品味古都地名感受南京文化.doc

这是一个内容太过丰富与复杂的题目。所谓丰富，南京地名举不胜举，说不胜说，这容易理解；所谓复杂，南京的概念、文化的概念都难以说清。以南京来说，有11区2县的南京，有11区的南京，有玄武、白下、秦淮、建邺、鼓楼、下关6城区的南京，还有明城墙内的南京。日常生活中，新闻报道中，乃至政府文件与各种统计中，南京的概念使用得很乱。其实不仅南京的概念，比如新街口、大行宫，到底指的是什么范围，也是说不清楚的。这在地名学上，叫做模糊地名。文化也是不容易说清的概念，现在什么都成了文化，前些时候，盐水鸭文化就很是热闹了一阵子，当然南京还有大萝卜文化，民国时讨论首都南京的城徽，久议不决之下，有位国民党元老提议：水波之上画只鸭子，鸭子嘴里含枝萝卜花，便可。南京人既爱吃鸭子，又淳朴实在得仿佛大萝卜。而从学术研究的角度，文化一般包含五个层面，即物质文化、精神文化、制度文化、行为文化、心态文化。比如南京人的口头禅“多大事”、“烦不了”，就是南京人洒脱心态的写照。 如此丰富、复杂的南京地名、南京文化，当然不可能一一说到。我们下面的讨论，将围绕古都意义上的、城市意义上的南京来展开，而且主要关注的是南京老地名。南京，2470多年的建城史，440多年的建都史，中国历史文化名城，中国第四大古都，南方第一的大古都，山水城林交融密合的现代都市在这样一座城市中行走，真的仿佛漫游在地名的海洋里，穿行在地名的蛛网中。 现代生活离不开地名，没有地名，城市乃至乡村的生活将是一片混沌；然而地名又不仅具有实用价值，它也映射着人类社会的过去与现在。地名是人们赋予各个地理实体的专有名称。自古至今，那些曾经使用或正在使用的地名，都是人们约定俗成的、命名的、公认的；反过来，地名又成为人类社会各种信息的载体。从这层意义上说，地名是真实而且珍贵的文献资料，是鲜活而且广泛的文化符号。 作为文献资料与文化符号，老地名往往特别值得品味；对于有着悠久历史、复杂变迁、丰富文化的城市，老地名更是蕴涵着可以回味无穷的各样信息。南京老地名正是这样！那些形成于不同时代而当今还在使用的南京老地名，数量上既成千上万，类别上也是丰富多彩；如果我们把南京的地理、历史、文化、风俗等等比作一部厚重的百科全书的话，那南京老地名就是构成这部百科全书的长短不一、层次各别的辞条。 下面就让我们浏览一下南京这部百科全书，而把目光稍久停留在那些具有典型代表意义的南京老地名辞条上 何谓“具有典型代表意义的南京老地名辞条”？我们不妨回望2004年的头几个月。那几个月里，南京社会上掀起了一轮轮的地名评选热潮。 先是1月16日，历时半个月的“2002-2003年度南京十佳新地名评选”结果揭晓，充满现代气息、义美音响的十条地名当选：爱涛丽舍、翠岛花城、百里香舍、枫桥雅筑、会贤居、儒林雅居、桃花源居、西城映象花园、云锦美地花园、宏图大厦。 有意思的是，由南京市地名办公室与南京市行政区划地名学会主办、南京日报与南京市公证处协办、市民参与的这次“南京十佳新地名”评选活动，引发出的却是众多南京市民的老地名情结。随着南京城市面貌的日新月异，在新地名大量涌现的同时，是越来越多老地名的并合以至废弃。这些并合以至废弃的老地名，是那样地让人怀念！于是1月30日，南京主流媒体之一的金陵晚报顺应民意，发起了评选“南京十大遗憾消失老地名”活动。较之“南京十佳新地名”的评选，“南京十大遗憾消失老地名”评选活动，反响异乎寻常地热烈，讨论异乎寻常地深入。