”这个问题就出现了几百次。体现了鲜明的时代特征。 但也应看到，正因时代不同，孩子们的理想与兴趣也发生了变化从前问孩子“你有什么理想”，十有八九会说要做科学家，但今天再去问，多数会说“我长大要当老板”。整个社会氛围变了，科普市场已显疲软之态，书店里的科普读物销售不理想可兹佐证。如今发行第六版，究竟是能创造曾经的辉煌，还是会陷入落寞，恐怕不难预料。 正因时代变了，孩子们获取科普知识的渠道可谓多多。有专家指出，十万个为什么当年之所以辉煌，成为老幼咸宜的科学宝库，缘于那些年信息闭塞、科普内容匮乏和形式呆板，也缘于经济短缺和一定程度的“书荒”。而如今，已不是靠一本热门科普书就能“打天下”的时代，再加之科学内容早已铺天盖地，让人们的科普神经不再敏感。网络互动如此发达，有问题上网搜，何需十万个为什么慢慢作答？ 也因时代不同了，在市场盈利难、作者队伍浮躁而青黄不接、专职写手不能糊口等现实情况下，自然难出精品或经典。而在十万个为什么初版时的审稿人名单上，却是一连串闪光的名字：李四光、竺可桢、华罗庚、茅以升、苏步青这些上世纪60年代我国科学界最负盛名的大家，亲自为它撰稿、审定，把对科技事业的发展和对青少年成长的殷切希望，都倾注在了这套书里。据说当年光琢磨一个书名，就用了半年，大家都离开象牙塔，深入生活，贴近百姓，捕捉实际生活中的“为什么”。如今，能否如此倡导“大家写小文章”、且慢功出细活呢？ 据说，该书再版的另一原因，是市场上各种版本的十万个为什么良莠不齐，迫切需要一个权威、全新的版本。据统计，从该书初版至今，市场已有上千种同名版本，但内容大同小异。十万个为什么被盗版、被仿冒，已在部分读者中失去公信力，民间已有“十万个为什么老了”、“应该被淘汰了”的微辞。 经典能够重现，自然是好事，我们有理由期待质量更高的科普成果问世。在海量信息的网络时代，新版十万个为什么好似一叶扁舟，能驶向成功的彼岸吗？1、概括归纳出本文的中心论点。2、第段运用了哪些论证方法？试举一种说明其作用。3、“如今，能否如此倡导大家写小文章、且慢功出细活呢”一句里的“大家”是什么意思？把“大家”改成“所有人”行不行？题二：阅读议论文，完成下面题目。 儒雅之风 法言君子中说：“通天地之人曰儒。”儒雅，既是生活的积累，更是人生的态度。当今社会，尤需儒雅之风。 儒雅，是中国传统文化中的曾经的最高赞赏。读书人，多儒雅。才高八斗、出口成章的曹子建，潇洒飘逸、斗酒诗百篇的李太白，才思敏捷、风流倜傥的苏东坡，都曾让人无限神往。军旅战将，同时饱学诗书，则称儒将。古有秉烛夜读春秋的关云长，“雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭”的周公瑾；今有“弯弓射日到江南，终夜喧呼敌胆寒”的陈毅元帅，“自信挥戈能退日，河山依旧战旗红”的朱总司令等等。学识不凡的老板，称儒商。海尔集团的老总张瑞敏，就是其中翘楚，他把海尔集团打造成了一个既有丰厚利润，又有浓郁文化氛围的现代化大企业。演艺圈里也有不少儒雅的演员，喜欢读书，学养深厚，称“儒伶”，诸如梅兰芳、孙道临、于是之 现今，在这激荡时代有些失重的国人身上，儒雅显得愈加稀缺。人们总说，中国是“衣冠上国”“礼仪之邦”。其实，有不少人举止失当，而且这种失当已经到了令人熟视无睹的地步。随地吐痰、不讲秩序、无视公德、大声喧哗 官员儒雅似应正常，但在现实生活当中，好像儒雅的公仆还不太多。