甘肃省合水县一中2018_2019学年高二历史上学期第一次月考试题（无答案）.docx

2018-2019学年度第一学期高二历史科目第一次月考试题一选择题（每小题2分，共50分）1.春秋战国时期狼烟四起，诸侯争霸。但诸子百家“蜂出并作，各引一端”，学派众多，出现了“百家争鸣”的局面，其原因有（ ）社会大变革使思想界非常活跃 各国国君为富国强兵纷纷养士 “学在官府”局面改变，贵族对教育垄断被打破科学技术和生产力迅速发展，唯物主义战胜了唯心主义A. B. C.D.2.人类文明发展的终极目标：达到人与自然、人与社会之间和谐。先秦诸子百家思想中能分别体现这两种和谐的是（ ）A.道家、法家 B.法家、墨家 C.儒家、法家 D.道家、儒家3.西汉初，“自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车” 至汉武帝时“非遇水旱，则民人给家足，太仓之粟陈陈相因，腐败不可食”。上述经济状况的变化为下列哪种思想的实施创造了条件（ ）A.道家学说 B.法家学说 C.黄老之说 D.大一统思想4. 汉武帝采取的哪些措施，对于促使儒家思想居于正统地位起了直接作用（ ）举贤良对策 重用儒学家参与国家大政举办太学,讲授儒家经典 设立地方郡国学校,广泛传播儒学A. B. C. D. 5.西汉“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝“焚书坑儒”的根本着眼点是（ ）A.压制知识分子 B.加强君主专制统治 C.完善法律机制 D.区别对待古代文化6.理学成为南宋以后封建社会的官方哲学，对中国民族精神、民族性格特征等产生了深远的影响。下列对宋明理学的理解不准确的是（ ） A.属于唯心主义哲学，应该彻底否定 B.其思想有积极的一面 C.封建社会末期成为社会进步的思想障碍 D.是儒家思想的新发展7.有一天，王阳明和一位朋友去郊外山林里游玩，有一段关于“花树的存在与否，与人内心感受有什么关系”的对话。在王阳明看来，花树的存在与否，全以人的主观感觉为转移。下列观点符合上述对话的是（ ）A.存天理，灭人欲 B.心外无物，心外无理 C.穷理然后足以致知 D.知行合一8.“穿衣吃饭，即使人伦物理”，“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非”，称赞司马相如与卓文君“善择佳偶”，公然称赞武则天是杰出的女政治家。李贽的这些言论说明其思想特点是( ) 反对正统抨击神权离经叛道男尊女卑 A. B. C. D.9.明清之际三位进步思想家的思想实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生考得更近，由此形成什么思想（ ） A.经世致用思想B.理性批判思想C.自由平等思想D.重农抑商思想10.王夫之认为“天下为器而已矣”“据器而道出”“无器而道毁” “无其器而无其道”。他所说的“器”指的是（ ）A.客观存在的事物 B.人们的感知器官 C.科学试验的仪器 D.万物发展的规律11.韩非子主张君主专制，黄宗羲抨击君主专制，对二者的评价正确的是（ ） A.都体现了当时社会变革的要求 B.前者反动,后者进步C.都具有民主色彩 D.都有利于封建统治12.下面是某同学绘制的我国古代儒家思想发展历程简图。其中，处所示状况出现的主要原因是（ ）A.儒学在民间开始兴起和发展 B.民贵君轻思想主张深入人心C.三教合一潮流弥漫各个领域D.独尊儒术日益成为社会主流13. 恩格斯说：“意大利是一个典型国家，自从现代世界的曙光在那里升起的那个时代以来，它产生过许多伟大人物。”这里的“现代世界的曙光”是指A工厂手工业的兴起 B新航路的开辟C文艺复兴运动 D意大利的统一运动14（2009深圳调研）16世纪欧洲的宗教改革使人获得了精神上的自由和灵魂得救的自主权，带有鲜明的人文主义色彩。为了获得精神上的自由，宗教改革家坚决反对A灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰 B灵魂得救是上帝预先的安排C灵魂得救必须靠个人的行事修为 D只有上帝才能赦免罪人15.（海南文综）19世纪的法国思想家托克维尔说“世界上没有哪一个国家比美国更多地运用18世纪哲学家在政治问题上的种种最大胆的学说。”