游云冈石窟谈企业文化.doc

游云冈石窟谈企业文化向际华 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。北朝以来曾经烟寺相望、冠绝一世的云冈十寺也在烟雨中湮没得只存逶迤绵延的石窟。 庚寅年九月，适逢全国23城市思想政治工作网络会第22次盛会在历史文化名城山西大同市召开，我得有机缘游览闻名中外的艺术宝库和文化遗产云冈石窟。天高云淡，武州山下，规模宏大、内容丰富、设计严谨、雕刻巧丽的古代石窟和法相庄严、造像精美、神形兼备、栩栩如生的石雕佛像历经千百年风雨，向游人们诉说着渐行渐远的沧桑故事。 我在设计最精细、雕刻最华丽、容量最丰富、造像最繁多的精华第6窟内，驻足凝神，默默地浏览那盈满四壁的“佛传故事”雕刻画，30多幅绵绵不绝的画面娓娓动人地讲述着“腋下诞生”、“莲花七步”、“九龙灌顶”、“骑象入城”等佛本行故事我敬佩古代雕塑家通过精湛的技艺，让佛像活龙活现，那形象逼真、庄严肃穆、绵绵壮丽的图画千百年来向人们讲述着释迦牟尼从诞生到成佛的神圣故事，浸润着善男信女的心田，也不断地向过往的人们传诵着曾经辉煌灿烂的北魏佛教文化。我更敬佩北魏统治集团颇具匠心、奇绝千古的思想文化建设技巧。如果把北魏统治集团比作一个大型企业集团，那么北魏企业集团CEO们的企业文化建设的高超水平和非凡成就犹让我惊叹，引我深思千古江山，风流总被雨打风吹去。千百年来，马背上的民族生生灭灭，起起落落，从一种形式转化成另一种形式，从一种内容变换成另一种内容，北魏集团如流云行风般地远去。其质朴本真的传世之作-云冈石窟历经风霜雨雪仍然回落着千年不灭的文化力量，它曾经引领着北魏集团全员坚定地信仰教，打造出一个盛极一世、一统北方的北魏集团。 我在宏大的石窟里观摩，在生动的佛像里寻找，在隐约的梵音里聆听。周欣老师告诉我：“石佛会说话。”一语惊醒痴懵人，我如醍醐灌顶，凝神静气起来。走过千百年的岁月，端庄质朴的石佛告诉了我最真切、最朴实的真理：形神兼备，内容与形式的完美统一才是企业文化建设的不二法门。 中国古典美学理论一贯重视形神兼备的艺术化境。马克思唯物辩证法认为，客观世界的任何事物或现象都是形式和内容的对立统一体，内容决定形式，形式对内容具有反作用，二者缺一不可。 融百世艺术精华的云冈石窟，不仅默默地呈现着北魏集团佛教艺术的高超成就，也默默地流露出北魏集团佛教文化建设的非凡水平。北魏集团的文化建设也许是战略选择，也许是率性而为，却不经意间契合了哲学与艺术的基本原则内容与形式应完美统一，形神兼备最相宜。 大道至简，越接近真理，道理越简单，就好象春天要播种，秋天要收获一样。在文化建设的内容上，马踏中原的拓跋鲜卑人为了进一步巩固和发展北魏集团，克服“自古无胡人为天子者”的强大社会习惯心理及自身怯懦自卑心理，他们强烈地希望并智慧地找到了佛教文化来为自己做中原帝王壮胆子，灵活务实地拿它来融合、驯服和教化集团全员。他们起初将佛、道一并信仰，佛理禅机成为一种政治统治和思想教化的重要内容。随着北魏集团的稳步发展，佛教文化也得到前所未有的兴盛，对佛教的信仰进一步深化，涂上了国家政治的色彩，佛教艺术也闪亮地登上了舞台，光芒四射。 这是内容决定形式，神生而形具。北魏集团顺应时势，在佛教文化建设形式上大胆开拓，从体制机制上给予大力扶持。北魏集团的CEO们率先垂范，带头礼佛，道武帝“好黄老览佛经。”历代魏帝均有为人剃发、施为僧服的度僧之举。权力机构直接干涉僧务，建立各级僧官机构，任命各级僧官，通过各级僧官直接掌控全集团的佛教信徒。他们下文晓谕全员，以集团意志赋予佛教“巡民教化、敷导民众”的重任。他们奖励出家，广度僧尼，并大力宣传、扶持佛教文化，提供巨大的人力、物力、财力开窟凿佛，建寺立像。一派派静穆典雅的崇佛气象，一场场自由热烈的宗教实践，一座座形象生动的石窟雕刻，绮丽丰富，庄严静穆，精彩纷呈那虚玄艰涩的佛经教理被形象化、具体化、真实化，普通民众看得见，摸得着，易接受，笃信深，佛教如清泉般流进了广大民众心田，又从民众心田广泛流传开来，水到渠成地起到了“巡民教化”的作用，让北魏集团打造出了百年基业，在一个多世纪的发展历程中雄霸一方，创造了足以让世界惊奇的灿烂文化。这也许是形式反作用于内容，形具而神生的缘故吧