温家宝在2004年人大记者招待会上的儒雅风度，堪称楷模。他面对各国记者，引经据典，侃侃而谈，诗词典故，信手拈来，妙语连珠，风度儒雅，令人倾倒。温家宝为什么有这样的渊博学识和儒雅风度？答案其实很简单，正如他在接受美国华盛顿邮报总编采访时说的那样：“我最大的爱好就是读书，读书伴随着我的整个生活。” 看来，那些钦佩温家宝儒雅风度的官员，那些举止失当的国人，要想使自己也变得儒雅起来，唯一的办法就是多多读书。所谓“腹有诗书气自华”，就是这个道理。儒雅之人，能把传统文化中的诗词、典故、格言，巧妙运用于自己所要表达的意思当中，素养之深厚，情感之细腻，爱心之深沉，听者为之动心，为之魂牵，让升腾的美好情愫迅速撞击听者的心灵，让感动的涟漪缓缓扩散。儒雅的表达方式，已经被看作是有文化有礼仪的表现，是做人的高境界。 “谈笑有鸿儒，往来无白丁”，一个社会，如果全民酷爱阅读，就会儒雅之风盛行，这对于提高文明程度，净化社会风气，都是大有裨益的。摘自做人与处世1、本文的主要观点是什么？请用文中语句回答。2、本文是针对什么现象发表议论的？3、文中第段采用了哪种论证方法？有什么作用？题三：阅读要对你的相貌负责，完成小题。要对你的相貌负责 中国有一句古话，叫做“相由心生”。国外有一句至理名言是：“一个人要对他四十岁以后的相貌负责。”就是说，人的相貌除了先天的遗传，更重要的是后天的修行。表情是心的折射，经常的表情会影响一个人的容颜。所以，养颜必先养心。 养心，首先要不断学习。因为当你在学习的时候，你的心境是单纯的，你的神态是认真好奇的，而经常的好奇与单纯，又会引导你的身心接近年轻人的外形和内心。读书是女人最好的美容剂，林徽因、冰心、琼瑶的美莫不如是，一个没有书卷气的女人也许“漂亮”，但决不会美丽；经常欣赏或参与艺术是另一种学习，可以陶冶性情、净化心灵，你的举手投足之间自然会有一种文化与艺术的气韵，人才会高雅。 养心还要保持良好的心态，要铭恩忘仇做好事，因为总把别人往坏处想的人绝不会快乐。当你在嫉妒、诽谤、埋怨、挖苦别人的时候，你的心境绝对不会是明朗的，你的表情也会跟着丑陋起来。而经常的丑陋，会定格在你原本端庄的容颜上。所以，受助不能忘，施恩不图报；以律人之心律己，以恕己之心恕人。心怀善意和感激，多帮助别人，我们就会为自己拥有那么多好朋友而快乐。千万不要因贬损别人而弄坏了自己的心境、狰狞了自己的面目。此外，不要和喜欢搬弄是非、嫉妒诽谤别人的人在一起，否则不是被小人的谗言坏了心情，就是不知不觉地像了小人。 美国著名影星奥黛丽赫本，我们都曾一睹她在罗马假日里的年轻芳姿，可是你们见过她60岁时的姿容么？端庄、纯善、袅袅婷婷，美得像一幅画里的圣母。因为她几十年来一直保持阅读的习惯、一直接受高雅艺术的熏陶、一直向慈善机构捐款、一直向困难的人们伸出援助的手！ 珍珠粉和面膜也许能光滑我们的肌肤、抹平我们的皱纹，但是假如我们的心境不平和、修养没提高，那么我们的容颜就像聊斋里的“画皮”，就像一个虽没有皱纹却内心已烂的水果。 快乐地迎接每一个早晨，友善地向周围的亲人和同事粲然地微笑，无论遇到多大的误解和不公，只要保持心中的高贵，那么即使我们满头白发、一脸菊花，也依然美丽年轻。1、作者在文中阐述的主要观点是什么？2、请用简洁的语言概括第段的论证过程。3、从修辞的角度赏析第段画线句。