及2月11日，评选出了得票最多的“南京十大遗憾消失老地名”：唱经楼、安乐寺、邀笛步、百猫坊、杏花村、子午路、凤凰台、仁孝里、吉祥街、赤石矶。 然而事情并未到此结束，南京人被勾起的“老地名情结”愈发浓厚了起来。不少市民反映：“消失的老地名已经成了永远的遗憾，但南京还有更多没有消失的老地名，它们的故事、典故更多！”在广大市民的强烈要求下，金陵晚报与南京市行政区划地名学会联合，3月9日再度推出了“南京十佳老地名”评选活动。及4月17日，八位资深地名专家（侯学全、王军、胡阿祥、宋开芝、胡传胜、吴野、鲍昭恺、薛光）在众多市民投票的基础上，从得票最多的前20条地名中，以无记名投票方式，最终决出了“南京十佳老地名”：乌衣巷、朝天宫、桃叶渡、成贤街、龙蟠里、夫子庙、长干里、孝陵卫、莫愁路、虎踞关。 这“南京十佳老地名”，的确是“具有典型代表意义的南京老地名”，具有着广泛、形象、到位的象征意义与指示作用。所谓一叶知秋，窥斑见豹，我觉得，这十佳老地名至少从七个方面透露了南京的诸多消息，并能引起我们对南京地名以及老地名文化、新地名命名的诸多思考。以下我们就来逐一地进行分析。一、历史沧桑的南京乌衣巷 乌衣巷位居南京十佳老地名之首，这是意料之中、情理之中的事。 乌衣巷得名于孙吴时代。孙吴驻扎在这里的军队穿黑色制服，因称乌衣营；巷由此得名。今天的乌衣巷很短，在夫子庙文德桥附近；至于古代尤其是六朝隋唐时代的乌衣巷，则具体位置与规模大小，迄今都没有确切的说法。然而就是这样一条名称算不上优美、位置与规模一直存有争议的乌衣巷，却得到了市民和专家如此一致的认可，原因何在呢？我们可以从比较的角度来理解这一有趣的现象。 一座城市总有一座城市的味道，这种味道，往往凝聚在一些千古传颂的诗句中。以江苏三大历史文化名城为例，提到扬州，人们立刻想到的诗句就是“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”，是“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”，是“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”；提到苏州，总会浮现“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的意象；而提到南京，大多数人首先想到的，则是唐朝刘禹锡那首著名的乌衣巷：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”由此可见，乌衣巷无论是在本地人还是外地人的心目中，都已经成为南京这座城市的代名词，乌衣巷诗，更是南京历史的画龙点睛之笔。 南京历史的最大特点，就是起伏兴衰十分明显。一般来说，统一时代南京地位下落，分裂时代南京地位上升。中国历史上多南北对峙，而南京为南方的首善之区，是南方最重要的都城。又中国历史长期以来，北胜过南，这就决定了南京的悲惨命运：建都南京者，多是最终灭亡的偏安王朝；南京是辉煌总遭遇北方毁抹的一个地位尴尬的都城。然则南京历史的这种沧桑感，在乌衣巷诗中得到了具象的体现：昔日居住着琅琊王氏、陈郡谢氏等世家大族的乌衣巷，昔日都城建康的交通要津朱雀桥，如今却别是一番情景：野草开花，点染出曾经的繁华之地朱雀桥畔的荒芜；夕阳斜晖，映衬着过去的富贵之乡乌衣巷里的寂寥。