托克维尔此处所说的“最大胆的学说”的提出者是 A孟德斯鸠 B狄德罗 C洛克 D伏尔泰16. （2009烟台） 马丁路德主张每个基督教徒都有权读圣经和理解圣经，人人都可以直接与上帝沟通。这种主张在当时的效果是A.将人们从宗教迷信中解放出来 B.从神学的角度论证了人的自由和独立性 C.动摇了上帝在人们心中的地位 D.使君主和罗马教皇实现了权力上的平等 17. （2009淄博）明末清初，中国文化第一次遇到一种高势能的异质文化的挑战，这就是传教士输入的西学。此时的“西学”，主要是A.文艺复兴时期的自然科学成就 B.资本主义代议制文献C.启蒙运动中的主权在民思想 D.欧洲古典主义音乐18. 启蒙思想家伏尔泰在谈及孔子思想时叹言道：“欧洲的王族同商人发现东方，只晓得求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神的与物质的世界。”伏尔泰感叹孔子的学说并称为“新的精神世界”的主要原因是在于他认为中国儒家文化的精神A.有利于摧毁基督教精神枷锁 B.有利于建立开明君主制度C.有利于订立完备的社会契约 D.有利于建立代议制的政体19. 一位学者说：“晚清思想文化史的进程展示了一种特殊的现象：先进思想家从西方引进，并以微弱的资产阶级经济关系和职能集团为依托的民主、自由、平等的现代化观念与信息，像油浮在水面上一样漂浮在广阔的乡土文化带的上空。”这则材料实质A批判近代洋务派的中体西用 B.反对宣传西方启蒙思想家的理念C.指出宣传西方启蒙思想的缺陷 D.否定资产阶级宣传启蒙思想的作用20. 约翰洛克在政府论说： “当立法者图谋破坏人民财产或贬低他们的地位，使其处于专断权力的奴役状态时，立法者就使自己和人民处于战争状态。人民因此就无须再予以服从，而只能寻求上帝给予人们的抵抗强暴的共同庇护。”文中的引用“上帝”概念实质意义是A.论证中世纪的“君权神授”的重要性 B.借用罗马教皇的权力否定君主专制C.说明“天赋人权”的合理性 D.说明天主教赋予人权力的合理性21. 一个时代的政治文明与同时代的思想文化密切相关，下列相关的叙述，不正确的是A.智者学派的产生反映了雅典民主政治的繁荣 B.儒家思想的独尊导致了封建大一统局面出现C.罗马法的发展完善与罗马疆域的扩展相关联 D.明末反封建民主思想折射出封建制度的衰落22. 伏尔泰说：“如果在英国仅允许有一种宗教，政府很可能会变得专横；如果只有两种宗教，人民就会互相割断对方的喉咙。”伏尔泰所要表达的观点主要是A教随国定 B信仰自由 C信仰得救 D因信称义23. 以“十八世纪的欧洲史”为讨论主题，下列论点正确的是进化论的时代意义 社会保障制度的完善 人权观念的发展 以理性原则思考各种问题A B CD24“八荣八耻”树立了社会主义新时期的荣辱观，是社会主义新时期道德观的反映和表现，但时代不同，道德观和荣辱观不同，下列关于文艺复兴时期西欧新型道德观的表述正确的有要求彻底公开否定宗教神学、改变封建的传统观念 强调“人”的价值，追求个性解放、自由平等 攻击矛头对准封建社会里最神圣的王权、神权和特权 对人文主义的过分推崇，造成了个人私欲膨胀和社会混乱 A. B C D 25.启蒙运动对文艺复兴人文主义思想的发展表现在 ( )1把反封建推进到反对封建专制制度 2把反宗教神学推进到尊重科学信仰自由3把宣传人性推进到建立“理想王国” 4把尊重人推进到天赋人权.自由等A.123 B.234 C. 134 D. 1234二材料解析题（50分）26、材料一顾炎武。材料一，顾炎武，推崇议论朝政的风气，要求以强大的社会舆论来监督制约当权者，以中制代替独制，黄宗羲进一步提出用天下之法取代。取代桎梏天下人之手足的一家执法。以约束帝王的人治。材料二，有生之初，人各自私也，仍各自立业，像是无菌，人，各得自私也。人各得自利也，- 黄宗羲材料三，人之有私，固情之所不能免。世之君子必曰，“有公而无私”，此后代之美言。非先王之至训。-顾炎武。(1)、材料一中两人主张的共同点是什么？（7分）材料二三中两人对人性认识的共同点是什么？（8分）（2） ，结合时代背景，分析以上材料反映的思想产生的共同社会根源。（10分）27、 材料一：要防止滥用权力，就必须以权力制约权力。一切有权利的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。自由仅仅是，一个人能够做他应该做的事情，而不被强迫做他不应该做的事情。 材料二：人生下来就是自由的，人可以说是自由的动物。那么，人民自由虽