4、在我们初中学过的课文中，还有一些“因学习而美丽”的正面事例，请选取一例加以概述。（30字以内）题四：阅读文章，回答问题。生命的三分之一 一个人的生命究竟有多大意义，这有什么标准可以衡量吗？提出一个绝对的标准当然很困难；但是，大体上看一个人对待生命的态度是否严肃认真，看他对待劳动、工作等的态度如何，也就不难对这个人的存在意义做出适当的估计了。 古来一切有成就的人，都很严肃地对待自己的生命，当他活着一天，总要尽量多劳动、多工作、多学习，不肯虚度年华，不让时间白白地浪费掉。我国历代的劳动人民以及大政治家、大思想家等都莫不如此。 班固写的汉书食货志上有下面的记载：“冬，民既入；妇人同巷，相从夜绩，女工一月得四十五日。” 这几句读起来很奇怪，怎么一月能有四十五天呢？再看原文底下颜师古做了注解，他说：“一月之中，又得夜半为十五日，共四十五日。” 这就很清楚了。原来我国的古人不但比西方各国的人更早地懂得科学地、合理地计算劳动日，而且我们的古人老早就知道对于日班和夜班的计算方法。 一个月本来只有三十天，古人把每个夜晚的时间算做半日，就多了十五天。从这个意义上说来，夜晚的时间实际上不就等于生命的三分之一吗？ 对于这三分之一的生命，不但历代的劳动人民如此重视，而且有许多大政治家也十分重视。班固在汉书刑法志里还写道： “秦始皇躬操文墨，昼断狱，夜理书。” 有的人一听说秦始皇就不喜欢他，其实秦始皇毕竟是中国历史上的一个伟大人物，班固对他也还有一些公平的评价。这里写的是秦始皇在夜间看书学习的情形。 据刘向的说苑所载，春秋战国时有许多国君都很注意学习。如： “晋平公问于师旷曰：吾年七十，欲学恐已暮矣。师旷曰：何不秉烛乎？” 在这里，师旷劝七十岁的晋平公点灯夜读，拼命抢时间，争取这三分之一的生命不至于继续浪费，这种精神多么可贵啊！ 北史吕思礼传记述这个北周大政治家生平勤学的情形是： “虽务兼军国，而手不释卷。昼理政事，夜即读书，令苍头执烛，烛烬夜有数升。” 光是烛灰一夜就有几升之多，可见他夜读何等勤奋了。像这样的例子还有很多。 为什么古人对于夜晚的时间都这样重视，不肯轻轻放过呢？我认为这就是他们对待自己生命的三分之一的严肃认真态度，这正是我们所应该学习的。 我之所以想利用夜晚的时间，向读者同志们做这样的谈话，目的也不过是要引起大家注意珍惜这三分之一的生命，使大家在整天的劳动、工作以后，以轻松的心情，领略一些古今有用的知识而已。 1、本文的中心论点是什么？（请从原文中找） 2、文章第段、第段与第段在结构上各起什么作用？3、这段文字在论证时颇具特色：每一个论据都引自古籍，同时又是一个具体的事例，这样将 论据与 论据相结合，使得论述过程 ，大大增强了议论文的 。4、第段采用了什么修辞手法？在文中有怎样的表达效果？5、本文选自燕山夜话。燕山夜话是邓拓同志为北京晚报副刊五色土开设的杂文专栏。这个专栏从1961年3月19日开始，到1962年9月2日结束，共发表了杂文一百五十二篇。这些杂文由于旗帜鲜明，爱憎分明，切中时弊而又短小精悍，妙趣横生，寓意深刻，一开始就受到广大读者的欢迎和支持。今天，半个世纪过去了，我们在阅读本文时仍感受益良多：明晰精巧的结构、精炼浅显的语言、极具知识性的内容、简单而又深刻的主旨请从这四个角度中任选一个，结合文章具体内容或者自身生活实际，谈一谈阅读感受。