那正在就巢的无知飞燕，怎能晓得华堂易为民居的人世变迁！此诗之妙，在乎句句是景，而又借眼于燕，故托兴玄远，用笔极曲，感慨无穷！要之，乌衣巷诗及其标志性地名乌衣巷，典型地折射出了南京历史的沧桑巨变，因而得到了身在古都、心总怀旧的南京市民与专家的强烈共鸣与特别认同。二、地理形胜的南京龙蟠里、虎踞关 龙蟠里，北起广州路，南至虎踞路；虎踞关，南起广州路，北接西康路。这两条地名的专名，都来源于相传是诸葛亮说过的一句话：“钟阜龙蟠，石头虎踞，真帝王之宅。”钟阜即今紫金山，紫金山逶迤似蟠龙，匍伏于南京城东；石头约当今清凉山，清凉山蹲踞若猛虎，雄立在南京城西。钟阜石头，龙蟠虎踞，南京所以成为六朝古都、十朝都会，正是凭依着优越的地理形胜。 在冷兵器时代，国都的选择往往非常看重地理形胜。拥有龙蟠虎踞之势的南京，可谓“山川形胜， 气象雄伟”：其西、北有号为“天堑”的长江；西又有清凉山上的军事堡垒石头城，控扼着古秦淮入长江之口；北又有历来重兵把守的幕府山；南有宽深都远过现在的秦淮河；东有天然的屏障钟山。以这些山水为代表，南京诚为山环水抱、进可以战、退足以守的“帝王之宅”。一代伟人孙中山在建国方略中也说：南京的“位置乃在一美善之地区，其地有高山，有深水，有平原，此三种天工，钟毓一处，在世界中之大都市诚难觅此佳境也。而又恰居长江下游两岸最丰富区域之中心。”以此，南京建城史漫长，南京建都史悠久；而“龙蟠虎踞”也因此成为南京的习称、别名。南京各类地名中，龙蟠、虎踞被广泛运用；新的南京城市旅游形象标识，也是红底白质、似一方印章的“龙蟠虎踞”图案。 要之，相传出自半人半神的诸葛亮之口、又恰当描述了南京作为风水胜地的“龙蟠虎踞”（从风水四象观念来说，东青龙、西白虎，钟阜龙蟠、石头虎踞与此正合；又南朱雀、北玄武，朱雀桥、玄武湖正在古代南京的南北），长久以来极得南京人的珍爱，而龙蟠里、虎踞关两条一对小地名，也因此进入了“南京十佳老地名”行列，并共同象征着地理形胜的南京。三、性情浪漫的南京桃叶渡、长干里、莫愁路 南京是沧桑古都，南京是形胜之地；在这人文沧桑与地理形胜的城市里，一代代的人逝去了或迁走了，一代代的人又新生了或移来了。有人就有故事、就有感情。南京是一个充满故事的城市，朱自清的美文南京说：“逛南京象逛古董铺子，到处都有些时代侵蚀的遗痕”；南京又是一个特重感情的城市，南京城市的旅游形象口号就是“博爱之都”；南京还是一个故事里饱含感情的城市，比如桃叶渡体现的浪漫、长干里体现的意象、莫愁路体现的心态桃叶渡，南京城南秦淮河边的一处古渡，位于今淮清桥南、贡院街东端。渡名得自东晋著名书法家王献之爱妾桃叶。相传王献之每每在此迎送桃叶，“缘于笃爱”，又为桃叶作有几首桃叶歌： 桃叶复桃叶，渡江不用楫。但渡无所苦，我自迎接汝。 桃叶复桃叶，桃叶连桃根。相怜两乐事，独使我殷勤。 桃叶映红花，无风自婀娜。春花映何限，感郎独采我。 风流才子王献之，婀娜佳人桃叶，加上淮水渡口歌送逸事、红花绿叶绝好景致，演至后来，不仅王献之与桃叶的浪漫故事千百年来被传为美谈，桃花桃叶也成为才子佳人、离愁别绪的象征符号。又东晋以后，吟咏桃叶渡的诗词频出，而桃叶之渡也连带着秦淮之水，共同营造出读书声与丝竹声相闻、才子与佳人相映的秦淮文化之特征，从而使得沉重沧桑的南京，增添了一笔浪漫、涂抹了一色亮丽。 较之桃叶渡少些风流而多些纯情的，是长干里。