（120字左右）参考答案题一： 1、十万个为什么再版能否创造曾经的辉煌，很难预料。2、主要运用了举例论证、对比论证的方法。把当年孩子提的问题和现在孩子提的问题拿来作对比，突出强调了时代不同孩子的问题也不同，这是十万个为什么再版的直接原因。3、不能改成所有人，因为这里的大家指著名的专家，就是本段中提到的李四光、竺可桢、华罗庚、茅以升、苏步青等，不是指所有人。解析：1、考查对文章中心论点的提取。议论文的中心论点一般出现在文章的段首或段尾，但这篇文章的中心论点需要提取概括。通读全文不难发现，本文作者论述的就是：十万个为什么再版能否创造曾经的辉煌，很难预料。2、此题考查学生对论证方法的掌握，常见的论证方法有：举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证、引用论证。第段列举当年小孩提的问题和现在小孩提的问题，并将其进行对比，运用了举例论证和对比论证，突出强调了时代不同孩子的问题也不同。3、从第段可知，此处的“大家”指的是李四光、竺可桢、华罗庚、茅以升、苏步青等著名的专家，并不是所有人，所以不能改。题二：1、当今社会，尤需儒雅之风。2、是针对当今社会“儒雅稀缺”“人们举止失当”现象发表议论的。（若只答“儒雅这种传统文化缺失”或“不少人举止失当”任一点现象的，只给一半分数。）3、举例（事实）论证；通过列举大量例子，有力地证明了“儒雅，是中国传统文化中的曾经的最高赞赏”的观点。解析：1、此题考查学生对论点的掌握。议论文的论点一般是题目或包含在第一段中、最后一段中，是以一句话的形式呈现的。仔细分析本文，结合题目，可知，本文的论点是：当今社会，尤需儒雅之风。2、此题考查学生的对文段的理解和把握，前两段内容写了什么是儒雅。第三段内容则是提出儒雅之风的原因。从“现今，在这激荡时代有些失重的国人身上，儒雅显得愈加稀缺。人们总说，中国是衣冠上国礼仪之邦。其实，有不少人举止失当，而且这种失当已经到了令人熟视无睹的地步”可以概括出答案。3、此题考查学生对论证方法的掌握，常见的论证方法有：举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证、引用论证。第段中列举了李太白、苏东坡、关云长、陈毅等大量的例子，有力地证明了“儒雅，是中国传统文化中的曾经的最高赞赏”的观点。题三：1、养颜必先养心。2、首先提出分论点：养心必先学习，并分析学习的益处（指出学习可以使人年轻）。接着举林徽因等事例论证“读书是女人最好的美容剂”。再从“经常欣赏或参与艺术”方面论证学习使人高雅。3、运用了比喻的修辞方法，把我们的容颜比作“画皮”和内心已烂的水果，生动形象地写出了假如我们的心境不平和、修养没提高，美就只能是表面，失去的是内在的气质灵魂之美。4、吕蒙就学，士别三日，即更刮目相待。解析：1、文章开头引用中国的古话和外国的名言引出对“人的相貌与心灵关系”的论述，然后引出论点“养颜必先养心”。2、概括论证过程可以先寻找例证段的五大构成：主旨句+阐释句/引例句+论据句+分析句+结论句。然后用一定的连词将几大构成连接起来。3、首先仔细读句子，抓住关键词语理解句子用的是比喻的修辞手法，然后理解表达了作者怎样的一种观点。4、首先要明确文章的观点，然后找到与论点搭配的事实论据来作答，注意课内积累。题四：1、古来一切有成就的人，都很严肃地对待自己的生命，当