干，是南京古代地方话用字，意为山陇之间的长条形地貌。长干里在今南京中华门外长干桥南；古代的长干里则范围较广，秦淮河以南、雨花台以北都称长干里。长干里是南京古代著名的地名。南京城市史开始于公元前472年范蠡率领着越国士兵所筑的越城，越城在长干里的范围之内；今南京市区内最早的“繁华”居民区，亦即长干里；又孙吴时江南第一寺“建初寺”也在长干里。而使长干里闻名遐迩的，则是被称为“李白最柔情的诗句”的长干行，其中最动人的段落云：“妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。” 女主人公多么幸福的童年！“青梅竹马”、“两小无猜”的亲昵嬉戏，又呈现着多么纯洁无邪的美好意象！使得长干里的美好意象更加丰富的，还有唐人崔颢等描述长干船家生活的长干曲，以及南京旧时“长干折柳”的习俗。船家以舟为屋、以贩为业，易生漂泊之感、离别之恨；又古代人们送朋友南出城区，送到长干为止，再折一根柳枝相赠，表达依依不舍的离情。如此，长干船家、长干折柳以及乐府旧题“长干行”等等，反复出现在骚人墨客的诗词歌赋中，强化着长干所代表的丰富意象。 莫愁路，北接汉中路，南至水西门广场。路开于1930年，因通向莫愁湖而取名莫愁路。莫愁湖名称来自莫愁女，而莫愁女的故事历来众说纷纭，有南朝刘宋的石城（今湖北钟祥市）莫愁：“莫愁在何处？莫愁石城西。艇子打双桨，催送莫愁来”，有南朝梁武帝萧衍河中之水歌中的洛阳莫愁：“河中之水向东流，洛阳女儿名莫愁。”能够肯定的是，北宋时莫愁故事已转到了南京，如周邦彦西河金陵怀古词中有“莫愁艇子曾系”句，这大概是因为南京古也有“石城”之称，所以彼莫愁（石城即今钟祥莫愁）成了此莫愁（石城即今南京莫愁），此莫愁又是“洛阳女儿”下嫁到江东（今南京）卢家的，于是矛盾被化解了。及至明清，莫愁湖不仅号为“金陵第一名胜”、“南京第一湖”，而且有了卢莫愁旧居郁金堂，围绕莫愁的故事也越发凄美了起来：莫愁身在富贵人家，心却在贫苦百姓，时时帮助穷人，丈夫戍边后因不堪卢家公婆的欺凌，投湖自尽，云云。然则无论莫愁的故事怎样演变，美丽勤劳的莫愁及其凄美传说、南京著名的菩萨皇帝梁武帝萧衍及其悲惨结局、南京城市的沉重历史及其秀美山水，种种因素的强烈对比与巧妙结合，终于使得莫愁女其人、莫愁湖其名在南京生根、成长，并深得南京人的珍爱，也许，“莫愁”所蕴含的有愁但不要愁、化愁为不愁，正是南京这座屡仆屡起的城市的文化写照，是古都新城中的南京人失落感与宽容心的微妙反映。 风流而浪漫的桃叶渡、纯洁又多情的长干里、化愁为不愁的莫愁路等等老地名，使南京成为了极具味道的城市，使南京保存了丰富的历史记忆与真实的文化写照！四、市井百态的南京夫子庙 芸芸众生，离不开衣食住行；士农工商，都需要吃喝玩乐。南京老地名中，贴近生活者比比皆是，综以观之，可以说老地名构成了一幅南京生产、流通、分配、消费的经济社会生活百业百态图。而最能集中体现南京之市井百态的地名，应该说就是由大雅而变成颇俗的夫子庙了。论夫子庙之雅，全国各地的夫子庙本来皆是祭祀中国古代大思想家、大教育家、文圣儒宗孔丘的地方，南京当然也不例外。孔丘在古代被人们尊称为孔夫子，祭庙也因之被俗称为夫子庙。南京夫子庙坐落在文德桥东、秦淮河北岸的贡院街上，从北宋至今，已有千年的历史了；当然夫子庙建筑本身，因为历经毁建，现存者时间并不长。宋元时代，这里是建康府学和集庆路学的所在；明初为国子